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ABSOLUTISMO:

Es la denominacin de un rgimen poltico, un periodo histrico, una ideologa y una


forma de gobierno o de Estado (el Estado absoluto), propios del Antiguo Rgimen;
caracterizados por la pretensin terica (con distintos grados de realizacin en la
realidad) de que el poder poltico del gobernante no estuviera sujeto a ninguna
limitacin institucional, fuera de la ley divina. Es un poder nico desde el punto de
vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible y libre. Los actos positivos del
ejercicio del poder (legislacin, administracin y jurisdiccin) se apoyaron en la
ltima instancia de decisin: la suprema monarqua, emanando de ella, no estando por
encima sino por debajo;2 lo que implica la identificacin de la persona del rey
absoluto con el propio Estado


ESTRUCTURA ECONMICA Y SOCIAL DEL ABSOLUTISMO

Las estructuras econmicas, esencialmente preindustriales, mantenan la continuidad
del modo de produccin feudal o rgimen seorial en el campo, verdadero centro de
la produccin. El capitalismo, que haba nacido en las ciudades medievales
continuaba en una fase inicial (o transicin del feudalismo al capitalismo) que, a
pesar de la era de los descubrimientos que haba permitido la creacin de una
economa mundo, se restringa a circuitos comerciales y financieros.
Aunque la relacin de intereses y apoyos mutuos que pudiera haberse dado entre
monarqua absoluta, feudalismo y capitalismo (o entre los distintos actores sociales:
reyes, burgueses, seores y campesinos) ha sido objeto de notables polmicas
historiogrficas; en lo que s hay consenso es el denominar como mercantilismo al
pensamiento econmico identificable con el periodo del absolutismo. El tamao de la
economa de cuyos recursos dependa la monarqua se identific con el de un naciente
mercado nacional, es decir, un mercado cuyas dimensiones coincidieran con el
territorio de la monarqua, limitado por sus fronteras polticas, sometido a sus
impuestos y legislacin comercial, y en el que circulara su moneda y se aceptaran
pesos y medidas comunes; todo ello mediante avances limitados, pretensiones que no
se lograron de forma efectiva hasta el Nuevo Rgimen posterior a las revoluciones
liberales. Segn la interpretacin bullonista (de bullion, lingote de oro), la riqueza del
Estado estaba respaldada por las reservas materiales de metales preciosos (el oro y la
plata); segn la interpretacin colbertista (de Colbert, el ministro de Luis XIV), de
una balanza comercial positiva estimulada por una inteligente poltica arancelaria que
forzara la sustitucin de importaciones por una produccin interior controlada por el
rey de todo tipo de productos, pero especialmente de los productos de lujo y
estratgicos (manufacturas reales). Todas las medidas econmicas deberan tener
como fin aumentar la riqueza interior para as garantizar el incremento de los ingresos
del Estado. El intervencionismo multiplicaba regulaciones y controles, e ignoraba
cualquier concepto de mercado libre. Los privilegios y monopolios de origen feudal o
los de nueva creacin por arbitrio del rey, tenan un importante papel en el sistema
econmico: exenciones fiscales estamentales (nobleza y clero) monopolios de los
gremios tradicionales o de las nuevas compaas comerciales y manufacturas reales,
etc.
La sociedad estamental ms cerrada incluso que en la Edad Media, daba pocas
oportunidades para la movilidad o el ascenso social, entre las que destacaban las
carreras eclesistica, universitaria y burocrtica (nobleza de toga) y la venalidad de
los cargos o la compra de ttulos de nobleza. La atraccin de la nobleza hacia la corte
regia, adems de acabar con la descentralizacin y ruralizacin propias de la Edad
Media, la someta a patrones de emulacin en el lujo, la forma de vida y el servicio al
rey, cuyo modelo ms acabado fue el palacio de Versalles. Las revueltas interiores,
fruto de las resistencias particularistas y del descontento social incrementado en las
coyunturas crticas, fueron relativamente frecuentes.

