Linsu que sait de lune-bvue saile mourre

Jacques Lacan


19 avril 1977 / 19 de abril de 1977












1











































[Jvous demande pardon] j'ai un petit inconvnient
aujourd'hui, hum, j'ai mal au dos! (rit doucement). De sorte
que a nmaide pas tnir debout (lger brouhaha dans le
public) mais quand jsuis assis je, jai aussi mal. (Rires dans le
public). a n'est certainement pas une raison parce qu'on nsait
pas cqui est intentionnel pour qu'on lucubre cqui est cens
l'tre. Le moi puisqu'on appelle a comme a on appelle a
comme a dans, dans la seconde topique de Freud le moi est
suppos avoir des intentions. (Les portes son ouvertes. Bruits
dans les couloirs) Ceci du fait qu'on lui attribue ce qu'il
jaspine, cquon appelle son dire. Il dit en effet, il dit et il dit
imprativement c'est tout au moins comme a qu'il commence
s'exprimer. L'impratif, c'est cque j'ai appuy disons du
signifiant indice 2. Le signifiant indice 2 dont j'ai dfini le
sujet, j'ai dit que le, un signifiant c'tait ce qui reprsentait le
sujet pour un autre signifiant. Dans lcas d l'impratif, c'est
celui qui coute qui de ce fait vient sdevient sujet. a n'est
pas que, que celui qui profre ne devienne pas lui aussi sujet
incidemment. Oui Je voudrais attirer l'attention sur quelque
chose, il n'y a en psychanalyse que des : je voudrais. Jsuis
videmment un psychanalyste qui, qui a un peu trop dbouteille,
mais c'est vrai que le psychanalyste au point o j'en suis arriv
dpend de la lecture qu'il fait de son analysant, de cque son
analysant lui dit en propres termes,.
Est-ce que vous entendez parce quaprs tout je nsuis pas sr
que ce porte-voix fonctionne (silence, de surprise gnrale
semble-t-il. Net effet de coupure inattendue sur un public
apparemment trs concentr)







[Les pido disculpas] tengo un pequeo inconveniente hoy,
hmm, me duele la espalda! (re bajito). De modo que eso no
me ayuda a tenerme en pie (leve bullicio en el pblico) pero
cuando estoy sentado me tambin me duele. (Risas en el
pblico). De ninguna manera es una razn, porque no se sabe lo
que es intencional para que se elucubre sobre lo que se supone
que s lo es. El yo, porque se llama as, se lo llama as en, en la
segunda tpica de Freud, al yo se le supone tener intenciones.
(Las puertas se abren. Ruidos en los pasillos). Por el hecho de
que se le atribuye lo que parlotea, lo que se llama su decir. En
efecto l dice, dice y dice imperativamente, por lo menos es as
que comienza a expresarse. El imperativo es lo que apoy
digamos en el S
2
. S
2
con el que defin al sujeto, dije que
el un significante era lo que representaba al sujeto para otro
significante. En el caso del imperativo, aquel que escucha es el
que, por este hecho, viene sdeviene sujeto. Eso no significa
que, que aquel que profiere no devenga tambin sujeto
incidentalmente. S... Quisiera llamar la atencin sobre algo, no
hay en psicoanlisis ms que: quisiera. Evidentemente soy un
psicoanalista que, que ya tiene sus aos, pero es cierto que el
psicoanalista en el punto al que llegu, depende de la lectura
que hace de su analizante, de lo que su analizante le dice
precisamente hablando...
Escuchan ustedes? Porque, despus de todo, no estoy seguro
de que el altoparlante funcione (silencio, pareciera que de
sorpresa general. Neto efecto de corte inesperado en un pblico
aparentemente muy concentrado).



2








































Est-ce que a fonctionne l dans les ?...
Hein?...
(une voix faible) : oui
-Oui?
Bon!
ce que son analysant croit lui dire, ceci veut dire que tout
cque l'analyste coute ne peut tre pris comme on s'exprime au
pied dla lettre. L il faut que je fasse une parenthse, j'ai dit la
tendance que cette lettre dont ce pied indique l'accrochage au
sol cqui est une mtaphore, (soupire) une mtaphore pitre
cqui va bien avec pied, la tendance que cette lettre a rejoindre
le rel, cest cest son affaire. Le rel dans ma notation tant
ce qui est impossible rejoindre. Ce que son analysant
l'analyste en question croit lui dire n'a rien faire, et a Freud
sen est aperu, na rien faire avec la vrit.
Nanmoins il faut bien penser que croire c'est dj quelque
chose qui qui existe, il dit ce qui ce quil croit vrai. Cque
l'analyste sait c'est qu'il ne parle qu ct du vrai parce que le
vrai il l'ignore. Freud l dlire juste cqu'il faut car il s'imagine
que le vrai cest cqu'il appelle lui le noyau traumatique cest
comme a qu'il s'exprime formellement savoir que mesure
que le sujet nonce quelque chose de plus prs de son noyau
traumatique ce soi-disant noyau et qui n'a pas de d'existence
il n'y a que que la roulure que lanalysant est tout comme son
analyste c'est--dire comme je lai fait remarquer en invoquant
mon ptit-fils lapprentissage qu'il a subi dune langue entre
autres qui est pour lui lalangue que j'cris on le sait en un seul
mot dans lespoir de ferrer elle la langue cqui quivoque avec
faire rel.
Lalangue quelle qu'elle soit est une obscnit ce que Freud
dsigne de pardonnez-moi ici l'quivoque lobrescne c'est
aussi bien ce qui, ce quil appelle lAutre scne celle que


