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Unidad I.

Conceptualizacin,
Basamento Filosfico y
Antecedentes de los Derechos
Humanos

Documento base para los temas:
1. Conceptualizacin
2. Basamento Filosfico
3. Antecedentes histricos de los Derechos Humanos






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Universidad Dr. Rafael Belloso Chacn
1a. Edicin

Queda prohibida la reproduccin o transmisin total o parcial del texto de la
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fotocopiado, el almacenamiento en algn sistema de recuperacin de informacin, o
el grabado, sin el consentimiento previo y por escrito del editor.

Contenido >> Dra. Eugenia Harris
Diseo Instruccional >> Edwin Nava
Diseo Grfico >> Juan Biancardi
Diagramacin >> Karla Perez

Maracaibo, Venezuela, 2008.



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CONTENI DO

Contenido .........................................................................................................3
Introduccin ......................................................................................................4
Objetivo ...........................................................................................................4
Tema 1. Conceptualizacin...................................................................................5
1.1. Concepto de Derechos Humanos, su efectividad. ......................................... 5
1.1.1. Evolucin Terminolgica.............................................................6
1.2. Caractersticas de los derechos Humanos .................................................. 7
1.3. Clasificacin..................................................................................... 7
1.3.1. Derechos de Primera Generacin ..................................................7
1.3.2. Derechos de Segunda Generacin..................................................8
1.3.3. Derechos de Tercera Generacin ..................................................9
1.3.4. Crticas a la clasificacin generacional de los Derechos
Humanos..............................................................................9
Tema 2. Basamento Filosfico .............................................................................. 10
2.1. Dignidad del Hombre..........................................................................10
2.2. La Tesis del Derecho Natural. ...............................................................10
2.3. La Tesis del Derecho Positivo................................................................11
2.4. Relacin del Derecho Natural con el Derecho Positivo................................12
2.5. Deberes y Derechos del Hombre. ..........................................................12
Tema 3. Antecedentes Histricos de los Derechos Humanos........................................ 14
3.1. Antigedad .....................................................................................14
3.2. La Carta Magna de Juan Sin Tierra.........................................................15
3.3. El Habeas Corpus (1679)......................................................................16
3.4. Bill of Rights (1689) ...........................................................................16
3.5. Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadanos ............................18
3.5.1. Caractersticas de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y el Ciudadanos: ........................................................ 18



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I NTRODUCCI N

La unidad est enmarcada en el estudio de los basamentos filosficos y los antecedentes de los
derechos humanos. En ella se abordarn todo lo referente a las diferentes conceptualizaciones
que sobre la materia se han desarrollado, as como los antecedentes histricos de los derechos
humanos. Adems se desarrollaran puntos importantes como las distintas generaciones que los
componen.




OBJ ETI VO

Analizar conceptual y filosficamente la institucin de los derechos humanos as como su
evolucin histrica.









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TEMA 1. CONCEPTUALI ZACI N


La materia de Derechos Humanos atraa el inters desde el punto de vista histrico,
filosfico y poltico, pero a medida que ha transcurrido el tiempo ha captado la atencin en
el mbito poltico-judicial, ante el significado real de tales derechos en el mundo
contemporneo.



1.1. Conc ept o de Der ec hos Humanos, su ef ec t i vi dad.


A continuacin se conceptualizan los derechos humanos, a travs de dos definiciones:

Derechos fundamentales que posee el individuo por el
simple hecho de ser hombre, por su propia naturaleza y
dignidad; derechos que le son inherentes y que lejos de
nacer de una concesin de al sociedad poltica, han de ser
consagrados y garantizados por el ordenamiento jurdico
(Truyol, 1992)

La nocin de derechos humanos implica el reconocimiento
de que el ser humano le corresponde vivir y desenvolverse
dentro de condiciones polticas, sociales y culturales
acordes con la dignidad que le es inherente (Nikken, 1990)



Casal (2006), expone que para facilitar el conocimiento en materia de derechos humanos, es
necesario distinguir entre:
Sentido amplio y restringido, expone que en sentido amplio, son los derechos inherentes a
la persona que se derivan de la dignidad humana
( http://es.wikipedia.org/wiki/Dignidad_humana) y resulta fundamentales en un
determinado estadio de evolucin de la humanidad, por lo que reclaman una proteccin
jurdica.



