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LUGARES URBANOS Y ESTRATEGIAS

M. A. ROCA

Cap. 2



Textura urbana y sus elementos

La ciudad es una mquina para pensar con ella, un medio o herramienta de entendimiento del mundo y de la relacin del
hombre con l. Es la puesta en escena para el uso social de un orden csmico. La convocatoria le la cuadratura
heideggeriana: mortales, divinos, cielo y tierra.
Parafraseando y desarrollando el pensamiento de heidegger <dentro de nuestros modestos limites> podemos esclarecer la
esencialidad. El hombre es en tanto existe, y existe en tanto habita, habita en tanto construye. cuida y edifica, produce
lugares, compone lugares, funda y trama espacios, habita esencialmente pensando.
Al construir instala lugares, que. Espacian un paraje. Del cuadrante recibe el construir la indicacin para su inaugurar,
establecer lugares, que es convocar, proteger lo construido guarece lo cuadrante, protege a lo cuadrante. Esta cudruple
proteccin es la esencia del habitar. As las construcciones legtimas acuan el abitar en su esencia y encasan esa esencia.
El construir es un dejar habitar, correspondiendo al cuadrante y a su aliento con lo que se fundamenta todo planear o
proyectar en plano.
Construir y pensar son indispensables al habitar.
La penuria del habitar radica no tanto en la cantidad sino que los mortales deberamos buscar nuevamente la esencia
"habitar", que deberamos aprender a abitar.
Tan pronto como se medita la falta de hogar, si se mantiene como reclamo interno y externo, lleva el habitar a la plenitud de
su esencia. Se cumple si se construye por el habitar y se piensa para el habitar.
La plaza esta en un sitio que surge como lugar porque l es un lugar.
La ciudad esta en un sitio que surge como lugar porque ella es el lugar, y recoge el cuadrante, lo colecta, localiza el
cuadrante en un paraje que deviene lugar que salva la tierra, acoge el cielo, conduce a los mortales y espera por los divinos.
Desde estos puntos, el lugar plaza, el lugar ciudad surgen recorridos, caminos que definen sitios con los que se espacia un
espacio.
Cosas que son lugar, localizan en cada caso, en el todo que es el espacio.
Espacio es el sitio libre para colonizacin y lecho segn heidegger. Los espacios reciben la esencia de lugares y no del
espacio.

La calle

la calle genrica con muchos de sus atributos psicolgicos, existenciales y fenomenolgicos aunque cambie en forma, debe
recuperarse. Igualmente la plaza, la galera, la recova, vale decir, unidades irreductibles tipos urbanos capaces de generar
la sensacin de lugar en primer trmino y de espacio urbano en segundo que siempre caracteriz a la ciudad estructurada y
rica. Pero con la actitud utpica casi endmica que nos caracteriza en propuestas de megaestructuras que se relacionan
mal con el contexto, valen per se, o no son verificables temporalmente pero ms bien tratando de verificar el valor del
pasado en el presente y con acciones limitadas o puntuales capaces de enriquecer las annimas reas de la megalpolis,
deberamos actuar.
Un problema marginado es el uso positivo de las autopistas, tal vez nica megaestructura con sentido, para dotar de
definicin, lmite, identidad o smbolos urbanos al tejido annimo contribuyendo en su trazado no a resolver un problema
puramente de transporte sino de estructuracin de la imagen existencial de la metrpolis y la megalpolis.
Por otra parte, en todo proyecto de extensin urbana debe contemplarse el definir lugares, identificar al usuario, relacionarlo
con el contexto inmediato o mediato usando toda esta panoplia conceptual.

