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Schujman Gustavo (2000): Filosofa. Bs. As. Editorial Aiqu. !a". #"a$.

#%&2'
Los problemas filosficos
Qu nos mueve a filosofar?
La pregunta Qu nos mueve a filosofar? es tambin en s misma una pregunta
filosfica. En cuanto tal, no tiene una nica respuesta. El filsofo alemn !arl "aspers, en
un pe#ue$o libro titula%o La &ilosofa, trata %e respon%er a esta cuestin ' se$ala tres
motivos por los cuales los seres (umanos sienten la necesi%a% %e filosofar.
)* El asombro+ ,uestros o-os nos (acen ver el maravilloso espectculo %el universo
%el cual somos parte. ,uestra a%miracin por lo #ue nos ro%ea ' por lo #ue nos
resulta e.tra$o nos lleva a #uerer conocer. En la a%miracin a%vertimos to%o los
#ue no sabemos. /escubrimos nuestra ignorancia+ Qu es to%o esto #ue nos
ro%ea? /e %n%e viene? ,os preguntamos por a#uello #ue ocasiona nuestro
asombro, nuestra sorpresa.
0* La %u%a+ 1ratamos %e %ar respuesta a las preguntas suscita%as por nuestro
asombro. 2ero ni bien creemos satisfacernos con estas respuestas, surge en
nosotros la %u%a. 3%vertimos #ue to%o conocimiento (umano es falible '
%esconfiamos %e nuestro imperfecto saber. La %u%a aparece, entonces, cuan%o
tomamos conciencia %e la inseguri%a% e incerte4a %el conocimiento (umano. 2or
eso, ante ca%a aparente solucin surge un nuevo problema ' la posibili%a%
siempre latente %el error.
5* Las situaciones lmites. 6iempre estamos inmersos en alguna situacin+ tenemos
#ue estu%iar para un e.amen o estamos por salir con nuestros amigos o se nos
presenta la oportuni%a% %e reali4ar un via-e. Las situaciones son cambiantes ' nos
e.igen respuestas varia%as. 2ero (a' situaciones permanentes, #ue no cambian.
6on situaciones fun%amentales, %efinitivas, #ue revelan nuestros lmites+ no
po%emos no morir, no po%emos no sufrir, no po%emos no sentir angustia. 2or lo
general, somos conscientes %e estar en una situacin lmite cuan%o vivimos
momentos %ifciles+ la muerte %e un ser #ueri%o, la enferme%a% %e alguien
cercano, el amor no correspon%i%o, el fracaso %e un pro'ecto. La conciencia %e
nuestros lmites nos lleva a filosofar por#ue surge necesariamente en nosotros la
pregunta por el senti%o ' el valor %e la e.istencia (umana.
Sentidos de la palabra filosofa
7eamos, en primer lugar, cul es el senti%o etimolgico %e la palabra filosofa. Es una
palabra griega compuesta por+ filo 8p(ilo9 #ue significa amor o %eseo, ' sofa
8sop(a9 #ue significa sabi%ura o saber. &ilosofa #uiere %ecir, entonces, amor a la
sabi%ura.
2or su parte, filsofo 8p(ilsop(os9 es el amante %el saber ' se opone a sabio
8sop(s9 #ue sera a#ul #ue posee el conocimiento. El filsofo, entonces, es #uien
%esea saber por#ue es consciente %e su ignorancia.
El sabio, en cambio, no %esea saber pues 'a posee el saber. 2ero, e.iste alguien #ue
sea sabio? 6egn lo #ue afirmamos ms arriba, el conocimiento (umano es falible,
imperfecto.
6i esto es cierto, no e.iste un ser (umano #ue pue%a ser consi%era%o sabio. Los seres
(umanos po%emos ser filsofos pero no sabios.
)
&ilosofar es %esear conocer. : se %esea a#uello #ue no se tiene, a#uello #ue falta. ;a'
%eseo por#ue (a' carencia. : si 'a no (iciera falta filosofar, eso #uerra %ecir #ue la
carencia #ue constitu'e el %eseo se (abra colma%o. 2o%emos librarnos %el %eseo? Es
ra4onable pensar #ue no. 3l ser imperfectos ' limita%os, lo ms probable es #ue nunca
%e-emos %e sentir el %eseo %e saber.