LA CONSOLIDACIN DE LOS ESTADOS EUROPEOS

En el siglo XV se inici un proceso de reorganizacin poltica y territorial en Europa,
que dio paso al Estado nacional moderno. El fortalecimiento de la monarqua se
produce porque los reyes, aliados con los burgueses, lograron someter el poder local
de los seores feudales o de la nobleza territorial, as como el del alto clero, sentando
de este manera las bases del sistema poltico conocido como absolutismo.

Este proceso se dio porque los reyes se vieron forzados a proteger a los burgueses del
reino tanto en sus actividades comerciales como en sus propiedades.

A cambio, stos pagaban impuestos que permitan al rey contratar mejores ejrcitos.

Con el dinero obtenido, los monarcas compraban armas de fuego y sostenan a sus
ejrcitos y flotas armadas.Con la fuerza militar y econmica que posean, los reyes
lograron unir a ciudades y feudos con cultura similar, ya que compartan la misma
lengua, tradiciones, costumbres y creencias.

El poder militar hizo que los soberanos lucharan entre s por territorios en Europa e
impulsaron el dominio colonial en el mundo.

Por esto se establecieron divisiones territoriales internas y fronteras entre las nuevas
naciones.

Para administrar sus Estados, los reyes recurrieron a la burocracia, un cuerpo
permanente de funcionarios a su servicio, entre cuyas tareas administrativas estaba el
clculo de impuestos y gastos; adems formaron un cuerpo de diplomticos o
embajadores encargados de mantener relaciones con otros Estados nacionales.

El primer Estado nacional fue Francia, como resultado de la llamada guerra de los
Cien Aos (1337-1453). Inglaterra pretenda la posesin de algunos feudos que
estaban en territorio francs, lo que origin la guerra entre ambos; durante el
conflicto, la burguesa francesa apoy econmicamente a su rey. Esta conflagracin
despert en los franceses un sentimiento de identidad y patriotismo que fortaleci y
consolid al Estado francs.

De 1455 a 1485, en Inglaterra se enfrentaron dos familias feudales: los Lancaster y
los York. Al triunfo de los primeros, subi al trono Enrique VII, apoyado por los
burgueses, inicindose as la dinasta de los Tudor. Los problemas que motivaron la
guerra, que se llam de las Dos Rosas, quedaron resueltos cuando el rey contrajo
matrimonio con una princesa de los York, consolidndose el Estado ingls.

Espaa naci como Estado nacional en 1492, cuando los reyes catlicos, Fernando de
Aragn e Isabel de Castilla, unificaron sus reinos despus de vencer y expulsar a los
rabes, quienes haban dominado la pennsula durante ochocientos aos.

En Rusia, Ivn III consolid el poder y se autonombr zar de todas las Rusias en
1480, cuando logr expulsar a los mongoles, quienes, procedentes de China,
dominaban muchos de los feudos en que estaba dividido ese territorio.

En Austria tambin se dio un proceso donde los reyes se fortalecieron como
consecuencia de haber derrotado a los seores feudales y de la unificacin de
territorios.

EN QU CONSISTI LA MONARQUA CONSTITUCIONAL

Monarqua constitucional es una forma de gobierno donde el monarca ostenta la
jefatura del estado. Es un poder de mediano carcter simblico, puesto que se
encuentra regulado por una ley, con frecuencia una Constitucin. Tambin, se
caracteriza porque el rey o la reina tienen un papel de moderador o rbitro en los
conflictos polticos del Gobierno, habitualmente, elegido democrticamente.

Por oposicin a la monarqua absoluta, la ciencia poltica distingue entre monarqua
constitucional y monarqua parlamentaria. En las monarquas constitucionales, el rey
conserva el poder soberano o bien lo comparte con el pueblo al que concede una serie
de derechos mediante una carta otorgada o constitucin. En cambio, en las
monarquas parlamentarias la soberana reside, en su prctica totalidad, en la voluntad
popular, siendo el monarca una figura esencialmente simblica. El ejemplo clsico de
monarqua constitucional es el Reino Unido de Gran Bretaa e Irlanda del Norte, que
no posee una constitucin codificada, sino un grupo de leyes que forman su
constitucin.

