Está en la página 1de 84

LOS INTELECTUALES Y EL PODER

DIRECTORIO
LIC. MIGUEL NGEL CORREA JASSO
Director General
LIC. JAIME A. VALVERDE ARCINIEGA
Secretario General
DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERA
Secretario Acadmico
DR. BONIFACIO EFRN PARADA ARIAS
Secretario de Apoyo Acadmico
DRA. MARA DE LA LUZ PANIAGUA JIMNEZ
Secretaria de Extensin y Difusin
LIC. RICARDO HERNNDEZ RAMREZ
Secretario Tcnico
LIC. FRANCISCO GUTIRREZ VELZQUEZ
Secretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin
y Fomento de Actividades Acadmicas
ING. MANUEL QUINTERO QUINTERO
Secretario Ejecutivo del Patronato
de Obras e Instalaciones
LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Rosendo Bolvar Meza
I NSTI TUTO POLI TCNI CO NACI ONAL
Mxico
Los intelectuales y el poder
Primera edicin: 2002
D.R. 2002 INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL
Direccin de Publicaciones
Tresguerras 27, 06040, Mxico, DF
ISBN 970-18-9352-2
Impreso en Mxico/Printed in Mexico
Un intelectual sin crtica
no es un intelectual
FRIEDERICH KATZ
Para Laura Patricia
9
11 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
11
NDICE
Introduccin. ........................... 13
Qu es un intelectual? .................... 19
Caractersticas de los intelectuales............. 39
Los intelectuales y la poltica ................ 61
Comentario final ........................ 77
Apndice .............................. 81
Bibliografa ............................ 87
13 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
INTRODUCCIN
A pesar de que cada vez es ms completa la bibliografa
sobre los intelectuales, en la cual se ha intentado definir
el concepto de intelectual, apenas se ha logrado hacer un
inventario de su imagen.
Los intelectuales son la expresin de la sociedad en la
que viven, por lo que existe un vnculo estrecho entre el
intelectual y su tiempo. Cada sociedad, en cada poca, ha
tenido sus intelectuales, es decir, un grupo de individuos
que ejercen el poder espiritual o ideolgico de modo con-
trapuesto al poder temporal o poltico. De ah que sea fac-
tible distinguir los diferentes tipos de sociedad a partir del
mayor o menor poder que tengan los intelectuales respec-
to a otros grupos sociales.
En las sociedades en las cuales los intelectuales han
estado en el poder, se han acuado diversas expresiones
como las siguientes: ierocracia (caracterizada por el do-
minio de los sacerdotes); clerocracia (que se distingue
por el dominio de los eruditos); sofocracia (donde domi-
nan los filsofos); ideocracia (donde el gobierno se funda
en la imposicin de principios ideolgicos; y logocracia
(que es el gobierno de los retricos). En el extremo
opuesto estn los gobiernos en los cuales los intelectua-
les no participan del poder, siendo entre otras definicio-
nes las siguientes: la plutocracia (caracterizada por el
gobierno de los ricos); la bancocracia (donde el poder lo
13
14 ROSENDO BOLVAR
tienen los banqueros) y la estrateocracia (donde gobier-
nan los militares).
1
A lo largo de la historia, los intelectuales se han con-
formado como una lite integrada por aquellos que
cumplen una determinada funcin social: la de producir
y administrar los contenidos culturales representativos de
la sociedad.
Los intelectuales son un grupo o estrato social que po-
see una educacin amplia, no necesariamente formal,
as como el conocimiento necesario para usar su intelec-
to en la obtencin de una meta. Utilizan fundamental-
mente su inteligencia como el foco principal de su
trabajo. Esto es importante porque muchas personas
confunden al intelectual con el profesional, y no son lo
mismo. Un intelectual puede ser un miembro de cual-
quier profesin, pero no es el conocimiento tcnico lo
que le hace servir a su profesin, ms bien es su constan-
te devocin a pensar, crear e imaginar nuevas ideas, lo
que lo distingue de sus colegas profesionales.
El papel del intelectual en la sociedad est influido por
las condiciones econmicas, el control de los medios
masivos de comunicacin, el nivel de educacin y el
alfabetismo. La interaccin entre estas variables afecta
tambin a los intelectuales ya que, al igual que todos los
individuos, son producto de su ambiente.
Cada regin del planeta ha producido sus propios in-
telectuales. En la historia moderna ninguna de las gran-
15 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
des revoluciones ha carecido de intelectuales. Pero tam-
bin es cierto que en ninguno de los grandes movimien-
tos contrarrevolucionarios han faltado los intelectuales.
Los principales motivos que mueven a la accin inte-
lectual son la curiosidad, el deseo de aprender algo nue-
vo, la autoconfianza en la capacidad como individuo
para saber y experimentar. Tambin se incluye el placer
que confiere la contemplacin de la realidad, cualquiera
que sea su nivel de concrecin. Asimismo, es importante
la experiencia de la convivencia intelectual, al sentirse en
contacto con otras personas cuya curiosidad tenga idnti-
ca orientacin.
La estructura que caracteriza al intelectual y a su pen-
samiento consiste en la capacidad de reflexin, de pen-
samiento independiente, que no es estereotipado sino
que presupone la resolucin de situaciones nuevas y
que constituye una fuerza de reestructuracin de la ex-
periencia que sabe encontrar en s misma los medios
adecuados para alcanzar objetivos dados.
Un hombre no es nada si no es un ser que duda. Pero tambin
debe ser fiel a alguna cosa. Un intelectual... es esto: alguien que es
fiel a una realidad poltica y social, pero que no deja de ponerla en
duda. Claro est que puede presentarse una contradiccin entre su
fidelidad y su duda; pero esto es algo positivo, es una contradic-
cin fructfera. Si hay fidelidad pero no hay duda, la cosa no va
bien, se deja de ser un hombre libre.
2
La cultura intelectual se basa en la universalidad de la
razn, consistente en que la lgica del razonamiento y
16 ROSENDO BOLVAR
la verificacin de lo conocido son aplicables por igual a
todos los problemas que pueda plantearse la razn hu-
mana, independientemente de cuestiones tnicas, socia-
les, religiosas o psicolgicas, partiendo del principio de
que todos los seres humanos somos capaces de pensar
de acuerdo con las mismas normas, esto es, que todos
los temas accesibles a la razn tambin admiten la co-
municacin, el debate y el dilogo. La posesin de una
cultura intelectual moderna es imprescindible porque en-
traa una transformacin parcial de la persona y una re-
lacin distinta con la autoridad.
3
En este libro, conformado por tres captulos y un apn-
dice, vamos a estudiar las caractersticas principales de los
intelectuales como generadores de ideas. Definiremos al
intelectual desde distintas perspectivas, conoceremos su
papel en la sociedad y su ubicacin no slo como miem-
bro de una clase sino como sujeto social, algunos de los
tipos de intelectuales ms comunes, la relacin entre el
intelectual y la toma de conciencia, las diferencias entre
el intelectual y el poltico, las relaciones entre los intelec-
tuales y el poder, as como su participacin en los partidos
polticos y como educadores de masas.
17 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
NOTAS
1
Laura Baca Olamendi, en Bobbio: Los intelectuales y el
poder, pp. 46-47.
2
Jean Paul Sartre, Los intelectuales y la poltica, pp. 54-
55.
3
Edward Shils, Los intelectuales en los pases en desarro-
llo, p. 89.
17
19 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
QU ES UN INTELECTUAL?
INTRODUCCIN
Uno de los significados ms generalmente aceptados
como implicacin de la palabra intelectual, es el de una
persona dotada de un alto nivel de conocimientos, pues
como dijera Robert Michels:
1
los intelectuales son quienes
se ocupan vocacionalmente de las cosas de la mente.
Si se aceptara la definicin de intelectual como indivi-
duo que tiene cierto nivel de conocimiento y un tipo de
lenguaje que no ha adquirido slo por experiencia per-
sonal, esta definicin incluira a demasiadas personas.
Por ello, lo que separa al intelectual del hombre culto es
el nivel de creatividad que posee el primero.
Por lo tanto, aunque el intelectual requiere un fondo
de conocimientos, es slo un vehculo que utiliza para el
reconocimiento de las ideas importantes. La amplitud,
diversidad y profundidad de conocimientos del intelec-
tual es lo que le da la capacidad necesaria para descubrir
ideas nuevas en muchas disciplinas.
Todo intelectual busca por naturaleza la verdad. Su
propagacin es lo que caracteriza a todo intelectual que
se precie de serlo.
Para Roderic Ai Camp,
2
un intelectual es un individuo
que crea, evala, analiza o presenta smbolos, valores,
19
20 ROSENDO BOLVAR
ideas e interpretaciones trascendentales a un auditorio
amplio, de manera regular. Esta definicin concibe al inte-
lectual como innovador en una o ms disciplinas en que
se siente cmodo y se comunica con otros en diversos
campos. La creatividad es esencial en el intelectual, ya que
adems de ser crtico, su crtica debe plantear perspecti-
vas nuevas, cosmopolitas y no nicamente realizar la cr-
tica por la crtica misma. Adems, las expresiones de su
producto cultural a un auditorio amplio garantizan que el
intelectual ser conocido por otras elites.
El uso del trmino intelectual, como sustantivo y no
como adjetivo, es relativamente reciente: desde el siglo
XVII en Inglaterra y a finales del siglo XIX en Francia. Sin
embargo, la existencia de personas que sienten una in-
tensa necesidad de conocimiento sobre el universo de
los smbolos, los conceptos, el cosmos y la religin, ha
estado presente desde hace mucho tiempo, incluso en
las comunidades ms primitivas. Empero, como crticos
del antiguo orden social, los intelectuales surgen hasta la
poca de la Ilustracin, en el siglo XVIII.
3
As, durante los ltimos doscientos aos la influencia
de los intelectuales ha crecido sin cesar. El ascenso del
intelectual laico ha sido determinante para la configura-
cin del mundo moderno.
Con la decadencia del poder eclesistico en el siglo XVIII, surgi un
nuevo tipo de mentor para llenar el vaco y atraer la atencin de la
sociedad. El intelectual laico poda ser desta, escptico o ateo, pero
estaba tan dispuesto como cualquier pontfice o presbtero a decirle a
21 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
la humanidad cmo manejar sus asuntos. Desde el primer momento
proclamaba una devocin especial por los intereses de la humani-
dad y un deber evanglico de promoverlos por sus enseanzas.
4
Existen diferentes acepciones tradicionales sobre el
trmino intelectual:
1. El intelectual como literato u hombre de letras. En este
sentido, el artista y el escritor seran los prototipos del
intelectual moderno.
2. Toda persona con un ttulo superior, la cual no es una
acepcin afortunada.
3. El trabajador intelectual, es decir, el individuo que
trabaja con la cabeza y no con sus msculos, vivien-
do ms de su inteligencia que de sus manos.
4. Todos aquellos que crean, distribuyen y aplican la
cultura.
5. Finalmente, los idelogos de una clase, ya sea de los
que estn en el poder, o de los que aspiran a llegar a l.
5
Todas estas acepciones tienen deficiencias por ser va-
gas, amplias o circunscritas a ciertas situaciones histri-
cas, ya que ni el literato, ni el idelogo, ni el egresado de
una carrera profesional son per se intelectuales.
Para un estudioso de los intelectuales, como Francois
Bourricaud,
6
una primera lista de intelectuales incluye a
los eruditos, los escritores y los artistas. Es una concepcin
elitista pues slo incluye a los espritus ms refinados y
cultivados. Una segunda lista concibe a los intelectuales
como expertos o cientficos pertenecientes a una categora
22 ROSENDO BOLVAR
social calificada. Una tercera y ltima lista dada por el au-
tor concibe que el intelectual puede considerarse antes
que nada como un cientfico, un artista, un experto o un
gua del movimiento social.
En otro caso, existen al menos dos diferentes criterios
para definir a los intelectuales. El primer criterio tiene
que ver con el tipo de trabajo que se expresa en la dis-
tincin entre trabajo manual y trabajo intelectual. El
segundo criterio se refiere sobre todo a qu hacen los
intelectuales. Desde este punto de vista pueden consi-
derarse a todos aquellos sujetos que son creadores, por-
tadores y difusores de ideas; es decir, para ser ms
precisos, son intelectuales todos aquellos que en un deter-
minado periodo histrico son considerados los sujetos a
los cuales les ha sido asignada la funcin de elaborar y
difundir conocimientos, teoras, doctrinas, ideologas,
concepciones del mundo o simples opiniones, las cuales
constituyen los sistemas de ideas de una determinada
sociedad.
En este sentido, podemos ver que el intelectual es
aquel sujeto que no hace cosas, sino que reflexiona so-
bre ellas, no maneja objetos sino smbolos y que sus ins-
trumentos de trabajo no son las mquinas sino las ideas.
7
Para Norberto Bobbio,
8
los intelectuales son creado-
res, portadores y transmisores de ideas. Son considera-
dos los sujetos a los que se atribuye de hecho y de
derecho la misin especfica de elaborar y transmitir
conocimientos, teoras, doctrinas, ideologas, concep-
23 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
ciones del mundo o simples opiniones, que constituyen
las ideas o los sistemas de ideas de una determinada
poca y de una sociedad especfica.
No constituyen una clase homognea. Segn las ideas
que sostienen y por las que pugnan pueden ser progre-
sistas o conservadores, radicales o reaccionarios; por la
ideologa que defienden son libertarios o autoritarios, li-
berales o socialistas; segn la posicin que guardan fren-
te a las ideas que sostienen pueden ser escpticos o
dogmticos, laicos o clericales.
As pues, una vez que nos hemos aproximado a una de-
finicin de qu es un intelectual, podemos ver que exis-
ten diversas concepciones de los intelectuales, aspecto
que trataremos en el siguiente apartado.
