PSICOLOGA SOCIAL, TEORA MARXISTA

Y EL APORTE DE VIGOTSKY
Fernando Gonzlez Rey, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana.
La psicologa social positivista se caracteriz por,
!. La "rag#entacin de sus investigaciones, la cual i#pidi co#pleta#ente su apro$i#acin a
la sociedad co#o integracin %nteractiva, viva, entre distintos grupos, clases e instituciones,
unidades de integracin social &ue nunca "ueron estudiadas desde el sentido psicolgico &ue
tenan para el %ndividuo, ni desde sus interrelaciones esenciales dentro de la tra#a general de
la sociedad.
'. (l individualis#o de la investigacin, entendido co#o la b)s&ueda de respuestas
individuales, conductuales, y*o valorativas, ante deter#inadas situaciones de signi"icacin
social. Lo e#ocional se declaraba, pero #etodolgica#ente +to se integraba en la investigacin.
,. Hipertro"ia del e$peri#ento y de la neutralidad del investigador en el plantea#iento
#etodolgico. La co#unicacin co#o instru#ento #etodolgico de la psicologa social estaba
co#pleta#ente ausente.
-. .otal rec/azo a la sub0etividad. La psicologa social producida en esta direccin "ue parte
inseparable de una cultura de la conducta &ue se e$tendi a todas las es"eras de la sociedad.
Lo #s i#portante para toda poltica asociada al /o#bre es la conducta, ignorndose
co#pleta#ente el sentido &ue las cosas tenan para 1l. (sta cultura se e$presa con toda
claridad en las instituciones sociales, as, en la escuela, lo #s i#portante es &ue el ni2o lea en
su pri#er grado, pasando por alto si en este proceso se vuelve inseguro, desinteresado y
dependiente, no perteneciendo estas consecuencias a la responsabilidad de la escuela.
3. (sta psicologa social no logr construir unidades cualitativas di"erentes al individuo &ue,
portadoras de una signi"icacin social, per#itieran e$plicar si#ultnea#ente el co#porta#iento
individual y social del /o#bre4 en ur" nivel espec"ico de su vida social.
5. 6esarticulacin entre dise2os parciales, #icrodise2os y el estudio de la sociedad co#o
totalidad. Para esta psicologa en su a"n de encontrar la validez y estandarizacin de sus
#1todos, se perdi el /o#bre vivo, y con 1l, la /istoria y la cultura, ele#entos esenciales para
la psicologa social.
(n traba0os anteriores /e#os de"inido la sub0etividad social co#o el sistema integral de
configuraciones subjetivas 7grupales o individuales8, &ue se articulan en los distintos niveles de
la vida social, i#plicndose de "or#a di"er"enciada en las distintas instituciones, grupos y
"or#aciones de una sociedad concreta.
%gual &ue en la sub0etividad individual, la sub0etividad social se con"igura y desarrolla por la
integracin de #)ltiples deter#inantes &ue trascienden la e$presin intencional de cual&uier
unidad social, de a/ la i#portancia de la categora de su0eto social, cuya condicin depende
#s del nivel de identi"icacin, pertenencia y e$presin intencional &ue logra un grupo, clase,
institucin o cuales&uiera de las unidades sociales &ue se organizan dentro de una sociedad.
La capacidad sub0etiva del /o#bre de reorganizar intencional#ente su pasado, integrarse en 1l
y activa#ente proyectarse al "uturo a trav1s de su identidad actual, es generalizable a la
sub0etividad social y caracterstica a a&uellas unidades sociales &ue devienen en su0etos de un
#o#ento /istorio concreto.
Pienso &ue el papel de lo socio4cultural en la "or#acin de las "unciones ps&uicas superiores,
plantea#iento desarrollado por 9igots:y, representa un signi"icativo #o#ento para el desarrollo
de una co#prensin de lo ps&uico en la /istoria y la cultura /u#anas a trav1s del presente
social del /o#bre, de a/ la signi"icacin de la obra de 9igots:y en el desarrollo &ue
actual#ente /a alcanzado el en"o&ue socio4cultural en la psicologa, pero sera reiterar un vie0o
error de la psicologa &uerer %denti"icar el en"o&ue socio4cultural con las categoras concretas
en &ue 9igots:y e$pres su trascendente aporte.
;<u1 e$igencias tiene, desde nuestro punto de vista, el desarrollo de un en"o&ue socio4cultural
para la psicologa social=
(n pri#er lugar, creo &ue el en"o&ue socio4cultural debe conducirnos a la superacin de una
representacin universal del /o#bre, &ue durante #uc/o tie#po predo#in de "or#a absoluta
en las distintas corrientes de la psicologa, y en"atizar el papel de lo social y lo cultural en la
con"iguracin, tanto de la sub0etividad social, co#o individual. La di#ensin socio4cultural no
niega el nivel de lo general en el conoci#iento del /o#bre, pero lo general visto co#o
#ecanis#os y procesos esenciales &ue caracterizan las di"erentes con"iguraciones sub0etivas a
nivel individual y social, lo cual no se puede identi"icar con la generalizacin del sentido
psicolgico de alg)n contenido u operacin espec"icos, las cuales se con"iguran socio4
cultural#ente.