Aunque las actuales monarquas constitucionales son en su mayora representativas
de sistemas democrticos (monarquas constitucionales democrticas), histricamente
no siempre ha sido as. Muchas de las monarquas han coexistido con constituciones
fascistas (o en la prctica fascistas) como en Italia (desde 1861, una monarqua
constitucional regida por el Estatuto albertino de 1848, pero que a partir de 1922
convivi con el rgimen dictatorial de Benito Mussolini) o Japn (la Constitucin
japonesa de 1889 atribua amplios poderes militares y polticos al emperador), o con
dictaduras de Gobierno militar como en Tailandia, en 2007.

La monarqua constitucional fue un paso intermedio o evolucionado ante la aparicin
de las primeras repblicas modernas como Estados Unidos y Francia especialmente
en el siglo XIX. Se pretenda pasar de monarquas absolutas, mximas representantes
del Antiguo Rgimen, a monarquas parlamentarias con un poder limitado.

CONSOLIDACIN DEL ESTADO Y EL REGRESO DE LA MONARQUA

Los monarcas europeos vencieron varios obstculos en la construccin de su poder
durante el siglo XVI - la nobleza, asambleas representativas y la Iglesia. Las guerras
de finales de la Edad Media
De las naciones, los reyes tambin construyeron burocracias de hombres educados y
leales que equilibraron el poder de la vieja aristocracia, mientras se perfeccionaban
las finanzas reales mediante innovadores impuestos y una nueva administracin
financiera.
En las asambleas representativas los intereses regionales de los delegados se hicieron
dominantes, as se destruy la unidad y la efectividad de las asambleas. Los reyes
manipularon las asambleas, el pueblo perdi el inters en asistir a las reuniones.
Hacia 1600, gracias al uso frecuente que Enrique VII y sus sucesores hicieron de ste,
el Parlamento se adquiri una importancia en el gobierno ingls como nunca antes.
Finalmente, los primeros monarcas modernos obtuvieron el control sobre las iglesias
de sus reinos.

Por otra parte, en el siglo XVI surgi un nuevo y esperanzador tipo de movimiento
reformista - el humanismo cristiano. Inspirado en el renacimiento clsico de Italia,
cierto nmero de humanistas del norte de Europa comenz a recomendar un retorno a
las mejores tradiciones, tanto clsicas como cristianas mediante el estudio de los
clsicos y la Biblia. Ellos pensaban que la reforma sera el resultado natural de un
mejor entendimiento de la esencia simple del cristianismo primitivo. Esta actitud
condujo a los humanistas cristianos a estudiar a los clsicos; segn ellos los clsicos
contenan ideales que, en lugar de ser antagnicos al cristianismo, complementaban al
cristianismo. Ellos centraron su sabia atencin en la Biblia y en los primeros padres
de la Iglesia.

El movimiento se bas en una profunda confianza en la efectividad de la educacin
para realizar una reforma espiritual en el individuo y, eventualmente, en las
instituciones de la Iglesia y la sociedad. El programa fue fundamentalmente
conservador pero contuvo un elemento radical: la confianza en la capacidad espiritual
independiente de los seglares instruidos. Aunque fueron leales a Roma y a la Iglesia,
los humanistas cristianos recurrieron a las traducciones vernculas de la Biblia, de
manera que los legos pudieran participar en la nueva educacin cristiana y entender la
necesidad de la reforma.

La poca de la reforma y la revolucin en la Iglesia detuvo el curso hacia el laicismo
que result evidente en el pensamiento y en las instituciones renacentistas.

Hasta el siglo XVIII, una de las certezas de la vida fue que el conflicto religioso
condujo a la guerra civil y al colapso de la sociedad civil. La idea de la tolerancia
religiosa, consistente en una moderacin del sentimiento religioso, se desarroll
lentamente. La Iglesia medieval haba abogado por una tolerancia sustancial, pero las
reformas del siglo XVI enterraron esta venerable tradicin debajo de una gruesa capa
de fanatismo religioso.