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Sentido ms estricto, los derechos humanos son esos mismos derechos pero en la medida en
que son reconocidos y protegidos en el mbito internacional.

Haciendo una revisin de los conceptos sealados, podemos conceptualizar a los Derechos
Humanos como las facultades esenciales pertenecientes a toda persona humana por razn de su
naturaleza y que son necesarias para la vida comunitaria que el ordenamiento jurdico interno
e internacional debe reconocer y proteger. Para lograr la efectividad de los derechos humanos
se hace necesario reconocer que el hombre es sujeto de derecho tanto a lo interno del Estado
como ante la comunidad mundial y todos los actos que puedan desarrollarse repercuten sobre
las personas a las cuales le han violado sus derechos fundamentales, siendo necesario buscar un
marco ms amplio y pensar en un orden inspirado en la justicia social
( http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social) internacional para que la aplicacin de las
reglas que salvaguardan los derechos humanos sean una realidad.



1.1.1. Evol uc i n Ter mi nol gi c a

La terminologa en materia de derechos humanos, puede considerarse imprecisa, dado que se
les ha denominado de diferentes maneras, a continuacin se muestran algunas de las
terminologas utilizadas en su evolucin:



Cuadro I.1. Evolucin Terminolgica en materia de derechos humanos
Evolucin Terminolgica en materia de derechos humanos
Derecho Natural nacen de la propia naturaleza del hombre
Derechos del Hombre y el
Ciudadano
se definen as frente al poder del Estado, tratando de
limitarlos lo mas posible
Derechos Fundamentales por antonomasia
Derechos Fundamentales y
Libertades Pblicas del
Hombre
para resaltar los derechos que en general tiene cada
hombre ante los dems y para el ejercicio de las
libertades individuales y para ostentar los derechos
polticos no reconocidos.




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Hoy en da los derechos antes mencionados de denominan Derechos Humanos, y comprenden
los derechos de las tres generaciones (las cuales se desarrollan en el punto 1.3 de este tema)
los cuales son el equivalente a los Derechos Fundamentales y Libertades Pblicas.



1.2. Car ac t er st i c as de l os der ec hos Humanos

Los Derechos Humanos se caracterizan por ser:
a. Universales
b. Indivisibles
c. Inviolables
d. Intransferibles
e. Imprescriptibles
f. Irrenunciables
g. Integrales
h. Progresivos



1.3. Cl asi f i c ac i n

Los derechos humanos se clasifican en tres generaciones: de primera generacin, de segunda
generacin y de tercera generacin.


1.3.1. Der ec hos de Pr i mer a Gener ac i n

Establece la proteccin de los derechos de los ciudadanos considerados individualmente,
comprende los derechos civiles y polticos, se encuentran consagrados tanto en el derecho
interno como en el internacional e imponen al Estado el deber de respetar el goce y disfrute de
cada uno de ellos. Estos derechos pueden ser exigibles en cualquier momento y lugar salvo
algunas excepciones, como por ejemplo la suspensin de garantas constitucionales para
resguardar el orden pblico.




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Estos derechos son consagrados inicialmente en la Declaracin Universal de los Derechos del
Hombre y el Ciudadano, en Francia en 1787. Estos derechos se conocen tambin como los
Derechos Civiles y Polticos
( http://www.unhchr.ch/spanish/html/menu3/b/a_ccpr_sp.htm).



Ejemplo I.1. Derechos Civiles
Derecho a la propiedad, libre desplazamiento por el territorio,
derecho a la vida, entre otros.



Ejemplo I.2. Derechos Politicos
Libertad de asociacin y reunin, organizacin poltica y
sindical, participacin poltica y electoral, entre otros.



1.3.2. Der ec hos de Segunda Gener ac i n

Comprende un conjunto de derechos que buscan beneficiar al grupo, al colectivo, orientados
a satisfacer las necesidades mnimas de los ciudadanos como grupo social (
http://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_social), su vigencia depende de las posibilidades de cada
pas, ya que para hacerlos efectivos es el Estado el encargado de prestar el servicio para
garantizar su reconocimiento.