;a' otra manera %e enten%er el significa%o %e la palabra filosofa. 6egn esta segun%a
interpretacin, #uiere %ecir sabi%ura #ue surge %el amor, sabi%ura a la #ue el amor nos
con%uce. 2or#ue amamos la vi%a, #ueremos compren%erla< por#ue amamos el mun%o en
el #ue vivimos, nos interesamos por l ' buscamos un saber #ue sirva para me-orarlo. El
filsofo es un amante. : el amor supone compromiso, fi%eli%a%, entrega, sacrificio '
riesgo.
En resumen< la filosofa enten%i%a como el ansia %e saber ' la necesi%a% %e respon%er a
las preguntas fun%amentales %e nuestra e.istencia no tiene un comien4o (istrico ' es
propia %e to%as las culturas. 2ero la filosofa enten%i%a como el e-ercicio %el pensamiento
racional para intentar respon%er a esas cuestiones es un logro propio %e la cultura
occi%ental ' tiene su comien4o (istrico en el siglo 7= antes %e >risto.
Comienzo histrico de la filosofa en occidente
6i la filosofa surge %el asombro, la %u%a ' las situaciones lmite< si la filosofa es el %eseo
%e saber ' ese %eseo no pue%e ser colma%o< si to%os filosofamos alguna ve4 en nuestras
vi%as, entonces la filosofa e.iste %es%e #ue e.iste el (ombre ' %e-ar %e e.istir solo si se
e.tingue la especie (umana.
6in embargo, la filosofa enten%i%a como un intento sistemtico ' racional %e respon%er a
las gran%es preguntas formula%as por los (umanos, tuvo sus comien4os (ace unos 0?@@
a$os en Arecia. En efecto, en el siglo seis antes %e >risto, comen4 a %esarrollarse en
Aracia una nueva forma %e pensar. 3lgunos pensa%ores intentaron, en esa poca ' en
ese lugar, compren%er el mun%o #ue los ro%eaba sin recurrir a las tra%iciones #ue to%o lo
e.plicaban por la accin %e los %ioses. Estos (ombres usaron su ra4n para (allar
argumentos #ue (icieran compresibles el universo ' la con%ucta (umana. 3s, por e-emplo
el filsofo 3na.goras afirm #ue el sol ' los cometas eran pie%ras incan%escentes, #ue
la luna era una pie%ra fra, #ue el trueno era el resulta%o %e una colisin entre nubes. Btro
filsofo, "enofanes, critic el (ec(o %e #ue los (ombres consi%eraran #ue los %ioses
tenan forma (umana+ 6i los bue'es, los leones ' los caballos tuvieran manos ' con ellas
pu%ieran pintar o (acer figuras como los (ombres, entonces los caballos %ibu-aran
imgenes %e los %ioses seme-antes a caballos, ' los bue'es a las %e los bue'es...
Btro filsofo, 2rotgoras, consi%er #ue (aba #ue investigar la naturale4a sin tomar en
cuenta la cuestin %e si los %ioses e.istan o no. /emcrito, por su parte asegur #ue
to%o lo e.istente estaba compuesto %e partes in%ivisibles llama%as Ctomos.
Este tipo %e e.plicacin se %istingue %e la e.plicacin propia %e esas pocas+ la
e.plicacin mtica. Los mitos son narraciones con las #ue se preten%e e.plicar el origen
%e mun%o o %e cual#uier otro aspecto %e la cultura %e un pueblo. En los mitos se
personifican ' %ivini4an fenmenos naturales. 2or e-emplo, ante una peste #ue enferma a
la poblacin, la e.plicacin mtica %ice+ La enferme%a% fue envia%a por Deus como
castigo por nuestros malos actos. 3%ems en la e.plicacin mtica se entien%e #ue lo #ue
suce%e en la naturale4a %epen%e %e la volunta% %e los %ioses. /es%e esta perspectiva, no
se a%vierte la regulari%a% %e los fenmenos naturales. La e.plicacin racional, en cambio,
no recurre a las %ivini%a%es para interpretar las fuer4as ' los fenmenos naturales.
6urgen las i%eas %e necesi%a% ' %e le'. Lo #ue suce%e en la naturale4a pue%e ser
compren%i%o por nuestra ra4n pues no es el pro%ucto %el eno-o o el capric(o %e un %ios.