(ste ca#bio en la representacin del /o#bre tiene consecuencias #etodolgicas para la
psicologa social, una de las cuales es ro#per con la visin estandarizada de #1todos y de
proble#as, pues ni uno ni otros tendrn el #is#o sentido para el /o#bre en todas las culturas.
(n esta direccin la #oral, la religin, la vida, la #uerte, la "a#ilia, etc., tienen &ue ser
investigados desde el sentido de &uienes viven en una cultura concreta y no desde el sentido
del su0eto &ue %nvestiga, lo cual signi"ica una ruptura bastante radical con el #odelo positivista
en psicologa social, pues signi"icara el trnsito de un #odelo descriptivo a uno
con"iguracionai. (l valor cient"ico en un #odelo con"iguracionai no viene dado por el dato
aislada#ente, ni por los #edios utilizados para obtenerlo, sino por la signi"icacin de un
con0unto de datos e tra"icadores diversos en una con"iguracin &ue los trasciende y &ue slo
puede ser realizado por el /o#bre en su condicin de su0eto del conoci#iento. >l en"atizar el
papel activo del /o#bre, no subesti#a#os ni la i#portania del #1todo, ni del dato, pues a
trav1s de ellos se produce la construccin del conoci#iento, slo en"atiza#os &ue no es en el
#1todo, ni en el dato a nivel descriptivo, donde se acu2a lo cient"ico en la psicologa desde
una perspectiva socio4cultural.
(l #odelo con"iguracional es /istrico por su propia esencia, en tanto el dato e#prico actual no
necesaria#ente e$presa su potencial e$plicativo al #o#ento de su obtencin, siendo necesario
con gran "recuencia seguirlo dentro 4del co#porta#iento integral del "en#eno &ue
estudia#os. (n este conte$to el dato sie#pre tene#os &ue verlo co#o un ele#ento de un
siste#a #s integral y co#ple0o donde se inscribe.
(n segundo lugar, el en"o&ue socio4cultural debe per#itir el desarrollo de una psicologa social
a trav1s de la diversidad de los di"erentes pueblos y culturas. >un&ue la psicologa es, sin
dudas, una ciencia universal, es necesario &ue su potencialidad de e$plicacin se enri&uezca a
partir del conoci#iento y la e$plicacin de culturas particulares, sin lo cual seguir siendo un
instru#ento de poder institucionalizado.
(n tercer lugar, al en"o&ue socio4cultural no le puede resultar a0ena una, concepcin de la
sub0etividad, de una sub0etividad con"igurada socio4/istrica#ente, donde lo social deviene
sub0etividad en la /istoria de los individuos y de las distintas agrupaciones sociales en &ue se
e$presa su e$istencia, a)n cuando en esta relacin la sub0etividad ad&uiera una autono#a
relativa &ue se e$presa en su carcter activo no slo co#o producto y re"le0o, sin lo cual no
tendra razn de ser, ni valor episte#olgico real en el #arco de las ?iencias @ociales.
La separacin de lo social y lo individual, o entender lo social co#o #o#ento interactivo "uera
de los su0etos &ue interact)an, es una co#prensin estrec/a de lo social &ue de0a "uera uno de
sus ele#entos esenciales, el su0eto individual. ?on gran "recuencia los pri#eros indicadores de
ca#bios pro"undos en la sub0etividad social aparecen en los su0etos individuales, de cuyo
estudio se desprenden conclusiones de gran valor social, a)n cuando en este nivel no se
produzca ninguna evidencia de trans"or#acin.
(n las ciencias sociales no son los proble#as los &ue de"inen la disciplina &ue los estudian,
sino los ob0etivos &ue tene#os al abordarlos y el sentido e$plicativo &ue les busca#os en un
conte$to terico deter#inado, as, la escuela ser si#ultnea#ente ob0eto de estudio de la
psicologa social si los resultados los orienta#os a e$plicar ias particularidades y deter#inantes
de su "uncin educativa en la sociedad donde act)a y, a trav1s de los #is#os resultados,
puede ser ob0eto de la psicologa de la educacin, si va a e$plicar co#o las particularidades de
su "uncin educativa a"ectan el aprendiza0e. (n el pri#er caso los resultados van a alcanzar un
sentido para la e$plicacin de la sociedad, y en el segundo para la e$plicacin del aprendiza0e
en la institucin escolar.
