EMMANUEL BAEZ GUERRERO

CODIGO: 2121111
FACULTAD DE DERECHO
ANALITICA
FLORIDABLANCA
2014
EMMANUEL BAEZ GUERRERO
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Para poder llevar a cabo un anlisis de la ideologa de savigny, primero debemos establecer la funcin o
la determinacin del derecho como ciencia ya que el mismo savigny como ms adelante explicaremos en
su indagacin a la conciencia popular defiende la misma como nico mtodo posible para lograr un cono-
cimiento cientfico del derecho.
Concepcin positivista (siglo xix) la idea de ciencia para ellos el mundo no era un sistema ordenado y tam-
poco haban leyes universales. El mundo es un conjunto de hechos que rodean al hombre y su labor era
registrar esos hechos y encontrar la verdad a travs de la experimentacin ya no solo era la razn sino
las dos. La jurisprudencia aun aqu no se tiene como ciencia porque se crea otras ciencias que ayudaban
y nutran la jurisprudencia como la psicologa, sociologa jurdica etc.
Concepcin moderna: en esta concepcin se tiene en cuenta tres aspectos importantes la purificacin, la
integracin y la ordenacin. Se busca que las proposiciones sern rigurosas a travs de palabras bien de-
finidas, es decir, un lenguaje cientfico. Aqu ya se puede entender la jurisprudencia como ciencia.
Concepcin racionalista (siglo xvii): el mundo est ordenado y tiene unas leyes establecidas universales
absolutos y el papel del hombre era por medio de la razn descubrir dichas leyes. La jurisprudencia no
se poda tomar como ciencia en esta etapa por que la jurisprudencia se mueve en la inestabilidad de lo
social y va cambiando y haciendo decisiones como cambia la sociedad por lo tanto no era una ciencia
exacta ya que se mueve conforme las necesidades de la sociedad.
INTRODUCCIN
ETAPAS DE LA CIENCIA (BOBBIO)
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Ahora que entendemos la concepcin del derecho como ciencia y su evolucin en el tiempo pasaremos
a analizar la concepcin de savigny sobre el mtodo para lograr el conocimiento cientfico del derecho.
Segn el autor Monereo en su resea a savigny reconoce en su obra 3 fases reconocibles y las veremos a
continuacin.
Segunda etapa: esta etapa se ve marcada por la relevancia que en la doctrina de savigny asume la costum-
bre como fuente primaria del derecho y, por ende, por la importancia de la indagacin en el espritu del
pueblo para su formacin y conocimiento. En esta etapa savigny explica la decadencia del derecho a
causa de la falta de vitalidad de la conciencia popular y su sustitucin-desplazamiento por una interven-
cin legislativa ms autonomizada respecto al mbito de la elaboracin jurdica inmanente a la vida de la
colectividad.
Tercera etapa: esta etapa se caracteriza por la preponderancia de la idea del sistema como resultado del
equilibrio entre lo racional y las necesidades prcticas de cada momento histrico, clave para lograr una
perfecta sistemtica jurdica.
Primera etapa: indica el autor esta etapa se encuentra marcada por la prevalencia del derecho estatal
sobre el consuetudinario y por la marginacin de la interpretatio jurisprudencial en pro del positivismo jur-
dico, a la que correspondera la publicacin de su metodologa jurdica. En esta etapa savigny parte por
un lado de la historicidad de la ciencia legislativa entendida como lmite objetivo ante la arbitrariedad y
por otro de su clara impronta filosfica que se identifica con una elaboracin sistemtica de la jurispruden-
cia.
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Una de las ms grandes obras presentadas por savigny es la tratado de la posesin, donde el autor
define la posesin a travs de principios del derecho romano y se pregunta a qu clase de derechos perte-
nece la posesin.
En el tratado presentado por savigny es menester para su comprensin definir trminos del derecho
romano que nos ayudan a definir el concepto de posesin segn el mismo, trminos que pasaremos a ana-
lizar a continuacin.
Para responder la naturaleza jurdica de la posesin, la discusin doctrinaria se orienta a dirimir si la pose-
sin es un hecho o es un derecho. Hay que entender que la concepcin romana de la posesin est repre-
sentada ms bien por el entendimiento posterior, muchos siglos despus de la ordenacin romana. Por
tanto savigny en su obra para a dar una concepcin romanista ms no romana de lo que entiende como
posesin pero naturalmente no en su integridad sino en las caractersticas o nociones fundamentales de
la posesin: el corpus y el animus y la distincin entre posesin natural y posesin civil.