El Protestantismo, un movimiento religioso nacido en la primera mitad del siglo XVI,
sustrajo de la obediencia al Papa a una gran parte de Europa y origin un gran
nmero de sectas. Nacida con la Reforma de //Lutero// (1 483-1 546), marc el inicio
de la separacin de la Iglesia.

La Reforma naci de causas religiosas pero las razones polticas y econmicas no
estuvieron ausentes en su propagacin. Sustentada en la idea generalizada de la Edad
Media sobre la necesidad de una reforma en la Iglesia, brot de la conviccin de que
el cristianismo volvera a su pureza primitiva por la sumisin de las decisiones y
tradiciones eclesisticas al criterio de la Biblia. Entre las circunstancias favorables a
la Reforma, se pueden citar: el Renacimiento, por su inters en remontarse siempre a
los documentos originales; la invencin de la imprenta, que favoreci la difusin de
las ideas; la reaccin de los prncipes contra los abusos de la Iglesia en materia de
poder temporal; la abundancia de bienes del clero y las deficiencias religiosas y
morales de algunos de sus elementos. El iniciador de la Reforma, //Martn Lutero//,
excomulgado en 1 520, rehus a la obediencia.

El movimiento protestante gener un permanente cisma de la cristiandad del oeste.
Puede decirse, con certeza, que el Protestantismo se ali con el desarrollo de la
sociedad y la economa que tuvo sus orgenes mucho antes de la Reforma. Los
protestantes, algunas veces, aceleraban y otras impedan ese desarrollo, pero no eran
sus generadores.

El capitalismo, el nacionalismo, la monarqua absoluta, la democracia y el laicismo
aparecieron tanto en las regiones catlicas como protestantes. Ninguno de estos
fenmenos se puede explicar con una sencilla sucesin de causas que impulsaran a
Lutero y su rompimiento con Roma




FRANCIA DURANTE EL ABSOLUTISMO

EL ABSOLUTISMO EN EUROPA: Al iniciarse el siglo XVIII, el sistema poltico
predominante en Europa era el absolutismo monrquico, resultado del fortalecimiento
del poder real iniciado desde finales de la Baja Edad Media. Este sistema se
sustentaba esencialmente en la nobleza, que continuaba siendo el grupo dominante,
propietario de la mayora de las tierras y detentador de cargos y privilegios. La
burguesa, a pesar de su enriquecimiento, careca de influencia poltica y permaneca
marginada de los crculos de poder. A finales del siglo XVII se produjeron en
Holanda y en Inglaterra una serie de transformaciones polticas que comenzaron a
limitar el poder de la monarqua y a abrir camino al parlamentarismo. (Ampliar:
Gobierno Absolutista)

El reinado de Luis XIV
Richelieu muri en 1642 y Luis XIII en 1643, dejando el trono a su hijo de cinco
aos, Luis XIV.

Mazarino y La Fronda
El protegido y sucesor de Richelieu como primer ministro, el cardenal Giulio
Mazarino, continu la poltica de su predecesor, culminando de forma victoriosa la
guerra con los Habsburgo y derrotando, en el interior, el primer esfuerzo coordinado
de la aristocracia y la burguesa para invertir la concentracin de poder en el rey
realizada por Richelieu.

En 1648, el Parlamento de Pars, en alianza con los burgueses de la ciudad, protest
contra los elevados impuestos y, con el apoyo de los artesanos, hicieron estallar una
rebelin contra la Corona, denominada La Fronda. Poco despus de que finalizara, los
nobles amotinados del sur se rebelaron y, antes de que la revolucin fuera aplastada,
una guerra civil arras de nuevo diversas zonas de Francia. A pesar de esto, la Fronda
fracas en su intento de impedir la centralizacin del poder y, hasta la dcada de
1780, los estamentos privilegiados no desafiaron de nuevo a la autoridad de la
Corona.

