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La Iglesia ante el aborto

nacida, en un mundo en que el aborto era una prctica frecuente. Uno de los primeros pensadores La
Iglesia cristiana, en sus comiencos, se caracteriz por una clara afirmacin del valor de la vida no-
cristianos que se opuso al aborto fue Atengoras (s. II). En su conocida Apologa o Defensa de los
cristianos responda a la acusacin existente entre los paganos de que aquellos sacrificaban un nio en
sus celebraciones eucarsticas. Atengoras arguye contra de esa acusacin que cmo iban a sacrificar un
nio inocente aquellos que consideraban sagrada la vida aun antes del nacimiento.
Esta defensa de la vida no-nacida, afirmada por Atengoras, era coherente con una actitud global que
consideraba inaceptable el recurso a la violencla contra todo ser humano. La Iglesia preconstantiniana
no slo condenaba el aborto, sino que tena actitudes muy crticas sobre la pena de muerte, la
participacin en el ejrcito y la misma defensa propia. Las afirmaciones de Jess sobre la dignidad de
todo ser humano, sobre el amor al enemigo y de no responder a la violencia con la misma violencia, de
que no se vence el mal con el mal, sino con el bien tuvieron un eco muy importante en las actitudes
eclesiales ante la violencia fsica y el respeto debido a todo ser humano.
Hoy existe una creciente conciencia en amplios sectores de la Iglesia de que se hace necesaria una
actitud general de coherencia en el respeto a toda vida humana. Desde nuestro punto de vista, la
actitud de respeto a la vida no-nacida debe extenderse a otros problemas en que la vida humana est
cuestionada. Uno de ellos es el de la pena de muerte; la condicin de no-inocente del delincuente no
le priva de su intrnseca dignidad humana. El don de la vida no debe ser relativizado por el hecho de que
se trate de una persona culpable.
En esa bsqueda general de coherencia es extraordinariamente importante crear cauces de ayuda a las
mujeres que viven su embarazo con dificultad. La institucin eclesial, como otros movimientos que
defienden la vida no-nacida, no pueden limitarse a declaraciones de principio y acciones legales. Tienen,
adems, el cometido de organizar sistemas de ayuda para poder evitar el aborto. Existen
indiscutiblemente algunas realizaciones, pero habra que desarrollarlas y potenciarlas mucho ms. Por
otra parte, no se pueden eludir las responsabilidades sociales: detrs del problema del aborto hay
injustas discriminaciones de la mujer -especialmente de la madre soltera- y situaciones de pobreza y de
marginacin que llevan a la mujer al aborto. Adems hay que aadir que no slo se aborta cuando se
impide el nacimiento de un nio; tambin hay que hablar de otra forma de aborto: cuando el proceso de
personalizacin de un ser ya nacido tropieza con dramticas dificultades en su desarrollo, como
consecuencia de la pobreza y del subdesarrollo.
El que afirma el valor de la vida no nacida, pero que posee ya un destino humano debe ser muy
sensible tambin al valor de otras vidas ya nacidas y cuyo destino humano est tambin amenazado.
Adolfo Prez Esquivel (Premio Nobel de la Paz, 1980) deca: Quien justifica el aborto, justifica la pena
de muerte, y yo estoy contra la pena de muerte y contra el aborto. Ser progresista significa defender la
vida y nada ms. Esta es tambin mi postura personal, insistiendo en que defender la vida y nada
ms significa una profunda remodelacin y cuestionamiento de nuestras opciones y convicciones
ticas.
Ms ejemplos de texto argumentativo y aqu todava ms ejemplos de textos argumentativos.