En resumen, la filosofa enten%i%a como el ansia %e saber ' la necesi%a% %e respon%er a
0
las preguntas fun%amentales %e nuestra e.istencia no tiene un comien4o (istrico ' es
propia %e to%as las culturas. 2ero la filosofa enten%i%a como el e-ercicio %el pensamiento
racional para intentar respon%er a esas cuestiones es un logro propio %e la cultura
occi%ental ' tiene su comien4o (istrico en el siglo seis antes %e >risto.
Filosofa y ciencia
El comien4o %e la e.plicacin racional, el cambio %e actitu% para mirar los (ec(os #ue nos
ro%ean ' para mirarnos a nosotros mismos, in%ica el comien4o tanto %e la filosofa como
%e la ciencia. En sus inicios, ciencia ' filosofa no se (allaban separa%as como lo estn en
nuestros tiempos. Los primeros filsofos se ocuparon %e to%os los temas %el
conocimiento.
Encontramos a filsofos como 3ristteles, #ue escriban sobre cuestiones relativas a la
biologa, la fsica, la astronoma, la filosofa. Es #ue en esas pocas el saber estaba
unifica%o ' no e.istan las %iferentes %isciplinas cientficas ', menos an las
especiali%a%es. El conocimiento %isponible era mu' limita%o ' po%a ser abarca%o por una
misma persona.
3 partir %e los tiempos mo%ernos se %a un progresivo proceso %e separacin entre ciencia
' filosofa. El aumento %el conocimiento sobre el universo (i4o necesario este %ivorcio.
2ara po%er profun%i4ar el saber (aba #ue restringirlo, (aba #ue recortar un sector %e la
reali%a% para po%er estu%iarlo con la ma'or profun%i%a% ' precisin posibles. En el siglo
%iecisiete, con los estu%ios %e Aalileo, la fsica se separa %e la filosofa. En el siglo
%iecioc(o, los traba-os %e Lavoisier permiten la constitucin %e la #umica como ciencia
autnoma. Luego se in%epen%i4ar la biologa ', tiempo %espus, las llama%as ciencias
sociales.
En la actuali%a% asistimos a un crecimiento %el conocimiento cientfico #ue no tiene
prece%entes. Esto (a %a%o lugar al nacimiento %e nuevas ciencias ' %e numerosas
especiali%a%es. 6e a%mite la necesi%a% %e %ivi%ir el traba-o cientfico para lograr avan4ar
en el conocimiento %e la reali%a%. >a%a ciencia investiga un aspecto %e la reali%a%, %efine
una perspectiva %es%e la cual encarar sus investigaciones, formula teoras #ue intentas
e.plicar el comportamiento %e los fenmenos #ue investiga ' pone a prueba esas teoras
a travs %e la observacin o la e.perimentacin.
3(ora #ue la ciencia ' la filosofa se (an separa%o, surgen numerosas preguntas+
>ules son las similitu%es entre ciencia ' filosofa? ;a' un mbito especfico para la
filosofa? Qu pue%e %ecir un filsofo acerca %el universo #ue no pue%a ser %ic(o con
ms precisin por un fsico? Qu pue%e ense$arnos un filsofo acerca %e la vi%a #ue no
pue%a ser ense$an%o me-or por un bilogo? 1iene la filosofa alguna funcin #ue cumplir
en la actuali%a%?
Similitudes y diferencias entre filosofa y ciencia
La similitu% fun%amental entre filosofa ' ciencia 'a (a si%o se$ala%a+ ambas preten%en
%ar e.plicaciones racionales. 6e oponen, por lo tanto, a las e.plicaciones mticas ' a las
opiniones infun%a%as. 1anto la filosofa como la ciencia e.igen -ustificar lo opina%o. 6e
oponen tambin a los %ogmas, los pre-uicios ' las supersticiones. ,o tienen mie%o a lo
%esconoci%o. 2or eso, buscan conocer en lugar %e cubrir la propia ignorancia con falsas
creencias.