El absolutismo de Luis XIV A la muerte del cardenal Mazarino en 1661, Luis XIV
anunci que en lo sucesivo l sera su propio primer ministro. Durante los siguientes
54 aos, gobern Francia personal y conscientemente, y se estableci a s mismo
como modelo del monarca absolutista que gobernaba por derecho divino.

A principios de su gobierno en solitario, Luis XIV estableci la estructura del estado
absolutista. Organiz un nmero determinado de consejos consultivos y, para ejecutar
sus instrucciones, los dot de hombres capaces y completamente dependientes de su
persona. La demanda de los parlamentos provinciales de un veto sobre los decretos
reales se silenci totalmente. Los nobles potencialmente peligrosos, por ser
descendientes de la antigua nobleza feudal, quedaron unidos a la corte a travs de
cargos prestigiosos pero de carcter ceremonial, que no les dejaban tiempo libre para
su actividad poltica. La burguesa se mantuvo polticamente satisfecha con la
garanta de orden interno que le ofreca el gobierno, el fomento activo del comercio y
la industria y las oportunidades de hacer fortuna explotando los gastos del Estado.

Luis XIV y la Iglesia El rey, gracias al poder de nombrar a los obispos, consigui un
dominio firme sobre la jerarqua eclesistica. El monarca gobernaba como
representante de Dios en la tierra, y la obediencia del clero le proporcion la
justificacin teolgica de su derecho divino. Un movimiento disidente, el jansenismo,
que se desarroll en el siglo XVII, constituy una amenaza poltica por el nfasis que
daba a la supremaca de la conciencia individual, por lo que Luis luch contra l
desde sus comienzos.

Mecenazgo de las artes El gran palacio que construy Luis XIV en Versalles fue y
sigue siendo incomparable en tamao y en magnificencia, un monumento de la
arquitectura, pintura, escultura, diseo interior, jardinera y tecnologa constructiva de
Francia. Luis XIV fue un destacado mecenas de las artes. Intent elevar el nivel
cultural mediante la fundacin de la Academia de Bellas Artes y la Academia
Francesa en Roma; adems, ayud a los autores con aportaciones econmicas y
foment sus trabajos, nombrando a un surintendant (supervisor) de msica para
elevar la calidad de las composiciones y de los conciertos. Cre tambin la Academia
de las Ciencias.

Regulacin de la economa El ministro de Finanzas, Jean-Baptiste Colbert, fue el
gran exponente de la era del mercantilismo. Subvencion a la industria, estableci
aranceles para eliminar la competencia exterior y controles de calidad en la
produccin industrial, desarroll mercados coloniales que fueron monopolizados por
los comerciantes franceses, fund compaas comerciales ultramarinas, reconstruy
la Armada y, en el interior, construy carreteras, puentes y canales.(ver
Mercantilismo)

La persecucin de los hugonotes Antes de finalizar su reinado, los gastos de las
guerras haban arruinado la mayor parte del trabajo de Colbert en el mbito
econmico y, en 1685, el rey asest un golpe a la dbil economa del Estado al
revocar el Edicto de Nantes. Convencido de que la mayora de los hugonotes se
haban convertido al catolicismo, prohibi el culto pblico protestante, los
predicadores fueron expulsados del pas y se destruyeron sus centros de reunin. A
pesar de la amenaza de elevadas multas, entre 200.000 y 300.000 hugonotes
abandonaron Francia; la mayora eran artesanos especializados, intelectuales y
oficiales del ejrcito; en definitiva, valiosos sbditos que Francia no poda permitirse
el lujo de perder.

Las guerras de Luis XIV Luis condujo a su pas a cuatro guerras costosas. En todas
ellas continu la poltica de contener y reducir el poder de los Habsburgo, extender
las fronteras francesas hasta posiciones defendibles y conseguir ventajas econmicas.
Su ministro de Guerra, el marqus de Louvois, organiz un poderoso ejrcito de
300.000 hombres entrenados, disciplinados y bien equipados. En 1667, el monarca
emple este ejrcito para hacer valer su reclamacin (basada en su matrimonio, en
1660, con Mara Teresa, hija del rey Felipe IV de Espaa) sobre los Pases Bajos
espaoles. Una hostil alianza de poderes martimos le indujo a negociar un
compromiso de paz en 1668. La recompensa francesa fueron once fortalezas en la
frontera nororiental.