Funciona all en los?
Eh?
(Una voz baja): S.
S?
Bueno!
lo que su analizante cree decirle, esto quiere decir que
todo lo que el analista escucha no puede ser tomado, como se
dice, al pie de la letra. Aqu es necesario que haga un
parntesis: dije la tendencia que esta letra -de la cual ese pie
indica el enganche al suelo, lo que es una metfora (suspira),
una metfora pedestre que va bien con pie- la tendencia que
tiene esta letra a alcanzar el real, es es su asunto. Siendo el
real, en mi notacin, lo que es imposible de alcanzar. Lo que su
analizante cree decirle al analista en cuestin, no tiene nada que
ver, y de eso Freud se dio cuenta, no tiene nada que ver con la
verdad.
Sin embargo, es necesario considerar que creer ya es algo
que... que existe, l dice lo que... lo que cree verdadero. Lo que
el analista sabe es que, de lo verdadero, l no habla sino de
refiln, porque ignora lo verdadero. Freud delira all justo lo
necesario pues se imagina que lo verdadero es lo que llama el
ncleo traumtico, es as como l se expresa formalmente, a
saber, que a medida que el sujeto enuncia algo ms cercano a su
ncleo traumtico, a ese supuesto ncleo y que no tiene
existencia, no hay ms que que el yiro (1) del analizante al
igual que el de su analista, es decir, como lo hice notar
invocando a mi nieto, el aprendizaje que hizo de una lengua
entre otras que es para l lalangua, que escribo como se sabe-
en una nica palabra con la esperanza de ferrer elle la lengua lo
que equivoca con faire rel.(2)
Lalangua, cualquiera que sea es una obscenidad, lo que Freud
designa como, perdnenme aqu el equvoco, l'obrescne que es
tambin lo que, lo que l llama la Otra escena, aquella que

(1) yiro: del argot rioplatense, "prostituta", pero tambin "vuelta, giro".
(2) homofona entre ferrer elle (herrarla, marcarla a fuego) y faire rel:
(hacer real). 3









































le langage occupe de cquon appelle sa structure structure
lmentaire qui se rsume celle de la parent. Jvous signale
que ya des sociologues qui ont nonc sous le, sous le patro-
nage dun nomm, dun nomm Robert Needham, N-e-e-d-h-a-
m, qui n'est pas le Needham qui s'est occup avec tellement
dsoin de la science chinoise qui est un autre Needham, le
Needham de la science chinoise ne sappelle pas Robert. Lui le,
le Needham en question simagine faire mieux qules autres en
faisant la remarque d'ailleurs juste que la parent est mettre en
question c'est--dire qu'elle comporte dans les faits autre chose
une plus grande varit une plus grande diversit que cque il
faut bien ldire c'est a quil srfre que cque les analysants
en disent. Mais cqui est tout fait frappant c'est qules
analysants eux ne parlent que da ! ! De sorte que la remarque
incontestablement que la parent a des valeurs diffrentes dans
les diffrentes cultures n'empche pas que le ressassage par
les analysants de leur relation leurs parents, d'ailleurs il faut
ldire proches, est un fait est un fait que lanalyste a
supporter. Il n'y a aucun exemple, aucun exemple, quun
analysant note la spcificit la particularit qui diffrencie
d'autres analysants son rapport ses parents plus ou moins
immdiats. Le fait quil nparle que da est en quelque sorte
quelque chose qui (soupire) qui bouche toutes les nuances de sa
relation spcifique. De sorte que La parent en question c'est
un livre paru au Seuil que La parent en question met en valeur
ce fait primordial que cest que cest dlalangue quil
sagit a n'a pas du tout les mmes consquences Que
l'analysant ne parle que da parce que ses proches parents lui
ont appris lalangue il ne diffrencie pas cqui spcifie sa
relation lui avec ses proches parents. Il faudrait l s'apercevoir
que cque j'appellerai dans cette occasion la fonction de vrit
est en quelque sorte amortie par quelque chose de,