Contra la estupidez
Todos los das tomamos decisiones sobre temas muy diversos, de mayor o menor importancia:
dnde invertir nuestro dinero, qu preparar para la cena, a qu Universidad mandar a nuestros
hijos, con qu medio de transporte trasladarnos de un sitio a otro, y muchos ms. A veces
acertamos y a veces nos equivocamos y escogemos mal. Preparamos una cena demasiado
compleja, comemos demasiado y nos sienta mal, usamos el coche cuando podramos ir
andando, pagamos ms por un producto que podramos comprar en otro sitio por menos
dinero, escogemos el banco equivocado o acertado para pagar nuestra hipoteca Por qu
nos equivocamos? Porque somos seres humanos y no somos calculadoras con funciones
altamente racionales. Adems, estamos condicionados e influenciados por demasiada
informacin, por demasiada estupidez que se cuela a travs de los medios de comunicacin,
nos bombardea y nos hace sentir imbciles si no las condividimos. A veces la avalancha de
informacin es tanta que hasta se nos olvida pensar. Tambin la complejidad de la vida diaria,
la inercia y los lmites de la fuerza de voluntad impiden escoger bien. Sin embargo, a veces,
nuestra pareja, un amigo, u otra circunstancia nos empujan en la direccin contraria y correcta
y nos ayudan a elegir bien, nos salvan de la idiotez. Creo que a menudo, lo que realmente nos
falta es silencio para pensar. La nueva Universidad de Berln tena un lema: Soledad y
Libertad. La esencia de la libertad es pensar lo que se dice, no decir lo que se piensa. El
silencio interior nos permite el dilogo con nosotros mismos, all podemos interrogarnos sobre
todas las cuestiones y preguntarnos, por ejemplo, qu cosas haramos de modo diferente si no
tuviramos miedo a cometer errores o quedarnos aislados por tomar una decisin distinta a la
mayora. Merece la pena pensar, escoger y actuar contracorriente para ser libres.
Es ms fcil dejarse llevar en ciertas ocasiones y escoger y decidir algo solo porque casi todos
lo piensan y lo hacen as. Nos dejamos llevar por la corriente aunque no estemos convencidos.
Qu peligro! Deca Jean de la Fontaine que todos los cerebros del mundo son impotentes
contra cualquier estupidez que est de moda.
Ya se sabe que en los tiempos que corren la estupidez abunda ms que el aire. Nadie est libre
de decir estupideces. Lo malo es decirlas con nfasis, con conviccin, como hacen algunos. Y
hoy es algo tan comn que hasta mi indignacin ante estupideces clamorosas de nuestros
polticos y gobernantes me empieza a parecer un signo sospechoso, tal vez otra manifestacin
ms de la idiotez humana.
Qu Dios nos libre. Aunque Goethe sostuviera que, contra la estupidez, hasta los dioses luchan
en vano.

CORRER DESCALZO (BAREFOOT)
He sido corredor toda mi vida y he corrido con zapatillas casi todo ese tiempo pero como
resultado de esta investigacin pens que debera probar a correr descalzo y debo decir que
realmente lo he disfrutado y que ha sido muy divertido.
Los humanos han corrido como poco durante dos millones de aos y durante la mayor parte
de ese tiempo lo han hecho descalzos y la zapatilla moderna para correr se invent a
mediados de los aos 70. Ahora tenemos la idea de que para correr necesitamos un par de
zapatillas, es una afirmacin muy comn. Pero de hecho no es verdad, en realidadpara correr
no necesitas zapatillas sino pies.
Probablemente haya dos etapas en la evolucin del pie: inicialmente el pie evolucion para
caminar y tambin para escalar arboles pero en algn punto de la evolucin humana,
pensamos que hace unos dos millones de aos aproximadamente, hubo un gran cambio
medioambiental en frica en el cual las zonas boscosas desparecieron y dieron lugar a las
sabanas. Y en ese punto nuevas comidas empezaron a aparecer y una de ellas evidentemente
fue la carne de los antlopes de las praderas. As que para poder cazar el hombre empez a
evolucionar hasta conseguir correr. Y en lo que somos buenos es en correr a velocidades que
haga a los animales galopar y si lo haces bajo el calor durante un periodo largo de tiempo eso
har que ese animal se sobrecaliente puesto que los cuadrpedos no pueden galopar y
transpirar (bajar la temperatura corporal) a la vez. As que imagina que vas tras a una gacela,
un kudu o algn otro animal, si puedes perseguirlo y hacerlo galopar entre diez y quince
minutos ya tienes comida.
Queramos saber cmo corra la gente sin zapatillas antes de que sta fuera inventada porque
la gente ha estado corriendo durante millones de aos y en realidad no sabamos mucho de
cmo corre un corredor descalzo y cmo de bien pueden hacerlo. As que empezamos a traer
al laboratorio a corredores que habitualmente lo hacen descalzos para ver como usaban su
cuerpo y sus pies.
Lo que descubrimos fue que los corredores descalzos corren de manera bastante diferente
que el tpico corredor calzado. La zapatilla tiene un gran tacn diseado para sentirse muy
cmodo aterrizando con el taln as que muchos corredores descalzos impactan con el taln
para luego impactar con el resto del pie.
As que cuando pisas con el taln tu cuerpo hace una parada en seco, hay mucha masa y hay
un impacto, una fuerza rpida. Es lo mismo que tener a alguien golpendote con un martillo en
el taln con una fuerza equivalente a dos o tres veces tu peso corporal. As que cuando
empezamos a traer corredores descalzos al laboratorio descubrimos que no les gustaba hacer
eso ya que habitualmente impactan con la parte delantera del pie pero no de manera muy
pronunciada. Suelen aterrizar en las cabezas del cuarto y quinto metatarso y entonces bajan el
taln. Y fue entonces cuando vimos que no tenan ese gran pico de impacto propio de los
corredores calzados.
As que lo que hacen los corredores descalzos es pisar con la parte delantera del pie y dejar
que el taln repose despus permitiendo convertir lo que de otra manera sera una frenada en
seco, una deceleracin vertical de la pierna, en energa rotacional.
[
Muchos corredores se lesionan y suele ser en gran medida lesiones por stress repetitivo. Una
hiptesis es que el impacto causado por pisar con el taln que genera esa gran transmisin de
impacto puede tener unas repercusiones en forma de lesin y se asocia con dolor en los
tejidos suaves del pie, con periostisis y que puede causar otros tipos de lesin. As que nuestra
hiptesis es que los individuos que no pisan con el taln y que evitan esos grandes impactos
aterrizando con la parte delantera del pie pueden ser menos proclives a sufrir este tipo de
lesiones.
As es que hemos estado estudiando corredores descalzos durante bastante tiempo: fuimos a
frica y grabamos a gente que nunca haba llevado zapatillas y que corran veinte kilmetros al
da as que decid que debera probar por m mismo correr descalzo. As que el verano pasado
mientras corra simplemente decid quitarme las zapatillas y descubr que
era increblemente divertido y desde entonces empec a correr descalzo de manera frecuente
y debo decir que me encanta y se siente genial. Dej de pisar con el taln y ahora piso con la
parte delantera. Es genial.

