LA DIVINE EUCHARISTIE

DIRECTOIRE POUR L'ADORATION

L'ADORATION EN ESPRIT ET EN VRIT
Le Pre cherche des adorateurs en esprit et en vrit. (Jn 4, 23)
~~~~~~ I ~~~~~~
'adoration eucharistique a pour objet la divine Personne de
Notre-Seigneur Jsus-Christ prsent au Trs-Saint-Sacrement.
Il y est vivant, il veut que nous lui parlions, et il nous parlera.
Tout le monde peut parler Notre-Seigneur. N'est-il pas l pour tous ?
Ne nous dit-il pas : Venez tous moi ? (Mt 11, 28)
Et ce colloque, qui s'tablit entre l'me et Notre-Seigneur, c'est la vraie
mditation eucharistique, c'est l'adoration.
Tout le monde en a la grce. Mais, pour y russir et pour viter la rou-
tine ou l'aridit de l'esprit et du cur, il faut que les adorateurs s'inspi-
rent de leur attrait de grce, des divers mystres de la vie de Notre-
Seigneur, de la trs sainte Vierge ou des vertus des saints, afin d'hono-
rer et de glorifier le Dieu de l'Eucharistie par toutes les vertus de sa vie
mortelle, comme par celles de tous les saints, dont il fut la grce et la
fin, et dont il est aujourd'hui la couronne de gloire.
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Regardez l'heure d'adoration qui vous est chue comme une heure du
paradis. Allez-y comme on va au ciel, au banquet divin, et cette heure
sera dsire, salue avec bonheur. Entretenez-en suavement le dsir
dans votre cur. Dites-vous : Dans quatre heures, dans deux heures,
dans une heure, j'irai l'audience de grce et d'amour de Notre-
Seigneur : il m'a invit, il m'attend, il me dsire .
Quand vous avez une heure pnible la nature, rjouissez-vous en
davantage. Votre amour sera plus grand parce qu'il sera plus souffrant.
C'est l'heure privilgie qui sera compte pour deux.
Quand, par infirmit, maladie ou impossibilit, vous ne pourrez faire
votre adoration, laissez votre cur s'attrister un instant puis mettez-
vous en adoration en esprit et en union avec ceux qui adorent dans ce
moment. Dans votre lit de souffrance, en voyage ou durant ce travail qui
vous retient, tenez-vous dans un plus grand recueillement et vous reti-
rerez le mme fruit que si vous aviez pu aller aux pieds du bon Matre.
Cette heure vous sera compte, peut-tre mme double.
Allez Notre-Seigneur comme vous tes. Ayez une mditation natu-
relle. puisez votre propre fond de pit et d'amour avant de vous ser-
vir de livres. Aimez le livre inpuisable de l'humilit d'amour. Qu'un livre
pieux vous accompagne pour vous remettre en bonne voie quand l'es-
prit s'gare ou quand vos sens s'assoupissent, c'est trs bien. Mais rap-
pelez-vous que notre bon Matre prfre la pauvret de notre cur aux
plus sublimes penses et affections empruntes aux autres.
Sachez bien que Notre-Seigneur veut notre cur et non celui des
autres. Il veut la pense et la prire de ce cur comme l'expression
naturelle de notre amour pour lui.
C'est souvent le fruit d'un subtil amour-propre, de l'impatience ou de la
lchet, de ne pas vouloir aller Notre-Seigneur avec sa propre misre
ou sa pauvret humilie. Et c'est cependant ce que Notre-Seigneur pr-
fre tout, c'est ce qu'il aime, ce qu'il bnit.
Vous tes dans l'aridit, glorifiez la grce de Dieu, sans laquelle vous ne
pouvez rien. Ouvrez alors votre me vers le ciel, comme la fleur ouvre
son calice au lever du soleil pour recevoir la rose bienfaisante. Vous
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tes dans l'impuissance la plus entire, l'esprit est dans les tnbres, le
cur sous le poids de son nant, le corps souffrant, faites alors l'adora-
tion du pauvre. Sortez de votre pauvret et allez demeurer en Notre-
Seigneur, ou offrez-lui votre pauvret pour qu'il l'enrichisse. C'est un
chef-d'uvre digne de sa gloire.
Mais vous tes dans l'tat de tentation et de tristesse. Tout se rvolte en
vous. Tout vous porte quitter l'adoration sous prtexte que vous offen-
sez Dieu, que vous le dshonorez plus que vous ne le servez. N'coutez
pas cette spcieuse tentation, c'est l'adoration du combat, de la fidlit
Jsus contre vous-mme. Non, non, vous ne lui dplaisez pas. Vous
rjouissez votre Matre qui vous regarde, et qui a permis Satan de
vous troubler. Il attend de nous l'hommage de la persvrance jusqu'
la dernire minute du temps que nous devions lui consacrer.
Que la confiance, la simplicit et l'amour vous amnent donc l'adora-
tion.
~~~~~~ II ~~~~~~
Voulez-vous tre heureux en l'amour ? Vivez continuellement dans la
bont de Jsus-Christ, toujours nouvelle pour vous, suivez en Jsus le
travail de son amour sur vous. Contemplez la beaut de ses vertus, la
lumire de son amour, plutt que ses ardeurs. En nous le feu de l'amour
passe vite, mais sa vrit demeure.