el lenguaje ocupa en lo que se llama su estructura, estructura
elemental que se resume en aquella del parentesco. Les
sealo que hay socilogos que enunciaron bajo el, bajo el
patrocinio de un tal, un tal Robert Needham, N-e-e-d-h-a-m,
que no es el Needham que se ocup con tanto cuidado de la
ciencia china, que es otro Needham, el Needham de la ciencia
china no se llama Robert. l, el Needham en cuestin, se
imagina que puede superar a los otros al hacer la observacin,
justa por otra parte, de que hay que poner en cuestin el
parentesco, es decir, que comporta en los hechos otra cosa, una
mayor variedad, una diversidad ms amplia que, hay que
decirlo, l se refiere a esto, que la que los analizantes dicen.
Pero es completamente sorprendente que los analizantes no
hablen ms que de eso! De modo que, indiscutiblemente, la
observacin de que el parentesco tiene valores diferentes en las
diferentes culturas, no impide que los analizantes machaquen
sobre su relacin con sus parientes, a los que, adems, hay que
llamarlos cercanos, es un hecho es un hecho que el analista
tiene que soportar. No hay ningn ejemplo, ningn ejemplo, de
que un analizante note la especificidad, la particularidad que lo
diferencia de otros analizantes en su relacin con sus parientes
ms o menos inmediatos. El hecho de que l no hable ms que
de eso es en cierto modo algo que (suspira), que tapa todos los
matices de su relacin especfica. De modo que La parent en
question, un libro publicado en Seuil, que La parent en
question pone de relieve este hecho primordial de que es que
es de lalangua de lo que se trata... eso no tiene para nada las
mismas consecuencias Que el analizante no hable ms que de
eso porque sus parientes cercanos le ensearon lalangua... no
diferencia lo que especifica su relacin, la suya con sus
parientes cercanos. All sera necesario darse cuenta que de lo
que llamar en esta ocasin la funcin de verdad, est en cierto
modo amortiguada por algo,


4










































de prvalant et il faudrait dire que, que la culture est l
tamponne amortie et que cette occasion on ferait mieux peut-
tre dvoquer la mtaphore puisque culture est aussi une
mtaphore (pousse un bref soupire), la mtaphore de, de, de
l'agri du mme nom nest-ce pas, il faudrait substituer , l'agri
en question le terme de bouillon dculture. a srait, a srait
mieux enfin d'appeler culture un bouillon de langage.
Associer librement qu'est-ce que a veut dire? Jmefforce
l de, de pousser les choses un ptit peu plus loin. Qu'est-ce que
veut dire associer librement? Est-ce que c'est une garantie? a
semble quand mme tre une garantie que, que le sujet qui
nonce va dire des choses qui, qui aient un peu plus dvaleur.
Mais enfin chacun sait que, que la ratiocination cquon appelle
comme a en psychanalyse, la ratiocination a plus de poids que
lraisonnement. Quest-ce que quest-ce qua affaire ce quon
appelle des, des noncs avec une proposition vraie? Il faudrait
tcher comme lnonce Freud de voir sur quoi est fond
cquelque chose qui fonctionne qu lusure dont est suppose
la vrit. Il faudrait voir s'ouvrir la dimension de la vrit
comme variable c'est--dire de cque en condensant comme a
les deux mots j'appellerai la varit avec un ptit aval, la
varit. Par exemple jvais donner quelque chose qui, qui a bien
sa sa son prix. Si un sujet analysant glisse dans son
discours un nologisme comme jviens den faire par exemple
propos de la varit, qu'est-ce qu'on peut dire de cnologisme?
Ya quand mme quelque chose quon peut en dire c'est que le
nologisme apparat quand a scrit mais c'est justement bien
en quoi a nveut pas dire comme a automatiquement quce
soit lrel. Cest pas parce que a scrit qua donne plus de
poids cque jvoquais tout lheure propos de l'au pied dla
lettre. Bref il faut quand mme soulever la question de savoir si
la psychanalyse jvous demande pardon jdemande pardon au
moins aux psychanalystes a n'est pas cqu'on peut appeler un
autisme deux. (quelques ractions dans le public).