3 pesar %e esta importante similitu%, filosofa ' ciencia %ifieren en varios aspectos. 3
continuacin, enumeramos algunos %e ellos+
La filosofa carece %e resulta%os universalmente vli%os. Es una activi%a% racional
pero sub-etiva. Es por eso #ue ca%a filsofo elabora su filosofa. : las respuestas
5
#ue %an los filsofos a las mismas preguntas pue%en ser contra%ictorias entre s.
2or e-emplo, en relacin con la pregunta+ Qu po%emos conocer? (an surgi%o
%istintas respuestas. 2ara algunos filsofos, la capaci%a% %e la ra4n (umana no
tiene lmites+ a travs %e ella po%emos conocer tanto el funcionamiento %el
universo como la necesi%a% %e la e.istencia %e /ios. 2ara otros filsofos, slo
po%emos conocer lo #ue se nos muestra en la e.periencia+ po%emos conocer los
fenmenos naturales pero no po%emos saber na%a acerca %e la e.istencia o la
ine.istencia %e /ios.
La ciencia, en cambio, logra %ar respuestas #ue pue%en ser corrobora%as '
acepta%as por to%os los cientficos. La teora %e la evolucin %e las especies, por
e-emplo, es acepta%a por to%os los cientficos, aun cuan%o pue%an e.istir algunos
%esacuer%os sobre cmo (a si%o esa evolucin.
La filosofa no progresa. >omo las respuestas %a%as por los filsofos nunca son
%efinitivas, no pue%e afirmarse #ue un filsofo actual est ms cerca %e la ver%a%
#ue un filsofo actual est ms cerca %e la ver%a% #ue un filsofo %e otras pocas.
2or eso, estu%iar filosofa implica estu%iar a los gran%es pensa%ores %e la (istoria.
6i la filosofa progresara, lo %ic(o por los filsofos %e siglos anteriores no ten%ra
vigencia en la actuali%a%.
La (istoria %e la ciencia es progresiva. Los cientficos antiguos (an si%o
supera%os. 2or eso, un cientfico actual sabe muc(o ms acerca %e la reali%a%
#ue un cientfico %e otras pocas. ,ingn m%ico estu%ia a ;ipcrates 8m%ico
griego #ue vivi entre los a$os EF@ ' 5GG antes %e >risto, consi%era%o el pa%re %e
la me%icina9 para e.traer %e ese estu%io un saber #ue le permita curar a sus
pacientes.
La filosofa busca un saber universal. La filosofa no tiene %eseos particulares. ,o
%esea conocer un mbito especfico %e la reali%a% ni se caracteri4a por ocuparse
%e un tema %etermina%o. 6e interesa por to%o, se aplica a to%os los mbitos %e la
e.periencia (umana. 2or eso, sus preguntas tienen carcter general.
Las %istintas ciencias, como 'a vimos, fragmentan la reali%a% para conocerla. 6us
preguntas son acota%as, se limitan a ese sector #ue se #uiere investigar.
Funcin actual de la filosofa
La filosofa no logra respuestas %efinitivas ni universalmente vli%as. La filosofa no
progresa. L3 ciencia logra conocimientos universalmente vli%os ' su progreso es ca%a
ve4 ms acelera%o. En este conte.to, #u funcin pue%e cumplir la filosofa? >ul
pue%e ser su utili%a%?
2or un la%o, la filosofa ocupa el lugar #ue la ciencia (a %e-a%o vacante. La ciencia pue%e
%ecirnos cmo se comportan los seres vivos pero no pue%e %ecirnos cul es el senti%o %e
la vi%a. La ciencia nos muestra #ue es posible compren%er el universo pero no pue%e
%ecirnos por #u el universo es comprensible. : si bien las respuestas filosficas nunca
son %efinitivas, esto no significa #ue sean rec(a4ables o intiles. Las respuestas ofreci%as
por los filsofos nos abren a nuevas posibili%a%es, nos invitan a pensar ' a liberarnos %e
nuestras creencias infun%a%as.
2or otro la%o, (emos afirma%o #ue la filosofa es un saber #ue surge %el amor+ amor a la
vi%a ' amor a los seres (umanos. /es%e esta perspectiva, la filosofa intenta #ue sus
respuestas, aun#ue nunca %efinitivas pue%an servir, pue%an orientar la con%ucta %e los
(ombres. 2or e-emplo, la ciencia nos aporta muc(os saberes ' pone en nuestras manos
%iversas tcnicas. 2ero 2ara #u nos sirve ese saber ' cmo %ebemos emplear esas
E
tcnicas? >mo poner la ciencia al servicio %e la (umani%a%? En este caso, es la
filosofa, aun#ue no solo la filosofa, la encarga%a %e intentar una respuesta.