Alegato a favor del Linux
En las cosas humanas sucede frecuentemente que lo que empieza siendo una
opcin instrumental se convierte en una preferencia intrnseca. Lo que
llamamos `arte suele haber seguido esa vicisitud. Empizanse construyendo
inmuebles para guarecerse de la intemperie y luego la arquitectura adquiere el
rango de un arte y (para algunos humanos) se convierte en finalidad en s
misma. Pueden multiplicarse los ejemplos.
La computacin es una de esas actividades. Muchos son aquellos que han
empezado por dedicarle un poquito de tiempo como mero instrumento para
realizar otras tareas pero para quienes, a la postre, el instrumento se ha
trocado en un fin en s mismo. Para muchos se ha convertido en un modo de
vivir; para muchos ms en uno de los principales pasatiempos; para no pocos
es una pasin. Igual que se puede querer el arte por el arte, puede quererse (y
a menudo se quiere) la computacin por la computacin.
Las consideraciones que voy a presentar aqu a favor de un sistema operativo
particular, el Linux, son (espero) asumibles independientemente de que el
lector se encuentre entre quienes dedican algo de tiempo a la computacin slo
a ttulo de mero instrumento en aras de bienes intrnsecamente deseables o
entre quienes se han aficionado a ella hasta el punto de desearla como una
finalidad en s misma.
Creo que hay motivos para optar por el Linux desde ambas perspectivas.
Quienes vean en la computacin una finalidad podrn tener motivos adicionales
para adoptar una u otra opcin (motivos que no sern slo los de cunto sirvan
los programas cuyo uso adopte uno para obtener tales o cuales resultados, sino
que incluirn tambin aspectos estticos y similares).
Para no adentrarme en terrenos en los que es mucho lo que depende del gusto
personal, me limitar e considerar el uso de sistemas operativos desde el punto
de vista meramente instrumental, como si la nica razn para dedicar algn
tiempo a actividades de computacin fuera el poder, con ella, alcanzar
resultados que son extrnsecos al mero manejo de computadoras (resultados
como pueden ser: preparar manuscritos; editar folletos o libros; imprimir;
hacer diapositivas o transparencias; obtener resultados de clculos
complicados; llevar una contabilidad; poner a travs de la Web ciertos
documentos al alcance de un amplio pblico; hacer trabajos de diseo; escrutar
textos impresos y utilizar lo as escrutado para alguna de las tareas recin
indicadas; reproducir discos compactos con lbumes de fotos, para ponerse a
salvo de prdida de datos por rotura o extravo del soporte; etc.).
Para efectuar tales trabajos, necesita uno una computadora (normalmente un
PC), un sistema operativo y unos programas de software adecuados para las
tareas que se proponga realizar. Cuando digo que hace falta una computadora
entiendo que la misma lleve, como anejos, ciertos perifricos adaptados a las
necesidades: impresora, escrutadora, lectora o grabadora de CD-Rom, etc. O
sea, todo el hardware.
MANIFIESTO DE PROFESORES UNIVERSITARIOS ESPAOLES
CONTRA EL PAGO POR PRSTAMO EN BIBLIOTECAS
LAS BIBLIOTECAS NO DEBEN PAGAR POR EL PRSTAMO DE OBRAS