(n el #is#o sentido, el individuo est en el centro de todas las ra#s aplicadas de la psicologa,
pues su con"iguracin sub0etiva y co#porta#iento individuales "or#an parte inseparable de la
con"iguracin social estudiada. (l individuo no se diluye en ninguna de las unidades sociales
donde participa, siendo un #o#ento activo y contradictorio dentro de estas. (n unos casos la
e$presin sub0etiva y la intencionalidad del su0eto individual se integran en el sentido social del
grupo o la institucin y, en otros, entran en contradicciones de di"erente carcter &ue pueden
llegar a desintegrar el sentido de la unidad social en cuales&uiera de sus niveles.
La identidad e integracin de un individuo con cual&uier grupo /u#ano pasa por un nivel de
con"iguracin sub0etiva, personolgica, &ue no necesaria#ente se e$presa en el
co#porta#iento intencional del su0eto individual. (ste es uno de los aspectos psicolgicos
esenciales de las ideologas, las &ue, en ocasiones, el individuo no las asu#e
consciente#ente, sin e#bargo, act)an sobre la base de un siste#a de necesidades y valores
#s all de su intencionalidad.
VIGOTSKY: DESDE EL MATERIALISMO HISTRICO A LA PSICOLOGA
Aporte a una teora !e" #u$eto !e" %ono%&'&ento
Aarciso Benbenaste!
@ilvina Luzzi'
Gustavo ?osta,
La teora #aterialista de &ue los /o#bres son producto de las circunstancias y de la educacin,
y de &ue por tanto, los /o#bres #odi"icados son producto de circunstancias distintas y de una
educacin #odi"icada, olvida &ue son los /o#bres, precisa#ente, los &ue /acen &ue ca#bien
las circunstancias y &ue el propio educador necesita ser educado.7...8
C. Dar$ E.esis sobre Feuerbac/F, !G-3
?oncebi#os al traba0o ba0o una "or#a en la cual pertenece e$clusiva#ente al /o#bre. Una
ara2a e0ecuta acciones &ue recuerdan las del te0edor, y una abe0a avergonzara por las
construcciones de las celdillas de su panal a #as de un #aestro alba2il. Pero lo &ue distingue
venta0osa#ente al peor #aestro alba2il de la #e0or abe0a es &ue el pri#ero /a #odelado la
celdilla en su cabeza antes de construirla en la cera. >l consu#arse el proceso de traba0o surge
un resultado &ue antes del co#ienzo de a&uel ya e$ista en la i#aginacin del obreroH o sea
ideal#ente. (l obrero no solo e"ect)a un ca#bio de "or#a de lo naturalH en lo naturalH al #is#o
tie#po, e"ectiviza su propio ob0etivo, &ue el sabe &ue deter#ina co#o una ley, el #odo y
#anera de su accionar y al &ue tiene &ue subordinar su voluntad 7D>RI8.
() V&*ot#+, , e" 'ater&a"&#'o -&#t.r&%o
@iguiendo el linea#iento del #aterialis#o /istrico4dial1ctico, en un te$to de !J'G, 9igots:y
postula lo siguiente
Los procedi#ientos culturales pueden desco#ponerse total#ente y ser reducidos a los
procesos ps&uicos naturales 7...8 6esde el punto de vista de la psicologa cient"ica natural,
toda co#posicin del acto instru#ental puede ser reducida al siste#a de est#ulos reacciones.
La especi"icidad de su estructura interna deter#ina su naturaleza co#o totalidad.J 7Pg. 3G8
Lo &ue est en 0uego es el evitar un sustancialis#o cual es el de creer &ue /ay un #undo
ps&uico en si, &ue nada tiene &ue ver con lo biolgico. Para 9igots:y, y en esto si#ilar a K.
Piaget, el psi&uis#o es el "unciona#iento avanzado de la biologa. (ste aserto no cae en un
reduccionis#o en tanto 9igots:y concibe a la biologa /u#ana co#o "ilogen1tica#ente prepara
para ser in"luida y "uncionar en consecuencia por el desaarrollo /istrico4cultural. Ao se trata
entonces de #eros #ecanis#os de est#ulorespuesta aislados, sino de procesos de alta
co#ple0idad. >/ora bien, lo &ue dice ese autor, es &ue por #uy co#ple0os &ue sean los
resultados co#o el nivel de pensa#iento conceptual de la ciencia, sie#pre es, terica#ente
posible, desco#ponerlos en un siste#a de est#ulos4respuestas. Hay a&u ta#bi1n una
si#ilitud con Piaget cuando el "undador de la episte#ologa gen1tica plantea &ue la "uente de
todo conoci#iento 7por elevado &ue sea8 son las acciones.