algo prevalente y habra que decir que, que la cultura est
all taponada, amortiguada y que, en esta ocasin, sera "#$
%&'( quiz evocar la metfora, puesto que cultura es tambin una
metfora (da un breve suspiro), la metfora de, de, de la agri
del mismo nombre no es cierto?. Habra que sustituir la, la
agri en cuestin por el trmino de caldo de cultura. Sera, sera
mejor, en fin, llamar cultura a un caldo de lenguaje.
Asociar libremente qu quiere decir? Me esfuerzo aqu
por, por llevar las cosas un poquito ms lejos. Qu quiere decir
asociar libremente? Es una garanta? Parece, a pesar de todo,
ser una garanta de que, de que el sujeto que enuncia va a decir
cosas que, que tengan un poco ms de valor. Pero, en fin, todos
saben que, que la raciocinacin, lo que se llama as en
psicoanlisis, la raciocinacin tiene ms peso que el
razonamiento. Qu qu tienen que ver los llamados los
enunciados, con una proposicin verdadera?
Habra que esforzarse, como lo enuncia Freud, en ver ese
algo que no funciona sino por la perseverancia que se le supone
a la verdad. Habra que ver abrirse la dimensin de la verdad
como variable, es decir lo que condensando as las dos palabras
llamar la varit con una tragada, la varit. Por ejemplo voy
a dar algo que, que tiene su su su precio. Si un sujeto
analizante desliza en su discurso un neologismo, como yo acabo
de hacerlo, por ejemplo, a propsito de la varit, qu se puede
decir de ese neologismo? A pesar de todo hay algo que se puede
decir, que el neologismo aparece cuando eso se escribe, pero
justamente, eso as no quiere decir, automticamente, que sea
el real. No es porque eso se escriba que se da ms peso a lo que
evocaba recin a propsito del al pie de la letra. En resumen, a
pesar de todo, hay que plantear la pregunta de saber si el
psicoanlisis, les pido disculpas, les pido disculpas por lo
menos a los psicoanalistas, no es lo que se puede llamar un
autismo a dos. (Algunas reacciones en el pblico).
5








































Ya quand mme une chose qui permet dededede forcer
ce, cet autisme (soupire) c'est justement que, qulalangue est
une affaire commune (soupire) et que c'est justement l o je
suis c'est--dire capable de mfaire entendre de tout le monde
ici cest l cqui est le garant, cest bien pour a que jai mis
lordre du jour Transmission dla psychanalyse, cest bien cqui
est lgarant que, que la psychanalyse ne, ne boite pas
irrductiblement de cque jai appel tout lheure autisme
deux.
On parle de la ruse de la raison, cest une ide
philosophique. C'est Hegel qui a invent a. Ya pas la moindre
ruse de la raison. Il n'y a rien dconstant contrairement cque
Freud a nonc quelque part que la voix de la raison tait basse
mais qu'elle rpte toujours la mme chose elle ne rpte des
choses qu, qu tourner en rond. Pour dire les choses la raison
rpte le sinthome et le fait que aujourd'hui j'aie mprsenter
dvant vous avec cquon appelle un sinthome physique
n'empche pas q' juste titre vous pouvez vous demander si a
n'est pas intentionnel si par exemple je n'ai pas abond dans une
telle connerie de comportement que mon symptme tout
physique qu'il soit soit quand mme quelque chose qui soit par
moi voulu. Ya aucune raison de sarrter dans cette extension
du sinthome puisque. (tourne les pages de ses notes)
puisque cest quelque chose de suspect qu'on le veuille ou non
pourquoi csinthome ne serait-il pas intentionnel? Il est un fait
que llangue, j'cris a -l-a-n-g-u-e, que llangue s'longent
se traduire l'une dans l'autre mais que le seul savoir reste le
savoir dlangue, qula parent ne straduit pas en fait mais elle
na de commun que ceci qules analysants ne parlent que da.
C'est mme au point que cque j'appelle dans l'occasion un vieil
analyste en est fatigu.
Pourquoi est-ce que Freud n'introduit pas nintroduit pas
quelque chose qu'il appellerait le lui? (soupire) Quand j'ai crit
mon ptit machin l pour vous le jaspiner j'ai fait un lapsus,