Ejemplo I.3. Derechos de Segunda Generacin
El derecho a la salud, educacin, trabajo, jubilacin, paro forzoso, entre
otros, su efectividad depende de las acciones emprendidas por el Estado.
Los derechos consagrados en esta generacin fueron conquistados en el
siglo XX a partir de las luchas del movimiento obrero y sindical.,
concretamente despus de la segunda guerra mundial



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Se les clasifica como Derechos Polticos, Econmicos y Sociales, y fueron consagrados
inicialmente en la Declaracin Americana de los derechos y deberes del hombre, aprobada el 2
de mayo de 1948 y la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
( http://www.un.org/spanish/aboutun/hrights.htm), proclamada el 10 de diciembre de 1948
por la Asamblea General de las Naciones Unidas.


1.3.3. Der ec hos de Ter c er a Gener ac i n

Estos derechos surgieron ante las demandas realizadas por los pases subdesarrollados,
generando una concertacin entre estados, los titulares son grupos humanos como el pueblo,
la nacin, grupos tnicos, la humanidad.


Ejemplo I.4. Derechos de Tercera Generacin
Esta generacin comprende el derecho al medio ambiente
( http://www.cinu.org.mx/temas/des_sost/instrumentos.htm), la paz, la
libre determinacin de los pueblos, se reconocen los derechos de los grupos
minoritarios como los derechos de la mujer y de los nios.


Es importante destacar que se habla de una cuarta generacin en esta materia que pudiese
ubicarse en la poca actual, ya que plantea lo concerniente a la biotica, para impedir la
destruccin de la vida y regular la creacin, por la ingeniera gentica, de nuevas formas de vida
en el laboratorio (Vieira, 1998).


1.3.4. Cr t i c as a l a c l asi f i c ac i n gener ac i onal de l os Der ec hos
Humanos.

La clasificacin de los derechos humanos en generaciones se corresponde con la evolucin de
los mismos, sin embargo, con propiedad puede plantearse la existencia de las tres primeras
generaciones, porque la cuarta generacin es aceptada de manera parcial. La clasificacin en
general de los derechos humanos, puede inducir a equvocos, debido a la idea de superacin de
las antiguas generaciones de derechos humanos, por las nuevas, lo cual es incorrecto, porque
todos los derechos humanos son importantes en los actuales momentos (Casal, 2006).



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TEMA 2. BASAMENTO FI LOSFI CO



2.1. Di gni dad del Hombr e

Toda persona en virtud de su dignidad posee una serie de derechos fundamentales que deben
ser universalmente reconocidos, el hombre es un ser individual, que trasciende lo que de
natural puede existir en l, dotado de capacidad de entender y querer (libre albedro), esto le
permite construir su vida, decidir cada uno de los actos que desee realizar y los ajusta al
momento y a los valores morales que acepta y posee. La dignidad intrnseca de cada persona
consiste en reconocer que cada hombre posee un conjunto de derechos, que en caso de
desconocerlos, el ser humano es degradado como tal, surgiendo as los derechos bsicos que
reconocemos como Derechos Humanos.

Recasens Siches citado por Verna (1992), plantea, que la dignidad del hombre radica en el
hecho de ser un hombre, con fines propios que los cumple por si mismo, siguiendo este orden de
ideas, Santo Tomas de Aquino ( http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino),
citado tambin por Verna (1992), plantea que el hombre es lo ms perfecto del universo, y
por ende el individuo es el dueo de si mismo, de sus actos y del universo entero, lo que permite
concluir que el libre albedro del hombre permite la realizacin de un conjunto de actos que
deben estar regulados a travs del ordenamiento jurdico y que el Estado reconoce a travs de
los derechos humanos.



2.2. La Tesi s del Der ec ho Nat ur al .

De conformidad con los postulados de los ius naturalistas, el hombre posee un conjunto de
derechos que le son innatos e irrenunciables, siendo anteriores al Estado, y este ltimo al surgir
lo que ha hecho es reconocerlos, regularlos y defenderlos.

Maritain citado por Verna (1992), que es uno de los exponentes del criterio naturalista, plantea
que la declaracin de los derechos del hombre agrupa derechos de diferente grado, donde
unos responden a las exigencias de la ley natural, como es el caso del derecho a existir,
adherirse a la religin que se desee, otros responden a las exigencias del derecho de la gente,



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entre los cuales puede destacarse el derecho al trabajo y a la propiedad, y por ltimo responde
a las aspiraciones de la ley natural sancionada por el derecho positivo, tales derechos no son
absolutos pero si fundamentales para el desarrollo del individuo en la sociedad, como es el
caso de la libertad de prensa y expresin ( http://www.derechos.org/ddhh/expresion), de
enseanza y asociacin.