El progreso cientfico (a genera%o ' seguir generan%o innumerables polmicas. 2or
e-emplo las nuevas tcnicas %e repro%uccin (umana nos lleva a preguntarnos+ Es lcito
tener un (i-o a cual#uier precio, a travs %e cual#uier mto%o? Huc(as %e las preguntas
suscita%as por el avance cientfico son preguntas filosficas+ En #u senti%o po%emos
(ablar %e progreso %e la (umani%a%? 1o%o progreso cientfico es sinnimo %e progreso
(umano? 6e pue%e controlar el progreso cientfico? 6e %ebe controlar la investigacin
cientfica? >ul es el senti%o %el avance cientfico ' tecnolgico?
Problemas de la filosofa
6i se revisa la (istoria %e la filosofa, pue%e a%vertirse #ue las respuestas son mu'
varia%as pero #ue las preguntas son, ms o menos, las mismas. Los filsofos se
%istinguen por sus respuestas pero se i%entifican por su %eseo %e saber.
Las %istintas preguntas #ue se formulan los filsofos (an %a%o lugar a la constitucin %e
%istintas ramas %e la filosofa. Hencionaremos algunas %e ellas ' se$alaremos algunas %e
sus preguntas.
Hetafsica. Qu es la reali%a%? E.iste una reali%a% aparente ' otra real? Qu es lo
aparente? Qu es lo real? E.iste /ios? Qu enten%emos por /ios? >ules son sus
propie%a%es?
1eora %el conocimiento. Qu es el conocimiento? Es posible conocer? 6i es posible,
cul es el alcance %el conocimiento (umano? Qu es la ver%a%? >mo po%emos
saber cun%o estamos en presencia %e una ver%a%?
3ntropologa filosfica. Qu es el (ombre? Es algo ms #ue un animal consciente?
2osee alma? Qu es lo #ue %iferencia al (ombre %e los %ems animales?
Itica. Qu es el bien? Qu es el mal? >mo %ebemos actuar? E.isten criterios
ob-etivos para %istinguir entre el bien ' el mal? E.iste algn fin al #ue tien%a la vi%a
(umana?
Esttica. Qu es lo bello? Qu es lo feo? 3lgo es bello por#ue nos agra%a o nos
agra%a por#ue es bello? Los valores estticos, son ob-etivos o sub-etivos?
&ilosofa %e la ciencia. >ules son las caractersticas principales %el conocimiento
cientfico? La ciencia es la nica forma %e acce%er a la ver%a%? En #u consiste la
ob-etivi%a% cientfica? Qu con%iciones %ebe cumplir una teora para ser consi%era%a
cientfica?
&ilosofa poltica+ Qu es la poltica? Qu relacin e.iste entre tica ' poltica? En #u
consisten las relaciones %e po%er entre los seres (umanos? Qu es lo #ue %a
legitimi%a% a un gobierno?
&ilosofa %e la (istoria+ Qu %iferencia e.iste entre el acontecer (istrico ' el acontecer
natural? E.isten le'es %e la (istoria? 6i e.isten en #u %iferencian %e las le'es %e la
naturale4a? 6e pue%e afirmar #ue e.iste progreso en la (istoria %e la (umani%a%? 6e
?
pue%en pre%ecir los (ec(os (istricos?
Esta %ivisin %e la filosofa en ramas es una forma %e organi4ar por temas los problemas
#ue los filsofos se planean, pero la filosofa es una ' to%os sus problemas se
entrecru4an.
Inters actual por la filosofa
/a a %a nos enteramos %e los nuevos progresos cientficos+ nuevas formas %e curar
vie-as enferme%a%es, nuevas formas %e curar vie-as enferme%a%es, nuevas formas %e
lograr la repro%uccin %e animales ' %e (umanos, nuevos %escubrimientos sobre nuestros
genes, nuevas teoras sobre el origen %el universo. /a a %a crecen nuestras
posibili%a%es tecnolgicas. Lo #ue a'er pareca imposible, (o' 'a est al alcance %e
nuestras manos. 7ivimos inmersos en un mun%o cientfico J tecnolgico. 2ero tambin
vivimos preocupa%os por un sinnmero %e problemas #ue nos afectan %irecta o
in%irectamente+ pobre4a, %esempleo, inseguri%a%, violencia.
