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Primo Corbelli scj y Delio Ruiz scj

CELEBREMOS
LA RECONCILIACIN
Editorial Claretiana
Diseo de tapa: ngel O. Daz
Ilustraciones: P. Carlos J. Snchez
Con las debidas licencias.
Todos los derechos reserados.
!echo el dep"sito #ue preiene la ley.
Impreso en la $r%entina.
Printed in Argentina.
I&'( )*+,*-.,/01,2
Editorial Claretiana3 .++..
EDIT4RI$5 C5$RETI$($
5ima -02+ 6 C--07$CD 'uenos $ires
Rep8blica $r%entina
Tels. /0+*,)*-+9)*)1
editorial:celitorialclaretiana.com.ar
;;;.editorialclaretiana.com.ar
Contenido:
I(TR4D<CCI=( ........................................................................................................... *
5a >iesta del perd"n ................................................................................................. *
El peso del pecado ...................................................................................................... 1
<n mundo lleno de toda clase de injusticia ............................................................. 7
Con>iados en el Perd"n de Dios ................................................................................ -+
Crea en m un coraz"n puro .................................................................................. --
<na conersi"n personal .......................................................................................... -0
Contra ti3 contra ti solo pe#u? ............................................................................... -/
$ la luz de la Palabra ................................................................................................ -2
<na Palabra #ue interpela ..................................................................................... -1
<na con>esi"n plena ................................................................................................. -)
@Coni?rtanse y crean en la 'uena (oticia@ .......................................................... .+
Distintas >ormas de recibir perd"n ........................................................................... ..
5a ale%ra de la &alaci"n ...................................................................................... .0
ACon>esarseB3 ACon #ui?nB ....................................................................................... .*
El #ue no ten%a pecado... ...................................................................................... .2
El pecado #ue llea a la muerte ............................................................................... .)
El pecado >undamental .......................................................................................... 0+
Educar la conciencia ................................................................................................. 0.
5a mentalidad de @este mundo@ ............................................................................ 00
@Con>esar@ la 'ondad de Dios ................................................................................... 02
El dolor de los pecados .......................................................................................... 01
El compromiso de cambio ........................................................................................ 0)
!oy ha lle%ado la salaci"n a esta casa ................................................................ /+
Reparar el pecado .................................................................................................... /.
<na nuea Creaci"n .............................................................................................. /0
<na initaci"n a la >iesta .......................................................................................... /*
&abemos #ue Cl es el &alador .............................................................................. /2
5a celebraci"n de la Reconciliaci"n .......................................................................... /7
$ #uien mucho se le perdona3 demuestra mucho amor ........................................ /7
Celebrar el $mor ................................................................................................... /)
ACon>esarse antes de comul%arB .............................................................................. *-
5o reconocieron al partir el pan ............................................................................. *.
Reconciliaci"n y Eucarista .................................................................................... *0
Pautas para
un eDamen de conciencia ......................................................................................... */
Eua para
la celebraci"n comunitaria del &acramento .............................................................. *2
INTRODUCCIN
La fiesta del perdn
"Hay ms fiesta en el cielo
por un solo pecador ue se con!ierte"
ue por no!enta y nue!e #ustos ue no necesitan
con!ertirse."
5ucas -*31
$s se eDpresa Fes8s en el Ean%elio de 5ucas al comentar la parGbola
de la oeja perdida #ue abre una maraillosa enseanza sobre la
misericordia de Dios.
Pero no es esta3 naturalmente3 la 8nica parGbola3 aun#ue es una de las
mGs si%ni>icatias. Con el relato del hijo pr"di%o H5c -*3--,0.I3 el Ean%elio
alcanza un punto culminante en la proclamaci"n del amor del Padre3 un
Padre #ue siempre perdona y siempre se anticipa a todos los #ue #uieren
conertirse a ?l.
5a comunidad cristiana celebra la misericordia de Dios en el
&acramento de la Reconciliaci"n3 por medio del cual somos liberados de todo
cuanto nos separa de su $mor y de nuestros hermanos. &in embar%o3 y pese
a ser una de las mayores >iestas de la I%lesia ya a#u en la tierra3 el
&acramento de la Reconciliaci"n estG @en crisis@...
$ partir del Concilio se constata una mayor madurez lit8r%ica y la
reducci"n del n8mero de con>esiones rutinarias a >aor de las #ue suponen
una conersi"n aut?ntica3 al tiempo #ue se hace popular la celebraci"n
comunitaria del sacramento y se da el lu%ar correspondiente a la Palabra de
Dios.
El ?n>asis estG puesto hoy en el nculo entre el sacramento y la ida3
implicGndose el concepto de conersi"n permanente y la re>erencia a una
moral de actitudes y3 en la ida espiritual3 se aproechan mGs las prGcticas
penitenciales cotidianas.
&in embar%o3 la crisis es eidente y nos reclama reisar su prGctica3 y
pro>undizar y actualizar su Jisterio para #ue3 en especial los j"enes3
descubran la ri#ueza de este si%no sa%rado #ue nos sit8a directamente en el
coraz"n de Dios.
$portando a ese prop"sito3 elaboramos los itinerarios >ormatios
propuestos en las pG%inas #ue si%uen. Para @oler a la casa del Padre@ con
la con>ianza de un hijo #ue reconoce su culpa pero sabe a ciencia cierta #ue
no hay nada mGs >uerte3 ni mGs %rande3 ni mGs poderoso #ue el amor de
Dios3 esperGndolo para celebrar la Kiesta...
Itinerarios formativos
sobre el Saramento de la Reoniliai!n
Temas $efle%i&n '('lica "rof#ndi$ai!n
El peso del pecado )n mundo lleno de toda
clase de in#usticia*$om
+",-./+0
ALu? es el pecadoB
Con>iados en el Perd"n
de Dios
Crea en m( un coraz&n
puro*Sal 1+"+ .20
Desenmascarar el
pecado
<na conersi"n
personal
Contra ti" contra ti solo
peu3*4c +1"+1.,50
AEs >Gcil obtener el
perd"nB
$ la luz de la Palabra )na Pala'ra ue
interpela*4c +-"6.+50
5a enseanza de la
'iblia
<na con>esi"n plena Con!i3rtanse y crean
en la 7uena 8oticia*9c
+"+5.+10
ALu? pasa con este
sacramentoB
Distintas >ormas de
recibir el perd"n
4a alegr(a de la
Sal!aci&n*Sal 1+"+,.+50
!istoria del sacramento
del perd"n
ACon>esarseB ACon
#ui?nB
:l ue no tenga
pecado... *Jn -"/.++0
ALu? le aade el
sacramento a la
conersi"nB
El pecado #ue llea a la
muerte
:l pecado fundamental
*+ Jn 1"+2.,;0
ACuGndo es mortal el
pecadoB
Educar la conciencia 4a mentalidad de "este
mundo" *9c +5"/.20
Pecado de omisi"n y
pecado social
@Con>esar@ la 'ondad de
Dios
:l "dolor" de los
pecados*4c ,,"15.2,0
El eDamen de
conciencia
El compromiso de
cambio
Hoy ha llegado la
sal!aci&n a esta casa
*4c +6"+.+;0
Cometo siempre las
mismas >altas
Reparar el pecado )na nue!a Creaci&n *,
Cor 1"+<.,+0
&eridores de la
reconciliaci"n
<na initaci"n a la
>iesta
Sa'emos ue =l es el
Sal!ador*Jo 5"/6.5,0
Celebrar con ale%ra
5a Celebraci"n de la Reconciliaci"n
ACon>esarse antes de comul%arB
Pautas para un e%amen de conciencia
>u(a para la cele'raci&n comunitaria del sacramento
El %eso del %eado
"? como no se preocuparon por reconocer a @ios"
3l los entreg& a su mente depra!ada
para ue hicieran lo ue no se de'e.
:stn llenos de toda clase de in#usticia"
iniuidad" am'ici&n y maldadA
colmados de en!idia" cr(menes" peleas"
engaBos" depra!aci&n" difamaciones.
Son detractores" enemigos de @ios" insolentes" arrogantes" !ani.
dosos" h'iles para el mal" re'eldes con sus padres" insensatos"
desleales" insensi'les" despiadados."
Rom -3.7,0.
Juchos dicen: @(o sabemos lo #ue es el pecado@. 4tros se sonren
burlGndose del tema. Reaccionan as por#ue les cuesta mirar por dentro su
ida y reconocer sus >altas. @Mo no he robado ni matado a nadie3 ten%o una
buena >amiliaN no encuentro de #u? con>esarme@3 ase%uran. &in embar%o la
'iblia a>irma #ue aun el justo peca siete eces al da... El mismo Papa se
con>iesa3 y los obispos y sacerdotes lo hacen tambi?n. (adie estG libre de
pecado. $l respecto3 &an $%ustn declaraba #ue su pecado era mGs incurable
cuando no se consideraba pecador...
Para comprender el pecado3 en primer lu%ar debemos aprender a
mirarnos delante de Dios con humildad y no proceder como los cie%os #ue
no reconocen su ce%uera3 al mejor estilo de los >ariseos del Ean%elio... &i
miramos bien3 nos eremos llenos de >altas...
En se%undo lu%ar3 para reconocer nuestras >altas3 debemos tener en
cuenta #ue hoy la sensibilidad moral3 antes centrada en los pecados
seDuales o contra la >amilia y el culto3 pone el acento en los pecados contra
la caridad3 la justicia3 los derechos humanos3 la paz... pecados sin duda mGs
%raes Hc> Jc 13.+,.0I.
$lcanzar una idea mGs o menos eDacta del pecado depende
ntimamente de la idea #ue se ten%a de Dios. El saber #ue Dios nos ama tal
como somos3 #ue es un Dios,$mor3 y #ue no encuentra reparo en nuestra
miseria3 antes bien3 nos ama mGs3 elimina el miedo y nos libera de toda
an%ustia. Pero tambi?n3 %racias a la reelaci"n por parte de Fes8s del amor
misericordioso y %ratuito del Padre3 se puede entreer lo abominable e
incomprensible del pecado: @&i yo no hubiera enido ni les hubiera hablado3
no tendran pecado@3 dice Fes8s HFn -*3..,./I.
El pecado no es simplemente la imper>ecci"n de un ser libre #ue puede
ser corre%ida por la inteli%encia y la oluntad3 ni tampoco solo la
trans%resi"n de una ley moral o una >alta contra el pr"jimo. Es sobre todo
una o>ensa contra al%uien #ue nos ama como un padre y una madre y aun
mGs #ue un padre y una madreN es una o>ensa #ue el hombre no puede
reparar sino %racias a la interenci"n amorosa del mismo Dios #ue eni" a
su !ijo como @reparador@ y para liberarnos del pecado.
Un mundo lleno de toda clase de injusticia
&an Pablo3 tal como #ueda eDpuesto en la cita ean%?lica de la
Iluminaci"n y en otras Hc> Eal *3-),.-I3 describe los pecados de la sociedad
de su tiempo3 la mayora de los cuales eran pecados sociales3 esto es3
pecados contra el pr"jimo3 >ruto de un e#uiocado concepto de la ida
basada en el e%osmo.
El ap"stol #uiere demostrarle a sus contemporGneos3 muy or%ullosos
de su cultura3 #ue en realidad son ctimas de toda >orma de depraaci"n
por#ue buscan solamente sus propios intereses. Describe las cosas tal como
las ie y e3 pero sabe muy bien #ue lo #ue describe tiene su raz en el
coraz"nN se%8n las palabras de Fes8s en Jc 13.-,..: @Del interior3 del
coraz"n de los hombres3 proienen estas cosas@.
El saber #ue el pecado estG dentro de nosotros nos llea a tomar mGs
en serio en #u? consiste y a re>leDionar atentamente. !ace >alta i%ilancia
para poder captar el mal #ue hay dentro nuestro y reconocerlo
continuamente a la luz de Dios.
O Com%romiso
A&? descu'rir los pecados y sus ra(ces en mi !ida interior o los 'usco
siempre fuera de m(C
DConsidero cercanas a mi e%periencia cotidiana las descripciones ue
hacen los te%tos '('licos indicadosC
&'#( es el %eado)
El pecado es no reconocer a Dios como DiosN por lo tanto el hombre
mismo establece lo #ue estG bien y lo #ue estG mal. Es el anti%uo pecado de
$dGn y Ea3 initados por la serpiente a @ser como dioses@ y por lo tanto a
rebelarse contra Dios. Cuando hablamos de 5ey de Dios no tendramos #ue
pensar en una serie de imposiciones con las #ue Dios a>irma su dominio
sobre el mundo3 sino en indicaciones amorosas #ue Dios Padre nos hace
para nuestra realizaci"n humana. El pecado es ne%arse a amar y a ser
amado. Dios #uiere establecer con el ser humano una relaci"n de amor y de
ida3 pero la libertad humana se lo impide. El pecado no es s"lo >ruto de la
debilidad humana sino de una pro>unda descon>ianza en Dios3 del e%osmo y
de la p?rdida del sentido de nuestra ocaci"n y misi"n en la ida. Dios es
herido por el pecado3 pero no en su honor sino en su amorN es un amor no
correspondido.
En el idioma hebreo la palabra @pecado@ y @pecar@ si%ni>ican @no dar en
el blanco@3 @desiarse@ del justo camino3 del proyecto de Dios. &i%ni>ica
perderse3 >racasar como personas. $s como le sucedi" al hijo pr"di%o y a
Fudas H@sera mejor para ?l no haber nacido@3 Jt .23./I. El pecado entristece
a Dios3 pero s"lo en cuanto daa al hombre #ue Cl ama. @Ellos creen
daarme a m3 pero en realidad se daan a s mismos@ HFr 13-)I. En una
palabra el pecado es ne%arse a crecer como seres humanos3 en libertad y
di%nidad. Es deshumanizarse3 inertir los alores3 destruirse a uno mismo.
El pecado es tambi?n ne%arse a la comunidad3 al Reino de la
Kraternidad. Es diisi"n3 ruptura3 eDplotaci"n3 indiidualismo3 indi>erencia3
insensibilidad3 soledad y ce%uera. Por el contrario3 Dios nos llama a ser
art>ices de reconciliaci"n y unidad para el bien de todos3 a construir un
mundo de hermanos.
El pecado no es interesante. Puede ser atrayente y en%aoso pero
produce aco3 tristeza y hasto en los #ue se prostituyen3 se dro%an3
de%radan su cuerpo3 se aproechan de los demGs3 buscan s"lo su e%osmo.
El pecado deshumaniza. El #ue ence al pecado3 y no el #ue es encido por
el pecado3 es pro>undamente humano. Cristo es erdaderamente hombre en
su plenitud por#ue es i%ual a nosotros @menos en el pecado@N por#ue no
tiene pecados y no a pesar de no tener pecados.
!ay %ente #ue ie la moral y los mandamientos de Dios como una
imposici"n Hy piensa por dentro: @si Dios no eDistiera3 cuGntas cosas podra
hacer #ue ahora no puedo...@I. 5a reli%i"n sera un cumplir con unos deberes3
%uardar unos lmites3 obserar unas prGcticas por#ue Dios... premia a los
buenos pero casti%a a los malos. Esta Reli%i"n del miedo no tiene nada #ue
er con el Cristianismo3 #ue es la @'uena (oticia@ del $mor de Dios #ue s"lo
busca el bien y la liberaci"n del hombre3 de cual#uier hombre. 5as cosas no
son buenas o malas por#ue Dios las manda o las prohibe3 sino #ue Dios las
desea o no se%8n si son buenas o malas para nosotros. (o estamos
obli%ados a nada en la ida cristianaN o todo se hace por amor3 o no sire.
Confiados en el "erd!n de Dios
"EFen piedad de m(" SeBor"
por tu 'ondad"
por tu gran compasi&n"
'orra mis faltasG
E4!ame totalmente de mi culpa
y purif(came de mi pecadoG
Porue yo reconozco mis faltas
y mi pecado est siempre ante m(.
