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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia

El Camino de la Abundancia
La riqueza en todos los campos de la
conciencia y de la vida
Deepak Chopra
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
ndice
INTRODUCCIN...................................................................................................................3
PRIMERA PARTE..................................................................................................................4
CAPITULO 1: LA FUENTE DE TODA ABUNDANCIA..............................................................................................4
CAPTULO 2: Los pasos de la A a la Z para crear ab!da!c"a...................................................................................#
(Contratapa)
El camino de la abundancia contiene el secreto mediante el cual el lector
descubre que l es el creador y la creacin y que, para obtener riqueza sin
lmites, basta desearlo.
Con una sabidura clara y sencilla, Deepak Chopra eplora los campos m!s
abarcadores de la conciencia y presenta un plan "radual para crear
satis#accin en todos los ni$eles de la $ida, a#irmando que la abundancia es
nuestro estado natural y que todo el uni$erso #sico es hi%o de un campo de
posibilidades ilimitado.
(&olapa anterior)
'( conciencia de riqueza es un estado mental. &i $i$es preocupado por la
cantidad de dinero que seseas y en consecuencia, no tienes en cuenta lo que
posees, en realidad eres pobre.
)uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creacin pues nos
acercan a la meta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos as, solo
es un mecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.
El conocimiento de nuestros $alores naturales es el camino que no s lle$a a la
abundancia. &e"+n Deepak Chopra, si lo"ramos recuperar la esencia de
nuestras $irtudes seremos ricos.
(&olapa posterior)
Deepak Chopra, doctor en medicina, endocrinlo"o desde ,-.,, #ormado en
Estados /nidos y en la 0ndia, es presidente de la (sociacin (mericana para la
medicina (yur$dica y director mdica del comportamiento. De #ama
internacional, $ia%a por di$ersos pases del mundo dictando seminarios sobre
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temas relacionados con la salud y el espritu. Es autor de $arios ttulos
publicados con ito.
DED0C(1230(4
( todos aquellos que se dan, y que al hacerlo reciben la pro#usa abundancia
del /ni$erso.
'a abundancia in#inita y la plenitud son nuestra condicin natural. &lo
necesitamos recuperar el recuerdo de lo que ya conocamos.
INT!D"CCI#N
5/na $ez, en tierras le%anas, un %o$en #ue al bosque y le di%o a su "ua
espiritual4
67uisiera tener riqueza sin lmites, y con esa riqueza sin lmites quiero ayudar
y sanar al mundo. 8or #a$or, 9me daras el secreto para crear esa abundancia:
; el maestro respondi4
6<ay dos diosas que habitan en el corazn de cada ser humano, y todos
amamos pro#undamente a esos seres supremos. 8ero eiste un secreto que
tienes que saber, y yo te lo dir. (unque amas a ambas diosas, debes prestar
m!s atencin a una de ellas. Es la diosa del conocimiento y se llama
&aras$ati. 8ers"uela, !mala, y prstale atencin. 'a otra, 'akshmi, es la diosa
de la (bundancia. (l $er que le prestas m!s atencin a &aras$ati, 'akshmi se
pondr! muy celosa y se #i%ar! m!s en ti. Cuanto m!s persi"as a la diosa del
Conocimiento, la de la (bundancia te perse"uir! m!s a ti. 1e se"uir! donde
quiera que $ayas, y nunca te abandonar!. ; tendr!s para siempre esa
abundancia que deseas.5
El conocimiento, el deseo y el espritu tienen #uerza y esa #uerza dentro de
cada ser, es la cla$e para crear abundancia.
)21( DE' (/123
El material de este libre est! muy concentrado y, en sentido literal, es
necesario que el lector lo metabolice y lo eperimente en su propia conciencia.
8ara obtener me%ores resultados, su"iero leer todo el libro y lue"o cinco
p!"inas cada da.
(l terminar, puedes comenzarlo otra $ez. Con$irtelo en un h!bito para toda la
$ida, y la abundancia y la prosperidad, en todas sus #ormas, te se"uir!n
dondequiera que $ayas.