Commencez toutes vos adorations par un acte d'amour, et vous ouvri-
rez dlicieusement votre me son action divine. C'est parce que vous
commencez par vous-mmes que vous vous arrtez en chemin. Ou
bien, si vous commencez par quelque autre vertu que l'amour, vous fai-
tes fausse route. Est-ce que l'enfant n'embrasse pas sa mre avant de
lui obir ? L'amour est la seule porte du cur.
Mais voulez-vous tre nobles en l'amour ? Parlez l'Amour de lui-
mme. Parlez Jsus de son Pre cleste qu'il aime tant. Parlez-lui des
travaux qu'il a entrepris pour sa gloire, et vous rjouirez son cur, et il
vous aimera davantage.
Parlez Jsus de son amour pour tous les hommes, et cela dilatera son
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cur et le vtre de bonheur et de joie.
Parlez Jsus de sa sainte Mre, qu'il a tant aime, et vous lui renou-
vellerez le bonheur d'un bon fils. Parlez-lui de ses saints pour glorifier sa
grce en eux.
Le vrai secret de l'amour est donc de s'oublier comme saint Jean
Baptiste pour exalter et glorifier le Seigneur Jsus. Le vrai amour ne
regarde pas ce qu'il donne, mais ce que mrite le Bien-Aim.
Alors Jsus, content de vous, vous parlera de vous-mmes. Il vous dira
son amour pour vous, et votre cur s'panouira aux rayons de ce soleil,
comme la fleur humide et refroidie par la nuit s'ouvre aux rayons de l'as-
tre du jour. Sa douce voix pntrera votre me comme le feu pntre un
corps. Vous lirez comme l'pouse des Cantiques : Mon me s'est
liqufie de bonheur la voix de mon Bien-Aim (Ct 5, 6). Vous l'cou-
terez alors en silence, ou plutt dans l'action la plus suave et la plus
forte de l'amour. Vous viendrez en lui.
Car ce qui contrarie le plus tristement le dveloppement de la grce de
l'amour en nous, c'est qu' peine arrivs aux pieds du bon Matre, nous
lui parlons tout de suite de nous, de nos pchs, de nos dfauts, de
notre pauvret spirituelle, c'est--dire que nous nous fatiguons l'esprit
par la vue de nos misres, nous attristons notre cur sous la pense de
notre ingratitude et de notre infidlit : la tristesse amne la peine, la
peine le dcouragement, et ce n'est qu' force d'humilit, de peine et de
souffrance que l'on sort de ce labyrinthe pour se retrouver libre devant
Dieu.
Ne faites donc plus ainsi. Mais, comme le premier mouvement de l'me
dtermine ordinairement toute l'action, faites ce premier mouvement
vers Dieu, et dites-lui : O mon bon Jsus, que je suis heureux et
content de venir vous voir, de venir passer cette bonne heure avec vous,
vous dire mon amour ! Que vous tes bon de m'avoir appel ! Que vous
tes aimable d'aimer une aussi pauvre crature que moi ! Oh oui, je
veux bien vous aimer.
L'amour alors vous a ouvert la porte du Cur de Jsus. Entrez, aimez
et adorez.
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~~~~~~ III ~~~~~~
Pour bien adorer, il faut se rappeler que Jsus-Christ, prsent dans
l'Eucharistie, y glorifie et y continue tous les mystres et toutes les ver-
tus de sa vie mortelle.
Il faut se rappeler que la sainte Eucharistie, c'est Jsus-Christ pass,
prsent et futur. Que l'Eucharistie est le dernier dveloppement de
l'Incarnation et de la vie mortelle du Sauveur. Que Jsus-Christ nous y
donne toutes les grces, que toutes les vrits aboutissent
l'Eucharistie, et qu'on a tout dit en disant l'Eucharistie, puisque c'est
Jsus-Christ.
Que la trs sainte Eucharistie soit donc notre point de dpart dans la
mditation des mystres, des vertus et des vrits de la religion. Elle est
le foyer. Ces vrits ne sont que des rayons. Partons du foyer, et nous
rayonnerons.
Quoi de plus simple que de trouver le rapprochement de la naissance
de Jsus dans l'table, avec sa naissance sacramentelle sur l'autel et
dans nos curs ?
Qui ne voit que la vie cache de Nazareth se continue dans la divine
hostie du tabernacle, et que la Passion de l'Homme-Dieu sur le Calvaire
se renouvelle au Saint-Sacrifice chaque moment de la dure et dans
tous les lieux du monde ?
Notre-Seigneur n'est-il pas doux et humble au Saint-Sacrement comme
pendant sa vie mortelle ?
N'est-il pas l toujours le bon Pasteur, le Consolateur divin, l'Ami du
cur ?
Heureuse l'me qui sait trouver Jsus en l'Eucharistie, et en l'Eucharistie
toutes choses...
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DIRECTOIRE PRATIQUE POUR L'ADORATION
Jsus vit toujours et prie pour nous. (Hb 7, 25)
e Saint-Sacrifice de la messe est la plus sublime des prires.
Jsus-Christ s'y offre son Pre, l'adore, le remercie, lui fait
amende honorable et le supplie en faveur de son glise, des
hommes ses frres et des pauvres pcheurs.