Contra ti" contra ti solo peu3
e hice lo ue es malo a tus o#os."
&al *-3-,2
Cuando hacemos conscientemente al%o malo3 brota en nosotros el
sentimiento de culpa y3 espontGneamente3 eDperimentamos la necesidad de
recti>icar el camino. El sentimiento de culpa es en s un sentimiento sano Hno
hay #ue con>undirlo con el complejo de culpa3 situado en el Gmbito de los
con>lictos psicol"%icosI3 y se eDpresa interiormente como un cierto malestar.
Es 8til por#ue nos ayuda a crecer y a madurar. $l caer la ima%en ideal de
nosotros mismos3 toda la atenci"n se concentra sobre lo #ue ha #uedado @a
la ista@ y en el es>uerzo por cambiar.
En este proceso3 el or%ullo herido puede llear al endurecimiento3 al
desGnimo y a la desesperaci"n. Peamos sino el caso de Fudas3 #ue se
arrepiente de haber traicionado a Fes8s pero se encierra en s mismo3 piensa
#ue su pecado es demasiado %rande y termina col%Gndose de un Grbol. 5a
conciencia de pecado3 en cambio3 supone una relaci"n de a dos. $s lo
demuestra Pedro3 #ue tambi?n se arrepiente de ne%ar al &eor tres eces en
un momento culminante de la Pasi"n3 pero se cruza con la mirada de Fes8s y
toma conciencia de haber traicionado a un ami%o #ue todaa lo #uiereN el
amor de Fes8s es mGs %rande #ue su pecado. Eso le da esperanza y >uerza
para oler a empezar.
El pecado es un concepto reli%ioso. (o es simplemente >altar a una ley3
a un alor3 a un ideal. $>ecta nuestra relaci"n personal con Dios3 rompe con
una alianza3 es una in>idelidad. &i el &acramento de la Reconciliaci"n es isto
como sin"nimo de per>eccionismo3 an%ustia3 remordimiento3 humillaci"n3
replie%ue sobre s mismo3 li#uidaci"n de cuentas3 etc.3 entonces se estG
recorriendo el camino de Fudas. Cuando el sentido de culpa se trans>orma en
humilde reconocimiento de nuestras >altas y en con>ianza en el perd"n de
Dios #ue nos ama como nadie en el mundo3 entonces lle%a la paz.
El remordimiento es un mon"lo%o3 el arrepentimiento es un diGlo%o.
Por eso es importante la con>esi"n personal y eDplcita de nuestros pecadosN
el problema es nuestro3 no de Dios3 #ue siempre perdona. El padre del hijo
pr"di%o no s"lo perdon" sino #ue con sus actitudes cur" las heridas del hijo.
Para nosotros es di>cil aceptar el perd"n y oler a aceptarnos a nosotros
mismos Hsomos perdonados3 pero se%uimos heridosI. $#u estG la raz
psicol"%ica del &acramento y del itinerario de conersi"n3 para #ue el perd"n
lle%ue realmente al coraz"n y nos sane.
Crea en m un corazn puro
El punto de partida del camino de la conersi"n del coraz"n es la
iniciatia diina de misericordia3 #ue espera la respuesta del hombre.
!ay #ue tener en cuenta dos aspectos:
a. El &almo *- #ue se lee en la Iluminaci"n subraya la claridad de la
confesi&n de la culpa: @Mo reconozco mis >altas y mi pecado estG
siempre ante m...@ H *ssI. 5a con>esi"n del pecado es directa y no hay
nin%8n atenuante. (o ha sido la debilidad o la malicia de los demGs lo
#ue ha lleado al pecado sino una decisi"n personal. El salmista no
culpabiliza a nadie al intentar disculparse3 sino #ue asume el pecado
cometido. Dios eDi%e la reelaci"n de la propia erdad3 aun#ue no sea
mGs #ue la erdad de la propia miseria.
b. 5a imagen de @ios #ue posibilita la con>esi"n del pecado es la de un
Dios #ue es Jisericordia3 'ondad3 Compasi"n3 y puede puri>icar del
pecado3 borrar la ini#uidad H --I. Dios es capaz de deoler la ale%ra
de la salaci"n H -/I3 haciendo recuperar lo #ue se perdi" por la >alta:
@QCrea en m un coraz"n puroR@
&olamente una ima%en de Dios3 como la #ue presenta el salmo3 permite
el total reconocimiento de la culpa y de la propia erdad H@pecador me
concibi" mi madre@: 1I a la luz de la erdad de Dios y su misericordia3 #ue
no rechaza un coraz"n arrepentido y humilde H -7I.
* Com%romiso
DHu3 imagen de @ios nos ha re!elado JesIsC
DS3 reconocer mi !erdad frente a @iosC
DCules son los miedos y comple#os ue dificultan mi camino de
reconciliaci&n con @ios" con la comunidad" con la sociedadC
DESENMASCARAR EL "ECADO
Con la crisis de la >e en Dios3 a consecuencia del atesmo y el
secularismo3 tambi?n ha entrado en crisis el concepto de pecado. !ay #ue
reconocer #ue eDiste tambi?n una moral laica #ue se desarrolla al mar%en
pero no en contra de la reli%i"n y se apoya sobre la di%nidad de la persona
humanaN junto a muchos >racasos3 ha lo%rado importantes ictorias en
cuanto a la de>ensa de los derechos humanos3 la democracia3 el compromiso
social y la solidaridad3 el oluntariado3 la ecolo%a3 la re>orma de las
estructuras...
$ pesar de este importante despertar ?tico3 hoy muchos tienden a
#uitarle responsabilidad al indiiduo debido a los reales condicionamientos
psicol"%icos3 sociales3 etc. de la persona. &omos ctimas de la sociedad3
cometemos errores H@ha sido un lamentable error@3 se suele decirI... pero
di>cilmente nos declaramos responsables de al%o3 por acci"n u omisi"n. &e
habla de derechos pero no de deberes. &e lle%a hasta a ne%ar o #uerer
superar el sentido de culpaN como si todo >uera cuesti"n de educaci"n y
cultura.
&e nie%a el problema en ez de resolerlo. Es como #uerer eliminar la
muerte eliminando el pensamiento de la muerte. &i ne%amos nuestros
pecados @nos en%aamos a nosotros mismos y tratamos a Dios como a un
mentiroso@ H- Fn -37,-+I. &i es humano pecar3 todaa mGs humano es
reconocerlo y arrepentirse. Todos ernos la corrupci"n3 la injusticia3 la
maldad #ue reina en el mundoN pero se le echa la culpa a los #ue tienen
autoridad3 a los demGs3 a las estructurasN pocos se %olpean el pecho. El
pecado se esconde H@todo el #ue obra mal3 odia la luz@: Fn 03.+I o se
presenta con una apariencia de bondad y justicia Hpor#ue se si%ue al @padre
de la mentira@3 el diabloI: cuesta desenmascararlo3 aun en nuestra ida.
&"lo Dios puede abrirnos los ojos. Tener conciencia del pecado es una
%racia de Dios #ue hay #ue pedir H@&eor3 haz #ue ea@I. <no no es cristiano
por ser mejor #ue los demGs sino por reconocerse pecador. El santo no es
al%uien #ue no tiene pecados3 sino al%uien #ue con>iesa y pide perd"n por
sus pecados. Luien mGs se acerca a Dios mGs descubre sus pecadosN los
santos se consideraban muy pecadores. Pedro3 >rente a Fes8s3 cae de rodillas
y le dice: @$l?jate de m3 #ue soy pecador@N pero Fes8s no lo rechazaN por el
contrario3 lo inita a se%uirlo.
Una onversi!n %ersonal
":ntonces *el #o!en0 recapacit& y di#oJKECuntos #ornaleros de mi
padre tienen pan en a'undancia" y yo estoy au( muri3ndome de
ham'reG Ahora mismo ir3 a la casa de mi padre y le dir3J Padre"
peu3 contra el cielo y contra tiA ya no merezco ser llamado hi#o tuyo"
trtame como a uno de tus #ornaleros.L :ntonces parti& y !ol!i& a la
casa de su padre. Cuando toda!(a esta'a le#os" su padre lo !io y se
conmo!i& profundamente" corri& a su encuentro" lo a'raz& y lo 'es&.
:l #o!en le di#oJ KPadre" peu3 contra el cielo y contra tiA no merezco
ser llamado hi#o tuyo.L Pero el padre di#o a sus ser!idoresJ KFraigan
en seguida la me#or ropa y !(stanlo" p&nganle un anillo en el dedo y
sandalias en los pies. Fraigan el ternero engordado y mtenlo.
Comamos y feste#emos" porue mi hi#o esta'a muerto y ha !uelto a la
!ida" esta'a perdido y fue encontrado.L ? comenz& la fiesta."
5c -*3-*,./
$l &acramento del Perd"n o Reconciliaci"n se lo puede llamar tambi?n
@de la Penitencia@. 5a palabra penitencia iene del latn y si%ni>ica
justamente @conersi"n@3 cambio de mentalidad y de conducta3
trans>ormaci"n de las actitudes de la persona. 5amentablemente se han
entendido muy a menudo con esta palabra las obras y las oraciones
impuestas por el con>esor como reparaci"n de los pecados.
En realidad3 se trata del proceso de acercamiento a Dios #ue precede y
acompaa a lo #ue mGs estrictamente se llama &acramento de la PenitenciaN
el concepto de @penitencia@ es mucho mGs amplio #ue el sacramento e
indica el es>uerzo permanente del cristiano para tender a la santidad. Es la
initaci"n constante de Fes8s en el Ean%elio: @Coni?rtanse...@ Cuando
hablamos de @conersi"n@3 >Gcilmente pensamos en los anti%uos pro>etas y
en Fuan el 'autista3 #ue initaban a un es>uerzo moral de la persona para
corre%irse de sus pecados como condici"n para la salaci"n.
Con Fes8s es al re?s Hy ?sta es la 'uena (oticiaI: Dios o>rece
%ratuitamente la &alaci"n y su amistad a todos. &e trata s"lo de creer en
Fes8s y abrirse a Cl para #ue su Espritu act8e en nosotros. (o son el
arrepentimiento y el es>uerzo del hombre los #ue obtienen la remisi"n de los
pecados3 sino el amor y el perd"n incondicional de Dios #ue producen el
arrepentimiento y la conersi"n del hombre. El itinerario de la
Reconciliaci"n3 por lo tanto3 empieza por la toma de conciencia del amor y la
misericordia de Dios3 a tra?s de su Palabra.
&e%8n la ParGbola del hijo pr"di%o3 Dios corre hacia nosotros antes de
#ue nosotros demos el primer paso hacia Cl: @Estando todaa lejos...@ H5c
-*3-)I. 5a 'uena (uea es #ue Dios @nos am" primero@3 no por#ue seamos
buenos o estemos arrepentidos3 sino por#ue Cl es bueno y nos ama como
hijos aun siendo pecadores. Esto nos obli%a a una respuesta a%radecida y
%enerosa.
Contra ti, contra ti solo pequ
5a palabra central de la ParGbola ean%?lica del hijo pr"di%o: @Padre3
pe#u? contra el cielo y contra ti@3 es muy semejante a la eDpresi"n de Daid
en el &almo *-32 #ue aparece en la Iluminaci"n. Daid se descubre ante la
terrible erdad de su conciencia: @Contra ti3 contra ti solo pe#u? e hice lo #ue
es malo a tus ojos.@ Todo lo #ue el hijo hizo se re>iere a estas cosas: su ida
licenciosa3 su despil>arro3 todos los eDcesos cometidos3 todos los ilcitos. Pero
todo esto #ueda resumido en su relaci"n con el PadreN en su relaci"n con
Dios. El hombre instruido por Dios entra en el >ondo de su propia erdad3
reconoce en diGlo%o #ue su error3 en s y respecto a s mismo3 pe#ueo o
%rande3 ha lesionado la ima%en3 ha #uebrado su relaci"n con Dios.
5a personalizaci"n de la culpa es al mismo tiempo un acto de pro>unda
erdad y un acto de eDtrema claridad3 por#ue este reconocimiento de la
persona #ue habla as no tiene nada #ue er con el sentido deprimente y
de%radante de culpa. 5as palabras del hijo pr"di%o y las de Daid nos
reelan la di>erencia entre el eDamen de conciencia hecho en diGlo%o con
Dios y el anGlisis de la culpa3 de las debilidades3 de las bajezas #ue cada uno
reconoce de s mismo y #ue lle%an a deprimir pro>undamente el espritu
haci?ndolo todaa mGs di>cil e incapaz de luchar. En estos pasajes de la
palabra de Dios encontramos al hombre #ue recorre el camino justo para el
@arrepentimiento@3 el camino del reconocimiento de culpas muy %raes3 pero
eDpresado ante $#uel #ue perdona y cambia el coraz"n del hombre.
* Com%romiso
D9e de#o reno!ar por la Pala'ra para no tomar el sacramento como
algo repetido y no comprendido profundamenteC
DCundo hice mi Iltimo e%amen de concienciaC
D:l e%amen de conciencia me a'urre" me molesta o me de#a contento
por poder "!ol!er a la casa del Padre"C
&ES +,CIL OBTENER EL "ERDN)
Es muy >Gcil por lo #ue a Dios se re>iere. 'asta recordar los episodios
ean%?licos de la mujer pecadora3 la ad8ltera3 el buen ladr"n3 etc. Dios estG
siempre listo para perdonar y lo hace con %ozo. Para nosotros sin embar%o
es di>cil3 por#ue el pecado no es s"lo al%o #ue debe ser con>esado y
perdonado sino tambi?n erradicado. (i el mismo Dios puede perdonar si >alta
el sincero arrepentimiento y el es>uerzo para cambiar de idaN y no por#ue El
sea poco %eneroso3 sino por#ue una reconciliaci"n es cosa de dos. El padre
del hijo pr"di%o desea #ue el hijo uela y sube a la terraza de la casa todos
los das para er si lle%a3 pero el abrazo se da cuando e>ectiamente el hijo
uele.
5a >orma actual de celebrar el sacramento eDpresa muy bien la
>acilidad y la %ratuidad maraillosa con la #ue Dios nos perdona. Pero la
>orma mGs anti%ua de celebraci"n del sacramento a tra?s de un seero
proceso penitencial entre la con>esi"n y la absoluci"n eDpresa mejor lo #ue
si%ni>ica un real compromiso de conersi"n. El ri%or de la I%lesia anti%ua
poda llear a la idea de un Dios capaz de retener su perd"n hasta no haber
reparado nuestra deuda. !oy el peli%ro es conertir al sacramento en al%o
para liberarse mG%icamente de la culpa sin #ue cambie nada en nuestra ida
real. <no no puede #uitarse de encima los pecados como se #uita un saco o
una camisa. El sacramento no sustituye la conersi"n3 simplemente la
celebra. 5a con>esi"n de los pecados H#ue Dios ya conoceI estG diri%ida no
tanto a dar una in>ormaci"n eDhaustia de los pecados3 sino a mostrar el
alcance y la pro>undidad del arrepentimiento.
5a absoluci"n no recae simplemente sobre la declaraci"n minuciosa de
los pecados sino mGs bien sobre la conersi"n del coraz"n3 eDpresada en la
con>esi"n.