DIVERSAS CONCEPCIONES DE LOS INTELECTUALES
Existen varias formas de concebir a los intelectuales. Para
unos, los intelectuales son los individuos que se ocupan
de ideas, de reminiscencias del pasado, de definiciones
del presente y de imgenes de posibles futuros. Repre-
sentan el intelecto humano y son la memoria organizada
de la humanidad. Justifican ideas de autoridad o las criti-
can.
9
Otros consideran intelectuales a las personas en la
medida en que se dedican a cultivar y formular conoci-
mientos. Tienen acceso a un fondo de conocimientos
que no proceden nicamente de su experiencia personal
directa, y lo hacen progresar.
10
24 ROSENDO BOLVAR
Intelectual es el nombre de una vocacin, talento y
dote. Todo aquel que viva de, para y por las ideas, y que
le preocupan y ocupan, es un intelectual. Se define por
ser creador o transmisor de cultura, vinculado a una cla-
se social de manera orgnica o tradicional.
11
El intelectual no es slo la persona especialmente inte-
ligente, inclinada a la vida intelectual o especialista en el
trabajo intelectual, sino que son algo as como la inteli-
gencia pblica de la sociedad civil. Sus caractersticas estn
determinadas no por su capacidad, sino por su funcin
social que consiste en construir espejos de inters para la
sociedad, para hacerla pensante, crtica, imaginativa,
creadora y en movimiento. Por eso son considerados
como la conciencia de la sociedad.
12
Comnmente se agrupa bajo el trmino de intelectua-
les a todos aquellos que tienen una educacin universi-
taria, o a los que crean, distribuyen y aplican la cultura,
tanto en arte y ciencia como en religin. Una definicin
as de amplia opaca las caractersticas de un intelectual.
No todos los hombres salidos de una academia son in-
telectuales, no lo son todos los miembros de las profesio-
nes. Mientras que la mayor parte de los hombres,
generalmente los de las profesiones, tienden a dejarse
absorber por la bsqueda de respuestas concretas a pro-
blemas concretos, los intelectuales sienten la necesidad
de ir ms all de la tarea concreta e inmediata y de pene-
trar en un reino ms general de significados y valores,
mostrando una extraordinaria capacidad de reflexin.
25 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Los intelectuales son hombres que nunca parecen es-
tar satisfechos con las cosas como son, y que no apelan a
los usos y costumbres. Ponen en duda la verdad actual,
en trminos de una verdad ms elevada y extensa. Se
consideran a s mismos como guardianes especiales de
ideas abstractas como la razn, la justicia y la verdad,
guardianes celosos de normas morales que son ignora-
das frecuentemente en los mercados y recintos guberna-
mentales.
Los intelectuales toman las ideas ms en serio que los
no intelectuales. Transforman los conflictos de intereses
en conflictos de ideas y aumentan el conocimiento que
una sociedad tiene de s. Son guardianes de ideas y
fuente de ideologas al mismo tiempo que tienden a de-
sarrollar una actitud crtica. Son ellos los que piensan de
otro modo, los que perturban la paz intelectual.
13
Antes de continuar, es necesario hacer la distincin
entre tres conceptos que suelen confundirse y que signi-
fican aspectos diferentes: trabajador intelectual, intelec-
tual e intelligentsia.
El trabajador intelectual es el que realiza un trabajo
cuyo esfuerzo descansa en el cerebro, por oposicin al
trabajo manual que descansa en un esfuerzo muscular
nervioso. Son trabajadores intelectuales los profesionistas,
los burcratas, los empleados, los tcnicos, los administra-
dores, etctera.
Intelectual es el creador o transmisor de productos
ideolgico-culturales. Su papel se da en funcin de la
26 ROSENDO BOLVAR
cultura: crearla, transmitirla, divulgarla y/o desarrollarla.
En esta ptica, son intelectuales el profesor, el artista, el
poeta, el escritor, el filsofo, etctera.
La palabra intelligentsia es de origen ruso y se refiere
a los que tienen un papel disidente, es decir, a los que
cuestionan los sistemas establecidos y exigen un cambio.
Tiene una connotacin ideolgica de la que carecen los
otros dos conceptos.
14
De los tres conceptos aqu defini-
dos, el que nos interesa seguir tratando y desarrollando
es el segundo: el intelectual.
El intelectual moderno no pretende reconciliarse con
el orden de cosas que le rodea, por el contrario, investiga
y participa de las contradicciones y polaridades de la so-
ciedad. Los agentes del cambio social no solamente son
los campesinos y los obreros, sino tambin los intelectua-
les, ya que son ellos los verdaderos factores reales y vi-
vientes del cambio histrico.
15
Desde su surgimiento en
la sociedad moderna, los intelectuales han tratado de in-
fluir en la sociedad, en la estructura del poder, en la or-
ganizacin poltica y en los poderosos.
16
Debe reconocerse el carcter necesariamente partida-
rio y subjetivo de cada forma de pensamiento poltico.
Todos los puntos de vista en poltica no son slo puntos
de vista parciales, porque la totalidad histrica es siem-
pre demasiado comprensiva para ser abarcada por cual-
quiera de los puntos de vista individuales que surgen de
ella.
17
27 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
De acuerdo con Karl Mannheim,
18
la funcin principal
del pensamiento es saber y prever con el fin de actuar.
Los intelectuales son creadores de las ideas y de las ideo-
logas de su tiempo, es decir, tienen un papel claramente
definido como creadores de visiones del mundo, como
idelogos polticos. Tambin son sensibles para descu-
brir a tiempo las esterotipias que confunden, en vez de
aclarar, los problemas existentes. Deben ser propagandistas
de ideas, romper con el monopolio de las ideas y dar al-
ternativas. A travs de la habilidad que los intelectuales
tienen para comunicar ideas, desarrollan su capacidad
de dominio. Sin embargo su funcin queda incompleta
si no actan polticamente con el propsito de aplicar sus
ideas en la realidad.
Las caractersticas personales y objetivas son muy im-
portantes en la vida de los intelectuales.
Para Andr Gorz,
19
por ejemplo, los intelectuales son
individuos marginales, infelices e incapaces de integrarse
a la comunidad, que desarrollan un sentido crtico y de
impugnacin de la sociedad existente, por lo que se les
considera como la conciencia de su tiempo. Exige que
los hombres tomen conciencia de su infelicidad para que
se rebelen contra ella.
Realizar un trabajo intelectual es la eleccin de un tipo
de vida tanto como de una carrera. Spalo o no, el inte-
lectual forma su propio yo a medida que trabaja para
perfeccionarse en su oficio; para realizar sus propias
potencialidades y aprovechar las oportunidades que se
ofrezcan en su camino, forma un carcter que tiene
como ncleo las cualidades del buen trabajador.
20
28 ROSENDO BOLVAR
Hay dos condiciones esenciales para que la vocacin
intelectual llegue a ser socialmente factible y reconocida.
La primera es que los intelectuales necesitan un audito-
rio, un crculo de personas a las cuales puedan dirigirse y
que les otorguen reconocimiento. Ese pblico puede
brindar prestigio o estimacin al intelectual. La segunda
es que los intelectuales requieren un contacto regular
con sus congneres, ya que slo a travs de esta comuni-
cacin pueden desarrollar normas comunes de mtodo y
excelencia para guiar su conducta. A pesar de que se dice
lo contrario, la mayora de los intelectuales no pueden
producir su trabajo en la soledad, sino que necesitan dar
y tomar del debate y la discusin con sus iguales para po-
der desarrollar sus ideas. No todos los intelectuales son
gregarios, pero la mayora necesita poner a prueba sus
propias ideas en intercambio con aquellos a quienes
consideran sus iguales.
21
Tambin podemos ver que en muchos casos, los inte-
lectuales son renegados de su clase social de origen. En
trminos generales suelen romper con las posiciones pol-
ticas e ideolgicas de sus ancestros. As, podemos ver que
el deseo insoportable de alejarse del hogar, del contorno
primario, los conduce con frecuencia a una postura de
oposicin: los que han sido educados en un hogar riguro-
samente tradicional pueden llegar a inclinaciones revolu-
cionarias, mientras que los que provienen de un ambiente
liberal pueden escoger una actitud conservadora.
Sin embargo, el desarrollo puede ser ms complejo, ya
que despus de pasar por una fase de radicalismo de
29 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
oposicin, se puede volver al punto de partida inicial, al
compartido por los ancestros. Estas metamorfosis son t-
picamente intelectuales, pues son debidas a la duda y al
impulso trascendente.
22
El rol de los intelectuales suele estar determinado por
cuestiones coyunturales. As, podemos ver que su evolu-
cin poltica y radicalizacin se asocia con un proceso de
proletarizacin. Por otro lado, las oportunidades sociales
para stos se acrecientan cuando la clase dominante es
incapaz de realizar las funciones de direccin.
23
La experiencia de la vida es determinante para el tra-
bajo intelectual, la cual debe ser examinada e interpre-
tada sin cesar. De acuerdo con Mills, el intelectual debe
captar lo que experimenta y seleccionarlo, para as usarlo
en guiar y poner a prueba el pensamiento y en ese proceso
formarse como trabajador intelectual.
Una solucin para ello es organizar un archivo y llevar
un diario, pues la necesidad de un pensamiento siste-
mtico lo exige. En ese archivo deben estar juntas la ex-
periencia personal y las actividades profesionales, los
estudios en marcha y los estudios en proyecto. En ese ar-
chivo, adems de apuntar lo que se est haciendo como
trabajo intelectual, se debe registrar lo que se est experi-
mentando como persona, prestando atencin hasta a lo
que pareciera ser insignificante. El intelectual debe regis-
trar hasta sus menores experiencias.
Llevando un archivo adecuado y desarrollando hbi-
tos de autorreflexin, el intelectual tiene despierto su
30 ROSENDO BOLVAR
mundo interior. El archivo ayuda tambin a formar el
hbito de escribir cotidianamente. Llevar un archivo es,
pues, controlar la experiencia, ese archivo debe contener
ideas, notas personales, resmenes de libros, notas bi-
bliogrficas y esbozos de proyectos.
24
Los intelectuales deben ser responsables de lo que es-
criben y de lo que hacen. Deben asumir la responsabili-
dad de sus decisiones y de las consecuencias que se
derivan a partir del momento en que ellos estn estre-
chamente vinculados con la forma en que se ejercita el
poder ideolgico.
Escribir es siempre difcil. La escritura creativa es una de
las tareas intelectuales ms difciles. La innovacin
creativa requiere de un grado de concentracin y energa
excepcional. Pasar toda una vida de trabajo empujando
continuamente las fronteras del conocimiento hacia ade-
lante implica un nivel de autodisciplina y laboriosidad
intelectual que pocas personas llegan a poseer.
EL PODER IDEOLGICO DE LOS INTELECTUALES
Existen tres tipos diferentes de poder: el econmico, el
ideolgico y el poltico, es decir, el poder que se deriva
de la riqueza, del saber y de la fuerza. A diferencia del
poder econmico y del poder poltico, el poder ideolgi-
co tiene importancia social por el hecho de que ha sido
ejercido por diversos sujetos a lo largo del tiempo y en
distintas civilizaciones: por los sacerdotes en las socieda-
31 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
des tradicionales, por los literatos, los cientficos, los tc-
nicos y, en las modernas sociedades secularizadas, por
los intelectuales.
En este sentido, el poder ideolgico es aquel que a tra-
vs del control de ciertas formas de saber, ejerce una
cierta influencia sobre el comportamiento de los dems,
incitando o persuadiendo a los diversos miembros de un
grupo o de una sociedad a llevar a cabo una accin. A
diferencia del poder econmico y del poder poltico, el
poder ideolgico se ejercita con la palabra y en especial
a travs de signos o smbolos, adems es aquel que se
ocupa de la organizacin del consenso y del disenso. Su
importancia deriva del hecho de que gracias al proceso
de socializacin se han divulgado por medio de aque-
llos que saben, de los sacerdotes, literatos o intelectua-
les, los valores y normas cuyo conocimiento es necesario
para que los diferentes grupos sociales permanezcan
unidos.
25
En este sentido, podemos ver que todos los intelectua-
les cumplen ciertas funciones y realizan ciertos papeles.
La ocupacin y las tareas centrales de un intelectual son
las ideas, tanto de reminiscencias del pasado, como de
definiciones del presente, as como imgenes de posibles
futuros.
26
El intelectual tambin debe entender y explicar
las ideas de su tiempo.
27
El intelectual es aquel que generaliza el saber, para un
pblico ms amplio que el de su crculo profesional.
Puede ser definido como un pensador, ya que en este
32 ROSENDO BOLVAR
concepto se recoge un saber generalizado, que es lo ca-
racterstico de la funcin social del intelectual. Su rol no
se opone a una actividad prctica ni a una actividad po-
ltica, por el contrario, su situacin social como individuo
sin ataduras sociales lo coloca en una situacin ventajosa
para la lucha poltica.
28
Ser intelectual implica en primer lugar poseer un profundo inters
en el mundo de las ideas y tener la capacidad de comprometerse
y defender principios. Esencialmente se trata, pues, de un estado
subjetivo de un rol adoptado, contrario a lo que puede ser una po-
sicin especfica en la jerarqua social o una funcin prescrita.
29
Toda ideologa poltica, en la cual se encuentra inmerso
un intelectual, debe ser comprendida en el conjunto global
de su pensamiento, y ste a su vez debe estar insertado en
la visin del mundo que le da estructura significativa.
Las ideologas, teoras y visiones del mundo deben ser
comprendidas como aspectos de una totalidad histrica
concreta, en sus lazos dialcticos con las relaciones de
produccin, el proceso de la lucha de clases, los conflic-
tos polticos y las otras corrientes ideolgicas. Deben ser
comprendidas en su relacin con el modo de vida y de
pensamiento, los intereses, aspiraciones, deseos y aver-
siones de las clases, capas y categoras sociales.