9igots:y a"ir#a &ue lo &ue di"erencia al /o#bre del ani#al es el uso de /erra#ientas. La
actividad es el #otor de la /u#anizacin. (s #ediante la actividad /erra#ental &ue el /o#bre
no se li#ita, sin #s, a responder ante los est#ulos sino &ue act)a gracias a los #ediadores.
6istingue dos tipos di"erentes de #ediadores la /erra#ienta #ediante la cual el /o#bre act)a
sobre los est#ulos y los signos &ue #odi"ican al su0eto y a trav1s de este a los est#ulos.
(n una palabra, el ani#al no /ace #s &ue usar su a#biente, y provoca ca#bios en 1l, tan
solo con su presenciaH con sus ca#bios, el /o#bre lo /ace servir a sus "ines, lo do#ina. (sta
es la di"erencia "inal esencial, entre el /o#bre y los otros ani#ales, y, una vez #s, es el
traba0o el &ue la produce Pero el autor ruso /ace una analoga entre el uso de /erra#ientas y
el signo. 7Pozo, K !JJG!J-8. Por un lado estaran las /erra#ientas &ue act)an directa#ente
sobre los est#ulos. Lstas #odi"ican #aterial#ente al ob0eto. Por otro lado est el signo
lingMstico &ue #odi"ica al su0eto y a trav1s de 1ste a los est#ulos.
/) Lo# pro%e#o# p#&%o".*&%o# #uper&ore#
'.!.%nteriorizacin de lo /istrico social
(n este punto to#are#os co#o vector para el anlisis el lengua0e, &ue es para 9igots:y una
interiorizacin de lo socialH es desde lo social &ue se aportan distintos instru#entos 7signos,
conceptos &ue per#iten #ane0ar los distintos niveles de abstraccin8. >s los PP@ de cada
individuo ad&uieren su peculiaridad y se potencian a trav1s de los signos &ue e$presan lo
cultural#ente conseguido por la /u#anidad en el transcurso de #uc/os siglos 7la #e#oria
lgica potencia la #e#oria ele#ental de pura retencinH el 0uego de colu#nas en la su#a en el
clculo deci#al per#ite una sntesis &ue a/orra energa potenciando las posibilidades del
clculo8
6ice 9igots:y
(l do#inio de tales signos culturales o Einstru#entosF psicolgicos y, por su inter#edio, de la
"uncin ps&uica natural genera sie#pre un desarrollo, es decir, eleva la "uncin dada a un
grado superior, au#enta y a#pla su actividad. @e puede suponer &ue 0usta#ente este proceso
est en la base cultural del ni2o y del per"ecciona#iento cultural de sus "unciones.!' 7Pg. 3N8
> "ines de #e0or entender esta a"ir#acin cabe #encionar la di"erenciacin &ue /ace 9igots:y
entre dos lneas del desarrollo del co#porta#iento la natural y la cultural. La pri#era estara
ligada a un crecimiento orgnico y maduracin biolgica del nio y la segunda a la lnea
cultural del desarrollo de las funciones psquicas, la construccin de nuevos mtodos de
razonamiento y el dominio de los mtodos culturales de la conducta
(... 7Pg.,!8
Uno de los e0e#plos &ue el autor propone es la di"erencia de #e#oria &ue puede observarse
en ni2os de di"erentes edades. (l ni2o #ayor recuerda #s y #e0or &ue el ni2o #s pe&ue2o.
>nte este proble#a pueden /aber dos respuestas el ni2o #ayor recuerda #s por&ue durante
su perodo adicional de creci#iento con respecto al #enor la capacidad de recordar /a
evolucionado o por&ue lo &ue /a variado son los #1todos de #e#orizacin. (s decir &ue /a
aprendido a usar la #e#oria de #anera #s e"iciente puede /aber desarrollado el #1todo de
#e#orizar por #edio de signos.
(n cuanto a la Psicog1nesis de las "or#as culturales 9igots:y plantea la e$istencia de cuatro
estadios o "ases &ue se suceden una tras otra
4 conducta primitiva o de la psicologa primitiva. 6urante este pri#era "ase el ni2o intenta
recordar por un #edio natural seg)n el grado de atencin , la capacidad de su memoria
individual o por el grado de inters en la materia. Las di"icultades &ue encuentre por este
ca#ino lo llevarn al segundo estadio
4 de la psicologa ingenua. 6ebido a las di"icultades &ue el ni2o encuentra para reproducir, por
e0e#plo una serie de palabras, el ni2o llega por insinuacin o descubri#iento propio a alg)n
#1todo #ne#ot1cnico. (n el caso &ue una serie de "iguras le proporcionen ayuda para
reproducir una serie de palabras, si bien se apela al #1todo desconoce por &u1 #edios estas
le proporcionan la ayuda. .al es as &ue cuando se le ca#bia la serie de palabras no podr
reproducirla ya &ue no /ay cone$in natural entre la palabra y la "igura, es decir, no pudo usar
adecuadamente la figura como signo 4 #todo cultural e!terno. >&u, cuando se le da una
palabra, el ni2o elegir entre la serie de "iguras la &ue est1 en estrec/a relacin con la palabra
enunciada. Ha pasado de una asociacin natural 7segunda "ase8 a la creacin y "or#acin de
nuevas asociaciones. (sta actividad en la &ue recuerda gracias a un signo es e$terna. 6urar
poco tie#po y en breve se convertir en una actividad interna
4 crecimiento interno completo. La actividad e$terna del ni2o pasar a ser interna, es decir, &ue
el medio e!terno deviene interno. 79igots:y, L !JJG8
(l #s grande descubri#iento en la vida de un ni2o 7O8 es anlogo entera#ente a la invencin
de /erra#ientas, y consecuente#ente corresponde al tercer estadio de nuestro es&ue#a.
