PROFESSORES: AUTORES E ATORES NOS DIZERES DA ESCOLA A

CONTRIBUIO DA REFLEXO FILOSFICA

Terezinha Azerdo Rios
1
Educamos para transformar o que sabemos, no para
transmitir o j sabido. Se a!uma coisa nos anima a educar
" a possibiidade de que esse ato de educa#o, essa
e$perincia em !estos, nos permita iberar%nos de certas
&erdades, de modo a dei$armos de ser o que somos, para
ser outra coisa a"m do que &imos sendo.
'ARR(SA e )(*A+, ,--,
( que nos diz a escoa. /ua " a sua paa&ra. E como se confi!ura
essa paa&ra, nos !estos de professores, de aunos, de toda a comunidade
en&o&ida no cotidiano escoar. /ua " o tom do dizer do professor no dio!o
que de&e ser constru0do entre a escoa e a sociedade.
Estas e tantas outras per!untas pro&ocam a nossa refe$o. ( objeti&o
deste trabaho " &otar%se para eas, buscando discuti%as, no sentido de
encontrar caminhos para o aprimoramento do nosso of0cio e para a
emancipa#o que resuta desse aprimoramento.
A fiosofia " o meu espa#o de forma#o e de prtica. 1 2 refe$o
fios3fica, portanto, que recorro para abordar, ainda que bre&emente, a questo
do pape do professor, do que se espera dee na sociedade e na escoa.
1
4outora em Educa#o. 5rofessora6pesquisadora do 5ro!rama de 53s%7radua#o em Educa#o da
8ni&ersidade +o&e de 9uho : 8+;+(<E : S5. =embro do 7rupo de Estudos e 5esquisas sobre
>orma#o de Educadores : 7E5E>E : >E68S5. Autora dos i&ros tica e competncia, Compreender e
ensinar por uma docncia da melhor qualidade ?@ortez EditoraA e Filosofia na escola o prazer da
reflexo, em parceria com =arcos A. 'orieri ?Editora =odernaA. te.riosBterra.com.br

Refletir filosofi!"e#te: $%s!r &!"'li!r ! !$e(!)
A fiosofia pode ser definida como uma busca amorosa de um saber
inteiro, um esfor#o para &er com clareza, profundidade e abrangncia a
reaidade, assumindo diante dea uma atitude crtica. A tarefa constante do
fi3sofo " orientar%se num esfor#o de compreenso, isto ", de des&eamento da
si!nifica#o, do sentido, do &aor dos objetos sobre os quais se &ota.
Recorremos 2 fiosofia para que possamos compreender as questCes
que se coocam como desafiadoras para n3s neste momento em que &i&emos
as contradi#Ces que se encontram em nosso mundo e em nosso trabaho de
educadores.
>aar em compreender impica empreender uma busca do sentido, da
si!nifica#o da reaidade. ( conceito de compreenso !uarda em seu interior
uma referncia a uma dimenso inteectua e a uma dimenso afeti&a. * uma
capacidade de conhecimento, uma ar!Dcia da intei!ncia, que dentro ?intus
legereA ou nas EentreinhasF da reaidade. A esse aspecto co!nosciti&o se
conju!a uma perspecti&a de afeto, j anunciada na pr3pria denomina#o da
fiosofia, na qua se !uarda uma referncia 2 philia, amizade, impusionadora do
desejo de ir ao encontro da sophia, saber ampo e profundo.
9 aqui se aponta uma necessidade de supera#o da dicotomia que se
faz entre razo e sentimento, na anise das questCes mais candentes de
nosso tempo. Trata%se, sim, de ne!ar tanto a razo positi&ista, e$atada pea
modernidade, quanto o irracionaismo que parece ser caracter0stica de um
mo&imento p3s%moderno. 1 preciso res!atar o sentido da razo que, enquanto
caracter0stica diferenciadora da humanidade, s3 !anha sua si!nifica#o na
articua#o com todos os demais EinstrumentosF com os quais o ser humano se
reaciona com o mundo e com os outros : os sentidos, os sentimentos, a
mem3ria, a ima!ina#o. Esta " a e$i!ncia da compreenso fios3fica,
apontando para a necessidade de se ir inteiro em busca do saber inteiro, de o
indi&0duo estar inteiro no conhecimento, na con&i&ncia, na rea#o que
estabeece com a reaidade e com os outros.