Cette prire auguste, Jsus la continue sans cesse par son tat de vic-
time en l'Eucharistie. Unissons-nous donc la prire de Notre-Seigneur,
prions comme lui par les quatre fins du Saint-Sacrifice. Cette prire
rsume toute la religion et renferme les actes de toutes les vertus.
I. De l'Adoration
L'acte d'adoration eucharistique a pour objet divin l'excellence infinie de
Jsus-Christ, digne par elle-mme de tout honneur et de toute gloire.
Unissez-vous donc aux louanges de la cour cleste, lorsque, prosterne
au pied du trne de l'Agneau, elle s'crie, pleine d'admiration : Celui
qui est assis sur le trne et l'Agneau qui a t immol, honneur, gloire,
action de grces, vertu, puissance et divinit dans les sicles des si-
cles ! (Ap 5, 13)
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Avec les vingt-quatre vieillards, dposant aux pieds de l'Agneau l'hom-
mage de leurs couronnes, mettez au pied du trne eucharistique l'hom-
mage de toute votre personne, de vos facults et de vos uvres en lui
disant : Vous seul amour et gloire !
Contemplez ensuite la grandeur de l'amour de Jsus, instituant, multi-
pliant, perptuant la divine Eucharistie jusqu' la fin du monde. Admirez
sa sagesse dans cette invention divine, qui fait l'admiration des anges
eux-mmes. Louez sa puissance, qui a triomph de tous les obstacles.
Exaltez sa bont, qui en a rgl tous les dons.
clatez en transports d'allgresse et d'amour en voyant que vous tes
la fin mme du plus grand comme du plus saint des sacrements. Car
Jsus-Christ aurait fait pour vous seul ce qu'il a fait pour tous. Quel
amour !
Dans l'impuissance d'adorer Jsus-Sacrement comme il le mrite, invo-
quez le secours de votre bon ange, ce fidle compagnon de votre vie. Il
sera si heureux de faire avec vous ici-bas ce qu'il doit continuer ternel-
lement avec vous dans la gloire !
Adorez par la sainte glise ce Dieu qu'elle vous confie, pour que vous
la reprsentiez ses pieds.
Unissez-vous toutes les adorations des mes pieuses sur la terre, des
anges et des saints au ciel ; mais surtout aux adorations de Marie et de
Joseph, alors que, seuls possesseurs du Dieu cach, ils formaient toute
sa cour comme toute sa famille.
Adorez Jsus par Jsus lui-mme. C'est l la plus parfaite adoration. Il
est Dieu et homme, votre Sauveur et votre frre tout ensemble.
Adorez le Pre cleste par son Fils, l'objet de toutes ses complaisances.
Et votre adoration vaudra celle de Jsus. Elle sera sienne.
II. De l'Action de grces
L'action de grces est l'acte de l'amour le plus doux l'me, le plus
agrable Dieu. C'est l'hommage parfait son infinie bont.
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L'Eucharistie est elle-mme la reconnaissance parfaite.
Eucharistie veut dire action de grces. Jsus y rend grces son Pre
pour nous. Il y est notre propre action de grces.
Remerciez donc Dieu le Pre de vous avoir donn son divin Fils, non
seulement comme frre en l'Incarnation, comme matre en la vrit,
comme Sauveur sur la Croix, mais surtout comme votre Eucharistie,
votre pain de vie, votre ciel commenc.
Remerciez le Saint-Esprit de continuer le produire tous les jours sur
l'autel par le prtre, comme il le fit une premire fois dans le sein virgi-
nal de Marie.
Mais que votre action de grces monte vers le trne de l'Agneau, vers
le Dieu cach, comme un encens d'agrable odeur, comme la plus belle
harmonie de votre me, comme l'amour le plus pur, le plus tendre de
votre cur.
Remerciez dans l'humilit de votre cur, comme sainte lisabeth en
prsence de Marie et du Verbe incarn. Remerciez avec le tressaille-
ment de Jean Baptiste, sentant le voisinage de son divin Matre, cach
comme lui dans le sein de sa mre. Remerciez avec la joie et la gn-
rosit de Zache, recevant la visite de Jsus dans sa maison.
Remerciez avec la sainte glise, la cour cleste. Et pour que votre
action de grces puisse tre continuelle et toujours croissante, faites
comme au ciel. Considrez la beaut, la bont toujours ancienne et tou-
jours nouvelle du Dieu de l'Eucharistie, qui se consume et renat sans
cesse sur l'autel pour notre amour !
Contemplez son tat sacramentel, les sacrifices qu'il a faits depuis le
Cnacle pour arriver jusqu' vous, les combats qu'il a eu soutenir
contre sa propre gloire pour s'abaisser ainsi jusqu' la limite du nant,
pour sacrifier ainsi sa libert, son corps, sa personne mme : et cela
sans condition, ni de temps, ni de lieux ; mais s'abandonnant, sans autre
dfense que son amour, l'amour aussi bien qu' la haine de l'homme.
la vue donc de tant de bonts du Sauveur pour tous les hommes et
surtout pour vous, puisque vous le possdez, que vous en jouissez, que
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vous en vivez, ouvrez votre cur, et que l'action de grces en sorte
comme la flamme s'lance d'un puissant foyer. Qu'elle environne le
trne eucharistique, qu'elle se joigne, s'unisse, se confonde avec ce
foyer divin, avec la flamme radieuse et dvorante du Cur de Jsus.