Final#ente la transicin del lengua0e e$terno al interno, el egocentris#o del discurso del ni2o,
"or#a el eslabn &ue conecta al tercer con el cuarto estadio, lo &ue signi"ica la trans"or#acin
de la actividad e$terna en interna!, 7pg.-G8
(l su0eto de 9igots:y no se construye desde dentro /acia "ueraH pero ello ta#poco supone decir
&ue el #undo interno es el resultado de la copia tal cual del #undo e$terno. La interiorizacin
i#plica una reorganizacin por parte de los su0etos, de los signi"icados &ue le son
proporcionados por la cultura.
Los medios a los &ue el su0eto apele para resolver un proble#a sern estructurantes. (n caso
de la #e#oria ve#os &ue no ser lo #is#o si un ni2o resuelve un proble#a apelando a ayuda
e$terna. @i lo /ace los #edios no sern los #is#os por lo &ue variar la estructura. Haciendo
nueva#ente una analoga con el traba0o, 9igots:y a"ir#a &ue al igual &ue la inclusin de una
nueva una /erra#ienta re#odela la estructura de una operacin laboral, la inclusin de un
signo re#odela toda la estructura de las operaciones psicolgicas superiores. 79igots:y, L.
!JJG,N8
(s precisa#ente la estructura la &ue co#bina todos los procesos por separado P&ue son las
partes co#ponentes del /bito cultural de co#porta#iento4, la &ue trans"or#a ese /bito en
una "uncin ps&uica, y la &ue cu#ple la tarea respecto del co#porta#iento co#o una totalidad.
(sta estructura se caracteriza por
Q originarse en cierta etapa del desarrollo natural del ni2o
Q originarse interna#ente
Q no puede ser "orzada desde a"uera aun&ue es influenciada por los problemas e!ternos con
los que el nio se enfrenta y los signos e!ternos con los que opera.
Q Ao /abla#os de una estructura esttica, sino &ue est so#etida a constantes y prolongados
ca#bios internos, que muestran todos los signos del desarrollo.
79igots:y, L. !JJG"#
'.'. R6P co#o una interiorizacin de lo cultural.
?on el no#bre de Ezona de desarrollo pr$i#oF 9igots:y de"ine a a&uella brec/a resultante de
la di"erencia de lo &ue el ni2o puede /acer sin ayuda y lo &ue puede /acer con la asistencia de
otro con #ayor e$periencia. (n relacin a esto plantea dos di"erencias en cuanto al desarrollo
el desarrollo efectivo y el desarrollo potencial.
(l desarrollo e"ectivo se correspondera con a&uello &ue el su0eto logra /acer sin #ediadores
e$terna#ente proporcionados, es decir, &ue en la resolucin de una tarea el su0eto no necesita
#s &ue de a&uellos #ediadores &ue /a logrado internalizar.
(l desarrollo potencial se evidencia cuando el su0eto, en el intento de resolver una deter#inada
tarea, debe valerse de #ediadores e$terna#ente proporcionados ya &ue a)n no /an sido
internalizados los necesarios para resolver el proble#a &ue se le presenta. La di"erencia entre
a#bos desarrollos arro0a co#o resultado La Rona de desarrollo potencial o zona de desarrollo
pr$i#o 7Pozo, !JGG !JG8
Ba0o este concepto 9igots:y plantea proble#as &ue se re"ieren directa#ente a c#o la cultura
es internalizada a trav1s de la #ediacin con otros, es decir c#o se provee el #aterial cultural
&ue /ace posible el desarrollo de los PP@ 7Bruner K !JJG ''8.
Parte de dos supuestos
4 a&uello &ue se realiza con la ayuda de otro podr pronto realizarse de #anera independiente,
autno#a
4 la autono#a se obtendr gracias a ayuda de otros, lo &ue con"ir#a la e$istencia de una
relacin din#ica entre aprendiza0e y desarrollo.