A pesar de todo hay una cosa que permite for for for
forzar ese, este autismo (suspira) es justamente que, que
lalangua es un asunto comn (suspira) y que es justamente ah,
es decir, donde soy capaz de hacerme entender por todos
ustedes, eso es el garante es por eso que puse a la orden del da
Transmission dla psychanalyse eso mismo es el garante de
que, de que el psicoanlisis no, no cojee irreductiblemente en lo
que acabo de nombrar autismo a dos.
Se habla de la astucia de la razn, es una idea filosfica. Es
Hegel quien la invent. No hay la menor astucia de la razn. No
hay nada constante, contrariamente a lo que Freud enunci en
alguna parte: que la voz de la razn era baja pero que repite
siempre la misma cosa. Ella no repite cosas ms que, ms que al
girar en redondo. Para decir las cosas la razn repite el
sinthome, y el hecho de que hoy me haya presentado ante
ustedes con lo que se llama un sinthome fsico, no impide que
ustedes puedan preguntarse justificadamente si eso no
es intencional, si por ejemplo no abund en tal tontera de
comportamiento para que mi sntoma por ms fsico que sea, a
pesar de todo sea algo querido por mi. No hay ninguna razn
para detenerse en esta extensin del sinthome porque (da
vuelta las pginas de sus notas) porque es algo sospechoso, se
lo quiera o no por qu este sinthome no sera intencional? Es
un hecho que l'langue, lo escribo -l-a-n-g-u-e, que l'langue
se elongan al traducirse una a la otra, pero el nico saber sigue
siendo saber dlangue, el parentesco de hecho no se
traduce, y no tiene en comn ms que esto: que los analizantes
no hablan de otra cosa. Incluso al punto que lo que llamo, en
este caso, un viejo analista est cansado de eso.

Por qu Freud no introduce no introduce algo que
llamara el lui? (suspira). Cuando escrib mi aparatito para
parlotearles comet un lapsus,

6







































un de plus au lieu d'crire comme moi ce comme moi
n'tait pas spcialement bienveillant il s'agissait de ce que
jappellerai la dbilit mentale, j'ai fait un lapsus j'ai la place
du comme moi crit comme a . crire puisque tout a
s'crit c'est mme l cqui constitue ldire, crire que l'analysant
sdbrouille avec moi c'est aussi bien moi avec lui. Que
l'analyse ne parle que du moi et du a jamais du lui c'est quand
mme trs frappant. Lui pourtant est un terme qui simposrait
et si Freud ddaigne d'en faire tat c'est bien il faut le dire qu'il
est gocentrique et mme supergo-centrique. (rires dans le
public) Cest da qu'il est malade. (rires.) Il a tous les vices du
matre il ncomprend rien rien! Car le seul matre il faut bien
ldire, c'est la conscience et cqu'il dit de linconscient n'est
qu'embrouille et bafouillage c'est--dire retourne ce mlange
de dessins grossiers et de mtaphysique qui ne vaut qui ne
vont pas lun sans lautre. Tout peintre est avant tout un
mtaphysicien, un mtaphysicien qui, qui l'est en ceci qu'il fait
des dessins grossiers. C'est un barbouilleur d'o les titres qu'il
donne ses tableaux. Mme l'art abstrait se titrise comme les
autres j'ai pas voulu dire titularise parce que a voudrait rien
dire mme l'art abstrait a, a des titres des titres qu'il s'efforce de
faire aussi vides qu'il peut mais quand mme, a stitrise. Sans
cla Freud et tir les consquences de cqu'il dit lui-mme
que l'analysant ne connat pas sa vrit puisqu'il ne peut la dire.
Cque jai dfini comme ne cessant pas dscrire savoir le
sinthome y est un obstacle. J'y reviens, cque l'analysant dit en
attendant de svrifier ce n'est pas la vrit c'est la varit du
sinthome. Il faut accepter les conditions du mental au premier
rang desquelles est la dbilit cqui veut dire l'impossibilit
dtenir un discours contre quoi il n'y a pas d'objections,
mentales prcisment. Le mental c'est le discours, on fait dson
mieux pour rranger que ldiscours laisse des traces. C'est
l'histoire du de lEntwurf, du Projet dFreud. Mais la
mmoire est incertaine. Cque nous savons c'est qu'il y a des
lsions du corps que nous causons, du corps dit vivant,
uno ms, en lugar de escribir como yo ese como yo no era
especialmente benvolo, se trataba de lo que llamar la
debilidad mental comet un lapsus, en lugar de como yo
escrib como eso. Escribir, porque todo eso se escribe, es
incluso lo que constituye el decir, escribir que el analizante se
las arregla conmigo tanto como yo con l. Que el anlisis no
hable ms que del yo y del ello, jams del lui, es a pesar de
todo muy sorprendente. Lui, sin embargo, es un trmino que se
impondra y si Freud desdea tenerlo en cuenta, hay que
decirlo, es porque l es egocntrico e incluso superego-cntrico
(risas en el pblico). Est enfermo de eso (risas). Tiene todos
los vicios del amo. No comprende nada de nada! Pues el nico
amo, hay que decirlo, es la conciencia y lo que l dice del
inconsciente no es ms que embrollo y farfulleo, es decir
retorno a esa mezcla de dibujos groseros y de metafsica que no
vale que no van el uno sin el otro. Todo pintor es ante todo
un metafsico, un metafsico que, que lo es en tanto que hace
dibujos groseros. Es un embadurnador, de all los ttulos que da
a sus cuadros. Incluso el arte abstracto se titriza como los
otros, no he querido decir se titulariza porque eso no querra
decir nada, incluso el arte abstracto tiene, tiene ttulos, ttulos
que se esfuerza en hacer tan vacos como puede, pero a pesar de
todo, eso se titriza. Sin eso Freud hubiera extrado las
consecuencias de lo que l mismo dice: que el analizante no
conoce su verdad puesto que no puede decirla. Lo que defin
como que no cesa de escribirse, a saber el sinthome, es all un
obstculo. Vuelvo a ello, lo que el analizante dice, a la espera
de que se verifique, no es la verdad, es la varit del sinthome.
Hay que aceptar las condiciones de lo mental, entre las que est
en primera fila la debilidad, lo que quiere decir la imposibilidad
de sostener un discurso contra el cual no hay objeciones,
mentales precisamente. Lo mental es el discurso, se hace lo
mejor que se puede para aaarreglar que el discurso deje huellas.
Es la historia del del Entwurf, del Proyecto de Freud. Pero la
memoria es incierta. Todo lo que sabemos es que hay lesiones
del cuerpo que nosotros causamos, del cuerpo llamado viviente,
7








































