Reflexiones a partir de la lectura del libro Lo

religioso despus de la religion, de Luc ferry y

Marcel Gauchet.
Autor: Jos Lucas Morales Snchez
1.
La lectura de este libro invita a la reflexin pues plantea cuestiones
relevantes pero alo olvidadas o! incluso ! inoradas por creer "ue es
un te#a ! el reliioso! superado o ! co#o sole#os decir! $pasado de
#oda%. &n una poca #arcada por la tecnolo'a hablar de reliion a
veces suena a le(ania ) arcaicidad! incluso! en #uchos c'rculos puede
llear a ser visto co#o una rareza. *tra cosa es si habla#os de lo
reliioso! sin concrecin pues parece "ue nos re#ite a aspectos
sub(etivos! individuales. +&l budis#o es un claro e(e#plo pues se
#ueve en el terreno de la indeter#inacin+. ,arece ser "ue si
e#plea#os el ad(etivo reliioso! nos senti#os distendidos pues las
i#plicaciones parecen proceder de distinto sitio. &n ca#bio la palabra
-eliin nos crea in"uietud o incluso #alestar "uizas por las
connotaciones histricas ) sociales del uso de esta palabra. &n
ca#bio $reliioso% siue estando en el rupo de palabras "ue induce a
pensar en la pluralidad por un lado ) en el individuo "ue lo e(ercita por
otro. Lo reliioso parece aludir a ese espectro subli#e "ue lo relaciona
con $lo ocenico%! lo in#enso. &s el espacio "ue nos usta pisar
cuando habla#os o pensa#os de .ios! se trata de lo indeter#inado.
&n ca#bio $reliin% nos pone tensos cuando ha) "ue concreter )
deter#inar a "ue parte de la orilla va#os a pertenecer. $-eliioso% es
"uin practica una reliion deter#inada! de ah' el character plural ) es
individuo practicante! libre! cu)o senti#iento est al servicio de todo
a"uello "ue sinifica para l reliion! es decir! reliado con .ios. ,ero
este estar reliado! es un acto del individuo! de l para l! en su
inti#idad ) se #anifiesta en una trascendencia in#anente a l #is#o.
*tra cosa es la reliin aceptada ) transferida cu)a esencia
antropolica es la heterono#'a ) "ue es la estructura "ue atraviesa
toda la for#acin social ) hu#ana desde per'odos donde esta
heterono#'a es aceptada pues es la le) proveniente de .ios. Lo
reliioso tiene un character de#ocrtico ) es autno#o ) parece ser el
estado resultante de esta autono#'a. La #uerte de .ios da co#o
resultado a un de#ocrtico estado del /o#bre+.ios ) "ue parece ser
el estado resultado de restar conceptos "ue entra0a la reliin para
crear otros! #enos concretos! ) as'! devolvernos a la abstraccin de
conceptos "ue se han visto subsu#idos en el propio individuo ) "ue
anuncia una apertura de lo reliioso a #bitos nuevos co#o son las
nuevas tecnolo'as. Sirva este e(e#plo para ilustrar en parte el texto
el desarrollo "ue estn teniendo en nuestra sociedad las nuevas
tecnolo'as de la infor#acin! los #ass+ #edia apo)ada en la
tecnolo'a de red e redes ) "ue est siendo toda una revolucin. Se
trata de to#ar contacto con la alteridad #ediante los ele#entos "ue
nos su#inistra esa tecnolo'a! diriindonos !co#o dice 1auchet!
hacia otras for#as no reliiosas de trato con la alteridad. Se trata de la
#aterializacin del ho#bre+dios (unto a todo un pro)ecto de#ocrtico
"ue ha de abarcar! #ediante los tentculos de la red de redes! todos
los rincones de la hu#anidad. &n este proceso reflexivo i#porta tanto
el desarrollo "ue ha llevado a la situacin actual del hecho reliioso
refle(ado en la sociedad co#o en la actitud propia del individuo "ue ve
desplazarse alunos conceptos claves de la reliion hacia espacios
nuevos! los #s actuales! lla#ados lobales ) "ue estn
constitu)endo un nuevo iro lin2'stico! con las i#plicaciones "ue
conlleva en cuanto a se#ntica se refiere. Me refiero a la actitud "ue
el ho#bre conte#porneo tiene frente a los proble#as "ue plantea
esa propia actitud con la reliion. 3na actitud positivista "ue
dese#boca en las rutas de la infor#acin via #ode#! la
tridi#ensionalidad plas#ada en el alter eo lla#ado hiper+ realidad de
una realidad #ontona "ue resulta en apariencia superada por
a"ulla! hipostasiada en ese afn de ver todo sobredi#ensionado!