Todos los derechos sealados, deben ser reconocidos por el Estado, siempre que haya alcanzado
el estado de justicia poltica, porque de lo contrario, tal estado de justicia no existe, sera una
simple fachada.



2.3. La Tesi s del Der ec ho Posi t i vo

Los derechos del hombre son facultades derivadas de las exigencias socio jurdicas que solo
pueden ser ejercitadas conforme a la ley establecida. Esta afirmacin se basa en que el
Derecho Natural ( http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural) se hace norma
jurdica cuando es articulado en una norma positiva, porque de la ley nace el deber del Est
de defenderlos y justificarlos, ya que la ley emana de la voluntad de los ciudadanos que
depositan su confianza en el Estado y lo esperan todo de la ley
ado
positiva.

Recasens Siches citado por Verna (1992), positivista planteaba que la tesis del derecho
natural no era viable porque cuando se interpretaba la expresin Derechos del Hombre como
un conjunto de derechos subjetivos, manifestaban (los positivistas) que no puede haber
Derechos subjetivos, ni antes, ni fuera del Estado, es decir del ordenamiento jurdico
positivo.

Existe un derecho positivo ( http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_positivo) en la medida
que la norma lo positiviza, mediante el establecimiento de medios para hacerlo efectivo como
es el caso de las conductas a seguir sealadas en el ordenamiento jurdico.






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2.4. Rel ac i n del Der ec ho Nat ur al c on el Der ec ho
Posi t i vo.

Expuestos los postulados de los naturalistas y positivistas en materia de derechos humanos, a
continuacin se plantea la relacin que existe entre las mismas:
El derecho natural comprende un conjunto de criterios de carcter axiolgico que inspiran
las instituciones del derecho positivo.
El derecho natural es el criterio para juzgar ya sea criticando o aprobando los
derechos positivos.
En la medida que el derecho positivo recoja las ideas del derecho natural y las
materialice a travs de las normas, ests sern legitimadas y por ende aceptadas.

Todo lo anteriormente expuesto permite concluir que: el derecho natural traza las
condiciones bsicas de una existencia humana digna, inspirado en las normas de derecho
positivo que son las que en definitiva establecern un ordenamiento jurdico eficaz, y los
derechos humanos sern fundamentales en la medida que sean incorporados en la constitucin
y sean acogidos por la legislacin patria.



2.5. Deber es y Der ec hos del Hombr e.

El hombre al vivir en sociedad se encuentra con un conjunto de reglas que regulan su conducta
y protegen sus derechos.

Los derechos dentro del Estado estn contrapesados con los deberes, porque incluidos con los
deberes existen ciertas responsabilidades, ningn individuo que nazca se encuentra solo, su
medio ambiente y su instinto le exige un sentido de responsabilidades, con respecto as mismo y
a la sociedad en que vive. Se plantea por lo tanto que si la sociedad es de acuerdo con la ley
natural anterior a la sociedad civil y al Estado, sera conveniente sealar de manera precisa los
derechos y libertades que comprende y que la ley humana se limita a refrendar, por lo que una
declaracin de obligaciones y responsabilidades del hombre para con la comunidad de la cual
forma parte es importante.

De all que surja la Convencin Americana sobre los Derechos del Hombre
( http://www.oas.org/juridico/spanish/tratados/b-32.html) , que contempla los Deberes



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: de las Personas, los cuales son explanados en su texto y el artculo 32, ejusdem, establece
Toda persona tiene deberes para con la familia, la comunidad y la humanidad. As mismo los
derechos de cada persona estn limitados por los derechos de los dems, por la seguridad de
todos y por las justas exigencias del bien comn, en una sociedad democrtica.

Lo anteriormente expuesto permite concluir que los derechos de cada persona son
correlativos con los deberes tanto para la persona como para la sociedad y la comunidad
internacional ( http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_internacional). El derecho de uno
esta limitado por el derecho de los dems; el bien comn, la seguridad nacional, el orden
pblico y el inters de la sociedad prevalece sobre el inters del individuo en caso de
conflicto.