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$I%EA $ATE
El Camino de la (bundancia
5En la $asta epansin de mi conciencia, aparecen y desaparecen in#initos
mundos, como peque*as matas de pol$o que bailan en un rayo de luz5 6
(nti"uo dicho =dico
CA$IT"L! &' LA ("ENTE DE T!DA A)"NDANCIA
'a abundancia es la eperiencia en la que nuestras necesidades se satis#acen
con #acilidad y nuestros deseos se cumplen espont!neamente. &entimos
ale"ra, salud, #elicidad y $italidad en cada momento de nuestra eistencia.
'a abundancia es una realidad, y el propsito "enuino de este libro es darnos
una $isin interna de la naturaleza de esa realidad.
Cuando arrai"amos en la naturaleza de la realidad y, al mismo tiempo,
sabemos que esa realidad es nuestra propia naturaleza, comprendemos que
somos capaces de crear cualquier cosa, porque todo el material de la creacin
tiene el mismo ori"en. 'a naturaleza acude al mismo sitio para crear un
con%unto de nebulosas, una "alaia de estrellas, una llu$ia en el bosque o un
cuerpo humano, i"ual que para crear un pensamiento.
En la creacin, todo lo material, todo lo que podemos $er, tocar, or, "ustar u
oler, est! hecho de la misma sustancia y pro$iene de la misma #uente. El
conocimiento concreto de este hecho nos da la capacidad de satis#acer
cualquier deseo, de adquirir cualquier ob%eto material, y de "ozar de la
plenitud y de la #elicidad, cualquiera sea el lmite a que aspiremos.
'os principios que se eponen en esta obra se relacionan, de manera
espec#ica, con la creacin de abundancia material ilimitada, pero pueden
aplicarse para colmar cualquier deseo, porque son los mismos que emplea la
naturaleza para "enerar la realidad material a partir de una esencia
inmaterial.
(ntes de ocuparnos de esos principios, deseos hablar en detalle de lo que la
ciencia, en particular la #sica, nos dice acerca de la naturaleza de este
uni$erso que habitamos, de la naturaleza de nuestro cuerpo humano, de
nuestra mente, y de la relacin que eiste entre ellos.
&e"+n los tericos del campo de los cuanta, todas las cosas materiales, sean
autom$iles, cuerpos humanos o billetes, est!n hechas de !tomos. Estos, a su
$ez, est!n compuestos de partculas subatmicas que son #luctuaciones de
ener"a e in#ormacin, en un inmenso $aco de ener"a e in#ormacin.
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En mis libros, siempre eplor minuciosamente el car!cter de la realidad
cu!ntica. &in entrar en detalles, la conclusin b!sica de los tericos de los
campos cu!nticos es que la materia prima del mundo es inmaterial> la
sustancia esencial del uni$erso es antimateria. 1oda nuestra tecnolo"a se
basa en ese hecho , y es la ruina suprema de la supersticin materialista de la
actualidad.
'as m!quinas de #a, las computadoras, las radios, la tele$isin, son posibles
porque los cient#icos ya no creen que el !tomo, unidad b!sica de la materia,
sea una entidad, slida. El !tomo no es en absoluto una entidad slida4 es una
%erarqua de estados de in#ormacin y ener"a en el $aco de todos los posibles
estados de in#ormacin y ener"a.
'a di#erencia entre un ob%eto material y otro ob%eto material , por e%emplo
entre un !tomo de plomo y uno de oro, no se encuentra en el ni$el material.
'as partculas subatmicas,protones, electrones, quarks y bosones que
componen tanto el !tomo de oro como el de plomo son eactamente las
mismas. ?!s a+n, aunque las llamamos partculas, no son ob%etos materiales
sino impulsos de ener"a e in#ormacin. 'o que di#erencia el oro del plomo es
la disposicin y la cantidad de esos impulsos.
1oda creacin material est! estructurada sobre la base de in#ormacin y
ener"a. En esencia, todo suceso cu!ntico es una #luctuacin de ener"a e
in#ormacin. ; esos impulsos de ener"a y de in#ormacin son la antimateria
que constituye todo lo que consideramos sustancia o materia.
8or lo tanto, resulta claro que no slo la sustancia esencial del uni$erso no es
materia, sino que es no materia pensante 8ues, 9qu otra cosa es un
pensamiento, sino un impulso de ener"a e in#ormacin:
0ma"inamos que los pensamientos slo sur"en en nuestra cabeza, pero ello se
debe a que los eperimentamos como pensamiento estructurado de manera
lin"@stica, que se epresa $erbalmente y que nos habla en in"ls... en mi
caso, con acento de persona de la 0ndia. &in embar"o, esos impulsos de
ener"a e in#ormacin que consideramos pensamientos, esos mismos
impulsos, son la materia prima del uni$erso.