La comprensin dialctica de un acontecimiento histri-
co, de carcter econmico, poltico o ideolgico, implica
la aprehensin de su papel dentro del todo social, dentro
de la unidad del proceso histrico.
33 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
La interrelacin de la totalidad histrica, socioecon-
mica y poltico-social es significativa para la conforma-
cin de una obra poltica, filosfica o literaria, y permite
comprender su gnesis, es decir, la evolucin ideolgica
de su autor.
30
Los intelectuales siempre se han definido por determi-
nada ideologa poltica. La toma de conciencia poltica se
hace con relacin al sistema. Unos se proponen mante-
nerlo y otros transformarlo, unos sugieren medidas con-
servadoras para remediar el sistema, otros medidas
radicales para cambiarlo. Unos desde posiciones del li-
beralismo, otros desde el marxismo.
31
La comprensin de la historia est en relacin dialcti-
ca con una toma de posicin poltico-ideolgica. Si se
toma la posicin de clase del proletariado se desarrollan
las condiciones de posibilidad de esta visin terica.
El hecho de que los intelectuales se vinculen a distin-
tas partes del espectro poltico se debe a que estn en
busca de un agente histrico y no comprometidos exclusi-
vamente con una alianza de clase, por lo que se refuerza
la idea de la autonoma relativa del papel poltico que
stos pueden desempear. Asimismo, muchos intelectua-
les apoyan cierto programa poltico porque al hacerlo coin-
cide con sus intereses materiales e ideales.
32
Muchos intelectuales son formados en los aparatos
ideolgicos del Estado. Los intelectuales modernos son,
por lo general, producto de un sistema de educacin
34 ROSENDO BOLVAR
pblica masiva, multiclasista, fuera del hogar y fuera de
la tutela paterna. Esta educacin est sujeta a la media-
cin de un sector de los intelectuales: los acadmicos,
que pueden negar o afirmar las contradicciones sociales.
La escuela es uno de los instrumentos para formar a
los intelectuales de diverso grado. Entre ms cantidad de
escuelas especializadas haya en una sociedad, ms com-
plejas son las actividades y funciones de sus indivi-
duos.
33
Si por una parte el saber sirve al intelectual como ins-
trumento que le permite enjuiciar crticamente la realidad
(conocer los diversos elementos que la conforman, la
manera como estos ltimos se interrelacionan, se inter-
penetran e influyen recprocamente); por otra parte, el
conocimiento le sirve como medio para hacer una carre-
ra, labrarse un status. Por lo dems, el propio intelectual
atribuye a su desempeo una gran importancia, siente
que su papel (interpretar, dar ideas y sentido) debe tras-
cender a la accin y no simplemente limitarse al anlisis
crtico; pero siempre piensa que su actuacin debe ser de
dirigente (tanto de gua, consejero, como de organizador
o planificador); la elevada imagen que tiene de sus pro-
pias capacidades lo lleva fcilmente a creer que por ello
merece honores y privilegios, buenos empleos y buenas
retribuciones.
Las funciones que desempea el intelectual lo colocan
en una situacin ambigua y en muchos casos contradic-
toria: puede volverse abiertamente un idelogo del po-
35 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
der que elabora representaciones, cuyo objeto consiste
en hacer que el individuo interiorice las relaciones de
dominacin existentes, lo cual influye sobre el imagina-
rio social, instituyendo valores, creencias, signos que tie-
nen como fin establecer la relacin de poder a travs del
consenso. Puede asumir como tarea el anlisis crtico
que impugna al poder creado, para luego denunciar sus
mecanismos enajenantes y opresivos, aspecto que abor-
daremos ms adelante.
CONCLUSIONES
La crtica social es parte de la definicin de un intelec-
tual, quien en gran medida se caracteriza por preocupar-
se en obtener un orden social ms humanitario y ms
racional. sta es una meta de la mayora de los intelec-
tuales socialmente conscientes, pero no es un requisito
necesario para convertirse en intelectual, ni debe exigirse
a los intelectuales creativos y crticos que tengan en men-
te una meta social.
La crtica social que identifica a los intelectuales los
ubica generalmente como liberales o radicales. Sin em-
bargo, los conservadores no son menos crticos sociales
que los liberales; lo que difiere son ms bien la direccin
de su crtica y sus premisas de valor.
Adems de la crtica social, una caracterstica inherente
a los intelectuales es su oposicin al establecimiento de
cosas existentes en el presente.
36 ROSENDO BOLVAR
NOTAS
1
Robert Michels, The intellectuals; Enciclopedy of so-
cial sciences, p. 118.
2
Roderic Ai Camp, Los intelectuales y el Estado en el
Mxico del siglo XX, pp. 54-56 y 61.
3
Francois Bourricaud, Los intelectuales y las pasiones
democrticas, p. 7.
4
Paul Johnson, Intelectuales, p. 13.
5
Juan F. Marsal, Johnson,Qu es un intelectual en
Amrica Latina?, en Juan F. Marsal et al., Los intelec-
tuales polticos, pp. 87-88.
6
Francois Bourricaud op. cit., pp. 9-13.
7
Laura Baca Olamendi, en Bobbio: Los intelectuales y el
poder, pp. 43-45.
8
Norberto Bobbio, Intelectuales; El filsofo y la poltica,
pp. 425-426 y 431.
9
Max Weber, Las causas de la tercera guerra mundial,
en Surez-iguez, Enrique (Compilador). El papel de
los intelectuales, p. 265.
10
Robert K. Merton, Teora y estructuras sociales, pp.
289-290.
11
Enrique Surez-iguez, Los intelectuales en Mxico, p. 3.
36
37 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
12
Gabriel Zaid, Intelectuales; Vuelta, pp. 21-22.
13
Lewis A. Coser, Hombres de ideas, pp. 9-12.
14
Enrique Surez-iguez, Los intelectuales en Mxico,
pp. 8-9.
15
Karl Mannheim, Ensayos de sociologa de la cultura,
pp. 171-172. Gabriel Careaga. Los intelectuales y la po-
ltica en Mxico, p. 40.
16
Gastn Garca Cant y Gabriel Careaga, Los intelec-
tuales y el poder, p. 9.
17
Karl Mannheim, Ideologa y utopa. Introduccin a la
sociologa del conocimiento, pp. 151-153.
18
Karl Mannheim, Ensayos de sociologa de la cultura,
p. 226. Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en
Mxico, p. 15. Max Weber, Las causas de la tercera gue-
rra mundial, en Enrique Surez-iguez (Compilador),
El papel de los intelectuales, pp. 279-280.
19
Andr Gorz, Historia y enajenacin, pp. 164-168.
20
Wright C. Mills, Sobre Artesana Intelectual, Apndice
en La imaginacin sociolgica, p. 206.
21
Lewis A. Coser, op. cit., p. 19.
22
Karl Mannheim. Ensayos de sociologa de la cultura,
pp. 204 y 233.
38 ROSENDO BOLVAR
23
Michael Lowy, Para una sociologa de los intelectuales
revolucionarios, Mxico, p. 25. Karl Mannheim, Ensa-
yos de sociologa de la cultura, p. 204.
24
Wright C. Mills, Sobre Artesana Intelectual, op. cit.,
pp. 207-209.
25
Laura Baca Olamendi. op. cit., pp. 41-42.
26
Enrique Surez-iguez, El dilema de los intelectua-
les, Estudios Polticos, p. 52.
27
Max Weber, Sobre la teora de las ciencias sociales, p. 10.
28
Juan F. Marsal, Qu es un intelectual en Amrica Lati-
na?, en Juan F. Marsal et al., Los intelectuales polticos,
pp. 88-89.
29
Frank Bonilla, Un babbitt renuente, Juan F. Marsal et
al., Los intelectuales polticos, p. 290.
30
Michael Lowy, op. cit., pp. 12-13.
31
Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en Mxico,
p. 61.
32
Michael Lowy, op. cit., p. 12. Alvin W. Gouldner. Los
intelectuales revolucionarios, Revista Mexicana de
Ciencias Polticas y Sociales, pp. 18 y 25.
33
Alvin W. Gouldner, op. cit., pp. 18, 25 y 33, Antonio
Gramsci, Los intelectuales y la organizacin de la cul-
tura. Mxico, pp. 16-17.
39 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
CARACTERSTICAS DE LOS
INTELECTUALES
INTRODUCCIN
El intelectual tiene como funcin y objetivo prioritario
la bsqueda de la verdad, y evitar que el monopolio de la
fuerza se convierta en el monopolio de la verdad. El in-
telectual puro es apoltico, mientras que el intelectual re-
volucionario busca el cambio social.
El intelectual, impulsado por su natural curiosidad y
por el deseo de ampliacin de los conocimientos, se
interesa por el mundo en general. Las actividades inte-
lectuales, por muy endebles que sean, reclaman cierto
grado de validez universal.
Su sensibilidad lo compromete a realizar evaluaciones
permanentes de s mismo basadas en logros, en una ca-
rrera en la cual compiten colegas de todo el mundo. Otro
tipo de autoevaluaciones tienen que ver con el status
del intelectual y del tema estudiado, el status de las insti-
tuciones donde el intelectual ha estudiado, enseado o
realizado investigaciones, y de las instituciones con que
estn vinculados otros intelectuales que actan en su
mismo mbito y, en ocasiones, el status del pas en que
se vive.
1
El intelectual es un individuo dotado de la facultad de
representar, encarnar y articular un mensaje, una visin,
39
40 ROSENDO BOLVAR
una actitud, filosofa u opinin para y en favor de un
pblico. Este papel lo desempea al plantear pblica-
mente cuestiones importantes, contrastar ortodoxias y
dogmas y actuar con independencia de criterio. El inte-
lectual debe partir del principio universal de que todos
los seres humanos tienen derecho a la libertad y a la jus-
ticia, y que la violacin deliberada o inadvertida de tales
pautas deben ser denunciadas y combatidas con valen-
ta. El intelectual as descrito, es alguien que representa
un determinado punto de vista.
Los intelectuales tienen tambin la funcin de denun-
ciar las mentiras del grupo en el poder, de analizar sus
acciones segn sus causas y motivos, as como desenmas-
carar las intenciones ocultas de quienes ejercen el poder.
Al menos en el mundo occidental, esta facultad se deriva
de la libertad poltica, el acceso a la informacin y de la
libertad de expresin. A esa minora privilegiada que son
los intelectuales, la democracia occidental les proporciona
el tiempo, los medios y la formacin que permite ver la
verdad oculta que hay detrs de la desinformacin, las
ideologas o los intereses particulares. Por ello, en concre-
to, la responsabilidad de los intelectuales consiste en decir
la verdad y en denunciar la mentira.
2
El compromiso fundamental de los intelectuales es
con la verdad pblica. Su herramienta es la crtica, que
como tal no es buena o mala, sino correcta o incorrecta-
mente justificada o fundamentada. El intelectual no es
apoltico; hace poltica de manera diferente al poltico,
no desde el partido o el parlamento, sino con la palabra
41 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
escrita o hablada, pero, como ya vimos, en busca de la
verdad. La crtica del poder o el poder de la crtica de los
intelectuales radica en su autonoma moral y econmica,
es decir, en el ejercicio de su libertad.
Por el contrario, el compromiso del poltico de profe-
sin es con el poder. No busca entenderlo o cambiarlo
sino justificarlo. Su herramienta es la lealtad.
3
Para Norberto Bobbio, el intelectual encarna o debera
encarnar el espritu crtico, que no descansa o no debe-
ra descansar en ninguna doctrina cumplida o preconstruida;
es justamente el sembrador de dudas, el hereje por
vocacin, el impaciente de cualquier disciplina, el irre-
ductible alimentador del disenso.
4
El intelectual no es ni un pacificador ni un fabricante
de consenso, sino ms bien alguien que ha apostado
todo su ser en favor del sentido crtico. No se trata de
cuestionar siempre el statu quo sobre todo en cuestiones
de poltica, sino ms bien asumir una actitud de constan-
te vigilancia como disposicin permanente a no permitir
que sean las medias verdades o las ideas comnmente
aceptadas las que gobiernen el propio caminar. De ah
que Edward W. Said afirme que una de las tareas del in-
telectual consiste en el esfuerzo por romper los estereoti-
pos y las categoras reduccionistas que tan claramente
limitan el pensamiento y la comunicacin humanos.
5
42 ROSENDO BOLVAR
CLASIFICACIN DE LOS INTELECTUALES
Del intelectual se pueden hacer diversas clasificaciones,
con base en su funcin y relacin con el poder, algunas
de las cuales presentamos a continuacin.
Hay para quienes los intelectuales son apocalpticos o
integrados. Los primeros sobreviven elaborando teoras
sobre la decadencia y los segundos rara vez teorizan y
generalmente se ocupan de producir y transmitir sus pro-
pios mensajes en todas las esferas. Los apocalpticos son,
sin duda, pesimistas; los integrados no son ni pesimistas
ni optimistas, pero ante todo no disienten.
La diferencia entre apocalpticos e integrados es la
misma que hay entre utopa y realismo; entre evaluar la
realidad mediante el parmetro de ciertos ideales no
cumplidos y tomar la realidad tal como se presenta.
6
Durante mucho tiempo tambin estuvo vigente el an-
tagonismo entre los llamados intelectuales independien-
tes y los intelectuales comprometidos (en los primeros se
ubicaba a los liberales y en los segundos a los militantes
de izquierda). El intelectual comprometido buscaba ad-
herirse a una interpretacin cientfica de la historia y, a
partir de ella, ejerca una actividad poltica que, depen-
diendo de las circunstancias, poda consistir en el anlisis
crtico, la participacin en movimientos polticos y sociales
o la accin revolucionaria directa. Por su parte, el intelec-
tual independiente o liberal practicaba la diferenciacin
entre las esferas de la moral, la poltica y la cultura, defen-
43 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
da el valor de la persona ante abstracciones como la co-
lectividad y no obedeca a ningn designio ideolgico,
sino a los dictados de su conciencia.