Que ces deux flammes s'lvent jusqu'au ciel, jusqu'au trne de Dieu le
Pre, qui vous a donn son Fils, en qui vous recevez la Trinit sainte
tout entire.
Ill. De la Rparation
l'action de grces doit succder l'amende honorable, la rparation. De
la joie, votre cur doit passer la tristesse, aux gmissements, aux lar-
mes, la douleur la plus profonde, en considrant l'ingratitude, l'indiff-
rence, l'impit de la plupart des hommes envers le Sauveur eucharis-
tique. Voyez, que d'hommes oublient Jsus aprs l'avoir aim et ador
! N'est-il donc plus aimable ? A-t-il cess de les aimer ? Oh les ingrats !
C'est parce qu'il est trop aimant qu'ils ne veulent plus l'aimer. C'est parce
qu'il est trop bon qu'ils ne veulent plus le recevoir. C'est parce qu'il s'est
fait trop petit, trop humble, trop nant pour eux, qu'ils ne veulent plus le
voir et qu'ils fuient, qu'ils chassent sa prsence et son souvenir, qui les
importune et qui les presse.
Il en est qui, pour se venger de son trop grand amour, l'insultent, l'outra-
gent et le renient, ne pouvant l'ignorer, ce Pre si bon, ce Matre si doux.
Ils ferment les yeux ce soleil d'amour pour ne plus le voir. Et parmi ces
ingrats, il y a des mes consacres indignes, des curs apostats, des
sraphins et des chrubins dchus ! Oh ! voil votre grande part, ado-
rateurs. C'est de pleurer aux pieds de Jsus mpris des siens, crucifi
en tant de curs, abandonn en tant de lieux. C'est de consoler le
Cur de ce tendre Pre, qui le dmon, son ennemi, a ravi ses enfants.
Prisonnier eucharistique, il ne peut plus courir aprs ses brebis gares
et exposes la dent des loups dvorants. Votre mission, c'est de
demander grce pour les coupables, de payer leur ranon la divine
misricorde, qui a besoin de curs suppliants. C'est de vous faire victi-
mes de rparation avec Jsus Sauveur, qui, ne pouvant plus souffrir en
son tat ressuscit, souffrira en vous et par vous.
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IV. De la Supplication
Enfin la supplication doit couronner votre adoration et en faire le glorieux
trophe. La supplication, c'est la force et la puissance de la prire
eucharistique. Tout le monde ne peut prcher Jsus-Christ par la parole,
ni travailler directement la conversion des pcheurs et la sanctifica-
tion des mes mais tous les adorateurs ont la mission de Marie aux
pieds de Jsus. C'est la mission apostolique de la prire, et de la prire
eucharistique, au milieu des splendeurs du culte, au pied du trne de la
grce et de la misricorde. Prier, c'est glorifier l'infinie bont de Dieu,
c'est mettre en action la divine misricorde, c'est rjouir, dilater l'amour
de Dieu pour sa crature en accomplissant la loi de la grce, qui est la
prire. La prire est donc la plus grande glorification de Dieu par
l'homme. La prire est la plus grande vertu de l'homme. Elle est toutes
les vertus, parce que toutes les vertus la prparent et la composent.
C'est la foi qui croit, l'esprance qui prie, la charit qui demande pour
donner. C'est l'humilit du cur qui compose la prire, la confiance qui
la dit, la persvrance qui triomphe de Dieu mme.
La prire eucharistique a une excellence de plus. Elle va directement au
Cur de Dieu, comme un dard enflamm. Elle fait travailler, oprer, revi-
vre Jsus en son Sacrement, elle dlie sa puissance. L'adorateur fait
plus encore. Il prie par Jsus-Christ, il le met sur son trne d'interces-
sion auprs du Pre, comme l'avocat divin de ses frres rachets.
Mais pourquoi faut-il prier ? Cette sentence : Que votre rgne arrive
doit tre la fin comme la rgle de la prire des adorateurs. Ils doivent
prier pour que la lumire de la vrit de Jsus-Christ claire tous les
hommes et demander leur retour la vraie foi comme la vraie charit.
Ils doivent prier pour le rgne de la saintet de Jsus dans ses fidles,
dans ses religieux, dans ses prtres, afin qu'il vive en eux par l'amour.
Ils doivent prier surtout pour le souverain pontife, selon toutes les inten-
tions de son cur ; pour l'vque du lieu, selon tous les dsirs de son
zle, pour tous les prtres du diocse, afin que Dieu bnisse tous leurs
travaux apostoliques, et les embrase du zle de sa gloire et de l'amour
de la sainte glise.
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Pour varier leurs prires, les adorateurs pourront paraphraser loraison
dominicale, les litanies si pieuses du saint Nom de Jsus ou la belle
prire de saint Ignace de Loyola :
me du Christ, sanctifie-moi !
Corps du Christ, sauve-moi !
Sang du Christ, enivre-moi !
Eau du ct du Christ, lave-moi !
Passion du Christ, fortifie-moi !
bon Jsus, exauce-moi !
Dans tes blessures, cache-moi !
Ne permets pas que je sois spar de toi !
De lennemi, dfends-moi !
ma mort, appelle-moi !
Ordonne-moi de venir toi !
Pour quavec tes saints, je te loue
Dans les sicles des sicles ! Ainsi soit-il !