Manzana-tejido

las manzanas son los slidos del tejido urbano, las figuras que valorizan y definen ese fondo de trayectos, estares, calles y
lugares de expresin de las plazas.
Estas unidades a veces estas ocupadas por una sola institucin que las llenan plenamente pero la ms de las veces, son el
resultado de sumas sincrnicas o diacrnicas de aportes individuales dotados de propia y elocuente personalidad o de rol
coral unificados en la unidad englobante en el permetro de la manzana en su recinto su carcter de cobijo de multitudes y
de las ms diversas actividades la transforma en pequeo mundo dentro del mundo urbano. Se reconoce en ellas una piel
envolvente y rostro mltiple y un corazn blando ms recogido e ntimo. As como la piel es variada y como confn delimita y
encierra, el interior alberga mltiples patios o fondos in estructurados. El lmite exterior es diafragma mediador entre el
interior de las casas y su estar pblico, externo, de la calle cuyas caractersticas derivan de estos rostros que se agolpan en
suerte de alineaciones militares para ser escrutados, sancionados por los observadores de la ciudad.
El interior de la manzana se ofrece como intimidad sustrada al uso publico, ocupado en socializar la familia y al individuo en
ella. Tal vez la riqueza y sugestin de un pasaje o galera que penetre o atraviese la manzana radique en la implcita
violacin de una intimidad secreta, protegida, la subversin de un orden en el plano de Nolli, edificios pblicos en su espacio
cubierto y semicubierto, calles, plazas y claustros o patios interiores de manzanas tienen igual valor elevados estos ltimos
al rango de los otros elementos estructurantes de la imagen existencial o la estructura de los espacios en su luz. El sentido
de una ciudad, asamblea de las instituciones, depende de la relacin entre los elementos, los cuartos, en que medida se
complementan la plaza, el monumento, la manzana ciega.
La manzana en la actual disolucin de la megalpolis, como bloque edilicio con un permetro se coloca como espacio forma
paradigmtica. Tiene la precondicin de albergar un lugar, es la demostracin de un lmite.
Sus atributos intrnsecos nos permiten reconocer elementos constitutivos de una potica del espacio.
El bloque, por tener confines, puede existir por s mismo, estableciendo las condiciones de lugar <atributo importante de un
desarrollo urbano que tiende a ser discontinuo.
Su repeticin coherente genera el espacio publico de calles e intersecciones de calles. Puede leerse al revs.
Tiende a generar una jerarqua de espacios urbanos desde las calles y plazas como dominios pblicos externos al claustro
como reino interno semipblico.
Todo esto genera cualidades estructurales,, fenomenol6gicas existenciales reconocidas por N. Schulz.
La manzana es un objeto que crea dos realidades pblicas vinculadas entre s, el claustro que aloja y representa la
naturaleza potencialmente unida de la comunidad que vive en torno a l y la calle con sus esquinas, lugares de interaccin
entre los rdenes ligados a las manzanas. En la unidad de la manzana est el paradigma islmico del claustro jardn como
paraso real y conjunto ideal resuelto en nuestra cultura en claustros institucionales o familiares.
La naturaleza dual del bloque manzana, dotado de permetro es esto de encerrar un claustro educativo socializador y
definir el espacio para la interrelacin social y el trueque.
La recuperacin de la arquitectura sobre base tipolgica a puesto en valor y realizado nuevamente la manzana. En 1972, en
Florencio Varela fundament conceptualmente esta bsqueda en la propuesta que hiciera con Clorindo Testa. Los espacios
tranquilos y de la actividad de la calle no se materializarn totalmente hasta las propuestas para La Rioja (1973) y FONAVI
(1977) en Argentina, y en 1980, en Sudfrica (Soweto). A pesar de la retcula continua la propuesta de Runcorn, pareciera
ignorar estas calidades por la imposicin de rutas dentro del sistema de claustros.

La plaza

La plaza, ms que ningn otro lugar, puede reivindicar para si el carcter de mundus, como imbilicus genitalis, relacin con
el origen, con la tierra a quien salva, mientras acoge al cielo por techumbre convoca a los mortales a quienes conduce. Los
lmites de manzanas llenas, quedan materializados en esquinas torres, o ngulos que de hecho reconocen su pertenencia a
dos caras, todo lo cual alude a piedras flicas romanas demarcatoria de sitios, celebratorias de terminus dios de las
fronteras.
La esquina (de un damero) repite la divisin cuatripartita de la Tierra y del orden universal. Vale decir reacta el acto
fundacional de las dos direcciones fundamentales, cardo y decmano que describen el recorrido solar y el movimiento del
cosmos sobre el eje de la tierra.
En la plaza los limites son otros, los del tejido urbano todo. Es una suerte de paradigma que unifica; rene
esquinas, fronteras, lmites; es un recinto que pareciera condensar, en un espacio-lugar. localizado en la ciudad
por ser un lugar, la quinta esencia urbana de smbolo del arreglo universal, de un cosmos reflejado, espejado
simblicamente.