As pues, los intelectuales se sitan en dos extremos:
estn en contra de las normas dominantes, o bien, de una
manera bsicamente acomodaticia, trabajan para ofrecer
orden y continuidad en la vida pblica. Sin embargo, co-
incidiendo con Edward W. Said,
7
slo la primera de estas
dos posibilidades expresa verdaderamente el papel del
intelectual moderno, es decir, el poner en tela de juicio
las normas dominantes. Los primeros adoptan siempre
una actitud triunfalista, autoritaria, de gran lealtad y
sumisin personal, mientras que los segundos se carac-
terizan por realizar investigacin intelectual y reconsi-
deracin crtica.
El intelectual puro se caracteriza por el no compromiso
y tampoco tiene la intencin de relacionarse con el po-
der. Maneja la contraposicin rgida entre la teora y la
prctica, as como el divorcio total entre ambas instancias
para defender una postura de no compromiso y pro-
clamar el ms absoluto desinters por participar en la po-
ltica. Este tipo de intelectual considera a la poltica como
dominio exclusivo para la conquista del poder y ubica a
la cultura en un plano superior. El poder poltico es consi-
derado como un mal y la tarea del intelectual debe limitarse
a cultivar la teora rechazando en cualquier caso o circuns-
tancia participar en el poder poltico constituido.
El intelectual puro rechaza participar en la vida poltica
por considerarla como una esfera inferior. Esto se debe a
44 ROSENDO BOLVAR
que la poltica se configura como poder, como una acti-
vidad exclusivamente orientada a la conquista y a la
conservacin del poder, por lo que para el intelectual
puro el hombre poltico se maneja nicamente por la
ambicin de mandar.
Por tal motivo, este tipo de intelectuales considera que
su verdadera tarea es defender los valores humanos y,
por lo tanto, no deben participar en los asuntos del mun-
do poltico. Sin embargo, tambin podemos ver que la
lgica de estos intelectuales es la de la autoexclusin,
que conduce inevitablemente a una actitud maniquea en
relacin con la poltica y la cultura.
Este tipo de intelectuales puros, que tambin puede
denominrseles como tradicionales, generalmente perte-
necen a la esfera de la alta cultura, ya que desde lo alto
del ejercicio de la razn, aislados y sin comunicacin so-
cial, creen tener al mundo en sus manos. Representan la
indiferencia absoluta frente a la poltica.
8
El intelectual tambin es organizador de masas y pro-
pagandista de ideas polticas. Estas funciones las desem-
pea fundamentalmente en el partido poltico, a travs
del cual se vincula ms estrechamente con las clases so-
ciales. El partido prepara a los intelectuales hasta conver-
tirlos en polticamente calificados para organizar y dirigir
las actividades y funciones que tienen que ver con la
evolucin de la sociedad.
As, el partido poltico cumple un papel de educador y
formador de cuadros intelectuales, polticos calificados,
45 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
dirigentes, organizadores de toda la actividad y la fun-
cin inherente al desarrollo orgnico de una sociedad in-
tegral, civil y poltica.
9
Los integrantes de un partido ven a ste como el me-
dio para alcanzar la obtencin de un cargo,
10
esto para el
caso de los polticos. Para el caso de los intelectuales el par-
tido poltico es el instrumento para educar y organizar a las
masas.
El intelectual no nicamente debe escribir libros, criti-
car el pasado y elaborar una nueva concepcin del mun-
do, sino que tambin debe comprometerse a organizar
los aspectos prcticos de la cultura: debe ser un gran
educador de las masas.
11
Otra figura es la del intelectual idelogo, el cual
proporciona principios gua, es decir, una gua para la
accin. Por ello, la tarea del idelogo es la de actuar con
base en los principios, independientemente de sus con-
secuencias inmediatas. Pueden ser promotores del con-
senso, aunque tambin del disenso. Por tal motivo, en
esta figura de intelectual se puede incluir a todos los que
proporcionan principios gua a quienes detentan el po-
der poltico actual o potencial.
12
Por sus actividades, intereses, dedicacin y posicin
poltica, existen tambin otras clasificaciones de intelec-
tuales. Una de ellas distingue tres variantes. La primera es
la del intelectual vocacional, que incluye a las personas
que producen ideas toda su vida. La segunda es la del
46 ROSENDO BOLVAR
intelectual de tiempo libre, que le asigna al trabajo y las
actividades intelectuales un papel secundario. La tercera
es de fase transitoria en la vida, cuando hay preocupa-
ciones sociales, por lo general durante la juventud.
13
Para Antonio Gramsci, los intelectuales se clasifican en
tradicionales, modernos, orgnicos, rurales y urbanos. El
intelectual tradicional es el literato, el filsofo y el artista.
El intelectual moderno est insertado activamente en la
vida prctica, como constructor y organizador de la socie-
dad. El moderno intelectual no debe ser un simple especia-
lista, debe ser tambin un dirigente (especialista-poltico).
Los intelectuales orgnicos son los que educan a las ma-
sas y pretenden la hegemona social. Los intelectuales de
tipo rural son tradicionales, es decir, estn ligados a los
campesinos y a la pequea burguesa provinciana. Este
tipo de intelectual pone en contacto a la masa campesina
con la administracin estatal o local; suelen ser aboga-
dos, notarios, etc. Cumple una funcin poltico-social, ya
que la mediacin profesional es difcilmente escindible
de la mediacin poltica. Por su lado, los intelectuales ur-
banos son tcnicos que no practican ninguna funcin
poltica.
Los intelectuales orgnicos son producidos por la clase
ascendente, a la cual le dan homogeneidad y concien-
cia; mientras que los intelectuales tradicionales representan
la continuidad histrica sin interrupcin, y se consideran
autnomos e independientes, sin compromiso con nin-
gn grupo social.
14
47 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
As, podemos ver que tambin se pueden distinguir
otros tres tipos de intelectuales que son: a) los forma-
dores de conciencia de una clase social ascendente, lo
que, como acabamos de ver, Gramsci denomin como in-
telectuales orgnicos o revolucionarios; b) los que repre-
sentan una continuidad histrica, que el propio Gramsci
defini como tradicionales; y c) los revolucionarios ins-
titucionalizados, que corresponde a aquellos intelectuales
que han servido a una clase ascendente que ha llegado
al poder poltico.
15
Otra clasificacin plantea que hay dos tipos de intelec-
tuales: el tcnico y el humanista. El primero es el que
hace aportaciones al desarrollo de la tecnologa. El segun-
do, que es el que nos interesa estudiar, se forma dentro
del marco terico-metodolgico de las humanidades y,
ms especficamente, de las ciencias sociales. Analiza la
realidad histrica, social, poltica y econmica, es decir,
la sociedad global. El intelectual humanista, por el sim-
ple hecho de abordar algunos problemas y evitar otros,
est asumiendo una posicin, es decir, adquiriendo un
compromiso. Esto obedece a su formacin terico-me-
todolgica, por una parte, y a posiciones de clase, por la
otra. Es un intelectual preocupado por la poltica y por la
sociedad.
16
Tambin podemos ver que una clasificacin es entre el
intelectual agitador y el intelectual poltico. El intelectual
como crtico activo del gobierno y de la sociedad, como
agitador de un grupo de ideas, enfoca la mente de los
ciudadanos hacia un tema central y luego trata de cargar
48 ROSENDO BOLVAR
la fuerza de la opinin pblica sobre los que hacen la
poltica. El intelectual como agitador debe quedarse fue-
ra de las organizaciones, sin candidato qu elegir, sin
partido al cual representar. El poltico tiene que pensar
las consecuencias y ajustar los intereses. Los agitadores
difcilmente alcanzan un puesto o pueden convertirse en
consejeros de los que detentan el poder, pero pueden
movilizar la opinin e influir en las conciencias.
17
EL INTELECTUAL Y SU RELACIN CON LAS CLASES SOCIALES
Los intelectuales no forman parte de una clase social de-
finida, pero toman partido por una determinada clase so-
cial. No son una clase sino una categora social; no se
definen por su lugar en el proceso de produccin, sino
por su relacin con instancias extraeconmicas de la es-
tructura social, es decir, los intelectuales se sitan por su
relacin con la superestructura ideolgica. As, los inte-
lectuales son una capa social definida por su papel ideol-
gico: son los productores directos de la esfera ideolgica,
los creadores de productos ideolgicos culturales.
Como la categora social ms alejada del proceso de
produccin material, los intelectuales disfrutan de cierta
autonoma con relacin a las clases; esa autonoma se
manifiesta por una cierta inestabilidad, por fluctuaciones
y movimientos diversos. Esta inestabilidad y fluctuacin
es provisional, pues tienden a dejarse atraer por la bur-
guesa, el proletariado y a veces el campesinado y la pe-
quea burguesa.
49 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Cabe sealar que la mayora de los intelectuales se
forman y reclutan de la pequea burguesa, por lo que
entre ambas existe un innegable lazo de origen social.
18
Para los intelectuales es fcil adherirse a una clase a la
que originalmente no pertenecen, ya que pueden adap-
tarse a cualquier punto de vista y porque solamente ellos
se encuentran en disposicin de elegir esta adhesin,
mientras que los que se encuentran ligados por lazos de
clase inmediatos, slo en raras ocasiones son capaces de
superar los lmites de su visin de categora. Esta deci-
sin voluntaria de adherirse a las luchas polticas de cierto
nivel social los liga, sin duda, a esa distincin particular
durante la lucha, pero no los libra de la desconfianza por
parte de los miembros de dicha clase. La desconfianza es
solamente un sntoma del hecho sociolgico de que la
asimilacin de los intelectuales a una clase desde el exte-
rior est limitada por sus propias caractersticas psquicas
y sociales.
19
El intelectual de la sociedad moderna es un hombre
responsable y consciente de su papel crtico y creador.
Por eso, los intelectuales marxistas tratan de analizar,
comprender y teorizar su realidad, y son los crticos ms
radicales de la sociedad en la que les ha tocado vivir.
En la sociologa marxista el intelectual es un hombre
que se inscribe en la historia, en la lucha de clases y en
la sociedad como un agente de cambio social. Decir la
verdad es siempre revolucionario, por eso, el intelectual
no slo debe ser la conciencia crtica, sino tambin la
50 ROSENDO BOLVAR
conciencia revolucionaria. El papel de crtico y revolu-
cionario es el papel que debe asumir como pensador,
como luchador y como hombre libre. El intelectual revo-
lucionario mantiene un cierto recelo en relacin con s
mismo y con sus intereses como intelectual, ya que si su-
cumbe a sus intereses falla a sus principios.
Por tal motivo, el intelectual debe decir la verdad acer-
ca de los asuntos humanos, revelando y buscando
las causas histrico-sociales y las interrelaciones de las
diferentes partes del todo. Al convertirse en crtico de la
sociedad, se le considera como un agitador o como un
elemento que rompe el orden.
El intelectual marxista es un hombre crtico y prctico.
Su reflexin y su pensamiento no sirven solamente para
ubicarse en el mundo sino para transformarlo. Si slo se
queda en el plano de la reflexin se vuelve impotente,
porque el pensamiento queda reducido a un simple pa-
pel formal y la crisis sigue siendo cmplice y prisionera
de la sociedad que quiere denunciar. Por el contrario, la
crtica terico-prctica est en pugna con el orden irracio-
nal establecido y contra sus enajenaciones. El papel del
intelectual marxista consiste en dar conciencia a los hom-
bres del drama que viven y cambiar en lucha real los
combates de ideas.
20
Por tradicin, la mayora de los intelectuales han per-
manecido en la izquierda. En Gran Bretaa solan ser li-
berales, y ahora son en gran parte laboristas; en Estados
Unidos, demcratas; en Francia, republicanos. Estos alinea-
51 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
mientos, a lo que Eric J. Hobsbawn llama la izquierda del
centro,
21
ha incluido tambin a buena parte de la clase
trabajadora, por lo que histricamente se ha realizado
una alianza entre los trabajadores y los intelectuales.
A muchos intelectuales el mtodo y la teora marxista
les es atractivo como sistema coherente, cientfico y revo-
lucionario. Otros intelectuales radicalizados, el descubri-
miento del proletariado como sujeto de la historia, como
el sepulturero del capitalismo, no se da ms que gracias
al marxismo como sistema terico.
22
Los intelectuales marxistas, creadores y vivos, tratan de
desarrollar el pensamiento de Carlos Marx y poner en
prctica sus ideas a travs de nuevos principios; no de-
ben ser dogmticos. Este tipo de intelectuales son la gran
promesa para renovar el marxismo, que est anquilosa-
do por tcticas, tcnicas y teoras de marxistas cansados
que no se dan cuenta de la etapa en que viven.
Los intelectuales que toman al marxismo como un sis-
tema vivo y dialctico demuestran que ste sigue siendo
operante, ya que las contradicciones del capitalismo no
han sido superadas.
En los pases subdesarrollados el mtodo y la teora
marxista siguen siendo vigentes como crtica y doctrina
revolucionaria para alcanzar la transformacin social. Por
ello, el intelectual marxista que conoce su sociedad no
puede desligarse de la lucha y del compromiso poltico.
Su reto es el de hacer comprender a los dems miembros
52 ROSENDO BOLVAR
de la sociedad la necesidad de un nuevo orden social en
una nueva etapa de la historia humana.
23
Los intelectuales marxistas asumen el papel de crticos.
Es por ello que pregonan el conocimiento poltico para
poder transformar la sociedad. Los intelectuales revolu-
cionarios no slo han propugnado por el cambio social,
sino que ellos mismos son agentes del cambio social.
Para un intelectual marxista la revolucin significa la
posibilidad de una nueva sociedad, de un nuevo Estado,
de una nueva moral y de un nuevo hombre.