(n otras palabras, el plano interpsicolgico devendr en intrapsicolgico. 7AeS#an et. al, !JJ!
NG8.
Pero a la vez en la #edida &ue el su0eto posea #ayor desarrollo de sus "unciones superiores,
#ayor ser el grado de aprovec/a#iento de los nuevos instru#entos, #ediadores, &ue le
o"rece el entorno y por ende #s provec/o sacar de la R6P.
Final#ente, resulta de especial relevancia el papel &ue 0uegan los instrumentos de mediacin
en el desarrollo de los propios niveles de intersub0etividad. (s i#portante advertir, por e0e#plo,
c#o la interaccin verbal colabora en la creacin de intersub0etividad y no en su #era
Ee$presinF.
(n cuanto al segundo enunciado o supuesto vale aclarar &ue si bien aprendiza0e y desarrollo
no eran t1r#inos e&uivalentes estaban nti#a#ente relacionados. Para 1l el desarrollo #ental
tendr co#o #otor el aprendiza0e organizado lo cual pondr a "uncionar una serie de procesos
evolutivos. 6e esta #anera propone al aprendiza0e es i#prescindible para ser su0eto de un
desarrollo cultural#ente organizado y por ende desarrollar los PP@.
Lo &ue 9igots:y deno#ina el Ebuen aprendiza0eF ser a&uel &ue preceda al desarrollo ya &ue,
co#o se /a aclarado antes, el aprendiza0e consiste en una internalizacin progresiva de
instru#entos #ediadores, instru#entos &ue a)n no pertenecen a baga0e del ni2o pero &ue
pueden ser alcanzados por 1l #ediante la ayuda e$terna.
(sta es la razn por la cual debe sie#pre operarse en la parte superior de la R6P, es decir con
los procesos del desarrollo &ue a)n estn en ad&uisicin ya &ue se espera &ue de su
despliegue en la interaccin con otros logren ser internalizados.
(n esta direccin, acerca de la i#portancia de la interaccin para el desarrollo de las "unciones
superiores, uno de los colaboradores #s estrec/os de 9igots:y, Lenontiev, a"ir#a &ue el ni2o
solo puede /acerse de las /erra#ientas propias de la cultura solo en la #edida &ue participe
de actividades cultural#ente organizadas y en la &ue esa /erra#ienta 0uegue alg)n papel.
(0e#pli"ica lo e$puesto a"ir#ando &ue el ni2o no descubre slo la "uncin del #artillo por #era
e$ploracin sino &ue necesita de los otros para tal "in. Lo #is#o a"ir#a puede ser aplicado a
"unciones #s elevadas co#o la el clculo o la lengua #aterna.
0) Pre%on%epto# , %on%epto# %&ent1&%o#
(n la didctica de la ciencia se le lla#a preconceptos a las nociones &ue toda persona
ad&uiere espontnea#ente en su adaptacin a la vida cotidiana'T. ?abra decir &ue, en buena
#edida y tal co#o se /alla el siste#a educativo, esos preconceptos son re"orzados en la
escuela.
?ognitiva#ente /ablando, en el su0eto de la vida cotidiana /ay un predo#inio de lo se#e0ante
co#o criterio espontneo para elaborar los 0uicios. Lo &ue en el plano social vienen a ser los
prejuicios 4 E0uicio de una co#unidadF 7@tri:e, C. U Posner, G., !JJ,4 son, cognitiva#ente, un
"uerte do#inio de lo se#e0ante denegando lo di"erente.
Una cualidad de pri#era i#portancia es &ue los preconceptos de#uestran tener "uerte arraigo.
%ncluso es dable observar &ue perduran a)n despu1s de la universidad. (l estudiante puede
pasar por la universidad pudiendo responder correcta#ente, co#o se espera &ue responda,
pero cuando se les da un proble#a #s o #enos di"erente, pero &ue involucrara a un #is#o
#ecanis#o, vuelven a tener respuestas organizadas desde sus preconceptos anteriores. Lo
cual #uestra &ue no /abra un verdadero tipo de #odi"icacin de esa estructura espontnea.
@iste#atizando pode#os se2alar cuatro notas &ue caracterizan a los conceptos espontneos y
e$plican su gran arraigo
a8 representan una adaptacin a la vida cotidiana tanto para el #undo "sico co#o para el
#edio social. (l su0eto de la vida cotidiana se co#unica, reconoce y es reconocido, a trav1s de
preconceptos.
b8 Dane0arse con preconceptos i#plica una econo#a ps&uica ya &ue de#andan #enor nivel
de abstraccin &ue los conceptos cient"icos.