7uimares Rosa ?1GHIJ,KHA afirma que Ea cabea da gente uma s! e
as coisas que h" e que esto para ha#er so demais de muitas, muito maiores
diferentes e a gente tem de necessitar de ampliar a cabea, para o totalF. (
mundo " do tamanho do conhecimento que temos dee. Se queremos que
nosso mundo seja ampo, tem que ter ampitude o nosso saber.
1 por isso que &ae fazer recurso 2 refe$o fios3fica. A fiosofia "
sempre fiosofia de, &ota ?re$flexoA sobre os probemas que nos desafiam.
@omo fiosofia da educao ea buscar, ao ado de outras perspecti&as de
conhecimento, compreender o fenLmeno educaciona em todas as suas
dimensCes, procurar ohar criticamente a tarefa do educador, da escoa
enquanto instMncia educati&a e daquee que, no interior da escoa, tem um
of0cio muito especiaJ o de professor.
O 'roesso e*%!ti+o
@omo afirma @aros Rodri!ues Nrando ?1GO1A, Enin!u"m escapa da
educa#oF. 1 no processo educati&o que &amo%nos confi!urando como
humanos, uma &ez que podemos dizer, parafraseando Simone de Neau&oir
,
,
que Enin!u"m nasce humanoJ torna%se humanoF. <amo%nos tornando humanos
numa imerso sempre inacabada no banho da cutura, continuamente
transformada no tempo e nos di&ersos espa#os em que &i&emos.
A educa#o " um processo de constru#o cont0nua da humanidade, de
sociaiza#o da cutura, de cria#o, recria#o e partiha de conhecimentos e
&aores. 1 um mo&imento on!o e compe$o, no sentido de as pessoas nee
en&o&idas irem renascendo, a cada momento, junto com os outros. Nernard
@harot nos diz que
nascer " penetrar na condi#o humana. Entrar em uma hist3ria, a
hist3ria sin!uar de um sujeito inscrita na hist3ria maior da esp"cie
humana. Entrar em um conjunto de rea#Ces e intera#Ces com
outros homens. Entrar em um mundo onde ocupa um u!ar
?incusi&e, sociaA e onde ser necessrio e$ercer uma ati&idade.
2
Neau&oir inicia o se!undo &oume de seu i&ro % segundo sexo com a se!uinte proposi#oJ E+in!u"m
nasce muher Jtorna%se muherF.
5or isso mesmo, nascer si!nifica &er%se submetido 2 obri!a#o de
aprender. Aprendendo para construir%se, em um tripo processo de
Ehominiza#oF ?tornar%se homemA, de sin!uariza#o ?tornar%se um
e$empar Dnico de homemA, de sociaiza#o ?tornar%se membro de
uma comunidade, partihando seus &aores e ocupando um u!ar
neaA. Aprender para &i&er com outros homens com quem o mundo "
partihado. ?@harot, ,---JIKA
5or interm"dio do trabaho, os seres humanos inter&m no mundo,
transformando%o e transformando continuamente a si mesmos, junto com os
outros. +o h, portanto, possibiidade de se faar em educa#o sem fazer
referncia 2 sociedade, 2 cutura e 2 hist3ria, ao mo&imento de transforma#o
que as constitui e que, por sua &ez, resuta de uma inter&en#o educati&a. *
uma articua#o estreita entre processo educati&o e transforma#o socia, uma
impica#o rec0procaJ o processo educati&o se & infuenciado peas
transforma#Ces que se do no conte$to mais ampo da sociedade e " ao
mesmo tempo !erador de mudan#as si!nificati&as nesse conte$to.