cataloado ) catapultado en la res extensa co#o si de un pro)ectil se
tratara via(ando a toda velocidad por la red de redes! desprendindose
al fin de su #ateria para ser pura transferencia! puro envio! puro
fetiche! pura #ercancia. &so por un lado. ,or el otro lo "ue "ueda! el
residuo! la le(ania! la preunta! el pensa#iento! el detenerse! lo
reliioso. .etenerse a pensar! recobrar la conciencia cu)a estructura
rizo#tica es si#ilar a la red de redes! es decir extraviada en un sin fin
de senderos "ue a#plian la infor#acin. 4nfor#acin "ue no es
conoci#iento lo #is#o "ue opinion no es conoci#iento. &sta#os
infor#ados! esta#os co#unicados #ediante la red. 5 la red es el
desplaza#iento o iro lin2istico "ue alud' anterior#ente. 5 es el
#bito donde situar ho)! un e(e#plo! lo reliioso despus de la
reliion. ,ues el interfaz ) hard6are han sustituido la idea de reliacin
pues .ios para #uchos tiene for#a de bit. ,ara otros!
afortunada#ente! $lo ocenico% siue estando presente de #anera
individual o con apo)o colctivo. Me refiero a una tercera definicin
"ue hace 1auchet de lo reliioso ) "ue trasciende lo dicho
anterior#ente "ue se sit7a en un plano! no )a histrico ) politico! sino
filosfico ) #etaf'sico.
&l te#a es #u) actual por"ue incu#be no solo al individuo sino a
todas la sociedades conte#porneas "ue han visto co#o cuestiones
referentes al #bito reliioso #s "ue desaparecer siuen
incorporadas en su discurso. Al individuo por"ue parece "ue en l se
focaliza el diloo ecu#nico! en esa particular for#a de
individualidad sub(etiva "ue "uiere cancelar cual"uier aso#o
conductista en esa otra for#a #onacal "ue se resiste a perecer! #e
refiero claro est! a las for#aciones civiles ) politicas "ue representan
a las reliiones corporativistas con los poderes fcticos ) "ue tan buen
rendi#iento obtuvieron durante #uchos lustros. A las sociedades
cu)a e#ancipacin de los estados riidos! trasvestidos en lla#ados
estados de#ocrticos! la cuestin reliiosa "ueda subsu#ida en el
concepto de laicis#o "ue es el credo del individuo "ue habita en
espacios urbanos! cos#opolitas! #ediatizados ) reconvertidos #as
"ue en dioses+ ho#bres en interfaces ) #"uinas creadoras de
for#as capitalizadas! consu#ibles! ) #ediatizadas.
.esde el punto de vista de los autores la cuestion pasa por situar los
conceptos de lo sarado ) trascendencia en el discurso actual! es
decir! la eclctica #anera "ue tiene el ho#bre de seuir! por un lado!
dando cuenta de los hechos !) ! por otro! seuir la bus"ueda del por
"u de estos hechos. La de#ocracia se nutre de ese eclecticis#o! de
la su#a de rizo#a constante! donde no tiene cabida lo ideal! sino el
postulado por la trascendencia! )a sea la descrita por la
feno#enolo'a o por la "ue resulta de una for#a de trascendencia "ue
siue el laico aun sin no#brar las cateorias propias de toda reliin.
Me parece interesante destacar el apunte "ue hace 1auchet sobre
las experiencias profanas de lo reliioso! o incluso de la reliiosidad
"ue se inora! nos dice 1auchet:
8 &n nuestra poca ha) experiencias profanas de lo reliioso ! o
incluso de 8 la reliiosidad "ue se inora8: 8 Muchos (venes
so0adores "ue se consideran #odernos de la cabeza a los pies ) "ue
se creen liberados de esas antiuallas apenas i#ainables son! sin
saberlo! #'sticos en busca de una experiencia espiritual. 9iesta!
trance! vrtio! estados #odificados de conciencia obtenidos por la
#7sica o por substancias apropiadas: se trata sie#pre del acceso a
otro orden de realidad. &l sitio "ue han alcanzado las droas en
nuestras sociedades se explica en buena #edida por esto. -esulta de
la aspiracin a huir de la prisin de lo cotidiano8 . ,ero esas no son las
7nicas #anifestaciones: 8 /abr'a "ue hablar en el #is#o sentido la
ascesis deportiva... .e lo "ue se pone en (ueo en el traba(o sobre el
cuerpo! la etica del esfuerzo! la b7s"ueda de la superacin personal8.
/asta la 8experiencia art'stica8! desnuda de su relacin especulativa
con lo sarado! es 8 para #ucha ente una experiencia 'nti#a de
orden espiritual... Lo "ue se busca en el xtasis #usical! o en el
encanta#iento con la palabra! es el transito a un #undo i#palpable )
#s pleno "ue el "ue de ordinario nos es dado8.
,ara Luc 9err) se trataria de un claro e(e#plo del exceso del
ho#bre respecto a su propia naturaleza "ue trasciende a lo divino por
enci#a de l #is#o. ,ara 1auchet ser'a una #anifestacin de la
propia condicin hu#ana.
