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LA CRTICA DE NIETZSCHE A LOS FILSOFOS

El pensamiento de Nietzsche supone una ruptura con toda filosofa anterior. Frente al racionalismo
moderno, Nietzsche propugna un cierto irracionalismo. El filsofo tiene una nueva visin de la realidad que
podra resumirse como: la realidad es un devenir interpretado como voluntad de poder en un eterno
retorno.
Nietzsche transforma el problema del ser en una cuestin de valor: lo que le importa es decidir cul es el
valor de la vida, qu vida merece ms la pena vivir.
La crtica a la metafsica est ntimamente unida con la crtica a la moral, lo que suele llamarse
transvaloracin de todos los valores, porque entiende que toda metafsica occidental (platnico y dualista)
se origina en una mala apreciacin de la vida.
Esta crtica nietzscheana a la filosofa podemos dividirla en tres apartados: crtica a la idea que se ha tenido
del ser, de lo real (crtica ontolgica), la crtica a la concepcin que se ha tenido del conocimiento y de la
verdad (crtica a la gnoseologa) y la crtica a la moral.
CRTICA A LA ONTOLOGA
Nietzsche piensa que ha prevalecido en la Occidente una concepcin equivocada del ser. En la cumbre de
lo real se situaba Dios, como la perfeccin del ser, como realidad primera y fundamento de toda realidad.
Pero Dios para Nietzsche no existe, no puede ser real.
Adems, la metafsica occidental, desde sus orgenes en Parmnides, se ha equivocado al distinguir entre
un mundo verdadero y otro aparente. Esta distincin supone una valoracin negativa del mundo y de
la vida. No existe para nuestro filsofo un mundo aparente y otro verdadero, sino el devenir constante
del ser creando y destruyendo el mundo. Para Nietzsche se trata de una metafsica nihilista, que hay que
negar y superar. Los filsofos han sentido horror ante la muerte, la vejez, han despreciado el cuerpo y la
procreacin, luego no han amado lo suficiente en esta vida.
CRTICA A LA GNOSEOLOGA
Adems, la filosofa tradicional es dogmtica y racionalista, cree demasiado en el valor de los conceptos,
segn Nietzsche, en cambio no valora los sentidos. El comienzo de los males de nuestra cultura se
encontrara en Scrates y Platn, quienes pierden de vista los valores de la tragedia griega. Nietzsche
valora poco los conceptos. Este irracionalismo caracteriza a casi todos los vitalismos, y su filosofa lo es.
El concepto no sirve para captar ni expresar la verdadera realidad que es dinmica y cambiante. La filosofa
tradicional acab considerando cosas reales lo que no eran ms que palabras. En relacin con esto, hay
que destacar la conexin que guardan pensamiento y lenguaje para el filsofo, aunque sin identificarse.
Nietzsche rechaza la concepcin dogmtica de la verdad, pues para l todo conocimiento es slo una
perspectiva, una mirada limitada sobre la vida. No hay verdades absolutas. La verdad- escribe Nietzsche- es
aquella clase de error sin el cual una especie determinada de seres vivientes no podra vivir. Lo que le
importa es que nuestro conocimiento se base en el amor a la vida.
CRTICA A LA MORAL
La moral atenta contra la vida, es contraria a ella, es antinatural, va en contra de los instintos, las pasiones
y deseos naturales del ser humano. Es una moral propia de personas dbiles, inseguras y resentidas.
Finalmente es una moral de grupo, comunitaria y que propugna los valores opuestos a los del
superhombre: la obediencia, la humildad, la compasin, el perdn (Valores de la moral tradicional)

VITALISMO DE NIETZSCHE
Toda la filosofa de Nietzsche se puede caracterizar de vitalista, y ello significa entre otras cosas que
Nietzsche desconfa de los conceptos, del racionalismo y el intelectualismo: mejores que los conceptos son
las metforas. La voluntad de poder es una de esas metforas, la principal, de la que Nietzsche se sirve
para designar la vida, lo real.
La voluntad de poder, no es desde luego la facultad de querer o decidir, se trata de una capacidad
constante de superacin, es accin, fuerza universal impulsora y creadora. Es el corazn de la realidad.
La tierra, el ser, como un poder creador es tambin voluntad de poder, pues la vida la entiende como el
movimiento productivo de la tierra, y esta vida de la tierra es la voluntad de poder.
Para Nietzsche la realidad es devenir y la vida tambin es devenir, cambio, lucha. La vida es un proceso en
el que el tiempo se hace circular, cclico, repetitivo: esa es la idea de eterno retorno: volver a vivir
eternamente la misma vida. Es la idea del tiempo convertido en eternidad.
Segn Nietzsche, debemos vivir con plena libertad, atrevindonos a crear valores y deseando que todo se
repita tal y como lo hemos vivido: el eterno retorno es para l la expresin ms alta de amor a la vida, el s
a la vida ms fuerte. Por eso el superhombre quiere y proclama el eterno retorno: el tiempo quiere
convertirse en eternidad.
El tema del nihilismo tiene enorme importancia en el pensamiento de Nietzsche. Nihilismo designa una
teora o actitud propias de quien no cree en nada, quien no cree en ninguna verdad absoluta.
Nietzsche aade adems una nueva y propia significacin: nihilismo es, todo lo que niega, combate o
debilita a la vida. Toda la cultura occidental cristiana es nihilista pues segn el filsofo alemn se opone a la
vida, ya que ha credo que lo ms valioso, lo que daba sentido a todo, estaba ms all de este mundo, ha
credo en Dios como plenitud y perfeccin del ser. En consecuencia, ha considerado malo o imperfecto
este mundo, no ha amado lo suficiente esta vida, ha considerado real algo que no lo es: Dios, el ser y la
verdad.
Hay dos formas de nihilismo: el pasivo, se deja de creer en Dios y como consecuencia de ello ya no se cree
en nada nuevo y valioso; y el nihilismo activo, que significa que una vez hemos dado muerte a Dios,
deberamos destruir los valores caducos tradicionales para sustituirlos por otros ms vitales, ms libres y
creativos, propios de los fuertes, independientes, inteligentes: valores propios del superhombre. El
nihilismo pues est ntimamente relacionado con la muerte de Dios. Nietzsche no propugna el nihilismo,
pero en todo caso, si lo hiciera sera el positivo.
El tema del superhombre est ligado con el eterno retorno y la necesaria superacin del nihilismo. El
superhombre es el nuevo tipo de hombre que se hace cargo del nihilismo y lo supera creando nuevos
valores. Es el anticristo y el antinihilista.
Nietzsche tiene una concepcin trgica y heroica de la vida, por eso exige al ser humano los mximos
sacrificios. As el superhombre es el sentido de la tierra, a la que ser fiel y capaz de decir s a la vida. No
despreciar el cuerpo, sino que cultivar la inocencia de los sentidos. Ser un hombre libre, capaz de
imponer sobre s mismo como ley su propia voluntad. Estos superhombres se formarn a s mismos y
establecern ellos el valor.