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Sobre la subjetivizacion - Mariana Cantarelli

AlamemoriadeIgnacioLewkowicz


Seguramente uno de los libros ms ledos de Ignacio Lewkowicz sea
PensarsinEstado.Lasubjetividadenlaeradelafluidez.Publicadoen2004,
reneconferenciasyartculosescritosentre1994y2003.Comoseintuyeal
leerlo, no se trata solamente de un libro que compila trabajos pre-
existentessinodeunaedicinmuycorregidaenocasindelapublicacin.
Casi vuelto a escribir, se podra decir. Esta fina correccin subraya el
desplazamientoenlaposicindeLewkowicz-alolargodeesosdiezaos-
en torno de las formas de pensar las transformaciones epocales y
subjetivas que, por otra parte, se coronan con la atractiva y sugerente era
de la fluidez. Sin embargo, una misma operacin se expone en cada
captulo y ofrece un modo de pensar en un contexto de cambios y
alteraciones.

Teniendoencuentaesto,meinteresadetenermeenestasbrevesnotasen
esaoperacindepensamientoqueseexponeenPensarsinEstado,talvez
en su mayor sofisticacin, pero que tambin es representativa del
pensamientodeLewkowiczyloligaconsuformacinhistoriadora.

Vayamosporpartes.Enprimerlugar,esaoperacindepensamientotiene,
al menos, dos procedimientos. El primero es netamente historiador. Como
legustabadeciraLewkowicz,elcampodepensamientodelhistoriadorno
eselpasadosinoel cambiosocial.Elpasado, entonces,funciona comoel
terreno de entrenamiento o la pretemporada donde el historiador (o aquel
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que pretenda pensar histricamente) forja herramientas para dar cuenta
delcambiosocialactual.Comodestacconmaestraelhistoriadoritaliano
BenedettoCroce,todahistoriaeshistoriacontempornea.Asdefinida,esa
visita por el pasado funciona como una suerte de historia comparativa al
serviciodeindagar,problematizar,teorizarlasalteracionesactuales.

Cuando leemos Pensar sin Estado, esa operacin salta a la vista. No
importasieslafamiliaolaescuela,elEstadoocualquierotrainstitucin,la
pedagoga o el psicoanlisis, el imperativo lewkowiano es categrico:
historizar. En otro orden de cosas, se podr objetar que este imperativo lo
llevaynoslleva,aveces,adestacarlanovedadsinregistrarlapresenciade
lo viejo. O ms precisamente, la forma en que el resto sigue operando en
las nuevas configuraciones. Creo que es el costo que Lewkowicz paga, a
sabiendas, por lanzarse a pensar lo acontecimental. Sin embargo,
sospecho,nosquedaunatareaalrespecto:pensarlonuevoperotambin
eseresto.Enotros trminos,lafamilia,laescuelaolainfancia(modernas)
no murieron. Esto tampoco implica que gozan de buena salud. Sin
embargo, es necesario pensar ese juego complejo e inquietante entre lo
viejoylonuevo.Formapartedelacosa.

En segundo lugar, Lewkowicz no se contenta en Pensar sin Estado con
describir la destitucin, el desfondamiento o inclusive avanzar en la
mismsima nocin de fluidez, como el concepto que teoriza sobre lo que
hayynosobrelocado.Estepartido,porllamarlodealgnmodo,tieneun
segundo tiempo. Ms an, la estrategia del primer tiempo trabaja para
llegar entero al segundo. Siendo un historiador de la subjetividad,
Lewkowicz se pregunta por la construccin de la subjetividad socialmente
instituida en cada situacin y por sus estrategias de subjetivacin. En este
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sentido, la pregunta por la variacin epocal es una interrogacin por la
variacindelascondicionesparalasubjetivacin.Endefinitiva,setratade
un pensamiento obsesionado por la posibilidad de subjetivacin en
complejas condiciones y escalas distintas. A riesgo de simplificar, esta
pregunta tal vez sea la pregunta que recorre cada uno de los captulos de
Pensar sin Estado y ms en general la obra de Lewkowicz. Se trata de un
elogioinvarianteporlasubjetivacin.

Ahora bien, este elogio vale ser re-pensado en el contexto en el que fue
editado Pensar sin Estado. Si bien los textos que componen el libro en
generalsonpreviosalacrisisde2001,nohaydudasdequeestevolumen
no es solo cronolgicamente post-2001. Es cierto que se trata de un post-
2001 distinto al de Sucesos argentinos. Cacerolazo y subjetividad
postestatal, publicado en el 2002 y muy pegado a la coyuntura 2001. Sin
embargo,hayuntonopost-2001querecorreellibro.Quemamoslasnaves,
parece decirLewkowicz.En este contexto,la pregunta por lasubjetivacin
adquiere su clmax. Si el post-2001 pone en cuestin las (ahora) viejas
estrategiasdesubjetivacin,PensarsinEstadoseconvierteenunelogiode
la subjetivacin contempornea cuando problematiza las nuevas
condiciones para la subjetivacin. Sin grandes gestos, el historiador nos
recuerda que la vida contina. Si esto nunca es poco, menos an en ese
marco.

Pero este elogio de la subjetivacin, en tiempos de fluidez, no podra
prescribir una regla para la subjetivacin. Ms bien, es una operacin de
pensamiento desdoblada (los dos tiempos de un mismo partido:
historizacin de las condiciones e indagacin de estrategias de
subjetivacin) que no contempla formas ni contenidos establecidos. Para
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algunos, ser anti o post-institucional; para otros, institucional e inclusive
estatal.Encualquiercaso,pensarsinEstadoesunasuertedeaforismoque
invitaapensarlasubjetivacinennuestrascondiciones.Deestamanera,y
como se lee en Pensar sin Estado, no hay superficie de emergencia
privilegiadaparalasubjetivacinhoy.

Si el pensamiento de Lewkowicz en Pensar sin Estado puede ser ledo
comounelogiodelasubjetivacin,esdecir,comoesalecturadesesperada
eincesanteporlasubjetivacin,podramosconcluirquelahistoriaes,para
este historiador, la historia de la subjetivacin. Y siguiendo a Friedrich
Nietzsche en la Segunda consideracin intempestiva, la historia de la
subjetividad de Lewkowicz (como elogio de la subjetivacin) puede ser
entendidacomounahistoriatilparalavida.