3 pesar %e to%o esto o, tal ve4, a causa %e to%o esto, el inters por la filosofa no solo no
(a %ecreci%o sino #ue muestra signos %e gran vitali%a%. : ese inters no es solo propio %e
los a%ultos. 6egn %atos aporta%os por la &aculta% %e &ilosofa %e Kuenos 3ires, se
registra un incremento permanente en el nmero %e alumnos #ue ingresan a %ic(a
carrera.
3ctivi%a%es
)9 /escrib el asombro, la %u%a ' las situaciones lmite, en tanto ' en cuanto actitu%es
fun%amentales #ue nos mueven a filosofar. 2on e-emplos %e la vi%a coti%iana.
09 >ules son los senti%os %e la palabra filosofa?
59 Qu es filosofar?
E9 >mo comen4, (istricamente, la filosofa en Bcci%ente? ,ombr ' e.pon,
respectivamente, los principales filsofos ' sus respectivas i%eas sobre el tema.
?9 1e propongo reali4ar la siguiente activi%a%+
3lgunas preguntas %e los ni$os pue%en ser consi%era%as filosficas. Huc(os ni$os se
asombran frente a algo #ue a nosotros nos parece normal. 1ambin %u%an ' (acen
preguntas sobre temas #ue los a%ultos tratan %e ense$arles.
=maginen #ue son ni$os %e apro.ima%amente E a$os %e e%a%. /es%e ese lugar, formulen
al menos tres preguntas sobre ca%a uno %e los siguientes puntos+
Llos ob-etos #ue los ro%ean 8muebles, -uguetes, casas, autos, ropas, etc.9<
Llas personas cercanas 8familiares, amigos, vecinos, maestros, etc.9
Lel propio cuerpo ' el cuerpo %e los %ems 8partes %el cuerpo, movimientos corporales,
capaci%a%es corporales, lmites %e nuestro cuerpo9<
Lla naturale4a 8las plantas, los animales, las estrellas, el sol, la luna, el mar, el viento, etc.9
Llo #ue les ense$an los ma'ores 8normas %e con%ucta, teoras sobre los fenmenos
naturales, religin, -uegos, etc.9
0. En lo posible comparen sus preguntas con las #ue (ara realmente un ni$o %e esa
e%a%.
5. Melean las preguntas ' piensen+ 3lgunas %e esas preguntas siguen sin respuesta para
uste%es?
2or #u?
F9 ,ombr ' e.plic las similitu%es ' %iferencias entre filosofa ' ciencia.
G9 >ul es la funcin actual %e la filosofa?
F
N9 Qu es la metafsica? /efin ' %esarroll el tema a travs %e sus interrogantes ' tu
opinin personal.
O9>ules son los interrogantes fun%amentales #ue se plantea la &ilosofa %e la >iencia?
)@9 Qu estu%ia la tica?
))9 1e recomien%o la siguiente activi%a%. Pna ve4 #ue (a'as le%o el te.to, escrib tus
propias conclusiones ' pensamientos al respecto. 3l (acerlo te %ars cuenta #ue lo #ue
ests (acien%o es &ilosofar
El inters principal %e 6crates era la tica. 6u pregunta fun%amental, el siguiente
planteo+ >mo %eberan comportarse los (ombres? 2ara 6crates, si una persona
conoce lo #ue es bueno, entonces no pue%e actuar mal. 6aber lo #ue es correcto e#uivale
a saber lo #ue es me-or para uno ' na%ie pue%e actuar en contra %e sus propios intereses.
El #ue acta mal lo (ace por ignorancia, por no conocer cul es el camino correcto.
Hostrar a los %ems #ue no saben lo #ue es el bien es a'u%arlos a me-orar.