Que les adorateurs ne se retirent pas de la prsence de leur divin Matre
sans le remercier de son audience d'amour ; qu'ils lui demandent par-
don de leurs distractions et irrvrences. Qu'ils lui offrent en hommage
de fidlit une fleur de vertu, un bouquet de petits sacrifices ; puis, qu'ils
partent de l comme du Cnacle, comme l'ange part du trne de Dieu
pour voler l'accomplissement de ses ordres divins.
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MTHODE DADORATION
PAR LES QUATRE FINS DU SACRIFICE DE LA MESSE
n divise l'heure d'adoration en quatre parties. chaque quart
d'heure, on honore Notre-Seigneur par une des quatre fins du
Saint-Sacrifice, savoir : lAdoration, lAction de grces, la
Rparation et la Supplication.
1
er
quart dheure - L'Adoration
1 Adorez d'abord Notre-Seigneur en son divin sacrement par l'hom-
mage extrieur du corps. Mettez-vous genoux ds que vous aperce-
vez Jsus en l'adorable hostie. Prosternez-vous dans un grand respect
devant lui, en signe de votre dpendance et de votre amour. Adorez-le
en union avec les rois mages quand, se prosternant la face contre terre,
ils adorrent l'Enfant-Dieu couch dans son humble crche et voil de
pauvres langes.
2 Aprs ce premier acte d'hommage silencieux et spontan, adorez
Notre-Seigneur par un acte de foi extrieur. Cet acte de foi est trs utile
pour nous ouvrir les sens, le cur et l'esprit la pit eucharistique. Il
vous ouvrira le Cur de Dieu et ses trsors de grces. Il faut y tre
fidle, et le faire saintement et dvotement.
3 Offrez ensuite Jsus-Christ l'hommage de tout vous-mme.
Dtaillez l'hommage de chacune des facults de votre me de votre
esprit pour mieux le connatre ; de votre cur pour l'aimer ; de votre
volont pour le servir ; de votre corps et de ses sens divers pour le glo-
rifier, chacun sa manire. Offrez-lui surtout l'hommage de vos pen-
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ses, voulant que la divine Eucharistie soit la pense royale de votre
vie ; de vos affections, appelant Jsus le Roi et le Dieu de votre cur ;
de votre volont, ne voulant plus d'autre loi, d'autre fin, que son service,
son amour et sa gloire ; de votre mmoire, pour ne vous rappeler que
lui, et ainsi, ne vivre que de lui, par lui et pour lui.
4 Comme vos adorations sont si imparfaites, unissez-les aux adora-
tions de la trs sainte Vierge Bethlem, Nazareth, au Calvaire, au
Cnacle, au pied du tabernacle. Unissez-les toutes les adorations
actuelles de la sainte glise, de toutes les saintes mes qui adorent
Notre-Seigneur en ce moment, et de toute la cour cleste qui le glorifie
au ciel, et votre adoration prendra la saintet et le mrite de la leur.
2
me
quart dheure - L'Action de grces
1 Adorez et bnissez l'amour immense de Jsus pour vous en ce
sacrement de lui-mme. Pour ne pas vous laisser seul et orphelin sur
cette terre d'exil et de misre, il vient du ciel pour vous personnellement,
afin de vous tenir ainsi compagnie et d'tre votre consolateur.
Remerciez-le donc de tout votre amour et de toutes vos forces, remer-
ciez-le en union avec tous les saints.
2Admirez les sacrifices qu'il s'impose dans son tat sacramentel. Il
cache sa gloire divine et corporelle, pour ne pas vous blouir et vous
aveugler. Il voile sa majest, afin que vous osiez aller vers lui, et lui par-
ler comme un ami son ami. Il lie sa puissance pour ne pas vous
effrayer ou vous punir. Il ne vous montre pas la perfection de ses vertus,
pour ne pas dcourager votre faiblesse. Il tempre mme l'ardeur de
son Cur et de son amour pour vous, parce que vous ne pourriez en
supporter la force et la tendresse. Il ne vous laisse voir que sa bont qui
transpire et s'chappe travers les saintes espces, comme les rayons
du soleil travers un nuage lger.
Qu'il est bon, en effet, Jsus sacramentel. Il vous reoit toute heure du
jour et de la nuit. Son amour n'a jamais de repos. Il est toujours plein de
douceur pour vous. Il oublie vos pchs, vos imperfections, quand vous
allez le voir, pour ne vous dire que sa joie, sa tendresse et son amour.
En vous recevant, on dirait qu'il a besoin de vous pour tre heureux. Oh
! remerciez-le donc, ce bon Jsus, avec toute l'effusion de votre me.
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Mthode dadoration
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Remerciez le Pre de vous avoir donn son divin Fils. Remerciez le
Saint-Esprit de l'avoir incarn de nouveau sur l'autel par le ministre du
prtre et pour vous personnellement. Invitez le ciel et la terre, les anges
et les hommes, vous aider remercier, bnir, et exalter tant
d'amour pour vous.