&n el contexto "ue se0ala Luc ferr)! la poca "ue nos ha tocado vivir!
donde ha) experiencias profanas de lo reliioso es dnde situar el
discurso de (ueos de palabras! i#enes "ue pro)ectan
co#putadoras! transfor#ando el paisa(e natural en artificial donde el
/o#bre+ .ios ha creado su particular hu#anis#o! su particular
#isterio. 1auchet! en ca#bio! ve toda #anifestacin de lo sarado! lo
absoluto en el character terrenal de ese absoluto "ue se hace
inaprensible. ,ara 1auchet! $el verdadero #isterio de la hu#anidad es
su auto+trascendencia! ) el #a)or reto para el pensa#iento consiste!
pues! en co#prender de una #anera laica esa trascendencia sin
exterioridad #etaf'sica ni donacin sobrenatural%.
:.
La cuestin debatida es de hondo calado en la actualidad! en este
nuestro #undo occidental! supuesto #undo abierto al debate reliioso
) "ue se constitu)e sobre los pilares de la de#ocracia #oderna ) "ue
nos llea cierta#ente #ediatizada en un orden nuevo lleno de
eclctico desarrollo de poderes "ue hipostasian conceptos claves de la
reliin en una nueva i#aen "ue es transferida #ediante unos
#edios lla#ados unas veces 8de infor#acin8 )! en otros casos!
consustanciales al derecho. &n el pri#er caso se entiende todos
a"uellos #edios! los lla#ados #ass+#edia ) en el seundo caso las
cuestiones "ue hacen referencia al difuso e#pleo constitucional del
derecho! "ue los propios #edios hacen uso! en beneficio propio! para
as' poder dar salida a la de#anda de la sociedad "ue consu#e estas
infor#aciones creadas en enor#es redes lobales ) "ue poco a poco
hacen ca#biar la actitud del su(eto frente a las ideas centrales de su
existencia hacindola pura existencia! unas veces! o! en otros casos!
co#o dice Luc 9err)! pura individualidad "ue se ve #aterializado en el
ho#bre de la #etropolis lla#ado ta#bin en ciertos casos vanuardia
o tecncrata o s'#bolo resultado del extrav'o post+#oderno. S'#bolo
de la copia o representacin "ue es el #undo conte#porneo! unas
veces laico o ateo! o perdido otras en vericuetos de busca incansable!
reliiosidad #uda! es decir! a"uella experi#entacin aludida por
1auchet con psicotrpicos o adicciones varias. Se tratar'a pues de
encontrar el ca#ino a la trascendencia #ediante el e#pleo de todos
los ob(etos posibles! entre los "ue situa#os los propios para la
co#unicacin. *b(etos populares "ue van de los s#artphones!
tablets! ps! etc; todos ob(etos do#sticos! de#ocratizados ) "ue
actuan casi co#o un apndice! un rano "ue sirve para la auto+
trascendencia pero sin exterioridad #etaf'sica ni $ donacin
sobrenatural%. &l proble#a sucede cuando todo se interru#pe! llea la
noche ) vuelve a nosotros el senti#iento de desa#paro "ue provoca
estos #odos de acceso a la trascendencia supuesta por los ob(etos
citados anterior#ente.
,ara las ciencias sociales la cuestin es clara: el sentido de lo
reliioso ha de(ado de tener cabida en los c'rculos en los "ue se
desarrola a"ulla. &l lenua(e de estas ciencias no puede avanzar sin
contar con el lenua(e filosfico "ue introduce factores
i#prescindibles $ para co#prender los #odos c#o los ho#bres dan
for#a ) sentido a sus vidas%. <anto para Luc 9err) co#o para 1auchet
lo i#portante es el sentido del hu#anis#o. 5 #as a7n! en la poca de
los randes co#putadores en la "ue nos ve#os incertos.

=.
La conclusion es "ue a la supuesta #uerte de .ios ) todo lo
concerniente a l plantea #uchas cuestiones "ue a#bos autores
tratan desde posturas distintas pero con un co#7n deno#inador. >ste
es el contexto donde situar las cuestiones! es decir co#o se estructura
el discurso! si desde el ho#bre! partiendo de la consideracin "ue es
conciencia ) no slo existencia por haber superado este estado de
postracin ) ale(a#iento para reto#ar la finitud. * por otro lado seuir
con la postura #u) al uso! actual#ente! de una trascendencia $a la
carta%. * co#o dice 1auchet $ la individualizacin de la creencia%.
,or"ue! en contra de los "ue pode#os pensar $ la decadencia de las
reliiones ) la per#anencia de lo reliioso van a la par.
/ablar de reliin ) de lo reliioso es la cuestin "ue se plantean
a#bos autores alos ) llevar al terreno de la reflexin! la nuesta! es el
resultado final. ,ara ello recordar "ue tene#os la a)uda de la filosof'a
"ue articula perfecta#ente el basto conoci#iento "ue las ciencias
sociales ) hu#anas aportan al respecto.