qui suspendent la mmoire ou tout au moins ne permettent pas
dcompter sur les traces qu'on lui attribue quand il s'agit de la
mmoire du discours. Il faut soulever ces objections la
pratique de la psychanalyse. Freud tait un dbile mental
comme tout lmonde et comme moi-mme l'occasion en
particulier en outre nvros un obsd de la sexualit comme on
l'a dit. On nvoit pas pourquoi ne serait pas aussi valable
l'obsession de la sexualit qu'une autre puisque pour l'espce
humaine la sexualit est obsdante juste titre, elle est en effet
anormale au sens que j'ai dfini : Ya pas de rapport sexuel.
Freud, c'est--dire un cas, a eu le mrite de s'apercevoir que la
nvrose n'tait pas structurellement obsessionnelle qu'elle tait
hystrique dans son fond c'est--dire lie au fait qu'il n'y a pas
de rapport sexuel, qu'il y a des personnes que a dgote ce qui
quand mme est un signe [un signe] positif, que a les fait
vomir.
Le rapport sexuel il faut le rconstituer par un discours c'est--
dire quelque chose qui a une toute autre finalit. Ce quoi
ldiscours sert d'abord, il sert ordonner j'entends porter le
commandement (suspire) que jme permets dappeler intention
du discours puisque il en reste dlimpratif dans toute
intention, tout discours a un effet de suggestion il est
hypnotique. La contamination du discours par le sommeil
vaudrait dtre mise en relief avant dtre mise en valeur par
cquon appelle l'exprience intentionnelle, soit prise comme
commandement impos aux faits, un discours est toujours
endormant sauf quand on nlcomprend pas (parle trs fort)
alors il rveille ! Les animaux de laboratoire sont lss non pas
parce qu'on leur fait plus ou moins mal, ils sont rveills
parfaitement parce (parle trs fort) quils ne comprennent pas
cqu'on leur veut! Mme si on stimule leur prtendu instinct,
quand vous faites bouger des rats dans une petite bote vous sti-
mulez son instinct alimentaire comme on s'exprime c'est dla
faim tout simplement qu'il s'agit(rires dans le public) bref le
rveil cest le rel sous son aspect de limpossible,
que suspenden la memoria o por lo menos no permiten contar
con las huellas que se le atribuyen cuando se trata de la
memoria del discurso. Hay que plantear estas objeciones a la
prctica del psicoanlisis. Freud era un dbil mental como todo
el mundo y como yo mismo en particular, llegado el caso
adems un neurtico, un obsesionado de la sexualidad como se
dijo. No se ve porqu la obsesin de la sexualidad no sera tan
vlida como cualquier otra, puesto que para la especie humana
la sexualidad es obsesionante con toda razn, en efecto, es
anormal en el sentido que defin: No hay relacin sexual. Freud,
es decir un caso, tuvo el mrito de darse cuenta de que la
neurosis no era estructuralmente obsesiva, que era histrica en
su fondo, es decir, ligada al hecho de que no hay relacin
sexual, de que hay personas a quienes eso les da asco, lo que
con todo es un signo [un signo] positivo, que eso les hace
vomitar.
La relacin sexual hay que reconstituirla mediante un
discurso, es decir, algo que tiene una muy otra finalidad. El
discurso sirve ante todo, sirve para ordenar, entiendo, para
llevar el mandato (suspira) que me permito llamar intencin del
discurso, porque queda algo del imperativo en toda intencin,
cualquier discurso tiene un efecto de sugestin, es hipntico.
Valdra la pena que sea puesta de relieve la contaminacin del
discurso por el dormir, antes de que sea puesta en valor por lo
que se llama la experiencia intencional, o sea, tomada como un
mandato impuesto a los hechos, un discurso es siempre
adormecedor salvo cuando uno no lo comprende (habla muy
fuerte) entonces despierta! Los animales de laboratorio estn
lesionados, no porque se les haga ms o menos dao, estn
perfectamente despiertos porque (habla muy fuerte) no
comprenden lo que se quiere de ellos! Incluso si se estimula su
pretendido instinto, cuando hacen mover ratas en una cajita
ustedes estimulan su instinto alimentario, como se dice, lo que
pasa es que tienen hambre!... (risas en el pblico). En resumen,
el despertar es el real bajo su aspecto de imposible,

