TRMINOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA PLATNICA

AFECCIONES.- Se refiere a los grados del conocimiento, entre los que Platn distingue cuatro:
eikasa, pistis, dianoia y noesis.
ALMA.- Para Platn es un principio de conocimiento racional. Distingue en ella tres partes: la
racional, que es aquella en la que residen los pensamientos y que se aloja en el cerebro; la
irascible, que es aquella en que reside la fuerza de voluntad y que se aloja en el pecho; y la
concupiscible, en la que residen los deseos y que se aloja en el abdomen. El alma pertenece al
mundo de las ideas y su unin con el cuerpo es, pues, accidental y transitoria.
ANALOGA.- Analoga significa semejanza, similitud. Hay una relacin de analoga entre dos
cosas cuando stas ni son diferentes ni son iguales, sino semejantes. Anloga es la relacin
entre las ideas y el mundo sensible, que es una relacin de imitacin y participacin.
ARTES.- Son las ramas de las matemticas; es decir, la geometra y la aritmtica.
BIEN.- Es la idea principal de la filosofa platnica. En la jerarqua de las ideas, ocupa el lugar
ms alto, porque, aunque es la ltima que se descubre, es la causa de la existencia de los seres
sensibles y tambin la causa de las dems ideas. Platn lo compara con el sol, porque de la
misma manera que el sol permite que la vista perciba los objetos sensibles, as tambin el Bien
permite que la inteligencia comprenda las ideas. (PRINCIPIO DEL TODO, PRINCIPIO NO
SUPUESTO).
CIENCIA.- Es el conocimiento verdadero, que se obtiene a travs de la razn. Se subdivide en
dos grados: pensamiento discursivo, que es el propio de las matemticas; y noesis o inteligencia,
que es el conocimiento de las ideas.
COGNOSCIBLE.- Lo que se puede conocer. Se aplica a lo que es objeto de la ciencia.
CONCLUSIN.- En un razonamiento es el resultado de las premisas. En la dianoia, la
conclusin depende de las premisas. En la noesis, la conclusin explica las premisas de las que
parte.
CONJETURA.- Es el grado inferior de conocimiento. Se trata de un conocimiento de imgenes,
ya que se basa en lo que otros ven y oyen. (eikasa)
CONOCIMIENTO.- Platn distingue dos tipos: el sensible, que es imperfecto y engaoso y slo
nos muestra la apariencia de la realidad, por lo que slo me permite dar opiniones; y el
intelectual, que es el verdadero y el nico que me conduce a la ciencia, porque se basa en la
razn y no en los sentidos.
CREENCIA.- Grado de conocimiento que se obtiene a partir de la percepcin de los objetos
sensibles. (pistis)
DIALCTICA.- Es el recorrido que hemos de hacer desde la ignorancia hasta la sabidura. Tiene
dos direcciones: ascendente, para descubrir las ideas; y descendente, para rescatar a otros de la
ignorancia.
EDUCACIN.- Es el camino que conduce a la sabidura. Pero no consiste en la transmisin de
conocimientos sino en la ayuda para descubrir la verdad y las ideas. Segn Platn, es el medio
para conseguir el mejor de los gobiernos posibles.
ESENCIA.- Lo que una cosa es, a pesar de sus cambios de apariencia. Es lo que define a un
ser. En Platn, las esencias son las ideas. (NATURALEZA).
IDEAS.- Son entidades independientes del mundo sensible y se caracterizan por ser inmutables,
universales, objetivas, eternas y perfectas. Las ideas son los moldes de acuerdo a los cuales el
demiurgo form las cosas sensibles. Segn Platn, estn jerarquizadas. En el orden inferior
estn las ideas de las cosas sensibles (hombre, rbol, caballo); un poco ms arriba estn las
ideas matemticas (igualdad, tringulo, par); por encima de stas estn las ideas de justicia,
belleza, ser y unidad; y, por encima de todas, est la idea del Bien. (EN S, POR S, SERES
INTELIGIBLES).
IGNORANCIA.- Es el estado en que se encuentran quienes creen saber todo lo que hay que
saber. El ignorante es el que cree que lo sabe todo y por ello no siente la inquietud de la duda.
Es el esclavo encadenado en el mito de la caverna. Platn atribuye este trmino a los sofistas.
IMGENES.- Es el grado inferior de conocimiento. Es un conocimiento de sombras, basado en
lo que otros ven y oyen (igual que conjetura).
INTELIGENCIA.- Facultad que me permite el conocimiento de las ideas. Es la capacidad propia
del alma racional y el grado mximo de conocimiento basado en la razn. Es iluminda por la idea
del Bien.
INTELIGIBLE.- Lo que se puede comprender; es decir, las ideas.
LO PRIVADO.- Se refiere a la justicia en su sentido individual. Un ser humano ser justo cuando
tenga la suficiente fortaleza para satisfacer los deseos segn las rdenes de la razn.
LO PBLICO.- Se refiere a la justicia en su sentido social. Una sociedad ser justa cuando cada
clase social desempee la funcin que le corresponde; es decir, cuando los gobernantes-
filsofos dirijan, los guerreros defiendan y los productores atiendan a las necesidades materiales
del pueblo.
OPININ.- Conocimiento que podemos obtener cuando nos basamos en los sentidos y no en la
razn. Se subdivide en dos grados: conjetura (eikasa) o conocimiento de imgenes y creencia
(pistis) o percepcin sensible.
PENSAMIENTO DISCURSIVO.- Grado de conocimiento racional en que se basan las
matemticas. Parte de supuestos para llegar a una conclusin.
PRINCIPIO.- En las matemticas son las premisas de que se parte para llegar a una conclusin
y nunca se demuestran. En la ciencia dialctica, los principios son la conclusin a que la
inteligencia llega y sirve para explicar esos supuestos de los que las matemticas han partido.
(SUPUESTO).
RAZN.- La capacidad del alma para conocer mediante dos facultades: el pensamiento
discursivo y la inteligencia.
REAL.- Los seres reales son las ideas. Pero este trmino puede aparecer en una oracin
comparativa y entonces tiene un sentido relativo. Ej. los seres sensibles son ms reales que sus
imgenes. En este caso quiere decir que son superiores.
SABIDURA.- Es la virtud propia del alma racional. Se identifica con la prudencia. Es la virtud
que ha de caracterizar a los filsofos porque Platn, por influencia del intelectualismo moral de
Scrates, identifica la sabidura con la justicia, diciendo que el que conoce el bien, deber obrar
justamente.
SERES SENSIBLES.- Las cosas de este mundo, es decir los seres materiales, cambiantes,
particulares y contingentes. Pueden ser naturales (rbol, hombre, caballo) o artificiales (papel,
lpiz, camisa). Son copias de las ideas a las que imitan y de las que participan.
VERDAD.- Se refiere al conocimiento verdadero que es el que se obtiene a travs de la razn y
es el que me lleva a las ideas.