'a +nica di#erencia entre los pensamientos que est!n dentro y #uera de mi
cabeza consiste en que $eo los que est!n dentro estructurados en trminos
lin"@sticos pero antes de que un pensamiento se ha"a $erbo y pueda
eperimentarse como len"ua%e es solo intencin. Es, insisto, un impulso de
ener"a e in#ormacin.
En otras palabras, en el ni$el pre$erbal, toda la naturaleza habla el mismo
len"ua%e. 1odos somos cuerpos pensantes en un uni$erso pensante. ;, de i"ual
manera que el pensamiento se proyecta en las molculas de nuestro cuerpo,
los mismos impulsos de ener"a e in#ormacin se proyectan como sucesos en
el espacio6tiempo de nuestro ambiente.
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1ras la apariencia $isible del uni$erso, m!s all! del espe%ismo de las
molculas, del maya o ilusin del mundo #sico, subyace una matriz in$isible
por de#inicin, constituida por la nada. Esa nada in$isible orquesta, instruye,
"ua, "obierna y obli"a en silencio a la naturaleza a epresarse a tra$s de
una creati$idad in#inita, de una abundancia in#inita, y de una eactitud sin
errores en incontables dise*os, modelos y #ormas.
'as eperiencias de la $ida son el continuum, esa matriz sin costuras de la
nada, en ese todo de cuerpo y medio ambiente, de ito y #racaso, de riqueza
y pobreza. En apariencia, todo eso nos sucede pero, en ni$eles muy primarios,
nosotros hacemos que sucedan.
'os impulsos de ener"a e in#ormacin que crean nuestras eperiencias se
re#le%an en nuestras actitudes hacia la $ida. ; esas actitudes son el resultado
de impulsos auto en"endrados de ener"a e in#ormacin.
CA$T"L! *' Los pasos de la A a la + para crear abundancia
Entonces, 9cu!les son esos estados de conciencia, esos estados de
in#ormacin y ener"a que hacen sur"ir la eperiencia de la riqueza en nuestra
$ida:
8or cuestiones pr!cticas, y para que sean #!ciles de recordar, los orden como
pasos de la ( a la A para crear abundancia.
&e"+n mi eperiencia, no es necesario practicar de manera conciente las
actitudes que $oy a describir para materializar esa riqueza. Es in+til y #ati"oso
realizar un es#uerzo consciente para practicar una actitud o culti$ar una
disposicin. &lo es importante saber cu!les son esos pasos, tener conciencia
de ellos. Cuanta m!s atencin les prestemos tanto m!s enraizar!n en nuestra
conciencia y en nuestro entendimiento. (s, habr! m!s probabilidades de que
nuestra actitud y nuestra conducta cambien de manera espont!nea, sin
necesidad de es#uerzo.
El conocimiento tiene, en s mismo, #uerza or"anizadora. &aber, conocer los
principios, resulta bastante #!cil> nuestros cuerpos procesar!n y metabolizar!n
el conocimiento, y se producir!n resultados espont!neos. Esto no sucede de la
noche a la ma*ana, sino que empieza a mani#estarse de manera "radual,
despus de un tiempo.
&i obser$as la lista y la lees una $ez por da, comprobar!s que de modo
espont!neo ocurren cambios y que , sin nin"+n es#uerzo, tu $ida se colma de
abundancia.
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A
5(5 representa el absoluto, la abundancia, la autoridad. 'a naturaleza
autntica de nuestro estado terrestre consiste en que el uni$erso es campo
#rtil de todas las posibilidades. En nuestra #orma m!s primordial somos un
!rea que incluye todas las posibilidades.
Desde este ni$el, es posible crear cualquier cosa. Este es el campo de nuestra
naturaleza esencial, nuestro ser interior.
1ambin se lo llama absoluto, y es la autoridad de#initi$a. Es riqueza en s
misma, pues "enera la di$ersidad in#inita y la abundancia del uni$erso.