Los preconceptos se apoyan en la #anera bsica, "a#iliar, con&ue el su0eto a"ectiviza, esto es
signi"ica, al #undo. (l desarrollo de los conceptos cient"icos, i#plica des4signi"icar las
nociones espontneas. Por e0e#plo el su0eto de la vida cotidiana tiene concepto espontneo de
"uerza pues tiene a e&uipararla con es"uerzo, E/acer #s o #enos "uerzaF e&uivale a E#s o
#enos sensacin de es"uerzo #uscularF. >l desarrollase la ciencia, por caso la #ecnica &ue
%saac AeSton "or#ul /ace #s de 'TT a2os, la nocin de "uerza co#ienza a
desantropo#or"izarse. Va no es "uncin del es"uerzo sino una #agnitud &ue depende de otras,
lo &ue se e$presa en la ecuacin "W #. a. ?o#o se nota la "uerza ya nada tiene &ue ver con el
es"uerzo de un su0eto. (l sentido co#)n esto es el co#porta#iento del individuo co#o su0eto
de la vida cotidiana cree, a)n despu1s de /aber pasado por el siste#a educativo 7o re"orzado
por el siste#a educativo8 &ue el peso es una propiedad intrnseca a los ob0etos. (so a pesar
&ue, #uc/os su0etos se /allan in"or#ado &ue si al #is#o ob0eto se lo pesa en el polo o el
ecuador no tienen el #is#o peso y &ue esa di"erencia es #uc/o #ayor 75 veces8 si se lo pesa
en la Luna.
c8 %ndi"erenciacin de la instancia gnoseolgica y la instancia ontolgica. Los 0uicios del su0eto
de la vida cotidiana se apoyan "uerte#ente en lo &ue capta el u#bral de sus sentidos. (se
su0eto considera &ue la realidad es lo &ue registran sus sentidos e i#plicita#ente &ue no /ay
otra realidad. (n el plano social el e&uivalente son los 0uicios considerados nor#al por su grupo
o colectividad, sea esto plas#ado en costu#bres o #odas 7&ue son costu#bres del de vigencia
#o#entnea8 o pre0uicios. (sta creencia &ue lo &ue el su0eto capta o piensa es la realidad y,
ade#s, &ue esa realidad est acotada al u#bral de sus sentidos o pre0uicios, genera una
actitud no proclive a transitar /acia lo cient"ico.
d8 Lo &ue se lla#a identidad se soporta en las "or#as de reconoci#iento, con&ue cada uno es
reconocido y reconoce a los de#s. Los preconceptos son parte de la con"or#acin de la
identidad de los individuos en tanto su0etos de la vida cotidiana.
(n tanto los su0etos se co#unican y reconocen en base a 0uicios, sobre el #undo "sico, social
y est1tico, con"or#ados por preconceptos, eso /ace a la identidad de cada uno. (s decir, &ue
uno encuentra el #is#o escenario, las #is#as variables todos los das, sin plantearse a cada
#o#ento c#o va a organizar el #undo. (ste reconoci#iento de lo "a#iliar /ace a la identidad,
y, cuando estas re"erencias estables "allan, no sola#ente /ay proble#as en el plano de lo
cognitivo, sino &ue /ay una desestabilizacin de la personalidad. (sto )lti#o no slo ocurre en
el plano individual se puede ver /istrica#ente c#o los ca#bios conceptuales de
i#portancia, co#o el copernicano o el darSiniano /an tenido repercusin en las re"erencias
estables de la /u#anidad, en la identidad del /o#bre.
Por lo tanto, el de0ar los preconceptos para transitar a los conceptos cient"icos no es
#era#ente una cuestin cognitiva, por&ue ata2e a la "or#a en &ue un individuo a"ectiviza al
#undo y sus relaciones. (n una palabra, concierne a la identidad #is#a del su0eto.
.ransitar /acia los conceptos cient"icos i#plica reconstruir ta#bi1n sus relaciones con los
otros, arriesgar algo de su identidad co#o su0eto de la vida cotidiana.
2) La 3&#&.n !e V&*ot#+, para e" pa#o !e "o# %on%epto# e#pont4neo# a "o# %&ent1&%o#
Para 9igots:y tiene #uc/o peso la cultura y su interiorizacin ya &ue sin la cultura no /ay
interiorizacin ni PP@. (sto se ve/iculiza en buena #edida por la R6P.
Pero a&u /ay &ue se2alar &u1 tipo de su0eto re&uiera la cultura. Un su0eto divorciado de la
?iencia o en ca#bio un su0eto no "i0ado en un nivel precient"ico. 9igots:y vive en un pas
donde se lleva a cabo una e$periencia social co#enzada en !J!N 7la revolucin bolc/evi&ue8.
Ds all del anlisis &ue #erezca lo &ue signi"ic ese intento de ca#bio social, en la UR@@ se
valoraba la ciencia y por ende se buscaba &ue la vida escolar y educacin en general estuviera
in"luida y se continuara con la ciencia o cultura en general.