A cutura " o mundo transformado pelos homens, a partir de suas
necessidades e dese&os. 1 resutado do trabalho, eemento que distin!ue o
homem de outros animais, inter&en#o consciente, li#re e intencional no
mundo, na reaidade, eemento distinti&o do homem de outros animaisP
inter&en#o coleti#a, que se faz na relao com outros homens' 1 nessa
medida que Sa&ater ?1GGHJ,HA afirma que n3s, os seres humanos, Esomos
animais sociais, mas no somos sociais no mesmo sentido que o resto dos
animaisF. A sociedade humana, porque or!anizada com base no trabaho
humano, na cutura, EutrapassaF a natureza, rompe com o determinismo,
mo&imenta%se, transforma%se, tem uma dimenso hist!rica.
@omo cria#o humana, socia, que se faz com o uso da iberdade e da
responsabiidade, a hist3ria tem um carter dram"tico. Ea no se submete ao
determinismo que encontramos na natureza, em que as transforma#Ces se do
em &irtude de eis da pr3pria natureza ou de carter aeat3rio. 1 &erdade que
no escohemos muitas das circunstMncias em que &i&emos, mas escohemos
o que fazer com elas' Apesar de fazer a hist3ria Eem determinadas
circunstMnciasF, como afirma =ar$, os seres humanos empenham em suas
a#Ces a iberdade e a &ontade. ( sentido da hist3ria no " tr!ico, pois h a
possibiidade de se aterar o curso dos acontecimentos a partir de uma
inter&en#o consciente e deiberada dos indi&0duos e dos !rupos. 4a0 o carter
dramtico : h sempre que pensar nas impica#Ces das a#Ces, no seu sentido,
no que eas si!nificam para toda a sociedade.
A educa#o se caracteriza como partiha da cutura, constru#o e
sociaiza#o de saberes, sentires, cren#as, &aores. 1 no sentido de preser&ar e
partihar a cutura que se or!aniza o processo educati&o. =as ee tem tamb"m
um carter transformador. A educa#o est presente em todas as institui#Ces
sociais, como eemento de preser&a#o : e ao mesmo tempo de modifica#o :
dos conhecimentos e &aores. E+in!u"m escapa da educa#oF porque em
quaquer espa#o em que se d a intera#o entre os seres humanos encontra%
se esse mo&imento de partiha e cria#o dos eementos cuturais.
A educa#o est em toda parte. ;nteressa aqui, entretanto, a educa#o
que se reaiza numa institui#o que tem a tarefa de reaiz%a de maneira
or!anizada e sistemticaJ a escoa. Assim, cabe refetir sobre as
transforma#Ces que se do a partir do trabaho na institui#o escoar.
Em trabaho anterior ?Rios, 1GGKA, fiz referncia 2s di&ersas posi#Ces
que encontrarmos a prop3sito da rea#o entre escoa e sociedade e do pape
da escoa na transforma#o socia. A primeira, que denominamos otimismo
in!nuo, defende a id"ia de que a escoa " a aa&anca da mudan#a socia.
E4em%nos uma boa escoa, e a sociedade se transformar na dire#o que
desejamosF, " o que a0 se afirma. 4e outro ado, encontra%se a concep#o que
quaificamos de pessimista, e tamb"m in!nuaJ a de que a escoa est
irreduti&emente destinada a reproduzir o que se passa na sociedade e,
portanto, s3 se transforma se hou&er um mo&imento e$terno a ea que promo&a
a mudan#a. A in!enuidade de ambas as posi#Ces se de&e ao fato de no se
tomar conscincia do carter dia"tico da rea#o entre escoa e sociedade : na
medida em que a escoa " uma institui#o constituinte da sociedade, as
transforma#Ces que ocorrem na sociedade se refetem no espa#o escoar e as
modifica#Ces que se do nesse espa#o tm ressonMncia no conte$to socia
mais ampo.