)
5B5 representa bondad, lo bueno que con el tiempo crece m!s y m!s,
e$olucionando hacia lo me%or en todos los aspectos y, por +ltimo, nos brinda lo
me%or de todo.
'as personas con conciencia de abundancia aspiran slo a lo me%or. Eso
tambin se denomina principio de 5primero, lo me%or5. &i aspiras solo a la
ecelencia, el uni$erso responder! d!ndote lo me%or.
C
5C5 representa caridad y carencia de preocupaciones. (unque uno ten"a mil
millones de dlares en el banco, si no conoce la eperiencia de carecer de
preocupaciones, y de la caridad, ser! pobre. 8or de#inicin, la conciencia de
riqueza es un estado mental. &i $i$es preocupado por la cantidad de dinero
que deseas, y, en consecuencia, no tienes en cuenta el que posees, en
realidad eres pobre.
De modo autom!tico, la carencia de preocupaciones lle$a a la caridad y al
deseo de compartir, pues la #uente de la que pro$iene es in#inita, ilimitada e
ina"otable.
D
5D5 representa la ley de la demanda de ser$icios. &ea cual #uere el ser$icio
que podamos prestar, siempre habr! una demanda de l. 8re"+ntate 59Cmo
puedo ser$ir:5 y 59Cmo puedo ayudar:5 'as respuestas est!n en tu interior.
Cuando las halles, tambin descubrir!s que eiste una demanda para el
ser$icio que est!s en condiciones de brindar.
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5D5 tambin simboliza el dharma. Cada uno de nosotros tiene un dharma, un
ob%eti$o en la $ida. Cuando estamos en el dharma, dis#rutamos de nuestro
traba%o y lo amamos.
E
5E5 representa la eu#oria por el ito de los dem!s, en especial de tus
competidores y de quienes se consideran tus enemi"os.
Cuando te re"oci%es por su ito, tus competidores y enemi"os se con$ertir!n
en ayudantes.
5E5 tambin simboliza el principio de que la epectati$a determina el
resultado. Espera siempre lo me%or y $er!s que la epectati$a contiene en s
misma ese resultado.
(
5C5 representa la conclusin de que en todo #racaso se oculta la semilla de un
ito. En la mani#estacin de lo material por lo inmaterial, de lo $isible por lo
in$isible, subyace una mec!nica #undamente4 el principio de la
realimentacin.
)uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creacin, pues nos
acercan a la menta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos as slo
es un mecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.
,
5D5 represente "ratitud, "enerosidad, dar "racias a Dios, 'a "ratitud y la
"enerosidad son caractersticas naturales de una conciencia plena.
8uesto que slo debemos perse"uir la ecelencia, se"+n el principio de que
primero lo me%or, 9por qu no tomar a Dios como modelo: ( #in de cuentas, no
hay nadie m!s rico que Dios, pues El es el campo de todas las posibilidades.
Eiste un mecanismo preciso a tra$s del cual se mani#iestan todos los
deseos. 'os cuatro pasos son los si"uientes4
8rimer paso4 1e deslizas por la brecha entre los pensamientos. 'a
brecha es la $entana, el pasillo, el $rtice de la trans#ormacin a
tra$s del cual la psiquis personal se comunica con el alma csmica.
&e"undo paso4 1e propones un ob%eti$o claro en la brecha.
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1ercer paso4 De%as de in$olucrarte con el resultado, pues ir en pos de
un ob%eti$o o comprometerse con l trae apare%ado salir de la brecha.
Cuarto paso4 De%a que el uni$erso se ocupe de los detalles.
&i bien es importante tener conciencia de una meta clara, tambin lo es
abandonar el compromiso con el ob%eti$o. ; la meta est! en esa brecha, y all
se asienta la potencia para or"anizar y orquestar los detalles necesarios para
in#luir sobre un lo"ro.
1al $ez recuerdes el momento en que intentaste acordarte de un nombre, te
es#orzaste e insististe, pero #ue en $ano. 8or #in desististe del compromiso de
lo"rarlo e instantes despus el nombre buscado relampa"ue en la pantalla de
tu mente. Este es el mecanismo para satis#acer cualquier deseo.