A la l#$ de la "alabra
? refiri3ndose a algunos ue se ten(an por #ustos y desprecia'an a
los dems" di#o tam'i3n esta par'olaJ "@os hom'res su'ieron al
Femplo para orar" uno era fariseo y el otro" pu'licano. :l fariseo" de
pie" ora'a as(J K@ios m(o" te doy gracias porue no soy como los
dems hom'res" ue son ladrones" in#ustos y adIlterosA ni tampoco
como ese pu'licano. Ayuno dos !eces por semana y pago la d3cima
parte de todas mis entradas.L :n cam'io" el pu'licano" manteni3n.
dose a distancia" no se anima'a siuiera a le!antar los o#os al cielo"
sino ue se golpea'a el pecho" diciendoJ KE@ios m(o" ten piedad de
m(" ue soy un pecadorGL 4es aseguro ue este Iltimo !ol!i& a su
casa #ustificado" pero no el primero. Porue todo el ue se ensalza
ser humillado y el ue se humilla ser ensalzado."
5c -73),-/
Juy a menudo la Palabra de Dios estG ausente de este sacramento3
sobre todo cuando se lo practica en >orma indiidual y priada. M sin
embar%o3 las palabras mGs emocionantes de la 'iblia se re>ieren justamente
a la misericordia y al perd"n de Dios. En %eneral3 la celebraci"n del
sacramento suele estar sobrecar%ada de palabras humanas #ue aho%an la
8nica Palabra #ue realmente renuea y consuela. M as muchas eces el
sacramento termina y se diluye en buenos consejos3 eDhortaciones3 diGlo%o
amistoso y3 en el mejor de los casos3 en direcci"n espiritual.
&i bien la lectura de la Palabra de Dios en la celebraci"n del
sacramento depende de la oportunidad pastoral3 no hay #ue olidar #ue es
la "alabra de Dios la -#e il#mina al %enitente en el conocimiento de
sus pecados3 lo llama a la conersi"n y le in>unde con>ianza en la
misericordia de Dios.
El sacramento debe abrirse no con la con>esi"n de los pecados ni con
la initaci"n a la conersi"n y al arrepentimiento3 sino con el anuncio de la
misericordia de Dios se%8n la reelaci"n bblica3 a la #ue se%uirG despu?s la
respuesta del creyente.
Esto serG mGs >Gcil en las celebraciones comunitarias donde se
proclama la Palabra para iluminar nuestra eDperiencia de >e3 reordenando
nuestra ida >rente a Dios y a la I%lesia. 5os >eli%reses deben ser ayudados
con medios #ue no se limiten a complicados eDGmenes de conciencia3 sino
con oportunos y brees trozos bblicos acompaados por al%una su%erencia
y aplicaci"n a la ida. Daid descubre su pecado s"lo cuando el pro>eta en
nombre de Dios se lo reela H. &m -.3-,-0I. &"lo a la luz de la Palabra de
Dios se nos reela nuestro pecado y se nos muee a la conersi"n.
Una Palabra que interpela
5a con>esi"n de los pecados es muy importante para nuestro camino
de reconciliaci"n. Pero la acusaci"n #ue3 como penitentes3 debemos realizar
nos resulta inc"moda3 debido al contenido y a la >orma de la acusaci"n Hen el
con>esionario se suele decir: @no recuerdo@ o @ten%o al%o serio pero no s?
c"mo decirlo@IN >Gcilmente se conierte en una autoacusaci"n H@comet esto@3
@hice tal cosa@I #ue llea a la autocrtica y #ue corre el ries%o de conertirse
en autojusti>icaci"n. H$l%o as como Smi autocrtica sali" tan bien #ue lo%r?
aclararme a m mismo y prGcticamente ya no ten%o necesidad del perd"n de
DiosTI. De este modo3 el perd"n se uele accesorio. <n eDceso opuesto en
el #ue se puede caer es la autoacusaci"n interminable3 con una crueldad
hacia s mismo #ue lle%ue al dese#uilibrio.
Entonces nos pre%untamos: A#u? alor tiene la acusaci"n de los
pecadosB3 Ano es mejor #ue cada uno di%a para s3 %en?ricamente3 @he
pecado@B Dice el salmista: @Comet la maldad #ue aborreces@ H&al *-32I3
@reconozco mi culpa@ HAcuGl culpaBI3 @ten%o siempre presente mi pecado@
HA#u? pecadoBI. APara #u? sire especi>icar mGsB Peamos la re#uisitoria #ue
Dios hace en el &almo *+: @&i es a un ladr"n3 tratas de imitarloN haces causa
com8n con los ad8lterosN hablas mal sin nin%8n reparo y tramas en%aos con
tu len%uaN te sientas a conersar contra tu hermano3 deshonras al hijo de tu
propia madre. !aces esto y Ayo me oy a callarB...@ H -7ssI. 5a Palabra de
Dios es la #ue reprueba al hombre y lo interpela sobre su pecado.
$hora podemos comprender mejor #ue el eDamen de conciencia
consiste en colocarnos >rente a esa Palabra no como en un marco ?tico sino
como Palabra #ue interpela3 #ue reprocha con >uerza de amor. Entonces la
con>esi"n comenzarG con una alabanza H&al *-3-1I. $hora bien3 la con>esi"n
del >ariseo de la parGbola comenzaba con una alabanza: @Te doy %racias
por#ue no soy como los demGs hombres@. Pero el error del >ariseo radica en
no reconocer su pobreza ante la misericordia y la bondad de Dios. En
cambio3 el publicano reconoce su pecado con humildad y alenta.
* Com%romiso
DConsidero la Pala'ra solamente como instructi!a y consoladora" o
tam'i3n como Pala'ra ue me interpela y me cuestiona" ue se
con!ierte en el punto de partida del dilogo penitencialC
LA ENSE.AN/A DE LA BIBLIA
El &acramento del Perd"n tiene m8ltiples races bblicas en los %estos
de misericordia de Fes8s para con los pecadores3 en la prGctica de la primera
I%lesia3 pero sobre todo en la misi"n #ue le dej" Fes8s a la I%lesia de
continuar su obra.
&e%8n Fn .+3-),.03 en la misma tarde del primer da de la semana
posterior a su muerte3 Fes8s Resucitado se mani>iesta a sus discpulos y los
@ena@ con la misi"n de @perdonar y retener los pecados@: @Reciban el
Espritu &antoN a #uienes les perdonen los pecados3 les serGn perdonadosN a
#uienes se los reten%an les serGn retenidos@. Es el mismo Fes8s #uien
instituy" este sacramento. &e trata de la instituci"n del sacramento con el
poder de la absoluci"n.
5a 'uena (oticia #ue hay #ue proclamar en el mundo es la
misericordia de Dios #ue nos reconcilia y libera de todo mal. Funto con el
'autismo y la Eucarista3 no hay otro sacramento #ue haya sido mGs
eDplcita y solemnemente instituido por Cristo. 5a I%lesia es lu%ar e
instrumento del perd"n de los pecados.
En el (ueo Testamento se habla tambi?n del itinerario penitencial tal
como se practicaba desde los comienzos HJt -73-*,..I. &i se trataba de un
pecado priado H%raeI3 #uien interena de manera discreta era un hermano
en la >e o un %rupo3 mediante la correcci"n >raterna. &i esto no era
su>iciente3 se haca la denuncia p8blica >rente a la comunidad como para
presionar al pecador para #ue reconociera su pecado y se conirtiera. &"lo
en caso de obstinaci"n o de pecados p8blicos #ue suscitaran escGndalo3 el
pecador era @atado@ por la comunidad3 es decir alejado de la eucarista y
eDcomul%ado3 hasta #ue reconociera y reparara su pecado. &e trata a#u del
poder #ue dej" Fes8s a la I%lesia y a sus pastores de @atar y desatar@ HJt
-23-7,-)I... &i el pecador se conerta y ola al buen camino3 era
@desatado@ p8blicamente por el obispo el Fuees &anto y readmitido en la
comunidad.
Una onfesi!n %lena
"@espu3s ue Juan fue arrestado"
JesIs se dirigi& a >alilea.
All( proclama'a la 7uena 8oticia de @ios" diciendoJ
K:l tiempo se ha cumplidoJ
el $eino de @ios est cerca.
Con!i3rtanse y crean en la 7uena 8oticia.L"
Jc -3-/,-*
El com8n de la %ente identi>ica el &acramento de la @Con>esi"n@ con la
simple con>esi"n de los pecados3 eocando ese mueble oscuro y poco
atrayente para al%unos #ue es el con>esionario.
Poco se tiene en cuenta #ue lo esencial del sacramento es proclamar
Hcon>esarI la in>inita misericordia de Dios #ue siempre perdona a los #ue se
arrepienten. Esta doble con>esi"n del $mor de Dios y de nuestra >ra%ilidad3
nos reconcilia con Dios y con los hermanos. Re%enera la unidad perdida en
los or%enes no s"lo con Dios sino entre $dGn y Ea3 entre Can y $bel3 entre
pueblo y pueblo.
Eeneralmente hablamos de este sacramento diciendo: @me oy a
con>esar@ o @hace mucho #ue no me con>ieso@. !ace >alta un cambio de
mentalidad por#ue no es su>iciente desembolsar una lista de pecados y
oler a casa tran#uilos.
&e trata de un proceso de con!ersi&n permanente y por eso lo
podemos llamar &acramento de la @Penitencia@N es el camino del hijo
pr"di%o3 de re%reso a la casa del Padre. Pero tambi?n la palabra @penitencia@
puede eocar err"neamente la idea de una prenda a pa%ar3 de sacri>icio y
morti>icaci"n. El t?rmino @Reconciliaci"n@ es el #ue eDpresa mejor la
iniciatia de Dios3 #ue #uiere reconciliarnos con Cl3 con nuestros hermanos y
con nosotros mismosN se re>iere mGs a la mediaci"n de la I%lesia3
continuadora de la obra de reconciliaci"n realizada por Cristo3 y destaca la
ale%ra del reencuentro y la paz.
"Convirtanse y crean en la uena !oticia"
!ace al%8n tiempo3 el primer anuncio de Fes8s3 narrado por el
ean%elio de Jarcos H-3-*I3 se traduca as: "Hagan penitencia y crean en el
:!angelio". Era un calco del latn poenitemini. !oy traducimos
@coni?rtanse@. 5a palabra con!ersi&n tom" el puesto de @arrepi?ntanse@ o
@ha%an penitencia@.
En el (ueo Testamento3 hay un ocabulario espec>ico de la
conersi"n #ue es bueno recordar.
El t?rmino @conersi"n@ es tpico de la 'iblia3 en la #ue se usa el erbo
hebreo sM'" #ue si%ni>ica @re%resar@. Conersi"n es eDactamente esa
@maniobra@ por la cual #uien a en una direcci"n3 lle%ado a un cierto punto
se detiene y uele atrGs. En el (ueo Testamento se eDpresa la idea del
re%reso3 sobre todo con dos erbos #ue encontramos en los sin"pticos y en
los !echos: con!ertirse H@cambiar de mentalidad3 arrepentirse@I y regresar.
En !ch 03-) Hel se%undo discurso de PedroI3 encontramos ambos erbos:
"arrepi3ntanse y cam'ien de ida para #ue les sean borrados sus pecados@.
@$rrepentirse@ tiene un si%ni>icado precisoN se re>iere tanto al dolor interior
por lo #ue se ha hecho como a las >ormas penitenciales #ue se asumen para
demostrar el cambio realizado. !ay #ue tomar los t?rminos en su conjunto3 y
el tema >undamental es el re%reso.
Pero3 Aes ?ste el 8nico len%uaje para describir el complejo camino del
hombre hacia DiosB Ciertamente diremos #ue no. Fuan no lo usa nunca y
pre>iere decir: ir a JesIs" ir a ?l. El cuarto Ean%elio eDpresa la idea de
conersi"n en t?rminos de relaci"n personal con Fes8s.
* Com%romiso
DPuedo ha'lar del Sacramento de la $econciliaci&n sin entender y
asumir lo ue significa "arrepentirse o con!ertirse y cam'iar de !ida"C
DPerci'o toda!(a actitudes infantiles cuando ha'lo o escucho ha'lar de
$econciliaci&nC
&'U0 "ASA CON ESTE SACRAMENTO)
!oy parece #ue cada ez se acercan menos personas a este
sacramento3 sin #ue por ello disminuya el n8mero de los #ue comul%an en la
JisaN por el contrario3 aumentan. Juchos directamente lo i%noran u olidan3
como si estuiera reserado a unas pocas almas piadosas. !ay cierta
insatis>acci"n de parte de los sacerdotes y tambi?n de los laicos por la >orma
en #ue hoy se celebra este sacramento. $demGs3 sucede #ue muchas eces
se con>iesa como pecado al%o #ue no duele ni preocupa y3 en cambio3 lo
erdaderamente importante #ueda a>uera. (o es cierto #ue el hombre de
hoy no se con>iese @por er%Uenza@N por el contrario le %usta hablar en
pro>undidad de sus problemas con al%uien #ue lo escuche. 5a %ente se
con>iesa en los diarios y reistas3 en la teleisi"n3 en cual#uier consultorio...
5a er%Uenza se da #uizGs por el in>antilismo3 la mediocridad y el
paternalismo con #ue se administra el sacramento.
En la celebraci"n actual del sacramento se da mGs reliee al rito de la
absoluci"n #ue al proceso de conersi"n y tambi?n se olidan otras >ormas
de alcanzar el perd"n >uera del sacramento. $demGs3 hay una %rae >alta de
>ormaci"n reli%iosa con respecto al sentido del pecado3 del sacramento y de
la Redenci"n realizada por Cristo.
!ubo en el pasado una eDcesia utilizaci"n del sacramento como
medio de santi>icaci"n personal3 %racias a los consejos y direcci"n espiritual
del sacerdote3 acompaados por una sumisi"n in>antil de parte del
penitente. &e ha banalizado incluso el rito trans>ormando la Reconciliaci"n
en el sacramento mGs barato3 arre%lGndolo todo con una @bendici"n@ y tres
$e Jaras. Estas son al%unas de las causas de la llamada @crisis@ #ue
padece el &acramento de la Reconciliaci"n.
$s como en el pasado se hicieron cambios en la manera de celebrar
este ministerio3 puede #ue haya lle%ado el momento de dar nueos pasos y
hacer nueos cambios. 5os #ue siempre #uedarGn son los elementos de la
conersi"n: la con>esi"n3 el arrepentimiento3 la absoluci"n Ho perd"nI en
nombre de Cristo y el cumplimiento de una penitencia Ho reparaci"n de las
culpasI #ue eDpresa el compromiso del cristiano con una ida mGs
ean%?lica.
Distintas formas de reibir %erd!n
"Crea en m(" @ios m(o" un coraz&n puro"
y renue!a la firmeza de mi esp(ritu.
8o me arro#es le#os de tu presencia
ni retires de m( tu santo esp(ritu.
@e!u3l!eme la alegr(a de tu sal!aci&n"
ue tu esp(ritu generoso me sostenga."
&al *-3-.,-/
<no de los puntos #ue se propuso la renoaci"n del Concilio >ue la
recuperaci"n y actualizaci"n de una serie de prGcticas penitenciales #ue
tenemos olidadas. El perd"n de los pecados no debe reducirse al
&acramento de la Reconciliaci"n3 ni ?ste debe #uedar reducido a la con>esi"n
de los pecados.
Dios nos reconcilia >undamentalmente a tra?s del 'autismo y3
tratGndose de pecados no mortales3 a tra?s de la Eucarista3 #ue se celebra
@en remisi"n de los pecados@ HJt .23.7I. Tambi?n nos reconcilia a tra?s de
la lectura orante de la 'iblia HFn -/3.0I3 perdonando a nuestros hermanos HJt
23-/I3 con>esando nuestros pecados los unos a los otros H&ant *3-2I.
PrGcticas penitenciales por las cuales obtenemos el perd"n de nuestros
pecados cotidianos son tambi?n la oraci"n3 la limosna3 el ayuno3 la caridad
@#ue cubre la muchedumbre de los pecados@ H- Pe /37I3 la correcci"n
>raterna. $l comienzo de la Jisa hay una erdadera celebraci"n penitencial.