24
A lo largo de la historia muchos intelectuales han des-
empeado un papel revolucionario, lo cual no quiere
decir que sean los intelectuales, y slo ellos, quienes ha-
cen o pueden hacer las revoluciones. Por s solos nunca
han hecho ni podran hacer una revolucin. Ms bien, el
papel destacado de los intelectuales se da al inicio de la
revolucin, cuando critican el orden de cosas establecido
y guan a la naciente clase revolucionaria, aunque des-
pus no siempre logren controlarla.
Sin embargo, los intelectuales tambin han desempe-
ado un papel prominente en los movimientos conserva-
dores, es decir, participan en una considerable gama de
movimientos polticos que cubren todo el espectro ideo-
lgico, y no slo el de los movimientos revolucionarios.
As pues, los intelectuales no slo contribuyen al inicio de la
revolucin, sino tambin al inicio de la contrarrevolucin.
25
53 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
En los periodos de relativa estabilidad poltica, los in-
telectuales no pretenden ganar ascendencia poltica ni
ocuparse de los asuntos del Estado; pero los periodos re-
volucionarios podran concederles la oportunidad de ga-
nar el poder del Estado. En periodos ordinarios, los
intelectuales individuales pueden, ocasionalmente, ser
electos para cargos pblicos, pero slo en tiempos revo-
lucionarios los grupos de intelectuales estarn en posi-
cin de conquistar el Estado; es entonces cuando los
intelectuales revolucionarios arrebatan el poder y dirigen
la sociedad, aunque sea slo por un lapso corto. Ejem-
plos de intelectuales revolucionarios que ejercieron la di-
reccin son los jacobinos en Francia y los bolcheviques
rusos comandados por Lenin, que tomaron el poder del
Estado por poco tiempo.
Durante breves periodos de exaltacin y resurgimiento
revolucionario, cuando todo parece posible y los hom-
bres mueren en deseos de rehacer el mundo, los intelec-
tuales han logrado tomar el poder, pero han fracasado
en retenerlo, sobre todo cuando las exigencias rutinarias
subsiguientes llevan a escena a los polticos profesiona-
les no estorbados por el intelecto, pero s dotados con las
destrezas prcticas requeridas.
Cuando los tiempos no indican vientos de cambio re-
volucionario, los intelectuales suelen aconsejar a los hom-
bres del poder e influir en la toma de decisiones. Son
slo los eventos extraordinarios los que movilizan a los
intelectuales y les hacen abandonar la quietud del estu-
dio por el campo de batalla poltico.
26
54 ROSENDO BOLVAR
La figura del intelectual revolucionario o intelectual
participante en el poder poltico establece una identifica-
cin absoluta entre cultura y poltica. Plantea como carac-
terstica bsica el compromiso poltico total del intelectual
con la poltica, ya que proclama la unin entre la teora y
la prctica. Este tipo de intelectual sostiene una concep-
cin de la poltica como eticidad, en la que la poltica
representa todo y, por lo tanto, las diferentes esferas de
la vida del hombre se reducen y se concentran en una
instancia superior que puede ser el partido o el Estado.
En esta concepcin, la subordinacin de la cultura a la
poltica es total y generalizada.
Este intelectual revolucionario de ideologa marxista
propone que su participacin poltica debe realizarse en
el partido o en el Estado y comparte la tesis de que la
teora sirve para confirmar la prctica, estableciendo con
las masas una relacin de reciprocidad: los intelectuales
pueden ser influenciados por las masas, a la vez que las
masas son condicionadas por la direccin cultural de los
intelectuales.
Para los intelectuales marxistas ortodoxos, el papel del
intelectual tiene sentido nicamente si est vinculado a
la visin de una clase social especfica que sera el prole-
tariado. El problema aqu lo representa la compatibilidad
o incompatibilidad para pertenecer a la burguesa o la
pequea burguesa (como es el caso de la mayora de
los intelectuales) y la posible participacin en las luchas
del proletariado.
55 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Tanto el intelectual comprometido o revolucionario
como el intelectual puro, estn destinados a no encon-
trarse y a discrepar constantemente entre ellos, ya que
mientras que para el primero es verdad aquello que sirve
a la revolucin, para el segundo la verdad es en s misma
revolucionaria. De ah que surja la siguiente interrogan-
te: Cul es el deber del intelectual? Servir a la revolu-
cin o a la verdad?
27
Los intelectuales se identifican con un estrato so-
cioeconmico particular. Por ejemplo, a los intelectuales
revolucionarios se les ha identificado ms bien con los
estratos de los intelectuales marginalizados, principal-
mente con la masa de los que no pueden encontrar em-
pleos en el nivel que como intelectuales esperan. A
veces, inclusive, la diferencia entre los intelectuales revo-
lucionarios y los reformistas no es que sean estratos se-
parados, sino que ms bien son etapas separadas en el
ciclo de la vida.
28
Depende de los intelectuales, ms que de cualquier
otra categora de ciudadanos, hacer que la protesta y la
inconformidad se transformen en mera denuncia sin
perspectivas o que, por el contrario, conduzcan a la for-
macin de nuevos actores sociales e, indirectamente, a
nuevas polticas econmicas y sociales.
CONCLUSIONES
En suma, podemos ver que todo intelectual es creador y
acepta tener algn tipo de relacin con el poder poltico,
56 ROSENDO BOLVAR
pudiendo criticarlo o legitimarlo. Tambin hay intelectua-
les que plantean una identificacin plena entre cultura y
poltica. Este intelectual educador separa, pero no con-
trapone, la teora de la prctica y considera que la polti-
ca es un medio eficaz para alcanzar los fines de la
cultura, y que la accin poltica es superior respecto de
las dems actividades de la vida cotidiana, siempre y
cuando posea una calidad moral capaz de dar orienta-
ciones justas a todos los problemas de la sociedad.
El intelectual militante considera perfectamente opor-
tuna y lcita su participacin poltica en cuanto a hombre
de cultura, pero considera que tal ejercicio poltico es di-
ferente del que llevan a cabo los polticos, pues es en
realidad un crtico y antagonista del poder que quiere ser
protagonista y construir una historia completamente dife-
rente, ya que se presenta como persuasor y esencialmente
es provocador de disenso.
El intelectual comprometido es la imagen de quien de-
fiende con todas sus fuerzas los valores de la libertad y
de la verdad, y no le importa pagar un alto costo. Este
tipo se distingue del intelectual puro o tradicional porque
no permanece encerrado en su estudio, sino que se in-
volucra en la accin poltica. Se distingue tambin de otro
tipo de intelectuales porque rechaza someterse al servicio
del poder poltico autoritario y lucha por la restauracin
de la libertad.
Coincidiendo con Laura Baca Olamendi,
29
el intelectual
crtico es tico de la poltica en el sentido de que la subordi-
na a un ideal moral, estando por encima de todo la libertad.
57 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
La concepcin de la poltica que posee el intelectual
crtico es absolutamente diferente de la que caracteriza al
intelectual sometido al poder, ya que no acepta estable-
cer un compromiso total con el poder, pero tampoco ve
a la poltica simplemente como poder, como lo hace el
intelectual puro. Muy por el contrario, el intelectual puro
considera que la poltica significa poder, pero el intelec-
tual debe permanecer siempre como crtico a cualquier
forma de poder, y la poltica cotidiana debe dejarse a los
polticos, no debe guiar a los intelectuales.
Hay que sealar que para los intelectuales crticos la
distribucin de la autoridad y del poder es la fuente de
las desigualdades socioeconmicas existentes, de ah
que busquen su redistribucin. La poltica que lleva a
cabo el intelectual crtico es radicalmente diferente de la
que caracteriza al poltico ordinario. La diferencia radica
en la moral, ya que el tipo de poltica que practica el in-
telectual crtico, basada en principios morales, tiene que
ver muy poco con la poltica que practican los hombres
de Estado. Precisamente esta relacin entre los intelec-
tuales y la poltica la analizaremos con mayor profundi-
dad en el captulo siguiente.
58 ROSENDO BOLVAR
NOTAS
1
Edward Shils, Los intelectuales en los pases en desarro-
llo, p. 52.
2
Edward W. Said, Representaciones del intelectual, pp.
29-31 y Noam Chomsky et al., La responsabilidad de
los intelectuales y otros ensayos histricos y polticos,
pp. 34-35.
3
Csar Cansino Ortiz, La crtica del poder o el poder de
la crtica, Bucareli 8. Suplemento de El Universal, p. 11.
4
Bobbio, Norberto, Le adesioni al partito unificato,
Avanti. p. 5; citado en Laura Baca Olamendi, en Bobbio:
Los intelectuales y el poder, pp. 141-142.
5
Edward W. Said, op. cit., pp. 39-40, la cita corresponde
a la p. 12.
6
Zygmunt Bauman, En busca de la poltica, pp. 110-111.
7
Edward W. Said, op. cit., pp. 50-51.
8
Laura Baca Olamendi, op. cit., pp. 59-60 y 101-102.
9
Enrique Surez-iguez (Compilador), El papel de los in-
telectuales, Mxico, pp. 9-10, Gramsci, Antonio, Los in-
telectuales y la organizacin de la cultura, pp. 20-21.
10
Max Weber, El poltico y el cientfico, p. 17.
58
59 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
11
A. R. Buzzi, La teora poltica de Antonio Gramsci, p. 91.
12
Laura Baca Olamendi, op. cit., pp. 156-157.
13
Karl Mannheim, Ensayos de sociologa de la cultura,
Enrique Surez-iguez (Compilador), El papel de los in-
telectuales, pp. 251-252.
14
Gramsci, Antonio, Los intelectuales y la organizacin de
la cultura, pp. 15-20 y A. R. Buzzi, op. cit., pp. 53-54.
15
Juan F. Marsal, Los ensayistas sociopolticos de Argen-
tina y Mxico, en Juan F. Marsal (Coordinador). El in-
telectual latinoamericano, p. l53.
16
Enrique Surez-iguez, El dilema de los intelectua-
les, en Estudios Polticos, pp. 50-51.
17
Lewis A. Coser, Hombres de ideas, pp. 217-218.
18
Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en Mxico,
p. 14 y Michael Lowy, Por una sociologa de los intelec-
tuales revolucionarios, p. 25.
19
Karl Mannheim, Ideologa y utopa. Introduccin a la
sociologa del conocimiento, p. 124.
20
Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en Mxico,
pp. 12, 26 y 27. Por lo menos a partir del siglo XVIII, los
intelectuales han jugado un papel decisivo en la con-
duccin de las revoluciones, pudindose afirmar que
60 ROSENDO BOLVAR
en muchas ocasiones los intelectuales fueron la nica
fuerza revolucionaria realmente importante.
21
Eric J. Hobsbawm, Los intelectuales y la izquierda,
Nexos, p. 7.
22
Michael Lowy, op. cit. pp. 23-24.
23
Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en Mxi-
co, pp. 42-44.
24
Ibidem, pp. 35-36 y 41.
25
Alvin W. Gouldner, Los intelectuales revolucionarios,
en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales,
pp. 8 y 17.
26
Lewis A. Coser, op. cit., pp. 147-148 y 153.
27
Laura Baca Olamendi, op. cit., pp. 71-73 y 126.
28
Eric J. Hobsbawm, op. cit., p. 7.
29
Laura Baca Olamendi, op. cit., pp. 68, 75-76 y 106-110.
61 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
LOS INTELECTUALES Y LA POLTICA
INTRODUCCIN
Por lo general, los intelectuales buscan asumir una acti-
tud poltica, es decir, actuar polticamente. Pueden ser un
factor poltico de cambio o de legitimacin. Son ellos los
que generan las ideas y los conocimientos que orientan
y dan sentido a la praxis poltica. Histricamente han
desempeado un papel de enorme importancia en la
evolucin de las sociedades.
Una de las principales actividades de los intelectuales
es la de convertirse en consejeros de los polticos y go-
bernantes. En este caso, el intelectual tiende a perder su
autonoma moral y su racionalidad independiente.
Mientras que para el poltico el poder es un fin en s
mismo, es la herencia autoritaria de Platn y Maquiavelo,
para el intelectual el poder es un medio para poner en
prctica el cambio y las nuevas ideas. Quien quiere llegar
al poder propone transformaciones polticas, pero no las
quiere cuando ya est ejercindolo como tal.
El gobernante es un guardin de realidades, que no
pocas veces son de ventajas, intereses y beneficios; el in-
telectual es, o debera ser, un creador de mundos alter-
nativos. De ah la funcin crtica esencial a su misin que
no siempre se ejerce ya sea por temor, por comodidad, o
por ingenuidad esperanzada de que en el presente los
61
62 ROSENDO BOLVAR
sueos no son posibles, pero que el futuro llegar y ser
la tierra prometida.
A lo largo de la historia muchos intelectuales han teni-
do gran fascinacin por el poder, a ellos los denomina-
mos como intelectuales polticos. Algunas veces lo han
ejercido, pero otras veces lo han apoyado como apolo-
gistas. Algunos han cumplido la funcin de creacin de
conciencia o de justificacin ideolgica, ya sea de un
grupo en ascenso o del orden establecido.
Las funciones que han cumplido tradicionalmente los
intelectuales polticos son las siguientes:
1. Creacin de conciencia, ya sea al servicio de la clase
ascendente o bien a favor del grupo dominante.
2. Justificacin del orden legal establecido, siendo sta
una funcin tpicamente jurdica.
3. Dar continuidad ideolgica, que corresponde a los
revolucionarios institucionalizados, que son aque-
llos intelectuales que han servido a una clase ascen-
dente que ya ha llegado al poder poltico.
4. La funcin de ocultamiento, realizada por intelectua-
les otrora revolucionarios, que optan en ciertas situa-
ciones histricas por la funcin intelectualizadora
opuesta, es decir, frenar la exaltacin de la ideologa
revolucionaria para garantizar el statu quo establecido.
1
La relacin entre los intelectuales y los hombres del
poder es muy interesante. A lo largo de la historia, distin-
tos pensadores polticos y filsofos han considerado que
los hombres sabios, los hombres de ideas, deben acumu-
lar mayor poder.