?ientras te es#orzabas por recordar eses nombre, tu mente se mantu$o muy
acti$a y turbulenta, hasta que al #in, por #ati"a y #rustracin, te de%aste ir y la
mente se aquiet. 8oco a poco disminuy el ritmo, casi hasta detenerse> te
deslizaste en esa brecha, donde liberaste tu deseo, y muy pronto lo $iste
cumplido. Este es el $erdadero si"ni#icado de 58ide y te ser! dado5, o 5'lama a
la puerta y se te abrir!5.
/no de los modos m!s #!ciles y descansados de deslizarse en la brecha
consiste en hacerlo a tra$s de la meditacin. ; eisten muchas #ormas de
meditacin y oracin que pueden ayudarnos a mani#estar deseos desde la
brecha
-.- representa la humanidad
7ue nos hace saber que estamos aqu para hacer que cada ser humano con
quien estemos en contacto sea #eliz.
De manera natural, la $ida se orienta en direccin a la #elicidad.
Constantemente tenemos que pre"untarnos si lo que hacemos nos brindar!
dicha, a nosotros y a quienes nos rodean. 8orque la #elicidad es el #in +ltimo,
es la meta de todas las metas.
Cuando buscamos dinero, o una buena relacin, o un ecelente traba%o, lo que
en realidad buscamos es la #elicidad, y cometemos el error de no ir, en primer
lu"ar, en busca de la #elicidad. &i lo hiciramos, todo lo dem!s $endra por
a*adidura.
-I- representa intento/ o intenci0n
)os remite a sus poderes insoslayables. &i"ni#ica adoptar una decisin
inquebrantable, de la que no es posible retroceder. &imboliza la unidad de
propsito. Es un ob%eti$o de#inido, al que no se oponen deseos o intereses que
entren en con#licto con l.
8ara adquirir riquezas y, a decir $erdad, para adquirir cualquier otra cosa en el
uni$erso de lo #sico, hay que intentarlo, decidirse a procurarlo. 'a decisin es
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inmutable, con un propsito #i%o, y nada habr! de contradecirla. El uni$erso se
hace car"o de los detalles, or"aniza y orquesta las oportunidades. /no slo se
limitar! a estar alerta a esas oportunidades.
-1- representa el hecho de que no es necesario 2uz3ar
Cuando se"uimos el impulso de clasi#icar todo en bueno o malo, en correcto o
equi$ocado, en nuestra conciencia no hay silencio. &i nos deshacemos del
peso del %uicio, el di!lo"o interior comienza a acallarse, y en consecuencia
resulta m!s #!cil acceder a la brecha.
8or tanto, es importante apartarse de de#iniciones, etiquetas, descripciones,
interpretaciones, e$aluaciones, an!lisis y %uicios, pues todo ello "enera
turbulencia en nuestro di!lo"o interior.
-4- representa el karma positivo del conocimiento
E' conocimiento (el poder or"anizador inherente al saber), sea de la clase que
sea, se metaboliza de modo espont!neo y trae consi"o un cambio en la
conciencia, por medio del cual pueden crearse nue$as realidades.
8or e%emplo, #amiliarizarse con el conocimiento que sur"e de este libro crear!
espont!neamente las condiciones para la abundancia de todo tipo.
-L- representa la libertad de amar
(mate a ti mismo. (ma a tu #amilia. (ma a tus clientes. (ma a todos. (ma al
mundo. )o hay poder m!s intenso que el del amor.
1ambin simboliza la laboriosidad como estilo de $ida, condicin pre$ia para
que la abundancia comience a #luir.
-%- representa el manantial de las monedas5
Danar dinero para otros, ayudar a otros a "anarlo, porque ayudar a otros a
hacer dinero, y contribuir a que otras personas colmen sus deseos, es un
modo se"uro de obtenerlo uno mismo y, adem!s, de satis#acer los propios
sue*os con m!s #acilidad.
5?5 tambin se re#ieren a moti$ar. 'a me%or manera de moti$ar a otras
personas a que nos ayuden a satis#acer nuestros deseos consiste en contribuir
a satis#acer los de ellas.
-N- representa decirle no a la ne3atividad5
?i ami"o, el #amoso escritor Fayne Dyer, me ense* una tcnica sencilla para
lo"rarlo, Cada $ez que lo asalta un pensamiento ne"ati$o, dice para s4 5)ada
de eso5, y piensa en otra cosa.