<ae, entretanto, inda!arJ se todas as institui#Ces infuem na
transforma#o da sociedade, qua ser a especificidade da transforma#o feita
pea institui#o escoar. Essa inda!a#o nos remete ao pape dos educadores
que desen&o&em seu trabaho na escoa e 2s e$i!ncias para que esse
trabaho seja de boa quaidade e & ao encontro das necessidades concretas
da sociedade, que no se confundem com necessidades empricas, ditadas
pea situa#o imediata &i&enciadas peos indi&0duos. Tenho recorrido com
freqQncia a um e$empo ?Rios, 1GG-JR1AJ
( auno do curso noturno, que che!a 2 escoa ap3s um e$austi&o dia
de trabaho, necessita, empiricamente, descansar. Tem necessidade
imediata de descanso : um bom banho, um prato de comida, a!uma
di&erso atenderiam a essa necessidade. Entretanto, o que o traz 2
escoa " uma necessidade de outra naturezaJ a de se apropriar do
conhecimento que he permitir inte!rar%se efeti&amente na
sociedade, participando enquanto a!ente do processo hist3rico,
afirmando%se como cidado. Essa " uma necessidade concreta.
A conscincia dessas necessidades no e&a necessariamente a uma
inter&en#o transformadora : " necessrio que a ea se acrescente a &ontade
dos indi&0duos, que se re&ea na escoha da dire#o a ser dada 2 mudan#a.
;sso se concretiza na eabora#o e impementa#o do projeto peda!3!ico da
escoa, que requer o en&o&imento respons&e de todos os educadores, cada
um na especificidade de sua fun#o, do trabaho que reaiza.
5ara empreender mudan#as, " preciso, em primeiro u!ar, ter uma &iso
cr0tica do conte$toJ tomar distMncia, procurar oh%o de di&ersos Mn!uos, &er o
que est bom e de&e ser aprimorado, e o que no &ai bem e necessita ser
superado, tendo sempre em &ista os princ0pios norteadores das a#Ces e os
objeti&os que se definem como desej&eis. 5ois no " quaquer mudan#a que
interessa 2 escoa promo&er, mas sim aqueas que possibiitaro a constru#o
de uma sociedade democrtica e justa, em que se afirmem a &ida di!na e o
bem comum.
1 no&amente Nrando?,--KJ,1A quem nos embra que
a educa#o " uma e$perincia sociamente perene e pessoamente
permanente : no&amente no sin!uar e no pura : de cada um de
seus sujeitosJ pessoas e po&os. Sendo assim, seu sentido " mais o
de recriar continuamente comunidades aprendentes !eradoras de
saberes e, de maneira crescente e sem imites, abertas ao dio!o e
2 intercomunica#o. A educa#o no !era habiidades, ea cria
conecti&idades, e o que h neas de instrumenta e utiitrio " apenas
a sua dimenso mais eementar. 8m aicerce, um cho sobre o qua
se pisa ao andar e acima do qua resta construir toda a casa do ser.
Encontramos a0 a referncia 2 recriao de comunidades, 2 gerao de
saberes, 2 constru#o da Ecasa do serF. ;sso tem a &er com a natureza da
educa#oJ ea " !esto humano, que !uarda mo&imento, que impica
transforma#o, " !esto Efazedor de hist3riaF. S3 h um momento de se fazer a
hist3riaJ o presente, no qua se entrecruzam o passado, como tradi#o e
mem3ria, e o futuro, como projeto. ( futuro, portanto, come#a a!ora, no que
estamos construindo, nos projetos com os quais estamos en&o&idos. A
transforma#o impica riscos, portanto requer cora!em. Se ti&ermos careza de
nossas possibiidades e imites e se nos dispusermos a enfrentar juntos os
riscos, a caminhada, ainda que rdua, ter &aido a pena.
Os '!',is soi!is i*e#ti*!*e e rel!(-o
@ada sociedade possui seu ethos, ou se compCe de um conjunto de
ethos, jeitos de ser, que conferem um carter espec0fico 2quea or!aniza#o
socia, 2quea polis. +essa or!aniza#o, confi!uram%se os pap"is sociais. que
se definem e&ando em conta os &aores, os princ0pios norteadores das a#Ces.
1 por isso que &ariam de sociedade para sociedade e de "poca para "poca,
em uma mesma sociedade.