<na cosa es el &acramento de la Reconciliaci"n para los pecados %raes y
otra es el perd"n de los pecados en %eneral3 #ue se obtiene tambi?n a tra?s
de las obras de misericordia tanto materiales como espirituales3 aceptando
con >e las pruebas y su>rimientos de la ida diaria. Tambi?n por estos medios
podemos pedir perd"n para los demGs3 uni?ndonos a la oraci"n de
intercesi"n de Fes8s por los pecadores. Esta oraci"n #ue Fes8s hizo en la cruz
si%ue actualizGndose todos los das en la Jisa.
La ale"ra de la #alvacin
El salmista3 como se puede er en el &almo *- #ue precede este
captulo3 pide al &eor la >uerza para resistir actia y erdaderamente al mal.
Del mismo modo3 para el creyente3 implorar la ayuda de Dios es un modo
aut?ntico de resistir al mal.
Pero a eces3 cuando la >e es muy d?bil y cuesta tomar la decisi"n de ir
a con>esarse3 aparece la tentaci"n de creer #ue la situaci"n de pecado ha de
ser insuperable3 y3 entonces3 se abandona >Gcilmente la oraci"n.
Por medio de la oraci"n3 Dios nos da a conocer su misericordia y su
amor3 y c"mo podemos ayudar tambi?n a los demGs. El &almo *-3 al pedir
un coraz"n puro3 usa el erbo crearA s"lo Dios puede crear al%o nueo.
Implora la >irmeza para el espritu all donde la persona se debate entre la
>ati%a y el miedo. Pide3 >inalmente3 la ale%ra de la salaci"n3 pues sin ale%ra
no se puede ser testi%o de un Padre misericordioso.
Carlos de Koucauld3 comentando el &almo *- deca: @HEsta oraci"nI
parte de la consideraci"n de nosotros mismos y de nuestros pecados y sube
hasta la contemplaci"n de Dios3 pasando a tra?s del pr"jimo y orando por la
conersi"n de todos los hombres@. Es decir3 en esta oraci"n nos perdonamos3
nos ayudamos3 nos sostenemos en el camino di>cil de la conersi"n
ean%?lica.
* Com%romiso
DNmploro la misericordia de @ios y tengo una actitud de disponi'ilidad
para cele'rar el Sacramento de la $econciliaci&nC
DFengo una e%periencia cotidiana del perd&n de @ios ue me haga
capaz de compartirlo con los dems o" por el contrario" toda!(a no
tengo clara la importancia del sacramentoC
1ISTORIA DEL SACRAMENTO DEL "ERDN
En los primeros tiempos s"lo las personas #ue haban incurrido en
pecados %raes y notorios Hhomicidio3 adulterio3 apostasa de la >eI
con>esaban sus pecados >rente al obispo y a toda la comunidadN el Ji?rcoles
de Ceniza3 y durante toda la Cuaresma3 lleaban una ida de sacri>icio y
entre%a a los demGs para reparar sus pecados. En este perodo #uedaban
eDpulsados de la ida comunitaria3 hasta #ue el Fuees &anto por la maana
eran recibidos por el obispo y la comunidad en medio de una %ran ale%ra
con una absoluci"n comunitaria de sus pecados. En caso de oler a cometer
los mismos pecados %raes3 eran de>initiamente eDpulsados de la
comunidad.
El sacramento no se repeta para >aorecer la perseerancia. Pero esta
dura disciplina >ue dejada de lado por#ue no poda ser #ue la enida del
&alador hubiera hecho mGs di>cil #ue antes la reconciliaci"n con Dios. El
hecho mGs positio de la prGctica anti%ua es el proceso penitencial con actos
eDternos e internos del pecador y la presencia y mediaci&n de toda la
comunidad cristiana en este proceso.
Kueron los monjes en el si%lo PII los #ue introdujeron la costumbre de
la con>esi"n indiidual de todos los pecados mGs %raes cuantas eces se
#uisiera3 en un encuentro personal entre el sacerdote y el penitente. $ partir
del si%lo VII3 el rito de la acusaci"n tom" el lu%ar de los anti%uos ayunos y
prGcticas penitencialesN esta humillaci"n se ola ahora parte esencial del
proceso de conersi"n3 #ue era lue%o completado por una penitencia
puramente simb"lica Huna oraci"n3 etc.I. El Concilio de Trento asumi" la
con>esi"n indiidual e insisti" a su ez en la absoluci"n de los pecados por
parte del sacerdote como el momento esencial del sacramento.
El Concilio Paticano II oli" a redescubrir la dimensi"n comunitaria del
sacramento. $hora se lo llama &acramento de la Reconciliaci"n por#ue se
#uiere eocar la praDis con la #ue el obispo reconciliaba al pecador no s"lo
con Dios sino con la comunidadN las celebraciones comunitarias destacan
este aspecto. $ tra?s de todos estos cambios de >orma3 lo #ue permanece
es #ue Dios nos perdona3 #ue ya nos ha perdonado de antemano en Cristo3
#ue el pecador puede abrirse al perd"n de Dios mediante la conersi"n3 #ue
esto lo llea a la reconciliaci"n con el hermano por#ue los dos
mandamientos del amor a Dios y al pr"jimo estGn indisolublemente unidos.
&Confesarse)2 &Con -#i(n)
"4os escri'as y los fariseos le tra#eron a una mu#er ue ha'(a sido
sorprendida en adulterio y" poni3ndola en medio de todos" di#eron a
JesIsJ K9aestro" esta mu#er ha sido sorprendida en flagrante adul.
terio. 9ois3s" en la 4ey" nos orden& apedrear a esta clase de mu#e.
res. ? tI" Du3 dicesCL @ec(an esto para ponerlo a prue'a" a fin de
poder acusarlo. Pero JesIs" inclinndose" comenz& a escri'ir en el
suelo con el dedo. Como insist(an" se enderez& y les di#oJ K:l ue no
tenga pecado" ue arro#e la primera piedraL. : inclinndose nue!a.
mente" sigui& escri'iendo en el suelo. Al o(r estas pala'ras" todos se
retiraron" uno tras otro" comenzando por los ms ancianos. JesIs
ued& solo con la mu#er" ue permanec(a all(" e incorporndose" le
pregunt&J K9u#er" Dd&nde estn tus acusadoresC DAlguien te ha
condenadoCL:lla le respondi&J K8adie" SeBor.L K?o tampoco te
condenoL le di#o JesIs. KOete" no peues ms en adelante.L"
Fn 730,--
Ma los judos se indi%naban cuando Fes8s perdonaba los pecados.
Decan #ue solo Dios puede perdonar. El escGndalo era #ue ese poder
hubiera sido transmitido a los hombresN se re>leja a#u el escGndalo de la
primera comunidad cristiana #ue perdonaba los pecados en nombre de Dios.
Juchos tambi?n hoy pre%untan: Apor #u? ten%o #ue con>esarme delante de
un hombre3 pecador i%ual #ue yoB A(o basta con>esarse a Dios
directamenteB
Con el sacramento uno pide perd"n a Dios y no al sacerdoteN la
mediaci"n del sacerdote sire para no autoen%aarnos3 para demostrar
e>ectiamente nuestro arrepentimiento. 5a con>esi"n a un sacerdote nos
obli%a a ser realmente sinceros con nosotros mismos y es una >orma de
asumir la propia responsabilidad >rente al pecado. El pecado nos aleja de la
erdad y nos llea a justi>icar cosas cada ez peores. El hombre en pecado
estG desorientado y no encuentra >Gcilmente el rumboN cuando dice: @no
ten%o pecado@ es por#ue su insensibilidad y ce%uera son >ruto del mismo
pecado.
$demGs3 es necesario #ue la I%lesia juz%ue la sinceridad de su
arrepentimiento. @&"lo el hermano nos puede salar de la ilusi"n@3 deca el
%ran te"lo%o protestante Dietrich 'onhoe>>er.
El pecado3 ademGs3 no s"lo rompe con Dios sino tambi?n con la I%lesia
y con los demGs. $ la comunidad,I%lesia pertenecemos todos por el
'autismo3 >ormamos el mismo Cuerpo. Inclusie el pecado #ue3 por secreto3
no produce escGndalo eDterior3 hiere y ataca la sanidad y santidad de a#uel
Cuerpo Haun las >altas de pensamiento o de omisi"nI.
(o somos islasN el bien o el mal #ue ha%amos a>ecta misteriosamente
a todos. Por eso el sacerdote3 #ue act8a en nombre de la I%lesia3 nos
reconcilia con ella.
$l que no ten"a pecado%%%
Para abordar la cuesti"n de la con>esi"n @ante un hombre@ nada mejor
#ue recurrir a los teDtos bblicos #ue hablan de la instituci"n del sacramento
HJt -23-)N -73-7N Fn .+3.0I.
Pero el teDto de Fn 73-,-- nos pone >rente a >rente con la ale%ra #ue
siente el pecador perdonado por Fes8s. Este pasaje no se encuentra en
muchos manuscritos de los ean%elios. Probablemente por#ue se lo
consider" peli%roso3 puesto #ue no haca resaltar el es>uerzo penitencial de
la mujer ad8ltera. Parece un pasaje #ue >acilita la culpa3 el pecado3 la
desiaci"n moral.
&in embar%o3 #uien lo ley" en este sentido y despu?s lo #uit" de muchos
manuscritos de las Escrituras3 no comprendi" el perd"n creador de Dios3 la
>uerza renoadora del Espritu en el coraz"n del hombre.
5a ale%ra de a#uella mujer es la ima%en de cada uno de nosotros3
salados por una palabra de perd"n de Cristo: @Pete3 no pe#ues mGs en
adelante@3 @Mo te absuelo...@3 son palabras sacramentales #ue Fes8s con>i" a
la I%lesia3 para #ue hoy si%amos teniendo la certeza del perd"n.
El pecado no es solamente contra Dios3 sino #ue toca a toda la I%lesia3
dis%re%a a la sociedad3 hiere a la comunidad.
Cuando leemos en la 'iblia la eDpresi"n @contra ti he pecado@ Hc> &al
*-32N 5c -*3-7I3 se nos recuerda #ue Dios estG detrGs de cada hombre3 de
cada persona a la #ue nosotros tratamos mal3 a la #ue en%aamos o
despreciamos.
* Com%romiso
DFengo confianza en la fuerza 'autismal del :sp(ritu ue" en el
Sacramento de la $econciliaci&n" realiza un acto creati!o en m(C
D9e resigno fcilmente a ser lo ue soy sin !er el amor de JesIs en el
sacramento ue me ayuda a animarme y cam'iarC
D9iro a los dems como incorregi'les o creo en la fuerza creadora del
:sp(ritu y por eso trato de ayudarlosC
DS3 e%presar la alegr(a del perd&nC
&'U0 LE A.ADE EL SACRAMENTO A LA CON3ERSIN)
Es necesario con>esar y pedir perd"n a Dios directamente por nuestros
pecados3 pero tratGndose de pecados %raes hay #ue pasar por el
sacramento.
Cristo mismo ha puesto a la I%lesia y a los sacerdotes como intermediarios
del perd&n de @ios. (o ha dicho: @cuando est?n en pecado3 hablen
directamente con Dios@3 sino: @a #uienes ustedes perdonen los pecados3 les
serGn perdonados@ HFn .+3.0I. Dios ha dispuesto #ue la reconciliaci"n con Cl
se d? bajo la >orma de un contacto muy humano3 personal3 de ami%o a
ami%o3 sensible y isible. M el sacerdote debe ser al%uien #ue3 en nombre de
Dios3 nos escuche y nos acompae. &i el sacerdote representa a Cristo3 es
bueno entonces antes de reconciliarse hacer un acto de Ke en Cristo3 por
mGs #ue el sacerdote sea un ami%o.
5a I%lesia #uiere %arantizar al mGDimo el carGcter personal de la
conersi"n y #uiere diri%ir personalmente al penitente3 en nombre de Cristo3
su palabra de consuelo y recibirlo de nueo y plenamente en la comunidad a
tra?s de la Eucarista. TratGndose de pecados %raes3 no basta #ue uno se
reconozca pecador en %eneralN la I%lesia #uiere personalizar en este pecador
concreto su palabra de reconciliaci"n y decirle: @!ijo3 tu Ke te ha salado.
5eGntate y anda@.
El sacerdote en nin%8n caso puede iolar el secreto de la con>esi"n so
pena de ser eDcomul%ado de la I%lesia3 y su misi"n es 8nicamente la de ser
instrumento de la misericordia de Dios.
El sacerdote estG obli%ado a escuchar con el espritu de Cristo lo #ue
se le dice y %uardar sobre ello absoluto silencio aun a costa de su propia
ida. (i si#uiera puede hablarle a un penitente >uera de confesi&n de los
pecados #ue ?l le ha con>esado3 si el penitente no se lo permite.
ALu? aade entonces la celebraci"n del sacramento a la conersi"n y
al arrepentimiento personalB $ntes #ue nada3 los acontecimientos
importantes HdecisiosI de la ida3 se celebran. &e #uiere hacer isible ante
la I%lesia nuestro arrepentimiento y el perd"n de Dios3 celebrar la
culminaci"n ale%re de un proceso personal #ue implica tambi?n a la
comunidad3 rati>icar de>initiamente por ese %esto e>icaz de la I%lesia
nuestra reconciliaci"n con Dios y con los hermanos. Es ademGs el encuentro
con un hermano #ue nos ayuda a realizar una reisi"n mGs objetia y
constante de nuestra ida3 aconsejGndonos y orientGndonos desde Dios.
El %eado -#e lleva a la m#erte
":l ue !e a su hermano cometer un pecado ue no lle!a a la
muerte" ue ore y le dar la Oida. 9e refiero a los ue cometen
pecados ue no conducen a la muerte" porue hay un pecado ue
lle!a a la muerteA por 3ste no les pido ue oren. Aunue toda
maldad es pecado" no todo pecado lle!a a la muerte. Sa'emos
ue el ue ha nacido de @ios no peca sino ue el Hi#o de @ios lo
protege" y el 9aligno no puede hacer nada. Sa'emos ue somos
de @ios"P y ue el mundo entero est 'a#o el poder del 9aligno.
? sa'emos tam'i3n ue el Hi#o de @ios ha !enido y nos ha dado
inteligencia para ue conozcamos al ue es OerdaderoA y no.
sotros permanecemos en el ue es Oerdadero" en su Hi#o
Jesucristo. =l es el @ios !erdadero y la !ida eterna."
Fn *3-2,.+
En el (ueo Testamento se habla de @pecados #ue no llean a la
muerte@ y @pecados #ue llean a la muerte@ H- In *3-2,-1IN de all iene el
ori%en de la di>erencia entre pecados mortales y eniales. Dios perdona
absolutamente todos los pecados3 siempre.
Cuando los ean%elios hablan de un @pecado o blas>emia contra el
Espritu &anto@3 para el cual no hay perd"n de Dios3 se re>ieren a los #ue3
>rente a la luz del sol3 cierran oluntariamente los ojos HFn )30)I. En la >orma
anti%ua del sacramento3 se subrayaba #ue el mismo haba sido instituido
para #ue #uienes haban roto con la opci&n fundamental del bautismo
pudieran reconciliarse con Dios y con la comunidad. (o habra sido necesario
si eDistieran solamente los pecados HenialesI de >ra%ilidad. Por eso al
sacramento se lo llam" @se%undo 'autismo@.
5a I%lesia anti%ua era muy seera y precisaba tener %aranta de #ue
esa se%unda conersi"n era aut?ntica. El pecado mortal se consideraba al%o
muy serioN uno no rompe su matrimonio3 su alianza u opci"n de ida todas
las semanas3 todos los meses. Es preciso er el pecado como una actitud
interior de la #ue el acto pecaminoso es solamente una eDpresi"n o un
sntoma. 5a con>esi"n debe ser nte%ra pero el conocimiento de esas
actitudes interiores no se lo%ra mediante un lar%o listado de actos aislados
sino en un clima de diGlo%o y con>ianza entre el sacerdote y el penitente #ue
harG posible un mejor discernimiento de la conciencia.