Decirle no a la ne"ati$idad incluye no acercarse a personas ne"ati$as, pues
esa es la clase de "ente que mina nuestras ener"as. 3odate de amor y de
positi$idad, y no permitas que se "enere ne"ati$idad en el ambiente en el que
desen$uel$es.
-!- representa que la vida es la coe6istencia de los valores opuestos.
El "ozo y la pena, el placer y el dolor, arriba y aba%o, calor y #ro, aqu y all!,
luz y oscuridad, nacimiento y muerte. 1oda eperiencia ocurre por contraste, y
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cada uno de esos trminos carecera de si"ni#icado sin el otro.
/na $ez, un pro#eta sabio di%o4 5El que naci cie"o nunca conocer! el
si"ni#icado de la oscuridad, pues nunca percibi la luz5
Cuando en nuestra conciencia sur"e una serena conciliacin, un aceptacin de
esta coeistencia $ital de los $alores opuestos, de manera autom!tica de%amos
de %uz"ar. =emos al conquistador y al conquistado como los dos polos del
mismo ser. )o en%uiciar trae consi"o el apaci"uamiento del di!lo"o interior, lo
que abre la puerta a la creati$idad.
525 tambin alude a la oportunidad de una comunicacin #ranca y abierta.
Cada contacto con otro ser humano es una oportunidad para el crecimiento y
la satis#accin de los deseos... basta con estar alerta a las oportunidades, a
tra$s de un conciencia cada $ez m!s despierta. 'a comunicacin abierta y
#ranca de%a abiertos los canales para concretar esas oportunidades.
-$- representa el prop0sito en la vida/ y la potencialidad pura5
Estamos aqu para cumplir un propsito, y a nosotros nos corresponde
descubrir cu!l es. /na $ez que conocemos ese propsito, su conocimiento nos
lle$a a comprender que somos autntica potencialidad.
3esulta indispensable tener la capacidad de epresar nuestro propsito en los
trminos m!s simples. 8or e%emplo, el mo es curar, hacer #eliz a todo el que
entre en contacto conmi"o, y "enerar paz.
El conocimiento de nuestro propsito abre la puerta al campo de la pura
potencialidad, pues en el interior de nuestro deseo habitan las semillas y los
mecanismos para su satis#accin. El sabio $dico a#irma4 5;o soy el potencial
inconmensurable de lo que #ue, es y ser!, y mis deseos son como semillas en
la tierra4 a"uardan la estacin propicia, para mani#estarse lue"o en bellas
#lores y !rboles $i"orosos, en %ardines de ensue*o y bosques ma%estuosos5
-7- representa el qu8 interro3ante/ la b9squeda del quid de la
cuesti0n'
8oner en tela de %uicio el do"ma, la ideolo"a, la autoridad eterior a nosotros.
'a +nica manera de romper la hipnosis del condicionamiento social consiste en
cuestionar lo que se da por sentado, lo que la "ente asume como $erdadero.
-- representa que recibir es tan necesario como dar5
3ecibir con ele"ancia es una de las #ormas de la di"nidad de dar. 7uienes no
saben recibir , en realidad son incapaces de dar. Dar y recibir son aspectos
di#erentes del #lu%o de ener"a del uni$erso.
)o necesariamente nos re#erimos a dar y recibir cosas materiales. 3ecibir con
ele"ancia un cumplido, una mani#estacin de admiracin o de respeto,
tambin indica la capacidad de o#recerlos a los dem!s. ; la #alta de respeto,
de cortesa, de buenos modales, o de admiracin, "enera un estado de
pobreza, al mar"en de la cantidad de dinero que uno ten"a en el banco.
-:- representa el servicio que debe prestar el dinero/ haci8ndolo
circular5
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El dinero es como la san"re4 tiene que #luir. (cumularlo y a#errarse a l
enturbia la $ida. 8ara que crezca, hay que ponerlo en circulacin, pues de lo
contrario se bloquea y causa da*o, i"ual que la san"re coa"ulada.
El dinero es ener"a $ital que intercambiamos y usamos, como resultado del
ser$icio que brindamos al uni$erso. ; para que si"a lle"ando a nuestras
manos, tenemos que mantenerlo en circulacin.
-T- representa la trascendencia/ el tiempo in;inito de la conciencia/ el
talento/ y el traspaso del diezmo.