Somos atores, todos, na medida em que ErepresentamosF nossos
pap"is. (s pap"is sociais so ano!os aos pap"is dramticos, que se
representam no cinema, no teatro, nas no&eas da T<. *, entretanto, uma
diferen#a fundamenta. ( ator Eest no u!arF do persona!em, Efaz o pape deF
outro. /uando desempenhamos nossos pap"is sociais, no estamos
representando efeti&amente, como aquees atores. +o estamos no u!ar de
outros, fazemos nosso pape. E quando podemos reamente ter participa#o
na constru#o desse pape, estamos sendo autores. 1 dizendo nossa paa&ra
que nos tornamos autores.
Entre os mDtipos pap"is que desempenhamos nas sociedades em que
&i&emos, !anha destaque o pape profissional. A profisso " indicati&a do que
fazemos no mundo(mercado do trabalho, da forma espec0fica de participa#o
na constru#o da sociedade. @omo todos os pap"is, o pape profissiona "
marcado peos &aores da sociedade na qua se encontra o indi&0duo % h uma
hierarquia na &aoriza#o das profissCes.
Aqui che!amos ao nDceo de minha preocupa#o neste trabaho. As
per!untas que &o mo&er minha refe$o soJ /ue profissiona " este, o
professor. @omo faar de sua identidade. ( que " pr3prio da paa&ra do
professor.
A identidade, abri!ada nos pap"is, para apontar o que o su&eito ,
conju!a suas caracter0sticas sin!uares, a circunstMncia em que ee se
encontra, a situa#o em que ee est". A identidade " a!o construdo nos
imites da e$istncia socia dos indi&0duos. @ada indi&0duo !anha sua
identidade na rea#o com os outros, no reconhecimento de sua presen#a.
Somos En3s mesmosF e$atamente por nos diferenciarmos e sermos
reconhecidos peos EoutrosF, Eoutros n3sF, assim identificados na rea#o. A
e$istncia do outro : alter : " o que me constitui como EeuF. +a medida em que
dei$o de consider%o como a!u"m que entra na constitui#o de minha
identidade, passo a trat%o como alienus, o aheio, aquee com quem no
tenho a &er. ;nstaa%se, ento, a aiena#o, a desconsidera#o do alter, do
diferente, com quem se estabeece o dio!o, a con&i&ncia, a constru#o
partihada de cada um e de todos, no mundo ?Rios, ,--OA.
A identidade tem, assim, um carter de compementaridade, no s3 nos
pap"is cassicamente compementares : pai6fiho, esposo6esposa : mas no que
" nucearJ eu(outro. +3&oa ?1GG,J1HA nos diz que Ea identidade no " um dado
adquirido ou um produto, mas um u!ar de utas e confitosP " um espa#o de
constru#o de maneiras de ser e estar na profissoF. 1 para esse espa#o que
nos encaminhamos, quando nos dispomos a pensar sobre nosso of0cio de
professores, sobre nossa paa&ra no conte$to educaciona e escoar.
Of.io *e 'rofessor: f!/eres e *i/eres
( pape de professor traz para o indi&0duo a necessidade de uma
formao, um preparo para o desempenho adequado. Ao dom0nio de
conhecimentos sobre determinada rea da reaidade, que se con&erter no
conteDdo do ensino, junta%se a e$i!ncia de dom0nio de recursos te3ricos e
metodo3!icos para a transmisso : partiha, sociaiza#o : dos conteDdos.
=ais ainda : " preciso ter uma &iso cr0tica dos princ0pios que fundamentam
sua prtica, dos fins por ea &isados, dos compromissos por ea requeridos.
5errenoud ?1GGHJ1,A faa de um saber a ensinar e de saberes para ensinar.
+o temos que dominar todos os saberes, mas aquees que escohem o of0cio
de professor necessitam, a"m do saber sobre a sua Emat"riaF, buscar os
recursos que he oferecem os saberes sobre a constitui#o e a dinMmica das
sociedades, sobre os processos co!nosciti&os, sobre as rea#Ces entre os
seres humanos, sobre as cren#as e os &aores que norteiam essas rea#Ces.