:o so' ms sabio #ue este (ombre. 2ue%e mu' bien suce%er #ue ni l ni 'o sepamos
na%a %e lo #ue es bello ' %e lo #ue es bueno, pero (a' esta %iferencia+ #ue l cree
saberlo aun#ue no sepa na%a ' 'o, no sabien%o na%a, creo no saber. He parece, pues,
#ue en esto 'o era ms sabio, por#ue no crea saber lo #ue no saba.8Q9
1o%os los #ue me escuc(an creen #ue 'o s to%as las cosas sobre las #ue %escubro la
ignorancia %e los %ems. He parece, atenienses, #ue solo /ios es el ver%a%ero sabio '
#ue esto (a #ueri%o %ecir por interme%io %e su orculo, (acien%o enten%er #ue to%a la
sabi%ura (umana no es gran cosa o, me-or %ic(o, #ue no es na%a+ ' si el orculo (a
nombra%o a 6crates, sin %u%a se (a vali%o %e mi nombre como un e-emplo ' como si
%i-ese a to%os los (ombres+ El ms sabio entre vosotros es a#ul #ue reconoce como
6crates #ue su sabi%ura no es na%a.
2latn< 3pologa %e 6crates, H.ico, 2orrua, )OO).
)0R9 /e acuer%o a la lectura %el siguiente te.to te propongo reali4ar la siguiente activi%a%
#ue consiste en opinar sobre el motivo %e las %iferencias entre las posturas i%eolgicas %e
%os culturas %iferentes, la %e oriente ' la %e occi%ente+
La afirmacin %e #ue la filosofa enten%i%a como el intento %e e.plicacin racional,
comen4 en Arecia en el siglo 7= antes %e >risto, no es comparti%a por to%os los
estu%iosos #ue se (an interesa%o en este tema. Lean los siguientes te.tos ' luego
escriban un breve comentario se$alan%o las %iferencias entre ambos.
En el siglo 7= antes %e >risto en "onia 8parte %e la Arecia antigua9, se %esarroll un
nuevo concepto, una %e las gran%es i%eas %e la especie (umana. El universo se pue%e
conocer, afirmaban los antiguos -onios, por#ue presenta un or%en interno+ (a'
regulari%a%es en la naturale4a #ue permiten revelar sus secretos. La naturale4a no es
totalmente impre%ecible, (a' reglas a las cuales (a' #ue obe%ecer necesariamente. Este
carcter or%ena%o ' a%mirable %el universo recibi el nombre %e >osmos.
2ero, por #u to%o esto en "onia, en estos paisa-es sin pretensiones, pastorales, en
estas islas ' ensena%as remotas %el He%iterrneo oriental? 2or #u no en las gran%es
ciu%a%es %e la =n%ia o %e Egipto, %e Kabilonia, %e >(ina o %e >entroamrica? >(ina tena
una tra%icin astronmica milenaria< invent el papel ' la imprenta, relo-es, se%a,
porcelana ' flotas ocenicas. 6in embargo, algunos (istoria%ores afirman #ue era una
socie%a% %emasia%o tra%icionalista, poco %ispuesta a a%optar innovaciones. 2or #u no
la =n%ia, una cultura mu' rica ' con %otes matemticas? /ebi%o, segn %icen algunos
(istoria%ores, a una fascinacin rgi%a con la i%ea %e un universo infinitamente vie-o,
G
con%ena%o a un ciclo sin fin %e muertes ' nuevos nacimientos %e almas ' %e universos,
en el cual no po%a suce%er na%a fun%amentalmente nuevo
El un (ec(o bien conoci%o (o' #ue contemporneamente con la poca %e esplen%or %e
la civili4acin griega, la ciencia c(ina a%#uiri un %esarrollo e.traor%inario 8Q9 ;emos
visto #ue 3ristteles J' to%a la mecnica %es%e l (asta Aalileo* no solo no lleg a
formular el principio %e inercia sino #ue rec(a4 como absur%a to%a i%ea %e movimiento
permanente no ocasiona%o por la accin constante %e una fuer4a. 2or el contrario, cinco
siglos antes %e >risto encontramos la siguiente afirmacin %e un pensa%or c(ino+ la
cesacin %el movimiento se %ebe a una fuer4a opuesta. 6in no (a' fuer4a opuesta, el
movimiento nunca se %eten%r /eban pasar ms %e %os mil a$os antes %e #ue la
ciencia occi%ental legara a esta concepcin
N

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