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Teoras

contemporneas
de la Subejtividad
CASTRO CANO VALENTINA DE LA PAZ.

HISTORIA DE LA MUERTE EN OCCIDENTE
Desde la edad Media Hasta nuestros das

Qu es la muerte? La muerte es entendida como el trmino de la vida a causa de
la imposibilidad orgnica de sostener el proceso homeosttico as bien se trata del
final del organismo vivo que se haba creado a partir de un nacimiento esto desde
una perspectiva biolgica, pero el concepto de muerte ha variado a lo largo de la
historia. En la antigedad se consideraba que la muerte, como evento, tena lugar
cuando el corazn dejaba de latir y el ser vivo ya no respiraba. Con el avance de
la ciencia, la muerte pas a entenderse como un proceso que, a partir de un cierto
momento, se vuelve irreversible; pero ms all de la biologa, existe una
concepcin social y religiosa sobre la muerte, se suele considerar a la muerte
como la separacin del cuerpo y el alma. Por lo tanto, la muerte implicara el final
de la vida fsica pero no de la existencia.
Con estas definiciones de muerte desde diferentes perspectivas quise iniciar mi
ensayo, el motivo de esto fue, como lo mencione brevemente en el prrafo
anterior, el concepto de muerte ha ido cambiando a lo largo de la historia, teniendo
diferentes impactos en la vida del ser humano.