Ensean los moralistas #ue peca %raemente el #ue3 sin lucha y con
premeditaci"n3 con plena adertencia de la %raedad3 plena oluntad y plena
libertad se entre%a al desorden. $l #ue lucha3 le suele >altar la plena
oluntad y su mente se obnubila por la >ra%ilidadN en este caso no hay
pecado %rae. !oy muchos pre>ieren hablar de pecados %raes o lees
por#ue esta clasi>icaci"n re>iere mGs a la materia objetia3 mientras resulta
di>cil determinar si la persona subjetiamente ha roto o no la amistad con
Dios.
$l pecado fundamental
ACuGl es el pecado >undamentalB Pablo3 si%uiendo la enseanza de
Fes8s3 tambi?n denuncia el pecado >undamental #ue se encuentra en la raz
de todos los otros HRom -3.7I. Este pecado se puede eDpresar de muchas
maneras. Es el @pecado@ del #ue habla el ean%elio de Fuan3 usado casi
siempre en sin%ular.
Es3 sustancialmente3 el no reconocer a @ios como @ios" es el pecado
#ue estG en la raz de la rebeli"n de &atanGs: no reconocer #ue nuestra ida
estG determinada solamente por la escucha de Dios. Del pecado de "no
de#arse amar por @ios" depende todo el resto3 todas las >altas personales. Es
el pecado #ue erdaderamente tiene necesidad de ser curado en el hombre3
para #ue se cure la raz de las obras de la carne. 5a injusticia3 la maldad3 la
codicia3 la enidia no son simples >ra%ilidades y debilidades3 sino #ue tienen
un ori%en mGs pro>undo. Es por el peli%ro de caer en este pecado de or%ullo
y de separaci"n de Dios #ue3 cuando rezamos el Padrenuestro3 decimos: @no
nos dejes caer en la tentaci"n@.
* Com%romiso
Qrente a las dificultades" uno puede endurecerse" encerrarse en la
posesi&n y la autodefensa" y as( rechazar la unidad con @iosJ Des esta
una postura frecuente en m(C
DPido al SeBor poder superar la ceguera ue solo 'usca #ustificarmeC
&CU,NDO ES MORTAL EL "ECADO)
$ntes del Concilio3 los moralistas haban lle%ado a determinar la
cali>icaci"n moral de cada acto HcasusticaI sustituy?ndose as a la
conciencia personal de cada persona. Es el amor la actitud >undamental #ue
determina la %raedad del pecado o la bondad de una obra. @$un#ue
repartiera todos mis bienes...3 si no ten%o amor3 no me sire para nada@ H-
Cor -030I.
$ eces al%uien estG en pecado sin #ue haya cometido nin%8n acto
malo Hpecado de deseo o pensamientoI: @Todo el #ue mira a una mujer
casada deseGndola3 ya cometi" adulterio con ella en su coraz"n@ HJt *3 .7I.
M a la inersa3 puede darse el caso de al%uien #ue realice un acto malo
aislado sin pecar por ello. (o serG por lo tanto un c"di%o o una ley3 sino la
conciencia personal la #ue podrG decir si eDiste pecado mortal o no.
(o hay #ue pensar demasiado rGpido #ue se ha cometido un pecado
mortal. &an $l>onso de 5i%orio lo dijo una ez as: @&i se te mete un ele>ante
en tu cuarto3 tienes #ue erlo a la >uerza@. (o se comete un pecado mortal
por e#uiocaci"n. 5a >ra%ilidad de un momento no puede ser decisia para
toda la ida y la eternidad. El pecado es mortal cuando mata nuestra
relaci"n de amor con Dios y toda comunicaci"n se interrumpe. Con el pecado
mortal se lle%a a ser enemi%os de DiosN eso implica un cambio tan pro>undo
en la persona como lo es la conersi"n de un conertido. El Concilio de
Trento >ij" la obli%aci"n de reconciliarse una ez al ao y de con>esar los
pecados mortales antes de comul%ar y en peli%ro de muerte. (o es
necesario con>esar los pecados eniales antes de comul%arN hay #ue unir no
tanto la con>esi"n con la comuni"n3 sino ?sta con la misa Hno puede haber
plena participaci"n en la misa sin la comuni"nI.
5a di>erencia entre pecado enial y mortal es similar a la #ue se da
entre la en>ermedad y la muerte. Pero tambi?n entre las en>ermedades hay
%randes di>erencias Hcomo entre un simple res>ro y un cGncerI. El pecado
mortal eDiste en el mundo y sus consecuencias de iolencia3 odio3 injusticia3
muerte se en en todos lados. Pero es presumible #ue las debilidades de
#uien normalmente reza3 practica la caridad3 acepta la oluntad de Cristo e
intenta iir como buen cristiano3 no lle%uen a o>ender %raemente a Dios.
Ed#ar la onienia
"9ientras JesIs esta'a en 7etania" comiendo en casa de Sim&n el
leproso" lleg& una mu#er con un frasco lleno de un !alioso perfume
de nardo puro" y rompiendo el frasco" derram& el perfume so're la
ca'eza de JesIs. :ntonces algunos de los ue esta'an all( se indigna.
ron y comenta'an entre s(J KDPara u3 este derroche de perfumeC Se
hu'iera podido !ender por ms de trescientos denarios para repartir
el dinero entre los po'res.L ? la critica'an. Pero JesIs di#oJ
K@3#enla" Dpor u3 la molestanC Ha hecho una 'uena o'ra conmigo.
A los po'res los tendrn siempre con ustedes y podrn hacerles 'ien
cuando uieran" pero a m( no me tendrn siempre. :lla hizo lo ue
pod(aA ungi& mi cuerpo anticipadamente para la sepulturaL."
Jc -/30,2
Toda persona siente en su interior una oz #ue llamamos @conciencia@
#ue le dice lo #ue estG bien y lo #ue estG malN pero el cristiano tiene la
entaja de poder cultiarla3 actualizarla y de>enderla %racias a la luz y a la
>uerza #ue nos ienen de la Palabra de Dios y de la I%lesia.
Es imprescindible >ormar la conciencia para poder discernir realmente
a la luz de Dios y no in>luenciados por Slo #ue estG de modaT3 Slo #ue todos
hacenT3 Slo #ue piensa la mayoraT. En mucha %ente la conciencia no habla
con su>iciente claridad...
&i nuestra conciencia no ha madurado y crecido con los arios3 no nos
daremos cuenta y se%uiremos con>esando pecados de nios. Por eso hay
padres #ue tratan mal a los hijos3 patrones #ue pa%an mal a los obreros y
empleados3 ricos #ue se desinteresan por completo de los pobres3 obreros
#ue no se unen a las justas reiindicaciones de sus compaeros... y sin
embar%o ien tran#uilos.
&on pocos los #ue con>iesan no amar a Dios3 a su mujer3 a los hijos3 al
trabajo3 o >altar a la lealtad y a la palabra. 5os pecados mGs %raes son los
#ue en la 'iblia @claman al cielo@ como la san%re de $bel HEn /3-+I3 el %rito
del pueblo oprimido HED 031I3 el lamento del eDtranjero3 de la iuda y del
hu?r>ano HED .13.+,..I3 la injusticia para con el obrero asalariado H&ant *3/I.
En una palabra3 los pecados mGs %raes son los pecados contrarios a
la caridad y la justicia. 5a esta>a3 el incumplimiento en el trabajo y en los
contratos3 la competencia desleal3 pa%ar salarios de hambre3 colaborar con
los atropellos de una empresa3 la acumulaci"n desmedida de dinero3 son
pecados tan %raes o mGs #ue muchas >altas personales #ue
acostumbramos con>esar.
$demGs3 en una ?poca en la #ue se debaten la le%alidad o la moralidad
de cuestiones tan diersas como el aborto3 el diorcio o la eutanasia3 es
necesario aprender a discernir lo le%almente permitido y lo moralmente
justo. Juchos pueden lle%ar a pensar #ue si al%o es le%al y todos lo hacen no
debe ser tan malo. El punto de referencia de la moral cristiana no es lo #ue
opinan los demGs3 inclusie la mayora3 sino la propia conciencia iluminada
por la te. En ciertos casos habrG #ue recurrir a la objeci"n de conciencia Hpor
ejemplo cuando a un m?dico cat"lico se le pide un abortoI. El rey 'alduino
de '?l%ica pre>iri" abdicar antes #ue >irmar la ley de despenalizaci"n del
aborto.
La mentalidad de "este mundo"
El episodio de Jarcos #ue preludia este captulo Hla escena de la
Ja%dalena ertiendo per>ume sobre Fes8sI podra eDplicar el prejuicio social
#ue nos enuele. Fes8s y la mujer se encuentran solos y los #ue los rodean
condenan a#uel %estoN no saben comprender. 4brando se%8n Slas
con!icciones ordinarias@3 se%8n el buen Ssentido com8n@3 todos se ponen en
contra de Fes8s... Este es un caso tpico del poder #ue e#erce tantas eces
una creencia" una tradici"n o una mentalidad3 impidiendo reconocer el
si%ni>icado de un %esto pro>?tico. Esta actitud parece >ormar parte del
camino hist"rico del hombre sometido a la mentalidad del propio tiempo y
hacer opciones inadertidas #ue3 tal ez3 dentro de uno o dos si%los
parezcan e#uiocadas. Q!oy nos asombramos de tantos errores y horrores
hist"ricosR Incluso en la historia de la I%lesia...
Es por este camino #ue muchas eces @se construye@ el pecado social3
inserto en los sistemas de !ida" en la mentalidad3 en las ideas recibidasN es
un modo de ser y de iir #ue la 'iblia llama @mundo@3 en sentido ne%atio3
en el #ue3 mGs allG de las bellas palabras3 prealecen las coneniencias3 la
necesidad de aentajar a los demGs3 de contraatacar3 de polemizar primero
para no dejarse someter.
Este pecado estructural3 inserto en la ida social3 econ"mica3 y en la
mentalidad3 es denunciado por Pablo: @QPobre de mR ALui?n me librarG de
este cuerpo #ue me llea a la muerteB...@ HRom 13./I. Jientras lo denuncia3
a>irma #ue tambi?n en el interior del hombre estG el abrirse a Dios Hla
@conciencia@I. Pero la historia de momento nos demuestra #ue cuando el
hombre se cierra a la acci"n amorosa del Padre3 estalla y multiplica la
muerte.
* Com%romiso
DCules son las condiciones del momento hist&rico en ue !i!imos y
cules crean estructuras de pecadoC
DSoy capaz de comprender la potencia de la luz de Cristo y su fuerza
para hacer un mundo nue!oC
"ECADO DE OMISIN 4 "ECADO SOCIAL5
Para reconocer un pecado gra!e dentro del conteDto de la ida de una
persona3 hay #ue tener en cuenta sus tendencias habituales y opciones de
>ondoN es el tono de la ida espiritual de al%uien lo #ue puede indicarnos si
estG io o @muerto@ espiritualmente.
EstGn en un estado de @muerte@ los #ue ien llenos de odio y
en%anza3 los esclaos del placer y los ne%ociantes de seDo3 los #ue s"lo
buscan dinero y poder por cual#uier medio3 los #ue tra>ican dro%as y
armas... Tambi?n las madres #ue cometen aborto sienten en su conciencia la
inmensa %raedad de este pecado. M sin embar%o3 suele ser mGs %rae la
culpa del #ue las empuj" hacia el aborto: el padre del nio3 la >amilia3 la
matrona o el m?dico #ue lo realizan.
4tros pecados %raes pueden ser ciertos pecados de "omisi&n". El
pecado de omisi"n es dejar de hacer al%o #ue se podra Hy deberaI hacer en
un momento determinado y #ue3 por el hecho de no hacerlo3 perjudica a
otro. (o basta hacer el bien y eitar el malN hay #ue @luchar@ contra el mal.
Pecado no es s"lo hacer el mal sino abstenerse de hacer el bien y no
eDplotar los talentos #ue Dios nos ha dado Hc> Jt .*I. El mandamiento mGs
%rande de Fes8s no es @no hacer el mal@ sino: @Wmense como yo los he
amado@3 hasta dar la ida. &i el poltico3 el empresario3 el m?dico3 el
abo%ado3 el empleado pudieran er el su>rimiento #ue causan a tantas
personas por su insensibilidad3 ausentismo3 corrupci"n3 e%osmo indiidual y
de %rupo adertiran mGs la responsabilidad de sus actos.
Cometemos pecados de omisi"n cuando >altamos a nuestras
responsabilidades3 cuando no hablamos teniendo #ue hablar3 cuando no
denunciamos el mal3 cuando no hacemos el bien pudi?ndolo hacer. El rico
Epul"n >ue condenado no por mala persona sino por haber simplemente
i%norado al pobre 5Gzaro #ue tena al lado. El joen rico se alej" de Fes8s
simplemente por estar demasiado ape%ado a sus ri#uezas3 a pesar de
obserar absolutamente todos los mandamientos.
EDiste tambi?n el @pecado social@ del cual podemos hacernos
c"mplices con nuestro silencio y resi%nGndonos a ?l. Pecados sociales Ho
estructuralesI son leyes3 instituciones3 sistemas econ"micos3 estructuras
jurdicas y polticas #ue aasallan al hombre y son contrarias al Ean%elioN
pueden Hy debenI ser cambiadas a tra?s del oto3 la denuncia3 la actiidad
parlamentaria3 la or%anizaci"n y moilizaci"n3 la presi"n y la no iolencia
actia. 5as denuncias mGs >uertes de la I%lesia hoy an en contra de estas
@estructuras de pecado@ o @mecanismos perersos@ como las llama el Papa
Fuan Pablo II3 por#ue 6a>ectadas por el pecado personal del hombre6 @estas
estructuras inducen a sus ctimas a cometer3 a su ez3 el malN en un sentido
anal"%ico3 constituyen un pecado social@ *Catecismo de la Nglesia Cat&lica n
-72)I.
6Confesar6 la Bondad de Dios
"@espu3s de arrestarlo" lo condu#eron a la casa del Sumo Sacerdote.
Pedro lo segu(a de le#os. :ncendieron fuego en medio del patio" se sen.
taron alrededor de 3l y Pedro se sent& entre ellos. )na sir!ienta ue lo
!io #unto al fuego" lo mir& fi#amente y di#oJ K=ste tam'i3n esta'a con
3lL. Pedro lo neg& diciendo. K9u#er" no lo conozcoL. Poco despu3s"
otro lo !io y di#oJ KFI tam'i3n eres uno de auellosL. Pero Pedro res.
pondi&J K8o" hom're" no lo soyL. Alrededor de una hora ms tarde"
otro insisti&" diciendoJ K8o hay duda de ue este hom're esta'a con
3l" adems" 3l tam'i3n es galileoL. KHom're" di#o Pedro" no s3 lo ue
dicesL. :n ese momento" cuando toda!(a esta'a ha'lando" cant& el
gallo. :l SeBor" dndose !uelta" mir& a Pedro. =ste record& las pala.
'ras ue el SeBor le ha'(a dichoJ KHoy" antes ue cante el gallo" me
ha'rs negado tres !ecesL. ? saliendo afuera" llor& amargamente."
5c ..3*/,2.
El si%no isible de la conersi"n es la con>esi"n de los pecados.
@Con>esi"n@3 sin embar%o3 si%ni>ica ante todo con>esar y pro>esar la >e.
Con>esamos nuestra >e en la acci"n saladora de Dios3 en su misericordia.