8









































qui nscrit qu force ou par force c'est cqu'on appelle le
contre-nature. La nature comme toute notion qui nous vient
l'esprit est une notion excessivement vague, vrai dire le, la
contre-nature est plus claire que le naturel. Les prsocratiques,
les prsocratiques comme on appelle a avaient un penchant au
contre-nature. C'est tout cqui mrite quon leur attribue la
culture. Il fallait qu'ils soient dous pour forcer un peu
ldiscours le dire impratif dont nous avons vu qu'il endort.
(Sur un ton rapide, lapidaire) La vrit rveille-t-elle ou
endort-elle? a dpend du ton dont elle est dite. La posie dite
endort et jen profite pour montrer le truc qu cogit Franois
Cheng qui s'appelle en ralit Cheng Tsi Chien il a mis Franois
comme a histoire de, dse rsorber dans notre culture cqui
nla pas empch de maintenir trs ferme ce qu'il dit et ce qu'il
dit c'est Lcriture potique chinoise. Cest paru au Seuil et
jaimerais bien que vous en preniez dla graine, vous en preniez
de la graine si vous tes psychanalyste ce qui n'est pas lcas de
tout lmonde ici. Si vous tes psychanalyste vous verrez quces
forages par o un psychanalyste peut faire sonner autchose,
autchose que le sens. (Bruits dans les couloirs) Car le sens
c'est cqui rsonne l'aide du signifiant. Mais cqui rsonne a
ne va pas loin c'est plutt mou. Le sens a tamponne. Mais
l'aide de cquon appelle l'criture potique, vous pouvez avoir
la dimension de cque pourrait tre, de cque pourrait tre
l'interprtation analytique. C'est tout fait certain que l'criture
n'est pas ce par quoi la posie, la rsonance du corps s'exprime.
Il est quand mme tout fait frappant que les potes chinois
s'expriment par l'criture et que pour nous cqu'il faut c'est
qunous prenions la notion dans lcriture chinoise de cque
cest que la posie, non pas que toute posie, je parle de la
ntre spcialement, que toute posie soit telle que nous
puissions l'imaginer par l'criture par lcriture potique
chinoise. Mais peut-tre, y sentirez-vous quelque chose,
quelque chose qui soit autre autre, que ce qui fait que les
potes chinois npeuvent pas faire autrement que dcrire. Il y a