De acuerdo con mi eperiencia personal, sin trascendencia la $ida carece de
belleza. 8ara $i$ir una $ida plena, es necesario traspasar todas las #ronteras.
Como di%o el poeta su#i 3umi4 5?!s all! de los conceptos de hacer las cosas
bien o mal, hay un territorio. (ll os espero5. ;o siento que mi eperiencia de
trascendencia, a tra$s de la pr!ctica de la meditacin, me con#iere
estabilidad interior, y un silencio permanece en m, y nin"una acti$idad
perturba. Ese silencio permanece en m, y nin"una $i$encia eterna lo"ra
enturbiar la conciencia y la eperiencia de mi propio ser.
515 tambin su"iere el tiempo in#inito de la conciencia, en oposicin a la
conciencia del tiempo. 'a conciencia temporal sur"e cuando trocamos el
propio ser por la ima"en del ser. Esta ima"en es una m!scara social, un
dis#raz protector tras el cual nos ocultamos. En ese tiempo li"ado a la
conciencia, nuestra conducta siempre su#re la in#luencia del pasado, y de la
ansiedad y el miedo al #uturo. 'a conciencia del tiempo est! siempre car"ada
de culpa y de pena, y tiene sus races en el temor. 8ro$oca aislamiento, $e%ez
y muerte.
El pro#eta $dico a#irma4 5no me preocupa el pasado y no le temo al #uturo,
pues mi $ida est! por entero concentrada en el presente y, a medida que se
presentan las situaciones, las respuestas acuden a m5. Este es tambin un
estado de satis#accin. El ser no habita en el reino del pensamiento, sino en la
brecha entre los pensamientos. El alma uni$ersal nos murmura sua$emente
desde ese lu"ar, y eso es lo que llamamos intuicin. 'a conciencia temporal
est! en el intelecto. E' tiempo in#inito de la conciencia, en cambio, est! en el
corazn, se siente.
515 tambin simboliza el talento para lle$ar la creati$idad al m!imo, y
brindar el me%or ser$icio, con$iene desarrollar un banco de talentos, o un
con%unto de indi$iduos, cada uno de los cuales posea una habilidad +nica, y
que, al sumar esos talentos, se obten"a al"o superior a la suma de las partes.
; #altara a"re"ar el traspaso de un diezmo. 97u si"ni#ica esto: &i"ni#ica
desprendernos de cierta porcin de nuestros in"resos, sin condiciones ni
ataduras. Cuando uno da, se produce un $aco que atrae m!s a+n de lo que se
cedi. Como, di%o Emerson, 5&in un corazn rico, la riqueza se con$ierte en un
#eo mendi"o5.
-"- representa la comprensi0n de la unidad que se oculta tras la
diversidad5
El sentido de la unidad es un estado de iluminacin en que traspasamos la
m!scara de la ilusin, que es la que pro$oca separacin y #ra"mentacin. 1ras
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la separacin eterna, eiste un campo uni#icado de inte"ridad. En este caso,
el obser$ador y el paisa%e son una unidad.
Eperimentamos el sentido de la unidad cuando nos enamoramos, cuando
estamos en contacto con la naturaleza, contemplando las estrellas o
caminando por la playa, escuchando m+sica, bailando, leyendo poesa, orando,
o en el silencio de la meditacin.
-<- representa valores
=erdad, inte"ridad, honestidad, amor, #e, de$ocin y belleza. El "ran poeta
indio 3abindranath 1a"ore dice4 5Cuando sentimos la belleza, la conocemos
como una $erdad5.
&in $alores, hay con#usin y caos. &i los $alores se desinte"ran, todo se
desinte"ra. 'a salud se desinte"ra, la pobreza domina a la riqueza, y las
sociedades y las ci$ilizaciones se derrumban.
Cuando prestamos atencin a los $alores que la sociedad siempre consider
sa"rados, del caos sur"e el orden, el campo de potencialidad pura de nuestro
interior se $uel$e todopoderoso, y crea todo lo que desea.
-=- representa a las >alkirias que mani;estaban abundancia sin
preocupaciones
'a conciencia de la abundancia si"ni#ica ausencia de preocupaciones
monetarias.