(uestras con>esiones deben ser mucho menos moralistas y mGs ricas en la
>e y con>ianza en DiosN mGs abiertas a la %ratitud y a la alabanza. 5a
reconciliaci"n y el perd"n nos ienen desde a>uera y a tra?s de un hermano
Hnadie puede absolerse a s mismoI3 por#ue se trata de dones inmerecidos3
pedidos y esperados.
$l%unos piensan #ue lo mGs importante en el sacramento es la
detallada con>esi"n de los pecados por#ue es necesario #ue se sienta la
di>icultad3 la er%Uenza3 la humillaci"n. En realidad3 esto no es humildad sino
maso#uismo. Estamos por recibir el perd"n de $l%uien #ue nos ama. M la
persona #ue ama no hace pre%untas indiscretas3 no pretende tantos
detalles. De parte de Fes8s en el Ean%elio hay eDtrema delicadeza y
discreci"n3 como en el caso de Xa#ueo3 Jara Ja%dalena3 la ad8ltera3 la
samaritana...3 sin rezon%os o pre%untas in#uisitias.
&i el sacerdote hace al%unas pre%untas es para contestar a al%una
duda o para ayudar a #ue la con>esi"n sea aut?ntica y completa en lo
esencial.
$ntes iene la conersi"n3 despu?s la con>esi"n. 4a con!ersi&n es un
acto de fe. El sacramento no es un simple es>uerzo de autocrtica para un
cambio de conducta. Es abrirse al J?dico #ue nos #uiere curar. M antes #ue
una con>esi"n de pecados es confesar la 'ondad de @ios Hs"lo Cl es bueno y
justoI3 es acci"n de %racias.
Para #ue el sacramento de la Reconciliaci"n sea 'uena (oticia3 antes
de hablar del pecado hay #ue hablar de Dios3 de su paternidad y
misericordia. El mismo sacramento antes #ue nada es acci"n de %racias. El
pecado en la 'iblia no es una simple in>racci"n a una ley3 sino adulterio3
in>idelidad a un $mi%o3 rechazo a un Padre muy #uerido.
$l dolor de los pecados
El llanto de Pedro Her 5c ..3*/I es una clara ima%en de lo #ue
llamamos @el dolor de los pecados@. 5a escena ean%?lica lle%a a proocar
incomodidad o insatis>acci"n si no se lo siente y esta >alta de conciencia es
la #ue retarda muchas eces la con>esi"n. &in embar%o3 no podemos eitar
el dolor. Tambi?n los dolores morales son al%o muy real dentro de nosotros.
ALu? es entonces el dolor de los pecadosB Es a#uel #ue se eDperimenta a
partir de la capacidad de juicio sobre s mismo. Esa es la premisa. El camino
de la puri>icaci"n cristiana supone dicha capacidad3 la cual conllea el
reconocimiento de esas cosas de nosotros #ue no aprobamos. !acer esto es
si%no de madurez humana y moral.
&i en nuestras con>esiones tendemos a acusar a los demGs y a
eDcusarnos a nosotros3 demostramos #ue ni si#uiera hemos dado el primer
paso hacia el arrepentimiento cristiano. Tal ez por cierto acostumbramiento
con el sacramento3 nuestro arrepentimiento #ueda blo#ueado por#ue no
estamos conencidos de imputarnos al%8n error. ALu? hacer si nos damos
cuenta de estoB Debemos realizar una aloraci"n mGs realista y ponderada
con la ayuda de la oraci"n. El arrepentimiento bblico aparece cuando el
hombre se encuentra ante $#uel a #uien ha lesionado3 cuya con>ianza ha
rechazado y #ue nueamente le o>rece su mano Hc> &al *-32I.
APor #u? Pedro estalla en llantoB !asta ese momento tena cierta
conciencia de haber cometido un error3 de haber traicionado al ami%o. Pero
solamente cuando Fes8s lo mira3 llora. En ese momento comprende una sola
cosa: Qyo he ne%ado a este hombre y ahora ?l a a morir por mR El
arrepentimiento cristiano nace de la percepci"n de este contraste. 5a
reelaci"n de la culpabilidad del cristiano iene del encuentro con Cristo3 con
su Palabra y con su Persona.
Para disponerse a la con>esi"n sacramental3 nos preparamos con un
eDamen de conciencia. Es muy 8til recordar los elementos #ue constituyen lo
esencial de la celebraci"n del sacramento: aI a%radecimiento a DiosN bI
mani>estaci"n de nuestras culpas y cI eDpresi"n de nuestra con>ianza en el
Padre #ue nos aco%e y nos perdona.
* Com%romiso
Confesi&n de ala'anzaJ DHu3 tengo ue agradecer a @ios
principalmente en este tiempoC
Confesi&n de la !idaJ DHu3 hay en m( ue no hu'iera uerido ue
sucedieraC DHu3 me pesa en este momentoC
Confesi&n de la feJ DFengo confianza en ue @ios me acoge y me
sanaC
El om%romiso de ambio
"JesIs entr& en Jeric& y atra!esa'a la ciudad. All( !i!(a un hom're
muy rico llamado Raueo" ue era el #efe de los pu'licanos. =l uer(a
!er uien era JesIs" pero no pod(a a causa de la multitud" porue era
de 'a#a estatura. :ntonces se adelant& y su'i& a un sic&moro para
poder !erlo" porue i'a a pasar por all(. Al llegar a ese lugar" JesIs
mir& hacia arri'a y le di#oJ KRaueo" 'a#a pronto" porue hoy tengo ue
alo#arme en tu casaL. Raueo 'a#& rpidamente y lo reci'i& con alegr(a.
Al !er esto" todos murmura'an" diciendoJ KSe ha ido a alo#ar en casa
de un pecadorL. Pero Raueo di#o resueltamente al SeBorJ KSeBor" !oy
a dar la mitad de mis 'ienes a los po'res" y si he per#udicado a alguien"
le dar3 cuatro !eces msL. ? JesIs le di#oJ KHoy ha llegado la sal!aci&n
a esta casa" ya ue tam'i3n este hom're es un hi#o de A'raham" porue
el Hi#o del hom're !ino a 'uscar y a sal!ar lo ue esta'a perdidoL."
5c -)3-,-+
Entre los pasos >undamentales #ue se piden para el sacramento estG el
compromiso de cambio Ho prop"sito de enmiendaI. El >undamento de este
compromiso no reside en la ilusi"n de #ue @mG%icamente@ despu?s del
perd"n concedido amos a cambiar3 sino en la >uerza de la %racia de Dios
con la #ue estamos obli%ados a colaborar.
Por mGs #ue uno est? se%uro de oler a caer en los mismos pecados
debido a su debilidad3 si tiene buena oluntad3 debe acudir al sacramento y
con>iar en Dios. 5a debilidad y la reincidencia no son obstGculo para la %loria
de Dios3 sino todo lo contrarioN Fes8s es el J?dico #ue nos cura con
paciencia.
El sacerdote tiene #ue perdonar al #ue duda de su propia capacidad de
encer el pecado en el >uturo y tan solo puede pretender #ue bus#ue no caer
mGs en ese pecado3 con la ayuda de la oraci"n. El sacramento nos ayuda a
cambiar3 por#ue ademGs del perd"n nos da la %racia de Dios para superar
los pecados y iir en armona con Cl y los hermanos.
5o #ue debe cam'iar sobre todo es nuestra manera de er las cosas y
encarar la ida. 5a promesa de no pecar mGs es una promesa realista #ue
debe tener en cuenta nuestra debilidad humana y la >uerza de Dios.
5a misma >recuencia del sacramento no debe hacernos eDperimentar
necesariamente #ue somos cada ez mGs buenos3 sino #ue estamos cada
!ez ms unidos a Cristo. &e trata de un camino de educaci"n de la
conciencia y de acercamiento a Dios3 a pesar de nuestras >altas. Luien
entienda realmente la belleza y la >uerza del sacramento terminarG no
i?ndolo como un deber sino sinti?ndolo como una necesidad.
&oy 'a lle"ado la salvacin a esta casa
El momento de dar la @penitencia@ #uizG sea para el sacerdote
con>esor el momento de mayor di>icultad. Eidentemente se pre%untarG:
ALu? penitencia es la adecuada para #ue esta persona #ue ten%o delante
pueda crecerB AC"mo salir de la rutina3 de la costumbre3 del >ormalismo3 y
adaptarse a la personaB
Cste es el momento en #ue la I%lesia estG mGs cerca del itinerario
penitencialN debera entonces ser erdadera maestra Hc> 5c 03-.,-/I.
El encuentro penitencial de Xa#ueo con Fes8s eDpresa una realidad
permanente. 5a palabra de Xa#ueo: @&eor3 oy a dar la mitad de mis bienes
a los pobres3 y si he perjudicado a al%uien3 le dar? cuatro eces mGs@ es el
resultado penitencial3 social3 ciil3 comunitario del camino de Xa#ueo. Es el
>ruto de la @penitencia@3 de su reconciliaci"n.
Dos cosas mGs para resaltar: aI el primer fruto del encuentro
penitencial es la alegr(a #ue lo hace %eneroso3 por encima de cual#uier
cGlculoN bI en el camino de Xa#ueo3 es ?l #uien propone a Fes8s la penitencia
#ue #uiere hacer y Fes8s lo aprueba y le dice: @!oy ha lle%ado la salaci"n a
esta casa.@
* Com%romiso
:n lugar de lamentarme porue la penitencia es poco apta" Destoy
dispuesto a sugerir una penitencia adecuada para m(C
DCul ser(a dicha penitencia hoyC
DFengo la alegr(a de RaueoC
6COMETO SIEM"RE LAS MISMAS +ALTAS6
Juchos cristianos tienen la impresi"n de haber lo%rado escasos
pro%resos en su lucha espiritual y se pre%untan si el sacramento no serG una
>orma de tran#uilizar la conciencia. M as muchos terminan dejando de lado
la lucha. EstGn tambi?n los #ue pre%onan3 con mucha hipocresa3 #ue los #ue
an a la I%lesia y se con>iesan son i%uales o peores #ue los demGs. 4lidan
#ue Dios no nos pide ser per>ectos pero s humildes y con>iados en su
misericordia. Cuando 5ucas nos pide ser @misericordiosos como el Padre@
alude a su misericordiaN se nos pide no ser per>ectos sino misericordiosos.
$ntes #ue nada Dios no es paternalista y no iolenta nuestra libertadN
la trans>ormaci"n espiritual se da en la medida de nuestra apertura a su
acci"n liberadora y de nuestra constancia. $demGs se da a niel de nuestras
opciones >undamentales y no de carGcter3 emociones3 tendencias... Desde el
punto de ista reli%ioso y ?tico siempre seremos pecadores3 pero la
celebraci"n del sacramento es un si%no de combate y de lucha.
(o importa caer si se cae subiendo. (osotros #uisi?ramos lle%ar a
liberarnos de>initiamente de nuestros pecados para prescindir del
sacramentoN sera el momento ideal para nuestro or%ullo. (os olidamos de
#ue la salaci"n no es una con#uista de irtudes3 sino una humilde entre%a
en los brazos de $l%uien. El eDamen de conciencia #ue le hizo Fes8s a Pedro
>ue solo esto: @A&im"n3 hijo de Fuan3 me amasB@ &iempre se%uiremos
pecando y Dios se%uirG perdonando. &iempre necesitaremos de Cl y siempre
El encontrarG su >elicidad en ayudarnos. 5o #ue proclamaremos en el cielo
no serGn nuestras ictorias y m?ritos3 sino su %ran misericordia.
Por otra parte3 hay %ente #ue dice: @Mo soy as... no puedo cambiar@. Es
una postura cobarde y suicida. Tenemos #ue aceptarnos y #uerernos como
somos pero jamGs renunciar a pro%resar. Cada da la ida empieza
nueamente. Tambi?n con respecto a nuestra salud >sica necesitamos del
mismo m?dico y de los mismos remedios a eces por arios.
Luisi?ramos reestirnos de la santidad de %olpe3 como si >uera un
traje. &i Dios nos da setenta u ochenta arios de ida es por#ue los
necesitamos para madurar en la >e y en la ida cristiana. Dios nos a
modelando de a poco a ima%en de Cristo3 con paciencia y a paso de hombre.
El Reino de Dios crece lentamente en nosotros como un %rano de mostaza.
Re%arar el %eado
":l ue !i!e en Cristo es una nue!a criaturaJ lo antiguo ha desapa.
recido" un ser nue!o se ha hecho presente. ? todo esto procede de
@ios ue nos reconcili& con 3l por intermedio de Cristo y nos confi&
el ministerio de la reconciliaci&n. Porue es @ios el ue esta'a en
Cristo" reconciliando al mundo consigo" no teniendo en cuenta los
pecados de los hom'res" y confindonos la pala'ra de la reconcilia.
ci&n. 8osotros somos" entonces" em'a#adores de Cristo" y es @ios el
ue e%horta a los hom'res por intermedio nuestro. Por eso" les
suplicamos en nom're de CristoJ @3#ense reconciliar con @ios. A
auel ue no conoci& el pecado" @ios lo identific& con el pecado en
fa!or nuestro" a fin de ue nosotros seamos #ustificados por 3l."
. Cor *3-1,.-
El perd"n de Dios es %ratuito. Cristo realiza la reparaci"n pero tambi?n
nos llama a unirnos a Cl como seridores de la reparaci"n. Este sericio
reparador3 entonces3 no es pa%ar una cuenta sino empezar a recorrer un
aut?ntico camino de ida cristiana.
El cumplimiento de la obra penitencial su%erida por el sacerdote se
ubica3 sobre todo3 en una lnea de %ratitud y alabanza. Tambi?n tiene el
alor de ser un si%no del erdadero arrepentimiento y ayuda a consolidar el
compromiso de cambio. 5a Reconciliaci"n cristiana no es lo mismo #ue una
amnista o un perd"n @barato@. Es un perd"n #ue nos compromete a un
cambio pro>undo en nuestra ida.
5a con>esi"n de los pecados eniales encuentra a#u su raz"n de ser.
(o se pueden descuidar estos pecados por#ue3 cuando son >recuentes y no
se lucha contra ellos3 llean a la mediocridad y al estancamiento espiritual.
El perd"n #ue Dios otor%a depende de la sinceridad de la conersi"n. 5a
importancia de la reparaci"n reside en #ue3 %racias a ella3 la autenticidad del
cambio #ueda mani>iesta y asumimos nuestras responsabilidades por el
dao causado al pr"jimo. Es ademGs eDpresi"n de compromiso3 medicina y
curaci"n.
El sacramento re#uiere tiempo y disponibilidad3 no con>esiones hechas
en serie y todas i%ualesN no se trata simplemente de liberarse de los
pecados3 sino de restablecer relaciones3 >ortalecerse en el bien3 madurar en
la >e. Todo esto sin #ue el sacramento se trans>orme en una simple charla o
terapia psicol"%ica.
El sacramento no es tan solo para puri>icarse de los pecadosN es para
pro%resar en la ida cristiana y tener el Espritu de Dios HRom *3*I. Celebrar
la reconciliaci"n si%ni>ica crear un mundo nueo.
Una nueva Creacin
El reino del pecado y de la muerte ha pasado3 y ya lle%a una nuea
creaci"n. El sujeto es Dios3 no el hombre: es ?l #uien nos reconcilia3 no
nosotros Hy -7I.
Dios ha con>iado este ministerio a los ap"stoles3 a la I%lesia. Es un ministerio
apost"lico #ue puede adoptar diersas >ormas. El ministerio es esencial pero
las >ormas pueden cambiar y diersi>icarse. <na de ellas es la con>esi"n
sacramental...
Todo ello a realizando la reconciliaci"n3 en cuanto #ue aplica la acci"n
de Cristo al interior del hombre y de una comunidad. 5a e>icacia de los ritos
no es mecGnica: tiene #ue lle%ar adentro y salir de adentro.