63 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Frecuentemente los intelectuales han estado ligados al
poder, ya sea como idelogos de los grupos de poder o
como actores de los movimientos revolucionarios. Todo
cambio revolucionario implica la participacin de obre-
ros y campesinos, pero organizados y estimulados por
los intelectuales. El poder de los intelectuales se expresa
en su capacidad de generar ideas que influyan en la
toma de decisiones, tanto para modificar como para jus-
tificar el aparato estatal.
RELACIN ENTRE LOS INTELECTUALES Y EL PODER
En general hay dos tipos de relaciones entre los intelec-
tuales y los hombres de poder: directa e indirecta. Las
relaciones directas implican algn tipo de contacto per-
sonal y un intento por comunicar una idea, un punto de
vista o una poltica a un hombre o grupo del poder. Las
relaciones indirectas implican escribir, hablar, manifestar
ideas a otros intelectuales o al pblico, con la intencin
de que influyan en las personas poderosas, de manera
no directa, como podra ser a travs de los medios de
comunicacin.
2
Todo intelectual busca la verdad, la razn y el conoci-
miento; quiere que los hechos sociales enajenados e
irracionales se transformen y la sociedad sea mucho ms
racional y humana. Sin embargo, necesitan del poder para
hacer realidad sus utopas.
Por lo menos desde el siglo XVIII los intelectuales siem-
pre han participado en la poltica. Ya en el siglo XX, por
64 ROSENDO BOLVAR
ejemplo, en los movimientos socialistas, el intelectual
aparece en el escenario poltico como jefe de las revolu-
ciones, como lo podemos constatar con Lenin.
Es precisamente a partir de la dcada de los aos se-
senta del siglo XX, concretamente desde los movimientos
estudiantiles de 1968 en varios pases del mundo, en que
los intelectuales han participado decididamente en los
movimientos polticos de sus pases. Esto se ha aplicado
en las naciones capitalistas desarrolladas en los pases
socialistas e inclusive tambin en los pases del llamado
tercer mundo, y no slo en referencia a los movimientos
estudiantiles, pero s de manera sobresaliente en ellos.
Las acciones estudiantiles en Francia, Italia, Alemania
Occidental, Estados Unidos, Polonia, Yugoslavia, Brasil y
Mxico entre 1968 y 1970, por mencionar slo algunos
casos, y durante los aos setenta en Tailandia, Turqua e
Irn se dispararon movimientos obreros masivos en algu-
nos pases, iniciados para derrocar gobiernos o producir
una fuerte reaccin de stos, incluyendo la represin.
Otros grupos ms pequeos de intelectuales han desem-
peado papeles importantes y hasta dramticos en Che-
coslovaquia y Polonia, en la resistencia a los regmenes
militares de Brasil y Grecia, y al estado de emergencia
que instaur Indira Gandhi en la India.
Este importante papel de los intelectuales se deriva, en
buena medida, de sus cada vez mayores recursos. Estn
articulados y poseen acceso a los medios de comunica-
cin tanto de su pas como del extranjero. Poseen sus
propias redes de comunicacin. A lo largo de las escue-
65 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
las y universidades han construido instituciones que les
permiten reunirse y actuar conjuntamente. Su alto nivel
de comprensin de la realidad y de los fenmenos socia-
les les permite actuar polticamente cuando nadie ms
puede, y hacerlo fuera de las estructuras del poder.
3
El intelectual debe estar ligado a la poltica como un
crtico, luchando contra el conformismo y la simulacin.
El intelectual tiene los instrumentos y las armas necesa-
rias para luchar: la razn sistematizada y el conocimien-
to, la inteligencia y el saber acumulado. Por contar con
estas caractersticas, el intelectual se hace ms sensible a
los fenmenos ms graves de la sociedad contempor-
nea: se da cuenta de cul es la estructura social en que
vive y a partir de esta toma de conciencia los intelectua-
les se definen frente al poder.
El intelectual tiene que criticar como intelectual polti-
co, ya que debe hacer formulaciones y recapitulaciones
lo ms claras posibles sobre la realidad poltica. Por eso
debe relacionarse con la poltica y con la toma de deci-
siones.
4
Quiz uno de los mejores sealamientos sobre la rela-
cin entre el intelectual y la poltica, es la que nos pre-
senta Umberto Cerroni,
5
razn por la cual la presentamos
textualmente:
La relacin entre el intelectual y la poltica es doble: entre los inte-
lectuales y la poltica primero, y luego entre la poltica y la vida
intelectual. En lo primero, los intelectuales no pueden ignorar la
importancia que tienen las relaciones sociales en la produccin de
66 ROSENDO BOLVAR
las ideas y por lo tanto es preciso abandonar la tradicional concep-
cin del intelectual como el sabio, el separado, el rabino o sacer-
dote laico que se siente ms all de la masa, habitante de una
torre de marfil. Pero si ponemos atencin en el segundo aspecto,
es decir, en la relacin entre la poltica con la vida intelectual, hay
que agregar que la poltica no debe seguir pensndose como cues-
tin separada de la cultura y de la ciencia. El intelectual tradicional
debe sentirse involucrado en la lucha civil y poltica, y el poltico
debe sentirse involucrado en el desarrollo cultural y cientfico y no
creerse el principio del fin de la cultura y de la ciencia, slo porque
tiene en sus manos la posibilidad de maniobrar la palanca del po-
der. La ciencia debe tomar en cuenta las relaciones polticas, la pro-
duccin intelectual no puede seguir ignorando un mundo cuyas
ramificaciones llegan a los ambientes y a los problemas intelectua-
les ms refinados y en apariencia ms lejanos; pero el poltico tam-
poco puede seguir eludiendo la necesidad de dirigir seria y
responsablemente una poltica tan compleja como la moderna, sin
profundizar en el conocimiento cientfico del mundo en el cual
quiere operar. En lo sucesivo tendr que darse tiempo para estu-
diar, discutir o al menos escuchar en manera seria, continua, per-
manente y no instrumental, las indicaciones de la ciencia.
La sabidura puede dar poder, pero aun as, los inte-
lectuales raras veces han sido hombres de poder. La in-
cursin de los intelectuales en la poltica ha terminado
no con muy buenos resultados.
Aunque los intelectuales con frecuencia han estado
fascinados por el poder, en su mayor parte se han apar-
tado de la tentacin de conquistarlo para ellos mismos,
pero frecuentemente han tratado de ejercer influencia
sobre los hombres en el poder, de hacerlos instrumentos
en sus designios. Han sido con frecuencia consejeros de
los poderosos, esperando hacerlos defender sus causas.
67 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Hay varias modalidades que caracterizan las relaciones
entre los hombres del poder y los hombres de ideas. Los
intelectuales pueden ser poderosos, pueden intentar diri-
gir y aconsejar a los hombres del poder, pueden servir
para legitimar a los hombres de poder y proveerlos de jus-
tificaciones ideolgicas, o pueden ser crticos del poder.
6
De acuerdo con Mills, la calidad de la poltica depen-
de muchsimo de las cualidades intelectuales de quienes
la practican,
7
por tal motivo es necesario definir la poltica.
Para Max Weber, uno de los principales estudiosos en
la materia, la poltica es la aspiracin a tomar parte en el
poder o a influir en la distribucin del mismo. Quien-
quiera que haga poltica anhela llegar al poder; al poder
como medio para el logro de otras miras.
8
La poltica estriba en una prolongada y ardua lucha contra tenaces
resistencias para vencer, para lo que se requiere, simultneamen-
te, de pasin y mesura. Es del todo cierto, y as lo demuestra la
historia, que en este mundo no se arriba jams a lo posible si no se
intenta repetidamente lo imposible; pero para realizar esta tarea
no slo es indispensable ser un caudillo, sino tambin un hroe en
el sentido estricto del trmino. Incluso todos aquellos que no son
hroes ni caudillos han de armarse desde ahora, de la fuerza de vo-
luntad que les permita soportar la destruccin de todas las espe-
ranzas, si no quieren mostrarse incapaces de realizar inclusive todo
lo que an es posible. nicamente quien est seguro de no doble-
garse cuando, desde su punto de vista, el mundo se muestra de-
masiado necio o demasiado abyecto para aquello que l est
ofrecindole; nicamente quien, ante todas estas adversidades, es
capaz de oponer un sin embargo; nicamente un hombre consti-
tuido de esta suerte podr demostrar su vocacin para la poltica.
9
68 ROSENDO BOLVAR
Siguiendo con Max Weber, la poltica se lleva con la
cabeza y no con otras partes del cuerpo o del espritu.
Sin embargo, la entrega absoluta a una causa slo puede
tener su origen en la pasin y nutrirse de ella. Para ello,
el poltico debe vencer la vanidad, que se puede conver-
tir en su principal enemiga. Los dos pecados capitales de
un poltico son la carencia de finalidades objetivas y la
falta de responsabilidad.
Hay dos formas para hacer de la poltica una profe-
sin: vivir para la poltica o vivir de la poltica. Entre
vivir para y vivir de la poltica existe una diferencia,
ya que el individuo que vive de la poltica se coloca en
un nivel mucho ms burdo, esto es, en el nivel econmi-
co. El que vive de la poltica como profesin, pretende
valerse de ella para convertirla en fuente permanente de
ingresos; mientras que si vive para la poltica el nivel
en el que se halla es otro. Quien vive para la poltica
cuenta con una situacin econmica independiente de
aquellos ingresos que puede percibir de la poltica.
Para los que, dada su situacin patrimonial viven de
la poltica, tienen la alternativa de convertirse en perio-
distas o funcionarios de un partido, que son dos caracte-
rsticas o caminos directos; o bien, la opcin de conseguir
un puesto adecuado, ya sea en la administracin o en las
entidades que propician intereses, como sindicatos, c-
maras de comercio, etctera.
El periodismo es una de las vas ms importantes para
la actividad poltica como profesin. Este camino no es
69 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
accesible para toda la gente, mucho menos para la de
carcter dbil, sino slo para aquellos que logran su
equilibrio interno.
10
El deber de un poltico es distinto al deber de un cien-
tfico. El deber del primero, en la prctica, puede ser tan-
to la conciliacin entre la pugna de pareceres, como el
hecho de tomar partido por uno de ellos. El deber del se-
gundo es la objetividad.
Una de las caractersticas positivas de un poltico es el
carisma, la entrega y la confianza personal al lder o cau-
dillo. Todo lder carismtico est predestinado a ser gua
de los hombres, en quienes la obediencia no se debe
precisamente a la costumbre o norma legal establecida,
sino en la fe puesta en l. Es su persona y son sus cuali-
dades intrnsecas las que atraen al conjunto de discpu-
los, al squito o al partido. Otras de las cualidades que
debe tener el poltico son la pasin, el sentido de respon-
sabilidad y la mesura.
Por lo general los polticos suelen rechazar investiga-
ciones slidas sobre ciencias sociales, por suponer que
su experiencia de primera mano le ha dado un conoci-
miento ms exacto de la situacin, que el que posible-
mente pueda obtener el intelectual.
11
La tarea de todo intelectual es agitar ideas, resaltar pro-
blemas, elaborar programas o teoras generales; la tarea
del poltico es tomar decisiones. Toda decisin implica
una seleccin entre diversas alternativas. La misin del
70 ROSENDO BOLVAR
intelectual es persuadir o decidir, animar o desanimar,
expresar juicios, dar consejos, hacer propuestas, inducir
a las personas a las que se dirige a formarse una opinin
sobre las cosas. El poltico tiene la labor de tomar deci-
siones y realizar acciones de todas estas opciones.
Sin embargo, los intelectuales frecuentemente han os-
tentado su superioridad sobre los polticos porque los
consideran hombres dedicados a una actividad mera-
mente prctica. De ah que slo a los intelectuales el
hombre poltico les deba hablar con la verdad, pregun-
tarles de cualquier cosa y or su opinin para despus
tomar decisiones.
Dicho en otros trminos, los intelectuales ejercen su
influencia sobre los polticos elaborando propuestas que
pueden o no ser acogidas, pero que de cualquier mane-
ra consideran tiles para mejorar las relaciones polticas.
Proporcionan informaciones histricas, econmicas y
tcnicas a los polticos para favorecer sus deliberaciones.
12
Suele presentarse con cierta frecuencia la politizacin
del intelectual, la cual se acenta porque la poltica ofre-
ce oportunidades para la realizacin personal. En una
sociedad donde el status est determinado por la posibi-
lidad de acumular poder, ya sea econmico o poltico, es
muy comn ver que los intelectuales dejen el camino de
la generacin de conocimiento para incursionar en el te-
rreno de la poltica.
Como lo sealan Edward Shils y Edward W. Said:
13
el
intelectual tiende a ser absorbido por el mundo poltico
71 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
en parte porque, al contrario de la academia o el labora-
torio, ese mundo est animado por consideraciones de
poder e inters, que de manera clara y evidente mueven
a toda una sociedad o nacin, y que atraen al intelectual
al hacerlo pasar de las cuestiones meramente interpretati-
vas, a meterlo en otras mucho ms significativas de cam-
bio y transformacin social.
Todos y cada uno de los intelectuales aspiran a que sus
ideologas o puntos de vista se plasmen en hechos concre-
tos en una sociedad, y la poltica puede ser el camino ms
viable para que los intelectuales puedan actuar con algu-
na esperanza de ver satisfechas sus aspiraciones.
EL INTELECTUAL SOMETIDO AL PODER
A los intelectuales se les puede distinguir y diferenciar to-
mando en consideracin su relacin con el poder. Poltica
es poder y el intelectual debe permanecer siempre como
un crtico de cualquier forma de poder. En este sentido, la
poltica cotidiana debe ser dejada a los polticos.
Hoy en da es muy comn ver que una parte conside-
rable de los intelectuales de Occidente han dejado de
interesarse en convertir sus ideas en palancas sociales
para la transformacin radical de la sociedad. Han deja-
do de sentir inters en transformar la realidad ya que
desempean un papel cada vez ms destacado en el
funcionamiento del Estado.