3Contemplez l'tat sacramentel dans lequel Jsus s'est mis par amour
pour vous, et inspirez-vous de ses sentiments et de sa vie. Il est dans
l'Eucharistie aussi pauvre qu' Bethlem, et plus encore car,
Bethlem, il avait sa Mre, et ici, il ne l'a pas. Il n'apporte rien du ciel,
que son amour et ses grces. Voyez combien il est obissant en la
divine hostie. Il obit avec promptitude et douceur tout le monde,
mme ses ennemis. Admirez son humilit. Il y descend jusqu' la
limite du nant, puisqu'il s'unit sacramentellement avec des espces
viles et inanimes, qui n'ont aucun appui naturel, qui n'ont d'autre
consistance que celle que leur donne sa toute-puissance, laquelle les
conserve par un miracle continuel. Son amour pour nous le fait notre pri-
sonnier. Il s'est enchan jusqu' la fin du monde dans sa prison eucha-
ristique, qui doit tre notre ciel sur la terre.
4Unissez votre action de grces celle de la trs sainte Vierge, aprs
l'Incarnation et surtout aprs la communion. Avec elle, rptez avec joie
et bonheur le Magnificat de votre reconnaissance et de votre amour, et
dites sans cesse : O Jsus-Hostie, que vous tes bon, aimant et aima-
ble !
3
me
quart dheure - La Rparation
1Adorez et visitez Jsus abandonn et dlaiss des hommes dans son
sacrement d'amour. L'homme a du temps pour tout, except pour aller
visiter son Seigneur et son Dieu, qui l'attend et le dsire en son taber-
nacle. Les rues, les maisons de plaisir sont pleines de monde. La mai-
son de Dieu est dserte. On la fuit, on en a peur. Oh pauvre Jsus, pou-
viez-vous vous attendre tant d'indiffrence de la part de ceux que vous
avez rachets, de vos amis, de vos enfants, de moi-mme ?
2 Pleurez sur Jsus trahi, insult, bafou, crucifi bien plus indigne-
ment en son sacrement d'amour qu'au jardin des Olives, Jrusalem et
sur le Calvaire. Et ce sont ceux qu'il a le plus honors, le plus aims, le
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plus enrichis de ses dons et de ses grces, qui l'offensent le plus, qui le
dshonorent dans son temple par leur peu de respect, qui le crucifient
de nouveau en leur corps et leur me par la communion sacrilge, et le
vendent ainsi au dmon, matre de leur cur et de leur vie. Hlas n'ai-
je rien me reprocher ? Pouviez-vous penser, mon Jsus, que votre
trop grand amour pour l'homme serait l'objet de sa malice, et qu'il tour-
nerait contre vous-mme vos grces et vos dons les plus prcieux ? Et
moi, ne vous ai-je pas t infidle ?
3Adorez Jsus, et rparez tant d'ingratitudes, de profanations et de
sacrilges qui remplissent le monde. Offrez cette intention toutes les
souffrances que vous aurez endures dans la journe, dans la semaine.
Imposez-vous quelques pnitences salutaires pour vos propres offen-
ses et pour celles de votre famille, ou de ceux que vous auriez pu offen-
ser par votre peu de respect dans le lieu saint et par vos manques de
dvotion.
4Mais parce que toutes vos satisfactions et vos pnitences sont si peti-
tes et si faibles pour rparer tant de crimes, unissez-les celles de
Jsus, votre Sauveur, lev en Croix. Recueillez le sang divin qui sort
de ses plaies et offrez-le en rparation la justice divine. Prenez ses
douleurs et sa prire en Croix, et demandez par elles, au Pre cleste,
grce et misricorde pour vous et pour tous les pcheurs. Unissez votre
rparation celle de la trs sainte Vierge, au pied de la Croix, ou devant
l'autel, et vous obtiendrez tout de l'amour de Jsus pour sa divine Mre.
4
me
quart dheure - La Supplication
1Adorez Notre-Seigneur en son divin Sacrement, priant sans cesse
son Pre pour vous, lui montrant ses plaies pour l'attendrir, son Cur
ouvert sur vous et pour vous. Unissez votre prire la sienne, deman-
dez ce qu'il demande.
2Or, Jsus demande son Pre qu'il bnisse, qu'il dfende, qu'il exalte
son glise, afin qu'elle le fasse encore mieux connatre, aimer et servir
de tous les hommes. Priez bien pour la sainte glise si prouve, si per-
scute dans la personne du saint-pre, afin que Dieu le dlivre de ses
ennemis, qui sont ses propres enfants. Qu'il les touche, les convertisse
et les ramne humbles et pnitents aux pieds de la misricorde et de la
30
Mthode dadoration
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justice. Jsus prie perptuellement pour tous les membres de son
sacerdoce, afin qu'ils soient remplis de son Saint-Esprit et de ses ver-
tus, remplis de zle pour sa gloire et tout dvous au salut des mes
qu'il a rachetes au prix de tout son sang et de sa vie.
Priez bien pour votre vque, afin que Dieu vous le conserve, bnisse
touts les dsirs de son zle et le console. Priez pour votre pasteur, afin
que Dieu accroisse toutes les grces dont il a besoin pour bien diriger et
sanctifier le troupeau qu'il a confi sa sollicitude et sa conscience.
Priez pour que Dieu accorde son glise de nombreuses et saintes
vocations sacerdotales. Un saint prtre est le plus grand don du ciel, il
peut sauver tout un pays. Priez pour tous les ordres religieux, afin qu'ils
soient bien fidles aux grces de leur vanglique vocation, et que tous
ceux que Dieu y appelle aient le courage et la gnrosit de suivre l'ap-
pel divin et d'y tre constants. Un saint garde et sauve son pays. Sa
prire et ses vertus sont plus puissantes que toutes les armes de la
terre.