1 no fazer e no dizer que se re&ea o of0cio. *, ento, necessidade de
articua#o estreita entre fazer e dizer. A isso se d o nome de coernciaJ a
mesma concep#o te3rica fundamentando !esto e paa&ra. >reqQentemente o
!esto do professor ensina mais do que o seu discurso. ( !esto faa, diz a!uma
coisa. %s fins da educao mais corretamente elaborados e mais bem
estabelecidos pouco ser#iro se os educadores no os con#erterem em
atitudes pessoais que tero de manifestar durante todo o processo de relao
com os educandos, afirma 5ui! ?1GGOJ1OIA.
Esse processo constitui tamb"m uma formao continuada do professor.
A e$perincia nos mostra que no se pode faar numa forma#o que termina
quando o curso termina, quando se recebe o dipoma. >orma#o permanente,
forma#o em ser&i#o, forma#o continuada " o que se requer, uma &ez que o
e$erc0cio do of0cio " um processo que, como a pr3pria e$istncia, requer
re&iso e aprimoramento a todo momento.
A forma#o continuada se define, ento, como o processo de
desen#ol#imento da competncia dos educadores ?>usari S Rios, 1GGHJKOA. (
que " importante ressatar " que a competncia de que se faa no " a!o que
diz respeito apenas ao profissiona, mas tamb"m ao conte$to em que ee
desen&o&e sua prtica e aos outros com quem ee se reaciona. 5ortanto, as
condi)es para o desempenho desej&e do professor de&em e$istir nee, em
seus aunos, nas escoas em que trabaha, nos diri!entes e coe!as, em Dtima
instMncia, na sociedade em que &i&e.
+o quadro das contradi#Ces que constituem sua &ida e seu trabaho na
sociedade " que se &ai confi!urando6concretizando o seu of0cio. +esse of0cio
h que ha&er espa#o para se caminhar na dire#o do bem comum.
>aar em bem comum pode parecer um artif0cio ideo3!ico, uma &ez
que, de certo modo, sua si!nifica#o foi es&aziada por uma utiiza#o arbitrria
e equi&ocada, despida de concretude, no discurso ibera e neo%ibera. 9u!o
que no se trata de in&entar no&as denomina#Ces, mas de buscar uma
si!nifica#o ori!inria, escarecendo de que se faa.
( que pretendem os seres humanos com sua a#o no mundo, em
suas rea#Ces com os outros. A &ida humana " constitu0da com &istas 2
realizao dos indi&0duos, sujeitos construtores de si mesmos, na articua#o
de suas &ontades com as determina#Ces do conte$to em que &i&em. Esta
reaiza#o no tem, portanto, o si!nificado de cumprimento de a!o j
estabeecido de antemo, de uma natureza pre&iamente dada, ou de um
destino. Apresenta%se, sim, como a perspecti&a de concretizar%se a!o que &ai
ao encontro de necessidades e desejos dos homens e muheres de uma
determinada cutura e que no " a!o abstrato, mas resutante da pr3pria
inter&en#o dos sujeitos, da articua#o de interesses e poderes, tendo sempre
um carter hist!rico.
8m dos nomes do bem, como finaidade da &ida humana, " felicidade.
Ao homem no basta a sobre#i#nciaJ " sobretudo necessria a
felicidade. ( que seria esta coisa abstrata, a feicidade. 5or que no
se pode faar de feicidade entre os animais. (ra, a feicidade " um
sentimento de uma esp"cie diferente. +o se trata de mero
sentimento de satisfa#o de um desejo reaizado. ?...A A feicidade
consiste em sentir que recebemos o bem % o que nos a!rada ou o que
ha&0amos buscado % e, mais que isso, que e$perimentamos a
satisfa#o de ha&%o merecido. S3 se pode faar em feicidade,
portanto, quando podemos ae!ar uma satisfa#o TmoraT. ?@8+*A,
1GG,J ,O-A
+a &erdade, faamos numa satisfa#o tica, em cujo horizonte se acena
a constru#o de uma cidadania democr"tica.