La e$periencia sovi1tica iba tras un ni2o capaz de avanzar en la ciencia por la tanto el proceso
de educacin estaba pensado para ese trnsito, de los preconceptos a los conceptos
cient"icos. (n otras palabras los preconnceptos no deban consolidarse co#o Eobstculos
episte#olgicosF 7Bac/elard, !J,N8. (sto se trasluce en lo e$puesto por 9igots:y (sto se
trasluce en lo e$puesto por 9igots:y en una de sus obras #s siste#atizadas EPensa#iento y
lengua0eF en la &ue dedica una seccin sustancial al anlisis de la "or#ulacin de los conceptos
cient"icos. >ntes de co#enzar con su "or#ulacin terica acerca de los conceptos cient"icos
9igots:y enuncia cuatro razones por las &ue e$plica su inter1s en el te#a
4 La "or#ulacin de los conceptos depender de las condiciones en las &ue se originen ya sea
en la instruccin o por #edio de la propia e$periencia del ni2o. (n uno u otro caso en"rentar
proble#ticas in/erentes a su condicin
4 Va &ue a#bos conceptos di"ieren en la e$periencia del ni2o, es esperable &ue cada uno siga
di"erentes ca#inos en su desarrollo.
4 La separacin de los conceptos cient"icos co#o ob0eto de estudio tiene ta#bi1n un valor
/eurstico. Propone co#o proble#a #etodolgico encontrar una "or#a &ue per#ita estudiar los
conceptos reales en pro"undidad utilizando los avances /asta el #o#ento logrados por las dos
ra#as de la psicologa.
- 6ado &ue los conceptos cient"icos necesitan de la #ediacin siste#tica, intentar
descubrir la relacin entre la instruccin y el desarrollo de los conceptos cient"icos.
Una di"erencia "unda#ental entre a#bas categoras de conceptos se re"iere al papel de la
conciencia en la "or#ulacin de a#bos conceptos. Hablar de conciencia es /ablar de "unciones
no conscientes &ue se tornan conscientes. (ste trnsito se encuentra propiciado por la
instruccin #ediante la cual el ni2o escolar pasar de la introspeccin no "or#ulada a la
verbalizada percibiendo as sus propios procesos ps&uicos co#o signi"icativos. (ste trnsito
signi"icar ta#bi1n un ca#bio /acia un tipo superior de actividad interior.
(l lengua0e escrito di"iere del lengua0e oral tanto en su "or#a co#o en su "uncin. Dientras uno
es percibido por el ni2o en su totalidad desde la #s te#prana in"ancia, el otro re&uiere gran
nivel de abstraccin. Para aprender a escribir, entre otras cosas, el ni2o debe des/acerse de
aspectos sensorios del lengua0e y ree#plazar las palabras por i#genes de las #is#as.
Re&uiere una accin analtica innecesaria en la lengua oral ya &ue en esta )lti#a no es
consciente de las de los sonidos &ue pronuncia y casi no es consciente de las operaciones
#entales &ue realiza.
Pero si bien es cierto &ue a#bas categoras de conceptos di"ieren tanto en su g1nesis co#o en
su desarrollo, estn estrec/a#ente vinculados ya &ue el desarrollo de los conceptos cient"icos
lleva al desarrollo de los conceptos espontneos. $l dominio de un nivel superior en el rea de
los conceptos cientficos eleva a su vez el nivel de los conceptos espontneos. (n palabras de
9igots:y
Podra decirse &ue el desarrollo de los conceptos espontneos del ni2o procede de #odo
ascendente y el de sus conceptos cient"icos en "or#a descendente, /acia un nivel #s
ele#ental y concreto'! 7Pg. !-G8
Los conceptos in"antiles en di"erentes edades se di"erencian debido a su grado de generalidad.
?ada concepto es una generalizacin #otivo por el cual relacionar conceptos i#plica
relaciones entre generalidades. @eg)n este par#etro y en orden creciente de generalizacin
di"erencia cuatro categoras %&mulos no organizados 7el ni2o agrupa los ob0etos de #anera
capric/osa no atendiendo a las palabras &ue se le proporcionanH las palabras son para 1l co#o
no#bres propios, sin signi"icado8H pensamiento en complejos 7posee tanto re"erencia co#o
signi"icado. >socia los ob0etos basndose en rasgos perceptivos in#ediatos8H pseudoconceptos
y conceptos.
(s decir &ue 9igots:y estudia aspectos generales acerca de c#o se "or#an los conceptos
pero es 0usta#ente en "uncin de las /erra#ientas y de la presin de la cultura, y su #ediacin
principal la educacin, &ue los conceptos espontneos se van relacionando con otros de un
#ayor nivel de abstraccin.