14
72 ROSENDO BOLVAR
Con base en lo anterior, el intelectual sometido al poder
considera que su funcin poltica es ofrecer sus servicios
profesionales convirtindose en adepto de una determina-
da ideologa o de un determinado partido. Este modelo
de intelectual concibe la preminencia de la poltica por
sobre la cultura. Es un intelectual complaciente con el
poder, que considera que su compromiso es con un grupo,
un movimiento o un partido en el cual cree firmemente,
y no en la bsqueda de la verdad. Tiene una visin tota-
lizadora de la poltica al concebirla como la actividad
humana por excelencia, como la actividad suprema y lti-
ma y en la cual no hay nada fuera de ella.
Los intelectuales que actan con esta concepcin de la
poltica pueden ser considerados ms como hombres de
accin que como hombres de letras, ya que conciben
que la funcin del intelectual es ponerse al servicio del
poder y guiarlo.
Esta concepcin de la poltica, que caracteriza a los in-
telectuales sometidos al poder, influye sobre la concep-
cin que ellos mismos tienen de la cultura, a la cual
perciben como un producto del Estado y, por lo tanto, se
le niega cualquier posibilidad de autonoma. Si como
veamos anteriormente, conciben que la poltica es todo,
tambin la cultura debe servir a la poltica.
15
De generacin en generacin, con una frecuencia que
podramos caracterizar como cclica, se produce la incor-
poracin del intelectual al Estado. Es as como resulta
frecuente observar al joven que a los veinte aos co-
73 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
mienza a darse a conocer con un discurso crtico de tin-
tes radicales, instalado, despus de los cuarenta, en un
confortable puesto burocrtico, desempeando las mis-
mas funciones, realizando los mismos actos que l mis-
mo critic en sus aos mozos. Esta actitud parece ser la
que predomina entre los intelectuales modernos, como
lo prueba la casi total ausencia de intelectuales crticos e
independientes.
Si en sus comienzos pudo haber en el intelectual una
indignacin sincera frente a la pobreza, la corrupcin y
la injusticia reinantes, en l domina la creencia de que
para superar esta situacin, para el cambio deseado, slo
puede mediar la existencia de un Estado fuerte y autori-
tario. Esta creencia lo induce fcilmente a integrarse a ste
como una posibilidad para actuar y ser til y eficaz, sin
embargo ya dentro del poder su actitud se transforma y
empieza a adoptar posturas conformistas y oportunistas,
autoritarias hacia los de abajo y sumisas frente a los de
arriba, desarrollando el sentido de solidaridad burocrti-
co como detentadores y monopolizadores de la razn y
de la autoridad que emana de la razn, lo que no impi-
de que en ciertos casos siga usando un discurso aparen-
temente crtico.
El Estado moderno, como todo tipo de Estado, preten-
de el control de la sociedad. Bajo esta imagen protectora
decide, dispone de la sociedad y de sus recursos, impo-
ne su poder sobre la sociedad a la que manipula, quiere
tenerla aplastada, sumisa y dependiente, para lo cual ne-
cesita reducir los conflictos que emanan de ella, asimilar-
74 ROSENDO BOLVAR
los hasta volverlos inofensivos. La educacin, la ideolo-
ga y los medios de comunicacin son los instrumentos,
entre otros, de los que se sirve el Estado para que las re-
laciones de dominio que instituye sobre la sociedad se
interioricen y sean aceptados como algo dado por s, algo
evidente e indiscutible. En esta tarea, la labor del inte-
lectual es esencial, ya que proporciona los instrumentos
ideolgicos que no slo lo legitiman y le dan consenso,
sino que ocultan su naturaleza profunda, que es la vio-
lencia. El Estado necesita, pues, del saber, pero de un sa-
ber institucionalizado que no mine las bases de su
hegemona, que le sirva tanto de saber operatorio, tcni-
co, planificador o como expresin cultural y artstica,
mismas que confieren una apariencia respetable, civilista
y culta. Institucionalizado, el saber se vuelve dependien-
te y, en consecuencia, controlado por las instancias buro-
crticas. El saber que pone en circulacin el Estado se
vuelve una mezcla de conocimiento e ideologa, de re-
presentaciones, mistificaciones que polticamente le son
tiles, lo consolidan y le dan cohesin.
En la sociedad capitalista moderna, el Estado ha desa-
rrollado diversos mecanismos para la cooptacin de los
intelectuales. Incluso los intelectuales dados a la disiden-
cia radical pueden ser integrados. Los intelectuales a los
que se integra de este modo requieren algunas concesio-
nes, que son las que los regmenes democrtico-burgue-
ses proporcionan normalmente a sus ciudadanos, como
son la libertad de hablar, escribir, leer, viajar, comprome-
terse en actividades polticas y de grupo de presin, o
simplemente quejarse en pblico. La defensa de estos
75 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
derechos es lo que une a los intelectuales a todo lo largo
y ancho del mundo y por encima de cualquier sistema
social.
16
El Estado prefiere tener al intelectual incorporado, bu-
rocratizado, otorgarle puestos directivos, honores y pre-
mios, a tenerlo como opositor, como crtico independiente.
Para los hombres del poder, el pensamiento crtico es
ms peligroso que la crtica violenta a la que puede con-
traponer la violencia estatal, por eso prefiere integrar al
intelectual que reprimirlo. Los medios de los que se vale
para incorporarlo son diversos, van desde los directos, a
travs del desempeo de funciones burocrticas o indi-
rectos mediante premios y subvenciones. La meta es la
de asimilar al intelectual o mantenerlo en un silencio
cmplice. Para evitar que surja una crtica independien-
te, el Estado corrompe por mltiples medios y de manera
sistemtica al intelectual que comienza a sobresalir, por
lo dems no hay que olvidar, que por su parte el intelec-
tual se deja corromper.
Los pocos intelectuales de talento se ven condenados al
aislamiento, la pobreza y, en ltima instancia, a ser repri-
midos. El silencio que los rodea comienza a hacerse en-
tre sus propios colegas, quienes censuran, sin confesarlo,
la actitud crtica y sin compromisos del primero, pues
esta posicin es ya en s misma una acusacin contra su
propio conformismo y oportunismo. Por fortuna, estos
intelectuales independientes, aunque escasos, existen. El
germen de un pensamiento independiente y crtico no ha
desaparecido, pues todava se pueden encontrar intelec-
76 ROSENDO BOLVAR
tuales ntegros y modestos que no han abdicado y que
intentan hacer el anlisis lcido de nuestra realidad.
CONCLUSIONES
La disyuntiva para los intelectuales, sobre todo para los
jvenes, es el poder o la academia. Si un joven sobresale
en su carrera acadmica tiene dos posibilidades: prose-
guir sus estudios de posgrado, ya sea en el pas o en el
extranjero, o incorporarse al servicio del gobierno. Cuan-
do ese joven ha realizado sus estudios de posgrado ad-
quiere cierta experiencia en el anlisis riguroso para el
estudio de hechos concretos y capacidad para investigar
e interpretar situaciones sociales, por lo que est capaci-
tado para ocupar un cargo en el gobierno o hacer una
carrera acadmica.
Si acepta lo primero probablemente gozar de un sala-
rio alto, mayor prestigio y tendr poder. Si acepta lo se-
gundo, es decir, hacer una carrera acadmica, tendr un
salario bajo, una montona serie de obligaciones peda-
ggicas y rutinarias. Tendr que convivir, adems, con
colegas de mayor edad que probablemente estarn celo-
sos de sus realizaciones intelectuales y no podrn o no
querrn brindarle un estimulante ambiente de camarade-
ra intelectual. Por lo tanto, en la mayora de los casos los
jvenes intelectuales aceptan trabajar en el servicio p-
blico y los menos se incorporan a la academia.
77 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
COMENTARIO FINAL
Frente a los mecanismos de control, las tcticas de seduc-
cin, las mordazas reales o figuradas que el poder im-
pone y que el intelectual acepta de manera cobarde y
cmplice, urge crear y fortalecer una corriente de pen-
samiento independiente, contestatario, disidente, capaz,
tericamente slido, que sepa analizar y denunciar las
lacras del poder que nos ahoga y corrompe, que sea un
verdadero contrapoder al poder asfixiante del Estado,
que denuncie los mecanismos a travs de los cuales ste
mantiene a la sociedad explotada y sometida, muda y
embrutecida. Evidentemente, su tarea debe comenzar
por el enjuiciamiento crtico de la funcin del intelectual
y de sus privilegios, a fin de volverse una crtica radical y
sin compromisos con los poderes que oprimen y explotan.
Slo la democracia puede permitir el espacio necesa-
rio a los intelectuales, a su pensamiento y a su palabra;
que es necesaria no slo la presencia de la poltica, en-
tendida en su mejor sentido como derecho y obligacin
de todos de participar en la vida del pas, en el quehacer
de los intelectuales, sino tambin la presencia del pen-
samiento, la cultura y la sensibilidad artstica en el que-
hacer poltico.
Hay para quienes el papel de los intelectuales y de los
polticos son diametralmente diferentes, ya que mientras
los primeros tienen un compromiso con la verdad, los se-
gundos lo tienen con la justificacin. De ah que Leszeck
Kalakowski afirme tajantemente que:
77
78 ROSENDO BOLVAR
Los intelectuales no han sido llamados a gobernar el mundo. Su
principal funcin es preservar la cultura intelectual humana y trans-
mitirla como patrimonio comn. En otras palabras, su tarea slo tie-
ne sentido a condicin de que, pese a todos los enfrentamientos y
conflictos, todos los seres humanos participen de una estructura
intelectual esencialmente parecida y de que los conflictos interna-
cionales, por numerosos que sean, no logren destruir la continui-
dad y la conexin entre las realizaciones del intelecto humano.
Esta nocin de una universalidad de la razn implica el concepto
de unidad, distinto del concepto de validez, tal como se aplica a los
valores, las instituciones, los mitos y las leyes morales.
1
Toda sociedad moderna requiere de una adminis-
tracin pblica racional, un marco legal justo, un gobierno
eficiente que garantice un adecuado desarrollo educati-
vo y propicie el desarrollo econmico, todo ello apoya-
do por instituciones slidas manejadas por personal
calificado.
Adems de ello se requiere un sistema intelectual
que contribuya a la modernizacin de la poltica y la
economa, jugando con ello un papel importante las uni-
versidades, los centros de investigacin cientfica, entida-
des acadmicas, publicaciones, bibliotecas y todas las
producciones que tales instituciones generan, son tam-
bin esenciales para un Estado soberano moderno.
78
79 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
NOTAS
1
Juan F. Marsal, Introduccin a Juan F. Marsal et al., Los
intelectuales polticos, pp. 14-15.
2
Charles Hadushin, Quines son los intelectuales nor-
teamericanos de elite?, Revista Mexicana de Ciencias
Polticas y Sociales, p. 147.
3
Eric J. Hobsbawn, Los intelectuales y la izquierda,
Nexos, p. 6.
4
Gabriel Careaga, Los intelectuales y la poltica en Mxico,
pp. 12-13 y 21-23.
5
Umberto Cerroni, Los intelectuales, el Estado y esas
cosas, Nexos, p. 3. Gaetano Mosca, en el momento en
que exaltaba la funcin prctica de la ciencia poltica,
tambin auspiciaba una mayor intervencin de la clase
culta nosotros diramos los intelectuales en la vida
poltica activa. Una poltica ms cientfica presupona
una clase poltica culturalmente ms preparada, Gaetano
Mosca, La clase poltica, p. 15.
6
Lewis A. Coser, Hombres de ideas, pp. 145-146.
7
Wright C. Mills, La imaginacin sociolgica, p. 191.
8
Max Weber, El poltico y el cientfico, p. 8.
9
Ibidem, p. 60.
10
Ibidem, pp. 14-15; 28 y 45-47.
80 ROSENDO BOLVAR
11
Max Weber, Sobre la teora de las ciencias sociales, p. 14;
Max Weber, El poltico y el cientfico, pp. 9-10 y 46;
Robert K. Merton, Teora y estructuras sociales, p. 304.
12
Norberto Bobbio, El filsofo y la poltica, pp. 464-465,
472 y 481.
13
Edward Shils, Los intelectuales en los pases en desarro-
llo, pp. 99-101. Edward W. Said, Representaciones del
intelectual, pp. 114-115.
14
Noam Chomsky, et al., La responsabilidad de los inte-
lectuales y otros ensayos histricos y polticos, p. 61.
15
Laura Baca Olamendi, en Bobbio: Los intelectuales y el
poder, pp. 88-90.
16
Eric J. Hobsbawn, op. cit., p. 7.
Nota de comentario final
1
Leszek Kalakowski, Intelectuales contra intelecto, p. 114.
81 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
APNDICE
CARACTERSTICAS DE LA COMUNIDAD INTELECTUAL
Los intelectuales son un crculo restringido que forma
parte de una comunidad que desarrolla una conciencia
universal y ejerce las artes, las humanidades y las cien-
cias modernas.
Como ocurre en cualquier otra, la comunidad intelec-
tual no es una comunidad de iguales. Su primera desigual-
dad es la existente entre creadores y consumidores. Dentro
del crculo de los creadores hay una estricta jerarqua que
va de los niveles ms altos de creatividad al nivel de simple
reproduccin o imitacin.
En cualquier campo intelectual un crculo restringido,
rara vez unitario, fija las pautas de temas y problemas
que se consideran adecuados. Un crculo tambin res-
tringido formula las normas por medio de las cuales se
evaluarn y juzgarn las realizaciones intelectuales. Otro
crculo limitado domina las editoriales de libros y revis-
tas, y decide cules son las obras que habrn de pasar
del estrecho mbito dentro del cual crean los escritores o
los cientficos, a la esfera ms amplia donde el pblico
que en los mbitos especializados est compuesto por
colegas podr leer esos trabajos. Un pequeo crculo es
el que influye en el contenido y fija la direccin que pre-
valecer en la labor intelectual.