3 Priez pour la ferveur et la persvrance des mes pieuses qui se
vouent au service de Dieu dans le monde, et y sont comme les religieu-
ses de son amour et de sa charit. Elles ont plus besoin de secours,
parce qu'elles y ont plus de dangers et de sacrifices.
4 Demandez la conversion de quelque grand pcheur, pendant un
temps dtermin. Rien n'est plus glorieux Dieu que ces grands coups
de la grce. Enfin, priez pour vous, afin de devenir meilleur et de bien
passer cette sainte journe. Faites un bouquet de vos dons Jsus,
votre Roi et votre Dieu, et demandez-lui sa bndiction.
31
Mthode dadoration
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LE NOTRE PRE
En vrit, en vrit je vous le dis, tout ce que vous demanderez
mon Pre en mon nom, je le ferai, afin que mon Pre soit glorifi dans
son Fils. (Jn 14, 13)
I. - Notre Pre qui tes aux cieux, aux cieux de l'Eucharistie, vous qui
tes assis sur ce trne de grce et d'amour, bndiction, honneur, gloire
et puissance dans les sicles des sicles.
II. - Que votre nom soit sanctifi, en nous d'abord, par votre esprit d'hu-
milit, d'obissance et de charit. Puissions-nous, pleins de dvoue-
ment et d'humilit, vous faire connatre, aimer et adorer par tous dans
votre Eucharistie !
III. - Que votre rgne arrive, votre rgne eucharistique. Rgnez seul
jamais sur nous par l'empire de votre amour, par le triomphe de vos ver-
tus sur nos dfauts, par l'empire de la grce et de la vocation eucharis-
tique.
Donnez-nous la grce et la mission de votre saint amour, afin que, tout-
puissants, nous prchions, tendions et rpandions partout votre rgne
eucharistique, et qu'il nous soit donn par l d'accomplir le dsir que
vous exprimiez par ces paroles : Je suis venu apporter le feu sur la
terre et comme je voudrais qu'il embrase le monde entier ? Oh puis-
sions-nous tre les incendiaires de ce feu cleste !
IV. - Que votre volont se fasse sur la terre comme au ciel. Faites que
nous n'ayons de joie qu' penser vous seul, qu' vous dsirer seul,
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qu' vous vouloir tout seul. Que toujours, en toutes choses, nous renon-
ant nous-mmes, nous n'ayons de lumire et de vie que dans l'obis-
sance votre volont, toujours bonne, bien reue et parfaite. Et quant
l'tat et au progrs de notre famille eucharistique, je veux ce que vous
voulez. Je le veux parce que vous le voulez, je le veux comme vous le
voulez, je le veux tant que vous le voudrez.
V. Donnez-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Seigneur Jsus, qui
avez chaque jour, dans le dsert, fait pleuvoir la manne pour les besoins
de votre peuple ; qui avez voulu tre seul toute la part et tout l'hritage
des Lvites ; qui avez lgu aux aptres votre divine pauvret, nous ne
voulons en tout pour conome et pourvoyeur que vous seul, et nous
vous choisissons comme tel. Soyez seul notre nourriture et notre vte-
ment, notre trsor et notre gloire, notre remde dans la maladie et notre
protection contre nos ennemis. Vous seul nous serez tout !
VI. - Pardonnez-nous nos offenses. Pardonnez-moi, Seigneur Jsus,
les pchs de ma jeunesse. Pardonnez-moi les pchs commis dans
ma sainte vocation, afin qu'avec un cur pur et une conscience calme,
j'ose m'approcher moins indignement de votre saint autel, vous servir
purement et mriter de vous louer avec les anges et les saints. Oubliez,
Seigneur, les torts qu'on nous a faits. Ne vous vengez pas de ceux qui
s'opposent nous, nous calomnient et nous perscutent. Rendez-leur le
bien pour le mal, la grce pour le crime, l'amour pour la haine.
Comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss. Oui, de tout
cur, avec une vraie charit de toute notre me, avec la simplicit des
enfants, nous dsirons, d'une volont sans rserve, leur procurer eux
comme nous, tous les dons de votre amour.
VIl. Et ne nous laisse pas succomber la tentation. loignez de votre
famille eucharistique les fausses vocations. Ne permettez jamais que
cette pauvre et humble petite famille tombe aux mains d'un orgueilleux,
d'un ambitieux, ni d'un homme dur et emport. Prservez votre famille
eucharistique de tout scandale. Gardez-la vierge des vices, libre de
toute servitude du monde, trangre au sicle, afin qu'elle mette sa joie
vous servir dans la saintet, la libert, la paix et le repos.
34
Le Notre Pre
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VIII. - Mais dlivre-nous du mal. Dlivrez-nous du dmon impur, orgueil-
leux et semeur de discordes. Dlivrez-nous des sollicitudes et des sou-
cis de cette vie, afin que nous consacrions, d'un cur pur et d'un esprit
libre, tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes votre ser-
vice eucharistique.