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TEMA 3. ANTECEDENTES HI STRI COS DE
LOS DERECHOS HUMANOS


3.1. Ant i gedad

Es difcil determinar cundo se inicia la concepcin de los Derechos
humanos, algunos lo remiten a los diez mandamientos, otros al
cdigo de Hamurab
( http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi);
pensadores como Buda
( http://es.wikipedia.org/wiki/Buda_Gautama) y Manu
( http://es.wikipedia.org/wiki/Manu_(hinduismo), antes de la era
cristiana propusieron un conjunto de principios acogidos en la
mayora de las declaraciones existentes. Se elabora el denominado
Cdigo de las Diez Libertades Humanas Esenciales y Controles o
Virtudes necesarias para la Vida Buena.


En el siguiente grfico se pueden observar de manera ms explcita:


Grfico I.01. Cdigo de las diez Libertades Humanas Esenciales y Controles



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A pesar de lo antiguo de los antecedentes ya sealados, han sido
recogidos en documentos modernos como las cuatro libertades
redactadas en tiempos de la segunda guerra mundial, por el ex
presidente Roosevelt
( http://es.wikipedia.org/wiki/Franklin_Delano_Roosevelt).


El cristianismo, tambin ha tenido gran ascendencia en materia de derechos humanos,
proclama entre sus postulados la igualdad ante dios, que se tradujo en la igualdad entre las
personas, plantea la dignidad de la persona humana, reivindicndose los derechos inmanentes e
inalienables que derivan de la naturaleza del hombre y que el Estado se limita a reconocer.



3.2. La Car t a Magna de J uan Si n Ti er r a

La carta magna suscrita por el Rey Juan Sin Tierra
( http://es.wikipedia.org/wiki/Franklin_Delano_Roosevelt) de
Inglaterra en 1215, es considerada actualmente la pauta del
reconocimiento de algunos derechos fundamentales como son: la
libertad de iglesia, libertad personal, derecho de propiedad,
garantas especiales, y cargas tributarias, se establece que en caso
de infringirse la paz, la libertad y la seguridad, y estas no fueran
reparadas oportunamente, los barones juntamente con las
comunidades del pas, podrn embargar los castillos, tierras y
posesiones reales y adoptar las medidas necesarias hasta que el agravio haya sido reparado.

Esta carta ratifica costumbres e instituciones jurdicas que tutelan al individuo frente al poder
del soberano, sin tutelar postulados filosficos, sin embargo fue un avance decisivo y marco la
pauta hacia el respeto efectivo de los derechos fundamentales.




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3.3. El Habeas Cor pus (1679)

En el ao de 1679 se dicta el primer recurso contra las detenciones arbitrarias, conocido como el
Habeas Corpus, a travs de este recurso se establecieron limites a los
abusos del Estado contra sus sbditos.

Surgi la ideologa que postulaba el derecho a la vida, la libertad y
propiedad, que le perteneca al individuo por su propia naturaleza,
considerndose un proceso de carcter revolucionario, orientado a que el
gobierno imperante respetara y protegiera los derechos de los ciudadanos.



3.4. Bi l l of Ri ght s (1689)

Luego de diez aos, para 1689, se formula en Gran Bretaa una nueva
declaracin el BILL OF RIGHT, donde se esbozan algunas garantas
individuales, en un documento que procuraba legitimar la llegada al
trono del Prncipe de Orange
( http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%ADncipe_de_Orange), aceptando
que el parlamento gobernara, producindose as una revolucin de
carcter pacifica. El poder resida en el parlamento que era el encargado
de dictar las leyes, recaudar los impuestos y elegir al primer ministro quien
detentaba el poder ejecutivo, el rey reinaba pero no gobernaba. Sin
embargo, este cambio no dio origen a un proceso democrtico porque los nicos que podan
ejercer el derecho al voto eran los nobles y burgueses ricos.

A finales del siglo XVII aparece Inglaterra como un faro de libertad que atraa el inters de los
burgueses del continente, lo que coadyuvo a garantizar los derechos civiles en dicho pas y
establecer reivindicaciones para el pueblo reconocidas por el rey. La revolucin inglesa
( http://www.nodo50.org/arevolucionaria/especiales/revoinglesa.htm) fue un hecho
excepcional en el resto de Europa, aumentando el absolutismo su fuerza.