En 1672, las consideraciones estratgicas y econmicas llevaron a Luis a atacar las
Provincias Unidas (parte de los Pases Bajos no sujeta a dominacin espaola), donde
pronto se enfrentara no slo con los holandeses, sino tambin con una poderosa
coalicin. Francia consigui tras la Paz de Nimega (1678), que puso fin a la guerra, el
Franco Condado en la frontera oriental y una docena de ciudades fortificadas en el sur
de los Pases Bajos.

En 1689, una alianza de poderes europeos, la Liga de Augsburgo, entr en guerra con
Luis XIV para poner fin a su poltica de anexionar territorios adyacentes a ciudades
conseguidas en tratados anteriores. Los ocho aos de guerra terminaron con la Paz de
Ryswick, acuerdo en el que ambas partes renunciaron a sus conquistas, aunque
Francia retuvo la ciudad de Estrasburgo en Alsacia.

Los combatientes haban resuelto solucionar sus diferencias debido a que una nueva
crisis internacional asomaba en el horizonte. Carlos II, rey de Espaa, no tena
heredero directo. Un mes antes de su muerte, nombr para sucederlo al nieto de Luis
XIV, Felipe de Anjou. Aunque Luis haba defendido anteriormente la divisin de la
herencia de la monarqua espaola, decidi apoyar la candidatura de su nieto a todo el
territorio. Los otros estados europeos temieron las consecuencias de la gran extensin
del poder de los Borbones que esto generara, y se unieron en una coalicin para
evitarlo. La guerra de Sucesin espaola dur trece agotadores aos. Al final, Luis
consigui su principal objetivo y su nieto se convirti en rey de Espaa con el
nombre de Felipe V.

El fin del reinado de Luis XIV La guerra, junto al fro invierno de 1709 y a una
escasa cosecha, provoc en Francia numerosas revueltas por la falta de alimentos y en
demanda de reformas polticas y fiscales. Una epidemia de viruela que tuvo lugar
entre 1711 y 1712 acab con la vida de tres herederos al trono, dejando un nico
superviviente por lnea directa, el biznieto de Luis, que tena 5 aos de edad. Luis
XIV muri en Versalles el 1 de septiembre de 1715, tras 73 aos de reinado.

La formacin del Estado moderno en Francia fue un proceso muy diferente del que se
dio en Espaa. La monarqua no tuvo el problema de tener que unir reinos diferentes
con tradiciones polticas y culturales opuestas. Adems, como no tuvo la ventaja de
ingresos provenientes de un imperio colonial, se vio obligada a llevar adelante la
centralizacin fiscal y administrativa del reino, lo que reforz la centralizacin de su
poder.

La monarqua de los Capeta extendi lentamente su soberana, durante los siglos XIII
y XIV, desde el centro de Francia hasta Flandes y el Mediterrneo.

Los Valois y la Consolidacin del Estado Moderno Francs

A mediados del siglo XIV, la dinasta de los Capeto se extingui e Inglaterra
pretendi el trono de Francia. Pero la mayora de la nobleza francesa se opuso a tener
un rey ingls y apoy a Felipe de Valois.

La lucha por imponer a la dinasta Valois, de origen francs, y expulsar a los ejrcitos
ingleses, facilit el proceso de formacin de un Estado moderno. Hacia finales del
siglo XV, el poder real estaba fortalecido por un ejrcito regular y un impuesto
directo que no poda ser discutido, pero todava no se haba logrado organizar una
administracin unificada.