que no se escribe sino a la fuerza o por fuerza, esto es lo que se
llama contra-natura. La naturaleza, como toda nocin que se
nos ocurre, es una nocin excesivamente vaga, en verdad el, la
contra-natura es ms clara que lo natural. Los presocrticos, los
presocrticos, como se los llama, tenan una inclinacin hacia la
contra-natura. Es por lo que merecen que se les atribuya la
cultura. Haca falta que estuvieran dotados para forzar un poco
el discurso el decir imperativo que, como hemos visto,
adormece. (En un tono rpido, lapidario). La verdad despierta
o adormece? Eso depende del tono en que es dicha. La poesa
dicha adormece, y aprovecho para mostrar el truco que cogit
Franois Cheng que se llama, en realidad, Cheng Tsi Chien. l
se puso Franois como forma de, de reabsorberse en nuestra
cultura, lo que no le impidi sostener firmemente lo que dice, y
lo que l dice est en Lcriture potique chinoise. Fue
publicado por Seuil y quisiera que le tomaran el gusto, que le
tomaran el gusto si son psicoanalistas, lo que no es el caso de
todo el mundo aqu. Si son psicoanalistas vern que es con
estos forzamientos que un psicoanalista puede hacer resonar
otra cosa, otra cosa distinta del sentido. (Ruidos en los
pasillos). Pues el sentido es lo que resuena con la ayuda del
significante. Pero lo que resuena no va lejos, es ms bien laxo.
El sentido tapona. Pero con la ayuda de lo que se llama la
escritura potica, pueden tener la dimensin de lo que podra
ser, de lo que podra ser la interpretacin analtica. Es
enteramente cierto que la escritura no es aquello por lo que la
poesa, la resonancia del cuerpo, se expresa. Sin embargo, es
totalmente sorprendente que los poetas chinos se expresen por
la escritura y que para nosotros lo que es necesario, es tomar de
la escritura china la nocin de lo que es la poesa no de toda
poesa, hablo de la nuestra especialmente que toda poesa sea
tal que podamos imaginarla por la escritura, por la escritura
potica china. Pero quiz all sentirn ustedes algo, algo que sea
otra cosa otra cosa, que hace que los poetas chinos no
puedan hacer otra cosa que escribir. Hay
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quelque chose qui donne le sentiment quils, quils nen sont
pas rduits l cest quils chantonnent cest quils modulent
(bruits de voix et rires dans les couloirs) cest quil y a ce que
Franois Cheng a nonc devant moi savoir un contrepoint
tonique, une modulation qui fait que a schante car de la
tonalit la modulation il y a un glissement. Que vous soyez
inspirs ventuellement par quelque chose de l'ordre de la
posie pour intervenir c'est bien en quoi je dirai mme
(soupire) c'est bien vers quoi il faut vous tourner parce que la
linguistique est quand mme une science que je dirais trs mal
oriente. Si, si la linguistique se soulve c'est dans la msure o
un Roman Jakobson aborde franchement les questions de
potique. La mtaphore et la mtonymie n'ont de porte pour
l'interprtation qu'en tant qu'elles sont capables de faire fonction
d'autre chose et ctautre chose dont elles font fonction c'est
bien cpar quoi sunissent troitement le son et le sens. C'est
pour autant qu'une interprtation juste teint un symptme que
la vrit se spcifie dtre potique. Cnest pas du ct de la
logique articule quoiqu l'occasion jy glisse, cn'est pas du
ct de la logique articule quil faut sentir la porte de notre
dire, non pas bien sr, non pas bien sr qu'il y ait quelqupart
quelque chose qui mrite de, de faire deux versants, cque
toujours nous nonons parce que c'est la loi du discours cque
toujours nous nonons comme systme dopposition. Cest
cla mme quil nous faudrait surmonter et la premire chose
srait dteindre la notion de beau. Nous n'avons rien dire de
beau. C'est d'une autre rsonance qu'il s'agit fonder sur le mot
d'esprit. Un mot d'esprit n'est pas beau, il ne se tient que d'une
quivoque ou comme le dit Freud dune conomie. Rien dplus
ambigu que cette notion d'conomie mais, mais tout dmme
l'conomie fonde la valeur. Une pratique sans valeur voil
cquil sagirait pour nous dinstituer.





algo que da la impresin de que ellos, de que ellos no estn
restringidos a eso, que canturrean, que modulan (ruidos de
voces y risas en los pasillos), est lo que Franois Cheng
enunci delante de m, a saber, un contrapunto tnico, una
modulacin que hace que eso se cante, pues de la tonalidad a la
modulacin hay un deslizamiento. Que ustedes estn
eventualmente inspirados por algo del orden de la poesa para
intervenir es, incluso dira (suspira) es hacia lo que es
necesario que ustedes se vuelquen porque la lingstica es, a
pesar de todo, una ciencia , yo dira, muy mal orientada. Si, si
la lingstica se subleva es en la medida en que un
Roman Jakobson aborda sin vacilar las cuestiones de la
potica. La metfora y la metonimia no tienen alcance para la
interpretacin ms que si son capaces de, si son capaces de
hacer las veces de otra cosa, y esa otra cosa de la que hacen las
veces es por lo que se unen estrechamente el sonido y el
sentido. En la medida en que una interpretacin justa extingue
un sntoma, la verdad se especifica por ser potica. No es del
lado de la lgica articulada, aunque a veces me deslice por all,
no es del lado de la lgica articulada que es preciso sentir el
alcance de nuestro decir, no es tan seguro, no es tan seguro que
no haya en algn lado algo sobre lo que valga la pena abrir dos
vertientes, lo que siempre enunciamos porque es la ley del
discurso, lo que siempre enunciamos como sistema de
oposicin. Es eso mismo lo que sera necesario superar, y la
primera cosa a extinguir sera la nocin de lo bello. No tenemos
nada bello que decir. Se trata de otra resonancia a fundar en el
chiste. Un chiste no es bello, no se sostiene sino de un equvoco
o, como lo dijo Freud, de una economa. Nada ms ambiguo
que esta nocin de economa pero, pero a pesar de todo, la
economa funda el valor. Una prctica sin valor, he ah lo que
para nosotros se tratara de instituir.




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