Como mencionamos anteriormente la discusin sobre si la posesin es un hecho o un derecho acudimos
a como lo entendan los romanos quienes la consideraban un hecho. Acudiendo a Eugene Petit el hecho
de tener en su poder una cosa corporal, retenindola materialmente, con la voluntad de poseerla y dispo-
ner de ella como lo hara un propietario.
De acuerdo entonces a la doctrina de savigny la posesin basada en su concepto romanista se considera
como un hecho que se funda en circunstancias materiales es decir el corpus. Sin embargo reconoce que
existen consecuencias legales que se derivan de ese hecho. Savigny indica tambin que la posesin se
opone a la propiedad por la naturaleza de las vas legales para reclamar.
CONCEPCIN ROMANA DE LA POSESIN
La posesin puede ser definida de dos
formas la primera seria a travs de una
teora subjetiva o clsica y la otra seria la
teora objetiva. Para materia de nuestro
estudio nos basamos en la primera, la
teora subjetiva que aparece en 1803 y su
fundador es el jurista Frederich Von Savig-
ny.
Esta teora de posesin se presenta como
una capacidad que tiene el individuo para
aprovecharse del bien que detenta o el de-
recho que disfruta, actuando frente a la
sociedad como si fuese este el poseedor
del bien por lo que el ordenamiento jurdico
le protege.
CONCLUSIN Y RESUMEN
PRINCIPIOS QUE RIGEN LA TEORIA
DE SAVIGNY SOBRE LA POSESIN
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1) La posesin es un estado de hecho con efectos jurdicos, por lo
que el ordenamiento jurdico le brinda proteccin
2) Depende de la congruencia de dos elementos muy importantes,
esenciales como el corpus y el animus los cuales son independientes.
3) El animus domini es un elemento primordial de la posesin porque
involucra la idea de detentacin de una cosa a ttulo de dueo, que le
permite conservarla y disfrutarla.
4) El corpus es el poder que tiene la persona sobre la cosa, sin requerir
su tenencia material, basta con que sea posible ejecutar hechos o actos
que pongan de manifiesto la dominacin que se tiene sobre la cosa de
forma expedita, directa e independiente.
5) El animus domini se presume por lo que quien tiene una cosa se le
presume suya
6) Las cosas pueden poseerse en nombre propio de otro
7) La posesin derivada es la que tiene el precarista, acreedor pren-
dario depositario de un bien secuestrado o cualquier persona que sin
poseer con animus domini la ley le proteja.
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Para terminar la conclusin es empero
comprender la teora objetiva para as
poder comprender la discrepancia que
tiene ihering de la posesin romana tal
como la concibe savigny. Segn esta
teora la relacin posesoria se determina
por el animus possidendi, existe posesin
siempre y cuando se de una relacin mate-
rial voluntaria con la cosa, para esta teora
la posesin es el ejercicio de un poder de
derecho sobre la cosa de acuerdo a su na-
tural destino, en esta teora el corpus tiene
mayor valor que el animus.
CONCLUSIN Y RESUMEN
PRINCIPIOS QUE RIGEN LA TEORIA
DE IHERING SOBRE LA POSESIN
1) La posesin es un derecho real, esto es un derecho subjetivo
protegido
2) El corpus y el animus son elementos que se complementan,
nacen simultneamente y son interdependientes.
3) La posesin requiere que haya animus possidendi, es decir la
intencin de servirse de la cosa y no animus domini.
4) El elemento relevante es el corpus ya que el animus possi-
dendi se encuentra implcito en el corpus.
5) Todo detentador es poseedor, porque toda detentacin es
posesin, pesar de tenerlo para otro a menos de que la ley dispon-
ga lo contrario.
6) Dos persona o ms pueden estar en posesin de una cosa
es el caso de la posesin derivada o inmediata.
BIBLIOGRAFIA
http://www.uru.edu/fondoeditorial/libros/pdf/antecedentesyes-
tructuras/antecedentesyestructuras%20-%20capitulo1.pdf
http://www.monografias.com/trabajos23/la-posesion/la-pose-
sion.shtml
http://diegozpy.wordpress.com/2013/05/30/posesion-teo-
rias-sobre-su-naturaleza-juridica/
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/el_dere-
cho_de_posesion/el_derecho_de_posesion.asp
http://www.gerencie.com/que-es-la-posesion-y-sus-clases.html
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pi-
d=S0716-54552006000100056