Entonces3 Ala reconciliaci"n es realizada eDclusiamente por la I%lesia
a tra?s del ministerio sacerdotalB 5a sacramental3 sN otras >ormas no.
Cual#uier cristiano puede y estG llamado a preparar3 inducir y >omentar
la reconciliaci"n interior. Cual#uier cristiano3 en especial #uien se dedica al
apostolado3 puede incluirse en lo #ue Pablo eDpresa: @nos con>i" el ministerio
de la reconciliaci"n@ Hy -7I.
* Com%romiso
D9e siento llamado por el 7autismo a ser "instrumento de
reconciliaci&n" en mi familia" en la comunidad y en la sociedadC
DSoy porta!oz de @ios dando testimonio e in!itando al hermanoJ
"d3#ate reconciliar con @ios"C
SER3IDORES DE LA RECONCILIACIN
!ay al%unas personas #ue creen haber cumplido con su deber
penitencial por haber pedido perd"n a Dios en el sacramento3 y se
consideran eDentas de la obli%aci"n de pedir perd"n a #uienes hayan
o>endido o causado al%8n dao y de resarcirlo.
&in embar%o3 otro compromiso #ue se desprende es perdonar. 5o
rezamos en el Padre (uestro. Dios no nos puede perdonar si nosotros no
perdonamos. Fes8s dice: @(o juz%uen y no serGn juz%ados@3 @no condenen y
no serGn condenados@3 @perdonen y serGn perdonados@. Como prueba de
nuestra buena oluntad3 Fes8s nos inita a orar por a#uellos a #uienes nos
cuesta perdonar o #ue nos han o>endido. El sacramento debe conertimos
en @seres #ue perdonan@.
$demGs3 #uienes celebramos el sacramento estamos llamados a ser
seridores de la reconciliaci&n en el mundo: en la >amilia3 en la I%lesia3 en el
Gmbito del trabajo3 del estudio3 de la economa3 de la poltica3 etc. $ >uerza
de ser amados y perdonados3 tenemos #ue aprender a dar nosotros el
primer paso3 a o>recer nuestros sericios en istas a un entendimiento y a
conse%uir la paz. 'uscar la paz no si%ni>ica i%norar los con>lictos3 arrojar un
manto de olido sobre las injusticias y los atropellosN su>rir en silencio
situaciones injustas e ile%ales3 cerrar los ojos en pos de una concordia mal
entendidaN callar lo #ue se debe decirN >in%ir no er lo #ue en realidad se e.
5a Reconciliaci"n implica antes #ue nada la erdad y la justicia. 5a
Reconciliaci"n es un don de Dios y3 al mismo tiempo3 una tarea eDi%ente.
Una invitai!n a la fiesta
"9uchos samaritanos de esta ciudad ha'(an cre(do en 3l
por la pala'ra de la mu#er" ue atestigua'aJ
K9e ha dicho todo lo ue hiceL.
Por eso" cuando los samaritanos
se acercaron a JesIs"
le roga'an ue se uedara con ellos"
y 3l permaneci& all( dos d(as.
9uchos ms creyeron en 3l" a causa de su pala'ra.
? dec(an a la mu#erJK?a no creemos por lo ue tI has dichoA
nosotros mismos lo hemos o(do
y sa'emos ue 3l es !erdaderamente el Sal!ador del mundo.L"
Fn /30),/.
Durante los primeros siete si%los del cristianismo3 s"lo los pecados
%raes podan someterse al &acramento de la Reconciliaci"n. Para perdonar
los pecados eniales eDistan otras >ormas: la limosna3 el perd"n de las
o>ensas3 el ayuno... 5a prGctica de la @con>esi"n >recuente@ de los pecados
lees se %eneraliz" reci?n en este si%lo como consecuencia de la initaci"n
de la I%lesia a comul%ar diariamente. De hecho3 la con>esi"n >recuente es
realmente 8til cuando se une a un buen acompaamiento espiritual.
&i la Reconciliaci"n es la >iesta del encuentro con Dios3 es importante
renoar este encuentro >estio todas las eces #ue sea necesario. 5o
importante no es una periodicidad determinada3 sino su autenticidad. !ay
muchas ocasiones en el ao #ue son una especial oportunidad para celebrar
el sacramento: Pascua3 (aidad3 >iestas patronales3 speras de contraer
matrimonio o del bautismo de los hijos3 aniersarios3 >iestas especiales3 etc...
Con >recuencia3 muchos >ieles aloran la con>esi"n indiidual como una
ocasi"n de diGlo%o con el sacerdote para consultas3 diGlo%o pastoral o
direcci"n espiritual. Estos aspectos tambi?n son importantes y hay #ue
tenerlos en cuenta3 pero hay #ue mantenerlos en su propio niel y no
con>undirlos con la celebraci"n del sacramento. (o se debe con>undir esto
con otros ministerios a>ines como la direcci"n o el acompaamiento
espiritual. &era un error sobrealorar tanto la charla con el sacerdote como
para olidar #ue en el sacramento es Dios el prota%onista y s"lo Cl.
5o dicho no dispensa de la necesidad de un diGlo%o pro>undo con el
sacerdote en la celebraci"n del sacramentoN todos deseamos ser
considerados como personas y establecer relaciones interpersonales.
Janteniendo la prGctica del con>esionario clGsico para las personas #ue lo
deseen3 habrG #ue crear otros espacios para #ue el diGlo%o sea mGs >Gcil y
espontGneo.
#abemos que (l es el #alvador
El encuentro de Fes8s con la samaritana tiene un >inal estupendo3 y nos
ayuda a re>leDionar sobre la necesidad de ser testi%os de la misericordia
diina3 de iir la misi"n de la misericordia3 como la ii" Daid lue%o de su
conersi"n: @Mo ensear? tu camino a los impos y los pecadores olerGn a
ti...3 mi len%ua anunciarG tu justicia. &eor3 me abrirGs los labios y mi boca
proclamarG tu alabanza@ H&al *-3-*,-1I.
@$l >inal del camino encontramos la apertura del coraz"n y de los
labios@ H .7I. @5a mujer3 dejando all su cGntaro3 corri" a la ciudad y dijo a la
%ente: SPen%an a er a un hombre #ue me ha dicho todo lo #ue hice. A(o
serG el JesasBT &alieron entonces de la ciudad y >ueron a su encuentro@ HFn
/3.),0+I.
El cGntaro era su ida3 su ri#uezaN sin embar%o3 en ese instante
abandona todo. 5a %ente capta #ue la mujer no habla con palabras
aprendidas3 #ue no repite una lecci"n3 sino #ue habla casi recortando las
>rases3 con el coraz"n y el a>Gn de #uien ha tenido una eDperiencia
>ormidable. $s tambi?n a nosotros se nos pide dar testimonio de esa %racia
recibida.
$l%unas >ormas de encarnar la misericordia son: aI poner en prGctica lo
#ue rezamos en el Padre (uestro: @perd"nanos nuestros pecados as como
nosotros perdonamos a los #ue nos o>enden@N bI dejarse perdonar y cI estar
dispuesto tambi?n a corre%ir al hermano >raternalmente.
* Com%romiso
Ante la e%periencia del salmista *Sal 1+"+1.+<0J
DCul es mi e%periencia misionera de misericordiaC
DC&mo !i!o las ocasiones de dar testimonioC
CELEBRAR CON ALE7R8A
$l%unas eces en los con>esionarios parecera como si3 mGs #ue un
encuentro %ozoso con Cristo3 tuiera lu%ar un ajuste de cuentas. Fes8s no
habla de rendir cuentas sino de anunciar la 'uena (oticia del perd"n de los
pecados a todos los pueblos H5o ./3/1I.
5as @con>esiones@ del Ean%elio terminan siempre con una >iesta. Cste
debera ser el sacramento de la ale%ra. 5a Reconciliaci"n debera ser un
acontecimiento ale%re como lo >ue en la ida de Xa#ueo3 de 5e3 etc... $
ellos el encuentro con Cristo les cambi" la ida. Cuando en la ida corriente
dos personas se distancian y lue%o lle%an a reconciliarse3 eDperimentan la
necesidad de >estejar o celebrar el hecho del reencuentro. En consecuencia3
es natural #ue un proceso de ruptura y reconciliaci"n desembo#ue en la
celebraci"n de una >iesta. $s sucede con el hijo pr"di%o3 con el pastor #ue
recupera la oeja o la mujer #ue encuentra la moneda perdida.
Toda celebraci"n3 por otra parte3 es por naturaleza comunitaria. Por
eso hoy la I%lesia insiste en las celebraciones comunitarias del sacramento3
sobre todo en los %randes tiempos lit8r%icosN tambi?n en los ean%elios los
encuentros de Fes8s con el paraltico de Ca>ama8m3 la ad8ltera3 la pecadora
en casa de &im"n3 la samaritana3 se dan en un conteDto comunitario.
$l%uien podra pensar #ue a Dios no lo a>ectan en %ran medida
nuestros pecados. &in embar%o3 Fes8s dice #ue s. En las tres parGbolas de la
misericordia3 se habla de la inmensa ale%ra #ue hay en el cielo por el
pecador #ue se conierte y del estremecimiento pro>undo del padre ante el
hijo #ue re%resa. Por eso es pre>erible la celebraci"n comunitaria y %ozosa
del sacramento con la presencia de la asamblea3 la lectura de la Palabra3 la
oraci"n com8n y el canto y la participaci"n actia de los >ieles.
Cuando se celebra indiidualmente3 el sacramento debe se%uir siendo
celebraci"n lit8r%ica3 no una simple charla3 y eDpresar por lo tanto
isiblemente #ue se estG realizando una acci"n sacramental. !ay #ue dar un
espacio lit8r%ico propio a este sacramento y no encimarlo con otro3 por
ejemplo con>esando durante la Jisa.
La elebrai!n de la Reoniliai!n
":n ese pue'lo ha'(a una mu#er conocida como pecadora.
:sta" al enterarse de ue JesIs
esta'a comiendo en casa del fariseo Sim&n"
compr& un !aso de perfume
y" entrando" se puso de pie detrs de JesIs.
All( se puso a llorar #unto a sus pies"
los sec& con sus ca'ellos"
se los cu'ri& de 'esos
y se los ungi& con perfume..."
5ucas 1302,*+
) quien muc'o se le perdona, demuestra muc'o amor
Di>erenciGndose de los pro>etas anteriores3 Fes8s o>reci" su amor y
amistad a publicanos y pecadoras. 5a prostituta en casa de &im"n no >ue
perdonada por#ue demostr" mucho amor. Esta interpretaci"n estara en
pleno desacuerdo con la parGbola contada por Fes8s a &im"n. (o >ue la
pecadora #ue3 con su amor3 se %an" el perd"n de Dios. Por el contrario3 a la
mujer le >ueron perdonados sus pecados %ratuitamente. Por ello demostr" su
%ran amor H@$ #uien poco se le perdona3 muestra poco amor@: c> /1I. 5a
iniciatia es de Fes8s. 5a conersi"n es creer en el amor de CristoN el cambio
de ida es una consecuencia y es obra de Cl.
$ntes incluso de #ue Fes8s le diri%iera la palabra3 a#uella mujer supo
#ue Cl la aceptaba3 mientras los demGs la condenaban con sus miradas. Ella
supo de modo intuitio #ue Cl la perdonaba y3 ante Fes8s3 no necesit"
ponerse una mGscaraN se puso a llorar y a dar rienda suelta a su dolor y a su
amor. El perd"n de Fes8s3 pese a #ue a8n no se haba >ormulado en palabras3
suscit" en ella un amor apasionado. Para ella3 solo Cl estaba presente en
a#uel lu%arN no se preocup" por lo #ue murmuraran los demGs ni por sus
miradas ir"nicas y despreciatias.
M multiplic" los %estos de amor y %ratitud. Por primera ez se encontr"
con $l%uien #ue la respet"3 #ue la mir" distinto3 #ue no le reproch" sus
pecados y #ue la dej" actuar libremente3 de>endi?ndola ante los demGs
como lo haba hecho con la adultera.
M entonces mani>est" esos %estos audaces3 eDa%erados3 de amor...
por#ue saba #ue se le perdonaba mucho... y no saba c"mo a%radecer tanta
bondad.
Esta escena es una celebraci"n entusiasta del $mor de Dios. Fes8s
mismo le eDplica a &im"n los eDcesos de la mujer: @ama mGs a#uel a #uien
se le perdona mGs@ H /0I.
$s3 mientras el >ariseo &im"n #uera conocer a Fes8s3 la #ue lo conoci"
de eras >ue esta pecadora. &e sinti" perdonada y salada sin m?rito al%uno
de su parteN sinti" lo #ue era el $mor de Dios. Cuando la mujer >ue a er a
Fes8s3 estaba cierta del perd"n como el hijo pr"di%o a oler a su casaN pero
no se esperaba una recepci"n tan llena de ternura y de bondad.
El >rasco de per>ume estaba preisto3 pero no las lG%rimas de ale%ra y
arrepentimiento.
$hora ella puede empezar a amar de eras3 por#ue siente #ue es amada en
serio.
Celebrar el )mor
Debemos con>esar los pecados y celebrar el sacramento no por#ue sea
necesario humillarse >rente a un sacerdote para recibir el perd"n3 o decirle a
Dios al%o #ue ya sabe o pasar por una prueba para merecer el perd"n... El
problema del perd"n no es de Dios H#ue siempre perdona en >orma total y
%ratuitaI sino nuestro: nos cuesta dejarnos penetrar por el perd"n de Dios y
eliminar el eneno del pecado. $similar el perd"n es un proceso para el #ue
necesitamos tiempoN termina cuando conse%uimos perdonamos a nosotros
mismos. M es la Palabra la #ue nos sana.
Es en la eDperiencia del perd"n #ue el hijo menor comienza a conocer
de eras al Padre. (o hay #ue entrar a ne%ociar jamGs con nuestra
mediocridad y aplastarse diciendo: @Mo soy as... APara #u? se%uir luchandoB@
!ay #ue entender #ue iimos del perd"n de Dios3 as como iimos de
su Palabra. Como del aire y de la luz del sol. &i >altan durante cierto tiempo3
el alma se en>erma. Dios nunca es mGs Dios #ue cuando perdona. Despu?s
#ue Dios nos perdona3 nos ama mGs #ue antes. Fes8s ino
>undamentalmente a buscar y a salar a los pecadoresN cur" a los en>ermos
#ue le traan pero no >ue a buscarlos. Cl ino a buscar lo #ue estaba perdidoN
esa es su misi"n. Celebremos entonces el $mor de Dios: @!emos conocido el
$mor #ue Dios nos tiene@ H- Fn /3-2I.
* Com%romiso
DOi!o el Sacramento de la $econciliaci&n como una !erdadera fiesta de
encuentro con @iosC
D:stoy con!encido de ue cada d(a" y el Iltimo d(a" somos #uzgados en
el AmorC
&Confesarse antes de om#l9ar)
"Cuando ya esta'an cerca del pue'lo al ue ellos i'an"
3l aparent& seguir adelante.
Pero ellos le insistieron" dici3ndoleJ
KHu3date con nosotros" porue ya anochece.L
:ntr& entonces para uedarse con ellos.
)na !ez ue estu!o a la mesa con ellos"
tom& el pan" lo 'endi#o" lo parti& y se lo dio.
:n ese momento se le a'rieron los o#os
y lo reconocieron.
Pero ya ha'(a desaparecido."
5ucas ./3.7,0-
Desde siempre la Con>esi"n ha sido considerada necesaria para la
Comuni"n3 solo en caso de pecados %raes. Para perdonar los pecados lees
o cotidianas eDisten desde siempre otros caminos y3 en especial3 el $cto
Penitencial al comienzo de la Jisa3 #ue remite realmente los pecados a los
#ue estGn arrepentidos. !ay demasiadas personas #ue no saben esto y
nunca comul%an con Cristo Pan de Pida3 olidando #ue es la uni"n con Cl
como sarmientos con la id la #ue nos hace capaces de recibir la Pida3 el
Espritu y el $mor de Dios.