( bem comum " bem coeti&o, bem pDbico. ( pDbico " Eo pertencente
ou destinado 2 coeti&idade, o que " de uso de todos, aberto a quaisquer
pessoasF ?>ERRE;RA, 1GUIJ11HIA. 1, ento, o campo da democracia, como
espa#o de reaiza#o de direitos ci&is V iberdade de ir e &ir, de pensamento e
f", de propriedadeP direitos sociais V de bem%estar econLmico, de se!uran#aP
e de direitos po0ticos V de participa#o no e$erc0cio do poder V de todos os
homens e muheres. Se o poder " entendido como possibiidade de atua#o, de
interferncia e determina#o de rumos na sociedade, &erifica%se que, se h o
desejo de construir uma sociedade reamente democrtica, tem%se que
construir um projeto e desen&o&er seu trabaho com base nessa concep#o. 1
um desafio, mas " o que &ai nos caracterizar como autores, no conte$to
escoar e na sociedade panetria que " o nosso mundo.
4iante da compe$idade com que nos deparamos, no conte$to da
!obaiza#o, de um mundo fra!mentado, cabe no nos imobiizarmos ou nos
res!uardarmos numa atitude moraista ou c0nica. ( que se requer " uma
perspecti&a ut!pica, no sentido de conhecimento caro das caracter0sticas do
presente, dos imites que nos tohem e ao mesmo tempo das possibiidades,
das aternati&as que de&emos descobrir ou in&entar para a supera#o dos
probemas e a mobiiza#o concreta, por meio do trabaho, para que o pr3$imo
minio, que come#a a!ora, tenha a confi!ura#o que ju!amos efeti&amente
humana, constru0da por nosso desejo e empenho.
W...X como proceder. 5enso que s3 h uma sou#oJ a utopia. A utopia
" a e$pora#o de no&as possibiidades e &ontades humanas, por &ia
da oposi#o da ima!ina#o 2 necessidade do que e$iste, s3 porque
e$iste, em nome de a!o radicamente mehor que a humanidade tem
direito de desejar e por que merece a pena utar. ?SA+T(S, 1GGIJ ,UOA
Ainda no somos os professores que queremos e necessitamos ser. A
competncia se cooca para n3s como um ideal. Esse idea : utopia : no ",
entretanto, uma quimera, a!o imposs0&e de e$istir, uma &ez que descobrimos
no real, no presente, em n3s e nas circunstMncias, as possibiidades de
concretiz%o. 1 nessa medida que se confi!ura nosso projeto "tico%po0tico
enquanto profissionais. 8m projeto aponta para o que est por &ir, mas !anha
sua consistncia e$atamente no presente, na pra$is de homens e muheres
que, a partir de seu trabaho, fazem coeti&amente a hist3ria.
( presente : momento Dnico de e$perincia e rea#o : traz no seu
bojo o passado, enquanto &ida incorporada, e o futuro, enquanto &ida
projetada. ;sto &ae tanto para as e$perincias sin!uares, de cada um de n3s,
como para a &ida da sociedade. 1 isto que !arante a si!nifica#o do processo
hist!rico, de autnticas transforma#Ces sociais.
5rocessos de transforma#o socia so mais que mudan#as sociais,
mais que processo de moderniza#o socia. A transforma#o socia
no " apenas uma fun#o da e$istncia objeti&a de requisi#Ces e
demandas sociaistasJ ea ", ainda e sobretudo, fun#o de uma
#ontade poltica capaz de fundar uma estratgia apta a orientar a
a#o po0tica dos homens para a constitui#o de uma no&a ordem
socia. ?+ETT(, 1GGHJ,OA
Se o futuro " !estado no momento em que &i&emos, nosso desafio est
na or!aniza#o de sua constru#o da maneira como o desejamos e como
ju!amos necessrio que ee seja. ;sto recama de n3s a considera#o cr0tica
da reaidade, da situa#o que temos, e o confronto do que temos com o que
queremos e precisamos construir. A fiosofia, enquanto esfor#o de
compreenso, pode nos ajudar a caminhar nessa dire#o.
Referncias Bibliogrficas
NRA+4Y(, @. R. % que educao. So 5auoJNrasiiense, 1GO1 ?@o.
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