En la primera parte del libro que habla sobre las Actitudes frente a la muerte,
hablando especficamente sobre la muerte domesticada, se hace referencia al el
hecho de que en la antigedad las personas estaban preparados para la muerte,
es ms eran advertidos de la misma, las personas saban hasta cierto punto que
su muerte estaba cerca y por esto mismo tomaban disposiciones, y a partir de esto
se ven manifestados las antiguas costumbres y los rituales que se deban de
hacer cuando uno va a morir, y es importante sealar como las diferentes
religiones tenan muy marcadas sus costumbres frente a los rituales que el
moribundo tena que seguir al momento de su muerte; por ejemplo en el
cristianismo este tena que estar con los brazos extendidos acostados de espaldas
para que su rostro quedara mirando siempre hacia el cielo y por otro lado la actitud
juda menciona que los judos se volvan hacia a pared para morir. Mencionado lo
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anterior se puede observar que la muerte, en primer lugar se espera y hasta cierto
punto se est preparado para ella, en segundo que esta representa una ceremonia
pblica y finalmente que los ritos respecto a la muerte eran aceptados y
celebrados sin tener un carcter dramtico y sin demasiado impacto emocional. Es
aqu en donde puedo relacionar la experiencia personal con lo antes mencionado,
puesto que actualmente desde mi propia experiencia se vive ms la muerte;
hablando de la muerte de un ser querido, de forma emocional y dramtica, y
cuesta mucho ms que la propia muerte sea aceptada como tal y cuesta an ms
que sea celebrada, ya que representa las perdida, no solo de la persona, si no las
perdidas anexas que esta situacin trae consigo.
Pero hablando ahora de la propia muerte es muy revelador para mi conocer la
familiaridad que tenan con la misma y como significaba una forma de aceptacin
en la cual se marcaba la gran importancia de la etapas de vida; y digo que para m
es revelador ya que si me pongo a pensar cmo vivimos actualmente la propia
muerte me doy cuenta que en lo personal ni siquiera pienso en ello, en primero
porque en realidad no me gusta y en segundo porque me asusta, en estos
momentos de la vida no lo veo como algo que aceptar y honestamente lo veo
como algo que prolongar porque s que no se puede evitar.
Hablando de la muerte del otro se observa como el sentido de la muerte tiene un
gran cambio, ya que ahora se le exalta, se le dramatiza y se le quiere
impresionante, pero al mismo tiempo, ya no se piensa en la muerte propia, sino
que se ocupa de la muerte del otro, y es as como la muerte es considerada como
una transgresin que arranca al hombre de su vida cotidiana y de su sociedad
para as ser arrojado a un mundo violento; es por esto que la muerte es ahora
considera como una ruptura; por otro lado se observa un rasgo importante: la
exageracin del luto que es llevada a cabo en el siglo XIX y tiene como
significacin que a los supervivientes les cuesta ms que en otros tiempos aceptar
la muerte del otro, y es aqu donde se manifiesta que la muerte temida ya no es la
propia, sino la del otro. Este fragmento sobre la muerte del otro me pone a pensar
cmo es que tambin actualmente a la muerte se le dramatiza, y se le hace ver
tan exuberante, tan temida, pero mi pregunta sera: Ser tal vez que se piensa
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ms en la muerte del otro, para no pensar en la propia, puesto que esta nos
atemoriza ms?, es una pregunta sumamente personal desde mi punto de vista, a
la cual mi respuesta sera que si bien nos afecta ms la muerte del otro tal vez no
solo signifique el miedo de la propia muerte, sino el miedo que surge al pensar lo
que se tiene que vivir al morir el otro, como lo mencione anteriormente las
prdidas que trae consigo su muerte.
Por ultimo hablando ahora sobre la muerte vedada, nos hacen mencin que la
verdad se empieza a plantear como un problema, puesto que ahora se tiene un
tendencia a proteger al moribundo y a esconderle la gravedad de su estado, se
tiene la idea tambin de que se le debe de decir cul es su estado pero los
parientes ya no tienen el valor de decirles ellos mismos la verdad. Es importante
resaltar que la intolerancia hacia la muerte del otro es ahora recubierto por un
sentimiento diferente; el de evitar y esto es hablado, no del moribundo sino de
evitar a la sociedad, al entorno, a las emociones fuertes causadas por la fealdad
de la agona y la llegada de la muerte en plena felicidad de la vida, puesto que ya
se tiene estipulado que la vida debe ser siempre dichosa. Dicho lo anterior se
puede sealar que ahora los mdicos y su equipo son los dueos de la muerte, del
momento y tambin de las circunstancias ya que la familia prefiere hacer el
desplazamiento sentimental al mdico. Considero que esta ltima parte es de
suma importancia ya que empieza a marcar el cambio que se tuvo en cuanto a la
forma de manejar la muerte, el que se sabe que el otro puede morir pero ya no es
tan sencillo, o mejor dicho aceptable decirlo uno mismo, ya que se pretende
proteger, pero me pregunto, buscando esta proteccin, no hacemos ms dao al
otro?, es ocultarle hasta cierto punto la verdad, y Cmo es que esta verdad se
plantea ya como un problema?, Hasta qu grado lleg para convertirse en
problema?, o Es un problema por lo doloroso que resulta ser?, tal vez es
doloroso tener que aceptar que el morir, porque tal vez nosotros no estamos
preparados para esa noticia, y al no querer darla estamos evitando aceptarla,
debido a que sabemos o imaginamos las implicaciones personales de las mismas,
se deja la responsabilidad de nuestros propios sentimientos a terceros, pero
resulta que esos sentimientos no se pueden aplazar por siempre, y considero que
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ah es el verdadero problema personal. Este prrafo me pareci muy importante:
El luto ya no es, pues, un tiempo necesario y cuya observancia imponga la
sociedad; se ha convertido en un estado mrbido que hay que curar, abreviar y
borrar. Y mi pregunta es Por qu el luto tiene que ser un estado que hay que
curar de una manera tan rpida? Para m el luto significa la primer fase de duelo
en donde nos estamos dando cuenta de que la persona ya no est, en donde nos
enfrentamos a su ausencia, en donde los recuerdos empiezan a pesar, en donde
realmente empezamos a comprender que ha muerto, y si apresuramos el luto a mi
parecer estamos apresurando el duelo, y si se apresura el duelo realmente no se
llega a nada y muy personalmente considero que resulta ser perjudicial el vivir el
luto de forma tan rpida. Considero que se le debe de dar el tiempo que la
persona considere necesario sin seguir las normas que estn estipuladas por los
dems.

Concluyendo, la muerte quisiramos evitarla, pero resulta ser inevitable, le
tememos, pero la pensamos, resulta ser dolorosa para algunos, pero tal vez
reconfortante para aquellos a los cuales tranquiliza su sufrimiento y agona, es el
momento menos esperado de nuestro ciclo de vida, aquel que preferiramos no
llegar nunca, aquel pensamiento que preferimos no tener, ese nudo en el
estmago que preferiramos no experimentar a la muerte de un ser querido, pero
la muerte tambin es a la vez la forma en que nos damos cuenta de nuestras
propias fortalezas y debilidades, es ms que nada una enseanza, puesto que nos
hace reflexionar y nos ensea que la vida hay que disfrutarla y no porque tenga
que ser dichosa todo el tiempo, sino porque es lo nico que tenemos y que no est
a nuestro alcance saber cunto durar. La muerte es una gran maestra, y por lo
tanto hay que dejar de temerle y mejor respetarla y aceptarla.