<na mentalidad ri%orista #ue se di>undi" en la I%lesia hizo justamente
#ue hasta hace poco la %ente no se acercara a la Comuni"n sin antes
con>esar aun los pecados lees3 y por eso comul%aba muy raramente Hsobre
todo en PascuaI.
Con el Concilio y la Re>orma 5it8r%ica se ha impulsado la centralidad de
la Eucarista en la ida cristiana y la ur%encia de unir no tanto la Con>esi"n
con la Comuni"n sino la Jisa con la Comuni"n Hno puede haber plena
participaci"n en la Jisa sin la Comuni"nI.
Tan importante y esencial es la Comuni"n en la Jisa #ue3 aun estando
en pecado %rae3 si uno estG sinceramente arrepentido y no hay con>esores3
puede comul%ar3 con la obli%aci"n de con>esarse despu?s.
El resultado3 sin embar%o3 es #ue ahora la %ente comul%a mucho mGs
en la Jisa3 pero no se con>iesa o se con>iesa mucho menos #ue antes. 5a
soluci"n es >ortalecer las Celebraciones comunitarias de la Reconciliaci"n en
las tres %randes oportunidades durante el ao #ue o>rece nuestra 5itur%ia
H(aidad3 Pascua y Pentecost?sI y mentalizar sobre el sacramento como
sacramento de @conersi"n permanente@.
Esto no implica el deber de con>esarse todas las eces para recibir la
Comuni"n3 pero s comporta la costumbre de la con>esi"n >recuente por#ue
uno necesita la %racia del sacramento para pro%resar en la ida espiritual y
tambi?n la ayuda del sacerdote para crecer en su >idelidad al Ean%elio.
&e%8n el Catecismo de la I%lesia Cat"lica Hn -*/1I estG obli%ado a
con>esarse antes de la Comuni"n Eucarstica @el #ue es consciente de estar
en pecado %rae@. (o es una norma simplemente jurdica sino #ue interpreta
la eDhortaci"n de &an Pablo a @eDaminarse antes de comer la Cena del
&eor@ H- Cor --3.1,.)I. 5a participaci"n a la mesa eucarstica es el si%no
mGs mani>iesto y isible de la reconciliaci"n con Dios y la I%lesia.
Lo reconocieron al partir el pan
5as @con>esiones@ del Ean%elio terminan con una comida. Cuando el
pecador perdonado es readmitido al ban#uete de la Eucarista3 estG
repitiendo cual#uiera de a#uellas comidas de >iesta3 si%nos y preanuncio de
cuando los pecadores reconciliados pasarGn a ocupar sus puestos en el
ban#uete del Reino. &e%8n el ean%elista 5ucas3 la narraci"n de los
discpulos de Ema8s es una lar%a litur%ia eucarstica #ue incluye el acto
penitencial3 la Palabra y la Eucarista. 5os discpulos con>iesan sus >racasos3
desesperanzas3 ilusionesN se dejan penetrar por la Palabra de Dios y aceptan
el reto del Jaestro de ser torpes en entender las Escrituras y >lojos en la Ke
H .*,.2I. 5entamente sur%e en ellos el arrepentimiento y la esperanza y
sienten @arder sus corazones@ H 0.I por las palabras #ue Fes8s les diri%e y lo
initan a cenar con ellos.
$ll se da el abrazo del reencuentro y la intimidad con Fes8s en el
ban#uete eucarstico. M los discpulos #ue antes discutan entre s3 ahora se
reconcilian y uelen a la comunidad. Estaban tristes y ahora estallan de
ale%ra.
Fes8s Resucitado eli%i" las comidas eucarsticas para sus
mani>estaciones Hall estGn presentes el Perd"n3 la Palabra3 el Pan y la
ComunidadI. $ la s8plica de los discpulos H@#u?date con nosotros3 &eor@I
Fes8s contesta: @Mo estar? con ustedes siempre3 hasta el >in del mundo@ HJt
.73.+I ... en la Eucarista3 en la Com8n,<ni"n.
Impreistamente3 Fes8s desaparece de la ista de los dos discpulos.
Pero ellos lo si%uen sintiendo mGs cerca #ue nunca. (o estG mGs @con@ ellos3
estG @en@ ellos. El Perd"n3 la Palabra y el Pan lo han hecho entrar en el
coraz"n de ellos para siempre.
M uelen apurados hacia Ferusal?n. El cristiano #ue ha encontrado
erdaderamente a Cristo en el &acramento del Perd"n3 en la Eucarista y en
la Comunidad3 debe dar testimonio de su eDperiencia3 hacerla conocer y
transmitirla a los demGs.
*econciliacin y $ucarista
!ablar de @con>esi"n@ y @comuni"n@ es empobrecer a los dos
sacramentos usando un len%uaje reductio. 5a Con>esi"n es3 en realidad3
solo uno de los actos del penitente3 as como la Comuni"n tambi?n es solo
una parte de la Eucarista. 5a Reconciliaci"n y la Eucarista son dos
sacramentos y dos celebraciones con >isonoma propia y autonoma total. 5a
Reconciliaci"n estG ordenada a la Eucarista3 cumbre y >uente de todo
sacramento3 pero no es un simple pasaporte para la misma.
(o nos con>esamos para comul%arN el &acramento de la Reconciliaci"n
tiene como primera >inalidad la conersi"n y la reconciliaci"n Hcon Dios y la
I%lesiaI.
5a Reconciliaci"n estG orientada a la Eucarista como el abrazo >inal del
Padre para con el hijo pr"di%o3 al >inal de su itinerario penitencial. EstG
orientada a la Eucarista tambi?n en el sentido de #ue el pecador #ue ha
herido con el pecado al Cuerpo de Cristo #ue es la I%lesia tiene #ue
reconciliarse con ella p8blicamente.
Desde siempre3 en la I%lesia la Comuni"n sacramental ha sido
considerada el si%no mGs mani>iesto de esa Reconciliaci"n. Pero no por la
estrecha relaci"n eDistente entre Reconciliaci"n y Eucarista los dos
sacramentos deben encimarse.
(o es admisible con>esar y con>esarse durante la Jisa. (o lo es #ue
una celebraci"n de tipo indiidual se llee a cabo en el mismo lu%ar y al
mismo tiempo en el #ue la comunidad celebra otro sacramento. Como
eDisten horarios para las misas3 deberan eDistir horarios para la celebraci"n
del &acramento de la Reconciliaci"n.
* Com%romiso
DC&mo se relaciona en mi !ida la $econciliaci&n con la :ucarist(aC
D9e acerco a reci'ir al SeBor y entrar en comuni&n con 3l
reconciliadoSa con mis hermanosC
"a#tas %ara
#n e:amen de onienia
"Amars al SeBor tu @ios
con todo tu coraz&n."
ATrato de responder al $mor de Dios por m buscando cumplir con su
oluntad en mi idaB
ADedico tiempo al diGlo%o con Cl en la oraci"n diariaB A5e o>rezco mi
jornada y mi trabajoB
ATen%o en cuenta a Dios en las decisiones3 criterios de acci"n e ideales
#ue me propon%oB
APon%o toda mi con>ianza en ClB A5e a%radezcoB A5eo la Palabra de
Dios y participo de la Jisa para conocerla mejorB
AJe preocupo por mi >ormaci"n cristiana3 a tra?s de al%8n curso3
retiro3 etc...B
AParticipo de los sacramentos de la Reconciliaci"n peri"dicamente y de
la Eucarista todos los domin%osB
AJe siento responsable de la di>usi"n del Ean%elio de Fes8sB Ainte%ro
mi comunidad cristianaB A&oy parte actia de ellaB
AConozco al%o de la doctrina social de la I%lesia3 de los documentos del
Papa y de los obisposB
"mense los unos a los otros
como yo los he amado."
AC"mo me lleo con mi >amiliaB ACon mi esposo9a3 con mis hijos3 con
mis padres3 con mis parientesB AJe preocupo por la educaci"n
cristiana de mis hijosB A!ay diGlo%o y responsabilidades compartidas
en mi >amiliaB
A&oy solidario con mis ami%os y compaeros de trabajo y de estudioB
En mi barrio3 Asoy %eneroso y sericial con los pobres3 los en>ermos3
los ancianosB AJe intereso por los problemas del barrioB AColaboro con
las iniciatias de la parro#uiaB
A&oy responsable y honesto en mi trabajoB ATrato de de>ender la
erdad y la justicia o busco siempre sacar entajaB A4 pre>iero no
meterme por miedo o por no #uerer tener problemasB
ATrato de actuar como instrumento de paz y reconciliaci"n3 buscando
el diGlo%o y la uni"nB
ATrato de decir siempre la erdad y ser lealB A4 miento y ha%o dao a
los demGs con calumnias3 juicios temerarios3 chismesB
ACultio en mi coraz"n odio3 rencor3 celos3 enidias3 deseos de
en%anza o trato de perdonar y deoler bien por malB A&oy tolerante
con los #ue piensan distinto o practican otra ideolo%a o reli%i"nB
AJato la ida con el aborto o aconsejo a otros #ue lo ha%anB A5ucho
por los derechos humanosB APerjudico la ida3 la salud o los bienes de
los demGsB AJe preocupo por prote%er la naturaleza y el medio
ambienteB
AJe intereso por lo #ue pasa en mi pas y por las di>icultades y dolores3
ale%ras y esperanzas de la %enteB
"Sean santos como yo soy santo."
ACuGl es la orientaci"n >undamental de mi idaB AEs el Reino de DiosB A5a
Pida EternaB
ACuGles son los %randes ideales de mi idaB
A5ucho contra mis malas inclinacionesB ATrato de eDplotar los talentos #ue
Dios me ha dado en bene>icio de la comunidadB
AJe comprometo con constancia y con paciencia en el cumplimiento de mis
deberesB AEn>rento los su>rimientos y contrariedades de la ida en uni"n con
Cristo y sin desanimarmeYB
ARespeto mi cuerpo y el de los demGs como templo del Espritu &antoB
AEuardo la castidad en mis pensamientos3 palabras y conductaB
APio el noiaz%o como una preparaci"n al matrimonioB A&oy >iel a mi
esposo9aB
APio en ale%ra y esperanza o me dejo llear por la amar%ura y el
pesimismoB
A&oy esclao del dinero y de las cosas o me siro de ellas con justiciaB
AEnidio lo #ue otros tienen o s? a%radecer a Dios lo #ue me ha dadoB
A'usco mejorarme un poco cada da3 recordGndome #ue Dios me llama a ser
santoB
7#;a %ara
la elebrai!n om#nitaria del Saramento
7#;a: !oy nos reunimos para responder al llamado de Dios3 nuestro
Padre3 #ue #uiere perdonar nuestros pecados3 para #ue iamos la ale%ra
de reconciliarnos con Cl y con nuestros hermanos. Comenzamos nuestra
reuni"n cantando...
Saerdote: !ermanos3 la %racia3 la misericordia y la paz de Dios Padre
y de Fes8s nuestro &alador est? con todos ustedes.
Asamblea: M tambi?n conti%o.
Saerdote: 4remos hermanos3 para #ue Dios3 #ue nos llama a la
conersi"n3 nos d? la %racia de celebrar >ructuosamente el &acramento de la
Reconciliaci"n.
*Fodos oran en silencio.0
Saerdote: &eor3 escucha las s8plicas de los #ue te inocan3 y
perdona a los #ue proclaman tu misericordia con>esando sus pecados3 para
#ue por tu bondad nos des a todos tu perd"n y tu paz. Por Cristo nuestro
&eor.
7#;a: 5a Palabra de Dios nos inita a reconocer nuestros pecados3
para #ue podamos arrepentimos y seamos perdonados.
Letor: 4ectura de la carta de San Pa'lo a los cristianos de =feso *:f 5",/.
/,0.
7#;a: Jeditamos la Palabra de Dios para responderle con un coraz"n
sincero y arrepentido. Cantamos...
7#;a: (os ponemos de pie para escuchar la proclamaci"n del
Ean%elio en el cual Dios nos anima a oler a Cl3 por#ue nos ama y nos
espera como un Padre.
Saerdote: 4ectura del Santo :!angelio segIn San 4ucas *4c +1"++.
/,0.
7#;a: El sacerdote #ue preside nuestra asamblea nos ayuda en la
homila a meditar esta Palabra #ue proclamamos para #ue reconozcamos
nuestros pecados y con>iemos en el amor misericordioso del Padre. Podemos
tomar asiento.
7#;a: En un momento de silencio completamos ahora nuestro eDamen
de conciencia personal a la luz de la Palabra de Dios *pausa de silencio0.
7#;a: (os ponemos ahora de pie para con>esar3 ante Dios y ante
nuestros hermanos3 #ue todos somos pecadores y oramos para #ue todos
seamos perdonados rezando el yo pecador.
Asamblea: @Mo pecador...@
7#;a: Ro%amos juntos al Padre #ue perdona a los #ue se arrepienten y
con>iesan sus pecados3 para #ue nos conceda su perd"n y la %racia de una
ida renoada por el amor. Contestamos: @anos" SeBor" la gracia de una
!erdadera con!ersi&n.
Para #ue tus hijos3 #ue nos alejamos de la comunidad de tu I%lesia3
seamos reinte%rados a ella por tu perd"n...
Para #ue los #ue pecamos manchando nuestra pureza bautismal3
olamos a la ale%ra de una ida sin pecados y entre%ada al amor...
Para #ue3 recuperando la amistad conti%o3 nos aliente la esperanza de
ser >elices en tu reino y iamos desde ahora las 'ienaenturanzas...
Para #ue3 renoados por tu perd"n3 tambi?n nosotros sepamos
perdonar a los hermanos y brindarnos a ellos en espritu de sericio...
Para #ue perseeremos >ieles en el cumplimiento de tu oluntad y as
alcancemos la Pida eterna...
7#;a: M ahora inocamos al Padre con las mismas palabras #ue Fes8s
nos ense"3 para #ue perdone nuestros pecados y nos libre de todo mal.
Asamblea: @Padre (uestro...@
Saerdote: &eor3 acompaa con tu amor a tus seridores3 para #ue
los #ue se con>iesen pecadores ante tu I%lesia3 liberados por ella de sus
pecados3 te alaben y te siran a%radecidos y con un coraz"n renoado. Por
Cristo (uestro &eor.
7#;a: $hora nos sentamos3 oramos en silencio y nos acompaamos
>raternalmente unos a otros3 mientras los #ue #uieran se acercan al
sacerdote para con>esar sus pecados. Cantamos...
7#;a: (os ponemos de pie para cantar con la Pir%en las maraillas #ue
?l hace en nosotros Hse canta el Ja%ni>icat u otro cantoI.
Saerdote: Padre &anto3 #ue nos re>ormaste a ima%en de tu !ijo3
conc?denos la %racia de ser si%nos de tu amor en el mundo3 mostrando la
misericordia #ue hemos alcanzado. Por Cristo (uestro &eor.
7#;a: !ermanos3 antes de despedirnos el sacerdote nos bendice. $
cada bendici"n contestamos Am3n.
Saerdote: El &eor %ue los corazones de ustedes en el amor y la
bondad de Cristo...
Para #ue puedan llear una ida renoada y a%radar a Dios en todas
sus acciones...
Lue los bendi%a Dios Todopoderoso Padre3 !ijo y Espritu &anto...
Saerdote: El &eor les perdono los pecados. Payan en paz.
Asamblea: Demos %racias a Dios...
Este libro se termin" de imprimir en el mes de diciembre de .++/3
en los Talleres 7r<fios Color Efe2 Paso -).3 $ellaneda3
'uenos $ires3 Rep8blica $r%entina.