Ante tales hechos surge un grupo de filsofos, en el denominado siglo de la Ilustracin, de los
cuales se destacan:




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Montesquieu ( http://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu), quien
plantea el principio de la separacin de los poderes; Voltaire
( http://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/voltaire.htm), es otro
de los filsofos que plantea la necesidad e importancia de defender
la libertad de pensamiento y tolerancia religiosa, atac los privilegio
de la nobleza y el clero y reconoci y present a los burgueses
(comerciantes) como la clase ms til dentro de la sociedad, y
Rousseau (
s
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm), fue
otro de los filsofos quien plante el principio de la soberana nacional y destac que el
gobernante debe estar atento a cumplir con la voluntad de la mayora. Surge entonces un
nuevo rgimen, donde el gobierno recae en los ricos, dando origen a la sustitucin de la
teora del poder divino de los reyes por la soberana nacional, igualdad legal, tolerancia
religiosa y libertad de pensamiento.

Los principios filosficos del siglo de la ilustracin, pasaron las fronteras
llegando a las colonias inglesas ubicadas en la costa oriental de
Norteamrica, all fue donde los principios de igualdad, libertad y
tolerancia dieron origen a un estado democrtico y se aplicaron como
son conocidos hoy en da, toda vez que para los filsofos nombraos el
pueblo solo comprenda a los burgueses, pero en las colonias ubicadas en
la costa oriental norteamericana no existan las diferencias sociales
presentes en Europa y la revolucin americana dio origen a lo que hoy se
conoce como estado democrtico.

Las trece colonias ubicadas en Norteamrica alcanzaron a principios del siglo XVIII una gran
prosperidad econmica, contribuyendo a la unidad nacional. En 1767, Inglaterra toma medidas
tributarias, aumentando el pago de impuestos a las colonias inglesas ubicadas en Norteamrica,
originando una protesta que desemboco en una guerra revolucionaria, mediante la cual las
colonias formularon su propia declaracin de derechos comenzando el 12 de junio de 1776 con
la Declaracin de Virginia de los Estados Unidos de Norteamrica
( http://es.wikisource.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_Derechos_de_Virginia), que
desencadeno en la declaracin de la Independencia de los Estados Unidos, redactndose el Acta
de Emancipacin que constituyo uno de los pilares de la moderna historia poltica, divulgndose
en Francia en la poca del fervor revolucionario.





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3.5. Dec l ar ac i n de l os Der ec hos del Hombr e y el
Ci udadanos

Para el 26 de Agosto de 1789 como resultado del movimiento social que afecto a Francia, la
asamblea constituyente de aquel entonces aprob la presente declaracin la cual en su
prembulo establece:


Los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos.

El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de
los derechos naturales e imprescriptibles del hombre que son:
la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la
opresin.



A este documento se le reconoce gran importancia que al Bill Of Rigth, porque present un
modelo terico de libertad a todos los pueblos europeos, que se encontraban bajo un rgimen
absolutista, surgiendo as la idea del gobierno liberal que reconoce los derechos fundamentales
del ciudadano.



3.5.1. Car ac t er st i c as de l a Dec l ar ac i n de l os Der ec hos del
Hombr e y l os Ci udadanos

Reconocimiento de los derechos naturales de todos los hombres (libertad, propiedad y
seguridad)

Reconocimiento de la bondad natural del hombre.

Ante la influencia de Rousseau, se plantea que la ignorancia, el
olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las causas de
las desgracias publicas y de la corrupcin de los gobiernos.




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Desde la ptica legal y poltica, los poderes del Estado son limitados.

Solo se puede actuar dentro de los lmites impuestos por los derechos
declarados y consecuencialmente sometidos a la soberana de la ley.

Tanto la declaracin Francesa como la Americana son fundamentales en el reconocimiento
de los Derechos Humanos.

Se diferencia en que la Declaracin Francesa, se adopto como un acto
revolucionario dentro del estado monrquico existente, en cambio la
americana es una manifestacin para construir nuevos estados y por ende
nuevos ciudadanos. En segundo lugar la Declaracin Francesa busca
recordar a los miembros de la comunidad poltica sus derechos, y la
americana plantea que la vigencia de los derechos era un factor
importante para la independencia y construccin de nuevos estados,
sobre bases novedosas como el principio de la soberana del pueblo.

Este proceso de evolucin histrica conlleva el reconocimiento de las diferentes
generaciones en materia de derechos humanos.