El prestigio de la dinasta de los Valois creci cuando Francisco I decidi enfrentar a
Carlos V y dirigi a la nobleza baca guerras exteriores, para conquistar Italia. Pero
despus de la decisiva victoria espaola de San Quintn (1557), en 1559 se firm la
Paz de Cateau-Cambrsis. Francia debi renunciar a sus pretensiones sobre Italia y
desde entonces Felipe II de Epaa intenvino en la poltica francesa.

Enrique IV de Borbn declar Pars bien vale una misa cuando en 1593 se
convirti al catolicismo, con lo que se puso fin a la guerra entre catlicos y
protestantes. La poltica se separ de la religin y la nueva monarqua francesa se
afianz por encima de todas las facciones.
Las guerras de religin y el origen del absolutismo

Luego de la muerte de Enrique II de Valois, comenz un largo conflicto religioso
entre los hugonotes (protestantes franceses) y los catlicos, dando origen a una guerra
civil con la monarqua vacante. Esta lucha desencaden conflictos sociales ms
profundos; y pronto se enfrentaron por el poder las familias ms importantes de la
nobleza francesa.

Para sobrevivir los pequeos propietarios rurales sin recursos se unan a los ejrcitos
catlicos o protestantes. Los impuestos reales que haba que pagar para la guerra,
llevaron a las ciudades a la miseria. Se origin levantamientos entre los campesinos
hambrientos por la devastacin del campo de las constantes campaas militares.

Hacia 1590, la nobleza se reunific por el descontento rural y urbano. El hugonote
Enrique de Borbn, en 1593, acept convertirse al catolicismo y desde entonces fue
reconocido por los nobles catlicos y protestantes como Enrique IV de Francia,
fundador de la dinasta de los Borbones. Enrique IV reconstruy la ciudad de Pars y
la convirti en capital permanente del reino y sede de la monarqua.

Se tomaron medidas para lograr la recuperacin de la agricultura y el comercio de
exportacin y la monarqua recuper su prestigio entre la sociedad medio siglo
despus. En 1598 cuando el Edicto de Nantes garantiz a los hugonotes libertad de
conciencia, una limitada libertad de culto, y derechos polticos y militares, se
consolid la paz. Sobre estas bases, y a lo largo de todo el siglo XVII, se consolid el
poder absoluto de la monarqua francesa.

El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder del dirigente no est
sujeto a ninguna limitacin institucional que no sea la ley divina. Es un poder nico
desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable y libre.

IMPERIO AUSTROHNGARO

El Imperio austrohngaro o Monarqua austrohngara (en alemn: sterreichisch-
Ungarische Monarchie, en hngaro: Osztrk-Magyar Monarchia) fue un estado
europeo nacido en 1867, tras el Compromiso Austrohngaro que reconoca al Reino
de Hungra como una entidad autnoma dentro del Imperio austraco, a partir de ese
momento denominado Imperio austrohngaro. En 1914 tena una extensin de
675.936 km y contaba con 52.799.000 habitantes y era considerada como una de las
grandes potencias en el marco internacional.
Lo que era el Imperio austrohngaro se reparte actualmente en trece estados
europeos: Austria, Hungra, Repblica Checa, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia, Bosnia
y Herzegovina y las regiones de Voivodina y el Banato Occidental en Serbia, Bocas
de Kotor en Montenegro, Trentino-Alto Adigio y Trieste en Italia, Transilvania, el
Banato Oriental y Bucovina en Rumana, la parte occidental de Galitzia y Silesia en
Polonia y la parte oriental de Galitzia y la Rutenia Transcarptica en Ucrania.

RACIONALISMO
El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en la Europa continental
durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa
con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn
en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el
papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofa occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y
cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra
representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo
por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en
s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos,
como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried
Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y
David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es
decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el
mtodo deductivo.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin
filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin
afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y
que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el
racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa.