81
82 ROSENDO BOLVAR
La comunidad intelectual funciona a travs de la distri-
bucin de recompensas que comprenden posicin so-
cial, pagos en dinero, nombramientos, oportunidades
para la publicacin, distinciones honorficas, etctera.
Las desigualdades existentes entre la comunidad in-
telectual no son slo individuales sino tambin institu-
cionales. Estas desigualdades entre instituciones como
universidades, institutos de investigacin, revistas y edi-
toriales especializadas, tienen que ver tambin con los
diversos niveles de creatividad individual.
Algunos factores que determinan la mayor jerarqua
de una comunidad intelectual sobre otra, tienen que ver
con la creatividad intelectual pasada, el status social de
sus miembros, y el poder poltico y militar del pas donde
se desarrolle dicha comunidad.
La comunidad intelectual es la ms universal de las
comunidades en su esfera territorial y sus criterios de ad-
misin. Sus integrantes se hallan dispersos por toda la su-
perficie de la tierra. Para ser miembro de esa comunidad
es necesario desplegar actividades intelectuales, o encon-
trarse en el estado mental que las actividades intelectua-
les exigen y expresen.
La comunidad intelectual es universalista porque apli-
ca criterios de validez universal, criterios generalmente
reconocidos en todo el mundo como verdaderos y perti-
nentes por quienes estuvieron en contacto con ellos por
educacin y preparacin.
83 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Carece de una estructura unificada, aunque posee mu-
chas de stas subsidiarias como las asociaciones cientficas
y profesionales internacionales, universidades e institutos
de investigacin.
Por su parte, la comunidad cientfica mundial se con-
forma por quienes realizan investigacin cientfica, la
verdadera ciencia que se practica eficazmente en la en-
seanza y la investigacin en muchas partes del mundo.
Sus miembros se comunican fcilmente entre s, ya que
todos los temas de cada subsector especializado son co-
munes a todos los miembros, quienes quiera que sean y
dondequiera que se encuentren, y en parte tambin por-
que los smbolos y anotaciones utilizados son universal-
mente uniformes y porque la ciencia, particularmente la
investigacin cientfica, emplea uno o algunos lenguajes
escritos comunes.
La comunidad cientfica internacional tiene tres lneas
principales de diferenciacin interna. La primera es la di-
ferenciacin por esferas sustantivas de conocimiento, la
cual es tan intensa que muchas veces los miembros de
determinados sectores son incapaces de comunicarse efi-
cazmente con miembros de otros sectores. La segunda es
la diferenciacin por la calidad de la realizacin indivi-
dual y colectiva, la cual conduce a una aproximacin
hacia una jerarqua de individuos e instituciones. La ter-
cera se deriva de la segunda, es territorial, intranacional e
internacional.
No obstante, a pesar de esas lneas horizontales y verti-
cales de diferenciacin y separacin, la comunidad cien-
84 ROSENDO BOLVAR
tfica internacional existe. Los cientficos especializados,
quienes a causa de la especializacin de sus conocimien-
tos no pueden intercomunicarse en lo que atae a otras
materias que no dominan, se consideran mutuamente
cientficos. Saben que tienen en comn muchas cosas
importantes, aunque frecuentemente no se les especifi-
que. Creen pertenecer a un grupo comn porque ejercen
y se comprometen a ejecutar ciertos gneros de activida-
des y a mantener ciertos estados mentales que les unen
entre s y los separan de los dems humanos. Aceptan de
comn acuerdo la disciplina del mtodo cientfico, el va-
lor incondicional de la verdad y la importancia de los es-
fuerzos tendientes a descubrirla. De esta reciprocidad
nace un vnculo mutuo, no como individuos, sino como
portadores de una nueva perspectiva.
Los miembros de la comunidad cientfica pertenecen
tambin a otras comunidades, muchas de ellas autoriza-
damente organizadas, con obligaciones especficas y
especificables. Adems de ser ciudadanos de un determi-
nado pas, acadmicos, investigadores o escritores, tam-
bin son miembros de partidos polticos, confesiones
religiosas, clubes y asociaciones cvicas y profesionales.
Tienen nacionalidades y profesan distintas creencias reli-
giosas. Sin embargo, ninguna de estas propiedades o ca-
ractersticas aminora las obligaciones que los cientficos
asumen como tales, ni deteriora su afinidad hacia toda la
comunidad cientfica. Al evaluar los resultados de las in-
vestigaciones de otros hombres de ciencia, el cientfico
no permite que sus otras obligaciones obstaculicen su
deber primordial de observar, pensar y juzgar como
cientfico.
85 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Cabe sealar que las comunidades internacionales de
los cientficos sociales no estn tan unificadas ni tan inte-
gradas como las de los especialistas en ciencias natura-
les. La autoidentificacin del cientfico social se halla
ms afectada por sus vnculos particularistas que la del
especialista en ciencias naturales.
La prctica de las ciencias sociales y las disciplinas hu-
mansticas tiene, sin embargo, considerable internacio-
nalidad. Entre otras cosas, el estudio de la sociedad y la
cultura de un determinado pas no se circunscribe a los
ciudadanos de ese pas.
Las comunidades mundiales de especialistas en huma-
nidades y ciencias sociales son menos uniformes y estn
menos integradas que la comunidad mundial de espe-
cialistas en ciencias naturales, pero aun as son comunida-
des intelectuales de alcance internacional.
Dentro de una comunidad intelectual intranacional
existen tensiones suscitadas por sentimientos de inferiori-
dad y superioridad. No es agradable reconocer que se es
mediocre, que se depende intelectualmente de otros y
que el mundo los colma a ellos de loas y honores. Sin
embargo, adems de los mecanismos habituales que im-
piden que los fracasos o semifracasos alcancen grados
extremos de perturbacin, la pertenencia a una cultura
que ocupa una elevada posicin en la jerarqua intelec-
tual reduce tambin la tensin del fracaso.
87 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
BIBLIOGRAFA
BACA OLAMENDI, LAURA. En Bobbio: Los intelectuales y el
poder. Mxico. Ocano, 1998.
BAUMAN, ZYGMUNT. En busca de la poltica. Buenos Aires.
FCE de Argentina S. A., 2001.
BOBBIO, NORBERTO. El filsofo y la poltica. Mxico. FCE, 1996.
BOLVAR MEZA, ROSENDO. La Ciencia de la Poltica. Mxico.
IPN, 1999.
BOLVAR MEZA, ROSENDO. Los intelectuales y la poltica.
Investigacin Hoy. Mxico. IPN, nm. 84, sep.-oct. de
1998.
BOLVAR MEZA, ROSENDO. Qu es un intelectual? Acta So-
ciolgica. Mxico. Facultad de Ciencias Polticas y So-
ciales. UNAM, nm. 6, sep.-dic. de 1992.
BOURRICAUD, FRANCOIS. Los intelectuales y las pasiones de-
mocrticas. Mxico. UNAM, 1989.
BUZZI, A. R. La teora poltica de Antonio Gramsci. Barce-
lona. Fontanella, 1969.
CAMP. RODERIC AI. Los intelectuales y el Estado en el Mxico
del siglo XX. Mxico. FCE, 1988.
CAMP. RODERIC AI. Los intelectuales y el poder en Mxico.
Mxico. El Colegio de Mxico, 1990.
CANSINO ORTIZ, CSAR. La crtica del poder o el poder de la
crtica. Bucareli 8. Mxico. Suplemento de El Universal,
nm. 183, 12 de febrero de 2001.
CAREAGA, GABRIEL (Compilador). Intelectuales, poder y re-
volucin. Mxico. Ocano. Tercera edicin, 1982.
87
88 ROSENDO BOLVAR
CAREAGA, GABRIEL (Compilador). Los intelectuales y el po-
der. Mxico. Coleccin SEP-Setentas, nm. 59, 1972.
CAREAGA, GABRIEL. Los intelectuales y la poltica en Mxico.
Mxico. Extemporneos, 1974.
CAUTE, DAVID. El comunismo y los intelectuales franceses
(1914-1966). Espaa. Oikos-Tau, 1968.
CERRONI, UMBERTO. Los intelectuales, el Estado y esas co-
sas. Nexos. Mxico, nm. 53, mayo de 1982.
CHOMSKY, NOAM et al., La responsabilidad de los intelec-
tuales y otros ensayos histricos y polticos. Espaa.
Ariel. Tercera edicin, 1974.
COSER, LEWIS A. Hombres de ideas. Mxico. FCE, 1973.
Enciclopedy of social sciences. ROBERT, MICHELS. The
intellectuals. Inglaterra, 1936.
GARCA CANT, GASTN Y CAREAGA, GABRIEL. Los intelectuales
y el poder. Mxico. Joaqun Mortiz, 1993.
GORZ, ANDR. Historia y enajenacin. Mxico, FCE. Co-
leccin Popular, nm. 57, 1978.
GOULDNER, ALVIN W. Los intelectuales revolucionarios.
Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales.
Mxico. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.
UNAM, nm. 85, jul.-sep. de 1976.
GRAMSCI, ANTONIO. La formacin de los intelectuales. Mxi-
co. Grijalbo, 1967.
GRAMSCI, ANTONIO. Los intelectuales y la organizacin de
la cultura. Mxico. Juan Pablos. Cuadernos de la Cr-
cel, nm. 2, 1975.
HADUSHIN, CHARLES. Quines son los intelectuales norte-
americanos de elite? Revista Mexicana de Ciencias
Polticas y Sociales. Mxico. Facultad de Ciencias Pol-
ticas y Sociales. UNAM, nm. 85, jul.-sep. de 1976.
89 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
HOBSBAWN, ERIC J. Los intelectuales y la izquierda. Nexos.
Mxico, nm. 71, noviembre de 1983.
JOHNSON, PAUL. Intelectuales. Argentina. Javier Vergara
Editor, 2000.
KOLAKOWSKI, LESZEK. Intelectuales contra intelecto. Espa-
a. Tusquets, 1986.
LAQUEUR, WALTER. Poder e importancia de los intelectuales.
Venezuela. Monte vila Editores, 1970.
LOWY, MICHAEL. Para una sociologa de los intelectuales
revolucionarios. Mxico. Siglo XXI, 1978.
MANNHEIM, KARL. Ensayos de sociologa de la cultura. Ma-
drid. Aguilar, 1963.
MANNHEIM, KARL. Ideologa y utopa. Introduccin a la so-
ciologa del conocimiento. Madrid. Aguilar. Tercera edi-
cin, 1973.
MARSAL, JUAN F. (Coordinador). El intelectual latinoameri-
cano. Buenos Aires. Torcuato di Tella, 1970.
MARSAL, JUAN F. (Coordinador). La sombra del poder. Inte-
lectuales y poltica en Espaa. Mxico y Argentina.
Buenos Aires. Ediciones Cuadernos para el Dilogo,
1975.
MARSAL, JUAN F. et al., Los intelectuales polticos. Buenos
Aires. Ediciones Nueva Visin. Cuarta edicin, 1971.
MERTON, ROBERT K. Teora y estructuras sociales. Mxico.
FCE. Segunda edicin, 1980.
MILLS, WRIGHT C. La imaginacin sociolgica. Mxico. FCE,
1983.
MOSCA, GAETANO. La clase poltica. Mxico. FCE, 1984.
PATOCKA, JAN. Los intelectuales ante la nueva sociedad.
Espaa. Akal Editor, 1977.
90 ROSENDO BOLVAR
RAMA, CARLOS. Sociologa de los intelectuales. Argentina.
Instituto Torcuato di Tella, 1969.
SAID, EDWARD W. Representaciones del intelectual. Barce-
lona. Paids, 1996.
SARTRE, JEAN PAUL. Los intelectuales y la poltica. Mxico.
Siglo XXI. Sexta edicin, 1980.
SHILS, EDWARD. Los intelectuales en los pases en desarrollo.
Mxico. DIMELISA, 1976.
SUREZ-IGUEZ, ENRIQUE. El dilema de los intelectuales. Es-
tudios Polticos. Mxico. Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales. UNAM, nm. 8, oct.-dic. de 1976.
SUREZ-IGUEZ, ENRIQUE (Compilador). El papel de los inte-
lectuales. Mxico. Ediciones de la Coordinacin del
Sistema de Universidad Abierta. Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales. UNAM, 1989.
SUREZ-IGUEZ, ENRIQUE. Los intelectuales en Mxico. Mxico.
El Caballito, 1980.
TOURAINE, ALAIN. Cmo salir del liberalismo? Barcelona.
Paids, 1999.
WEBER, MAX. El poltico y el cientfico. Mxico. Premia.
Cuarta edicin, 1984.
WEBER, MAX. Las causas de la tercera guerra mundial.
Buenos Aires. Merayo Editor, 1969.
WEBER, MAX. Sobre la teora de las ciencias sociales. Mxi-
co. Premia. Segunda edicin, 1981.
ZAID, GABRIEL. Intelectuales. Vuelta. Mxico, nm. 168,
noviembre de 1990.
91 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Impreso en los Talleres Grficos de la
Direccin de Publicaciones del
Instituto Politcnico Nacional
Tresguerras 27, Centro Histrico, Mxico, DF
Octubre de 2002. Edicin: 1 000 ejemplares
CUIDADO EDITORIAL: Leticia Ortiz Bedoya
CORRECCIN: Tefila Amayo Prez
DISEO DE PORTADA: Gerardo Lpez Padilla
FORMACIN: Ma. Guadalupe Ojeda Cota y
Guadalupe Cervantes Vitela
SUPERVISIN: Manuel Toral Azuela
Delfino Rivera Belman
PRODUCCIN: Alicia Lepre Larrosa
DIVISIN EDITORIAL: Jess Espinosa Morales
DIRECTOR: Arturo Salcido Beltrn