/na $ez coment!bamos con mi maestro, el ?aharishi ?ahesh ;o"i, un
proyecto para la paz mundial. (l"uien le pre"unt de dnde saldra el dinero
necesario para #inanciarlo, y el maestro respondi sin $acilar4 5Del lu"ar donde
est en ese momento54
-?- representa el 6ilo;0n
que con sus melodiosos sonidos, en sus di$ersas modulaciones y lon"itudes,
nos permite epresar un sincero a"radecimiento y nuestro aprecio a todos los
que nos ayudaron. )unca debemos #in"ir que $aloramos al"o, pero si lo
sentimos tenemos que demostrarlo. 'a epresin de la "ratitud es una #uerza
tan poderosa que crea m!s de lo que ya recibimos.
-@- representa el yunque donde se labra el vi3or 2uvenil
Cuando la identidad de lo que somos se re#iere al ser, nos sentimos sanos. &i
nos identi#icamos con ob%etos, ya sean situaciones, circunstancias, personas o
cosas, cedemos nuestra ener"a al ob%eto de re#erencia. El resultado es que
sentimos d#icit de ener"a y de $italidad.
En cambio, cuando nuestra identidad pro$iene del ser, conser$amos la ener"a
en nosotros mismos. )os sentimos #uertes, poderosos, y eperimentamos el
$i"or de la %u$entud.
-+- representa el zenit/ el punto mAs alto del 3usto por la vida
&i"ni#ica apreciar la $ida en toda su $italidad y euberancia. Es saber que slo
eiste una $ida, que se epresa en multitud de #ormas. ; que $ida consiste en
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
saber que el poder eiste en este preciso momento. Es saber que yo soy $ida,
que 1+ eres $ida, que todo es $ida, y $ida es todo lo que hay. 1a"ore di%o un a
$ez4 5'a misma corriente de la $ida que recorre el mundo, corre por mis $enas
noche y da, y danza con ritmo propio. Es la misma $ida que derrama ale"ra a
tra$s del pol$o de la tierra, en innumerables briznas de hierba, y brota en
tumultuosas oleadas de #lores5. El desi"na todo esto como 5el pulso de $ida de
las eras, que danza en mi san"re en este instante5. En el zenit, estamos en
contacto con este pulso de las eras de la $ida, que danza en nuestra san"re en
este instante. Es en#rentar lo desconocido sin miedo y con libertad. 'o
desconocido es el campo de todas las posibilidades en cada momento del
presente. ; eso es libertad, m!s all! de los condicionamientos del pasado, de
la prisin del espacio, del tiempo y de la causalidad. Como di%o una $ez Don
Guan a Carlos Castaneda4 5En tanto en#rentemos nuestro destino espec#ico
con de#initi$o abandono, da i"ual cu!l sea ese destino5. Esto es ausencia de
miedo. Esto es ale"ra. Esto es libertad. Esto es amor por la $ida. (qu
estamos. Estos son los pelda*os en el camino de la abundancia sin lmites, el
al#abeto de la prosperidad. ; repito4 no es necesario culti$ar de manera
consciente una actitud relacionada con esos atributos. &lo es necesario saber
que eisten. 'ee la lista todos lo das y descubrir!s que tu $ida cambia y se
con$ierte en la epresin de la abundancia, de una prosperidad sin lmites, de
in#initud y de inmortalidad. Crea tanta prosperidad como te pida tu corazn.
Colma cada uno de tus deseos materiales e inmateriales. Crea riqueza, pero
"!stala. Comp!rtela, d!sela a los dem!s. D!sela a tus hi%os, a tu #amilia, a tus
parientes, ami"os, a la sociedad y al mundo. 8ues la riqueza es del uni$erso y
no nos pertenece... nosotros le pertenecemos. &omos hi%os pri$ile"iados, y el
uni$erso nos eli"i para compartir con nosotros sus bondades. &lo tenemos
que prestar atencin a la abundancia, y ser! nuestra. 'o +nico importante es
la atencin. Como di%o una $ez un "ran sabio de la 0ndia4 5Est!s donde te
transporta tu atencin. &i tu atencin est! #ra"mentada, tambin lo est!s t+.
Cuando #i%as tu atencin en el pasado, est!s en el pasado. Cuando tu atencin
est! en el presente, te encuentras en presencia de Dios, y Dios est! presente
en ti5. 8resta atencin al presente, a lo que est!s haciendo. Dios est! en todas
partes y bastar! con que abarques &u presencia con tu atencin.
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