Cae fuera del mbito de este artculo y tambin de la competencia de quien lo
escribe considerar alternativas al PC propiamente dicho (el IBM-compatible).
Sea como fuere, y hasta donde puedo juzgar, la gran mayora de los usuarios
de computadoras se han decantado por PCs (IBM-compatibles), ya sea por el
precio, ya sea por las prestaciones, ya sea por imitacin de lo que otros hacen
a su alrededor o por lo que sea. Vamos a dar por admitida esa opcin
ampliamente mayoritaria, aunque no podremos desentendernos de la necesidad
de buscar en nuestro trabajo la mayor compatibilidad con los instrumentos
usados por la gente del Mac o por los usuarios de terminales UNIX.
Una vez que hemos optado por tener una computadora personal de tipo IBM
(un PC), nos toca dar el segundo paso, y seleccionar un sistema operativo
(para PC). Hay muchos.
No vamos aqu a considerarlos todos. Igual que, cuando uno se plantea en la
vida si se va a mudar y va a ir a buscar empleo, amor, u hogar a otro sitio no
se sienta ante un globo terrqueo dndole vueltas para ver dnde se posar el
dedo, tampoco normalmente hace uno una lista de todos los sistemas
operativos disponibles para sopesar sus respectivos pros y contras hasta ver
por cul se decantar. En abstracto eso sera racional, pero en la prctica no lo
es, porque demandara un esfuerzo demasiado grande. Lo normal es considerar
unas pocas alternativas, porque son aquellas con las que se ha topado uno, las
que le han salido al paso o no andan lejos.
As, entre los sistemas operativos para computadoras personales hay algunos
que renen una serie de ventajas (y de inconvenientes), pero que, por la razn
que sea, casi nadie usa, como el OS/2 de la casa IBM, o algunas versiones
comerciales de UNIX para PC (p.ej. el SCO). Hay tambin diversas versiones
del DOS (Microsoft no tiene la exclusiva: estn el PC-DOS de la IBM, el DR-DOS
de Caldera, versiones gratuitas como el FREE-DOS, etc). Aunque voy a centrar
la discusin en torno a dos grandes alternativas el Linux y el Windows de
Microsoft, buena parte de tales consideraciones valen tambin si, entre las
alternativas, barajamos a algunos de tales sistemas (valen en unos casos a
favor de los mismos y en otros casos en contra, segn).
Ciendo, pues, nuestro debate a dos grandes alternativas (el Linux y el
Windows de Microsoft, que a su vez se divide en
DOS+Windows3.1, Windows95, Windows98, Windows-NT), voy a ofrecer dos
grandes grupos de argumentos a favor del Linux: un primer grupo de
argumentos que podemos llamar `egostas y un segundo grupo de argumentos
`altruistas.

MANIFIESTO DE PROFESORES UNIVERSITARIOS ESPAOLES
CONTRA EL PAGO POR PRSTAMO EN BIBLIOTECAS
LAS BIBLIOTECAS NO DEBEN PAGAR POR EL PRSTAMO DE OBRAS

Como profesores universitarios, investigadores y, por tanto, usuarios de
bibliotecas, ante la exigencia de la Comisin Europea de aplicar de forma
indiscriminada la normativa comunitaria sobre pago por prstamo de obras, sin
realizar las histricas excepciones representadas por bibliotecas, archivos y
otros centros de informacin e investigacin.
Manifestamos nuestro rechazo a que las bibliotecas, archivos y centros pblicos
de informacin deban pagar por el prstamo de obras.
Esta medida supondra la consideracin de las bibliotecas y los centros pblicos
de informacin como entidades comerciales y no como instituciones culturales,
necesarias para el desarrollo de los ciudadanos y el ejercicio del derecho a la
educacin, la informacin y la lectura que la Constitucin Espaola reconoce.
Creemos que el pago por el prstamo de obras en centros pblicos de
informacin implicara un retroceso en las colecciones de las bibliotecas y otros
centros. En 1998 las bibliotecas pblicas espaolas gastaban una media de
3,64 euros por habitante, mientras que la media de Unin Europea era de
13,35 euros. La aplicacin del canon por prstamo de obras vendra a empeorar
la situacin actual, ya de por s preocupante.
Las bibliotecas, como agentes implicadas en la formacin, la informacin y el
entretenimiento de los ciudadanos, suponen un inmejorable medio para la
promocin de la creacin y la difusin de la cultura y el pensamiento, papel que
siempre han desempeado de forma desinteresada. Cualquier carga por el
prstamo de sus obras supondra un retroceso en sus servicios y colecciones.
De igual forma, apoyamos las declaraciones de los colectivos y profesionales
que han manifestado su protesta contra la aplicacin de la medida del pago por
prstamos en bibliotecas, al tiempo que felicitamos a los autores que renuncian
a este posible cobro, conscientes de la labor cultural, educativa y social que
desempean las bibliotecas y los centros pblicos de informacin.
Por este motivo, pedimos a la Administracin que haga cumplir la legislacin
espaola, que exime del pago de derechos de autor a entidades sin fines
lucrativos e instituciones de carcter cultural y cientfico, y que comunique
cuanto antes a la Comisin Europea la exencin de este pago, a fin de cumplir
la normativa comunitaria.

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