EL MERCANTILISMO

El Mercantilismo es una doctrina de pensamiento econmico que prevaleci en
Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y promulgaba que el Estado debe
ejercer un frreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de la
nacin al lograr que las exportaciones superen el valor de las importaciones. El
mercantilismo no era en realidad una doctrina formal y consistente, sino un conjunto
de firmes creencias, entre las que cabe destacar la idea de que era preferible exportar
a terceros que importar bienes o comerciar dentro del propio pas; la conviccin de
que la riqueza de una nacin depende sobre todo de la acumulacin de oro y plata; y
el supuesto de que la intervencin pblica de la economa es justificada si est
dirigida a lograr los objetivos anteriores. Los planteamientos mercantilistas sobre
poltica econmica se fueron desarrollando con la aparicin de modernas naciones
Estado; se haba intentado suprimir las barreras internas al comercio establecidas en
la edad media, que permitan cobrar tributo a los bienes con la imposicin de
aranceles o tarifas en cada ciudad o cada ro que atravesaban. Se foment el
crecimiento de las industrias porque permitan a los gobiernos obtener ingresos
mediante el cobro de impuestos que a su vez le permitan costear los gastos militares.
Asimismo la explotacin de las colonias era un mtodo considerado legtimo para
obtener metales preciosos y materias primas para sus industrias.

El mercantilismo tuvo gran xito al estimular el crecimiento de la industria, pero
tambin provoc fuertes reacciones en contra de sus postulados. La utilizacin de las
colonias como proveedoras de recursos y su exclusin de los circuitos comerciales
dieron lugar, entre otras razones, a acontecimientos como la guerra de la
independencia estadounidense, porque los colonos pretendan obtener con libertad su
propio bienestar econmico. Al mismo tiempo, las industrias europeas que se haban
desarrollado con el sistema mercantilista crecieron lo suficiente como para poder
funcionar sin la proteccin del Estado. Poco a poco se fue desarrollando la doctrina
del librecambio. Los economistas afirmaban que la reglamentacin gubernamental
slo se poda justificar si estaba encaminada a asegurar el libre mercado, ya que la
riqueza nacional era la suma de todas las riquezas individuales y el bienestar de todos
se poda alcanzar con ms facilidad si los individuos podan buscar su propio
beneficio sin limitaciones. Este nuevo planteamiento se reflejaba sobre todo en el
libro "La riqueza de las naciones" (1776) del economista escocs Adam Smith.

El sistema de librecambio, que prevaleci durante el siglo XIX, empez a perder
fuerza a principio del siglo XX, al replantearse los elementos filosficos del
mercantilismo que originaron el neomercantilismo. Se volvieron a imponer fuertes
aranceles a la importacin, por razones polticas y estratgicas y se foment la
autarqua econmica como sistema contrapuesto a la interdependencia comercial de
los pases. Esta tendencia volvi a cambiar de signo ms tarde, pero fue asociada con
el nacionalismo y la competencia estratgica que provocaron, entre otras causas, la I
Guerra Mundial, demostrando de esta forma que el mercantilismo tena una fuerte
base poltica.





































































REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN
U.E. COLEGIO PRIVADO SIMN BOLVAR
SAN CRISTBAL ESTADO TCHIRA









Integrante:
Marta Rubio
Semestre XII

San Cristbal junio de 2012
INTRODUCCIN

La historia de las ideas polticas siempre se encuentra muy relacionada con la
historia de los pueblos.
La historia del pensamiento poltico no es la clave para entender el pasado, el
presente y menos para poder discernir el futuro de la historia poltica
En este trabajo me dediqu a investigar sobre un rgimen poltico el cual
centra el poder en una persona, este rgimen es el absolutismo. Su mximo exponente
fue Luis XIV... pero a tenido otros protagonistas de los cuales tambin me he
preocupado de escribir.











CONCLUSIN

El absolutismo retorna a sus originarias concepciones paganas. Reuniendo en
una misma mano el cetro y la cruz, confundiendo lo que corresponde al Csar y lo
que corresponde a Dios, se hace totalitario.















BIBLIOGRAFA

Historia de las ideas polticas
Alberto Rodriguez Varela
A-Z editora
Enciclopedia Hispnica
Editorial Britnica