Dlivrez-nous des faux frres, de peur qu'ils n'oppriment cette petite
socit encore dans les langes ; des sages du sicle, de peur qu'ils ne
corrompent en nous la simplicit de votre esprit ; des savants orgueil-
leux, de peur qu'ils ne provoquent votre colre ; des hommes sans
vigueur, de peur qu'ils ne dissolvent la sainte discipline et l'ardeur de la
vertu ; des hommes inconstants et double pense, de peur qu'ils ne
trompent notre simplicit.
Amen. - J'espre en vous, Jsus mon Seigneur, je ne serai point
confondu. Vous tes seul bon, seul puissant, seul ternel vous seul
honneur, gloire, amour et action de grces dans les sicles des sicles.
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Le Notre Pre
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L'INSTITUTION DE L'EUCHARISTIE
Jsus, ayant aim les siens, qui taient dans le monde, les aima
jusqu' la fin. (Jn 13, 1)
u'il est bon, le Seigneur Jsus ; qu'il est aimant ! Non content
de s'tre fait notre frre par l'Incarnation, notre Sauveur par sa
Passion ; non content de s'tre livr pour nous, il veut pousser
l'amour jusqu' devenir notre sacrement de vie !
Avec quelle joie il a prpar ce grand et suprme don de sa dilection !
Avec quel bonheur il a institu l'Eucharistie et nous l'a lgue comme
son testament.
Suivons cette divine sagesse dans la prparation de l'Eucharistie.
Adorons sa puissance, s'puisant elle-mme dans cet acte d'amour.
~~~~~~ I ~~~~~~
Jsus rvle l'Eucharistie ds longtemps l'avance. Il nat Bethlem,
la maison du pain. L, il est couch sur la paille, qui semble alors porter
l'pi du vrai froment.
Cana et dans le dsert, lorsqu'il multiplie les pains, c'est l'Eucharistie
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qu'il rvle l aussi. Jsus promet l'Eucharistie. C'est une promesse
publique, formelle.
Il promet avec serment qu'il donnera sa chair manger et son sang
boire. C'est la prparation loigne. Le moment vient de prparer plus
immdiatement l'Eucharistie.
Ici Jsus veut tout prparer lui-mme. L'amour ne se dcharge sur per-
sonne de ses obligations. L'amour fait tout lui-mme. C'est sa gloire.
Or, Jsus dsigne la ville Jrusalem, la ville du sacrifice de l'antique Loi.
Il dsigne la maison le Cnacle. Il choisit les ministres de cette uvre
Pierre et Jean. Le disciple de la foi Pierre, et le disciple de l'amour Jean.
Il indique l'heure : la dernire de sa vie dont il pourra librement disposer.
Enfin, il vient de Bthanie au Cnacle. Il est joyeux. Il active le pas, il lui
tarde d'arriver. L'amour vole au-devant du sacrifice.
~~~~~~ II ~~~~~~
Mais voici l'institution de l'auguste sacrement. Quel moment ! L'heure de
l'amour a sonn. La Pque mosaque va se consommer. L'Agneau vri-
table va remplacer la figure. Le Pain de vie, le Pain du ciel, remplace la
manne du dsert... Tout est prt. Les aptres sont purs : Jsus vient de
leur laver les pieds. Jsus s'assied modestement table. Il faut manger
la nouvelle Pque assis, dans le repos de Dieu.
Il se fait un grand silence. Les aptres sont attentifs, ils regardent. Jsus
se recueille en lui-mme. Il prend du pain dans ses mains saintes et
vnrables, lve les yeux au ciel, rend grces son Pre de cette heure
si dsire, tend la main, bnit le pain...
Et pendant que les aptres, pntrs de respect, n'osent demander la
signification de ces symboles si mystrieux, Jsus prononce ces ravis-
santes paroles, aussi puissante que la parole cratrice : Prenez et
mangez, ceci est mon Corps. Prenez et buvez, ceci est mon Sang.
Le mystre de l'amour est consomm. Jsus a accompli sa promesse.
Il n'a plus rien donner que sa vie mortelle sur la Croix. Il la donnera, et
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Linstitution de lEucharistie
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il ressuscitera pour devenir notre hostie perptuelle de rparation, hos-
tie de communion, hostie d'adoration.
Le ciel est ravi la vue de ce mystre. La Trs Sainte Trinit le contem-
ple avec amour. Les anges l'adorent, saisis d'admiration.
Et de quels frmissements de rage ne sont pas saisis les dmons dans
les enfers ! Oui, Seigneur Jsus, tout est consomm !
Vous n'avez plus rien donner l'homme pour lui prouver votre amour.
Vous pouvez mourir maintenant. Vous ne nous quitterez pas, mme en
mourant. Votre amour est ternis sur la terre. Retournez dans le ciel de
votre gloire, l'Eucharistie sera le ciel de votre amour.
O Cnacle ! O es-tu ? O table sainte, qui portas le Corps consacr de
Jsus ! O foyer divin que Jsus alluma sur le mont Sion, brle, tends
ta flamme, embrase le monde.
O Pre saint, vous aimerez toujours les hommes. Ils possdent jamais
Jsus-Christ ! Vous n'aurez plus de foudres ni de dluges qui dvastent
la terre. L'Eucharistie est notre arc-en-ciel. Vous aimerez les hommes,
puisque Jsus-Christ votre Fils les aime tant !
Qu'il nous a aims, ce bon Sauveur ! Est-ce assez pour avoir notre
reconnaissance ? Que faut-il de plus pour que nous lui consacrions en
retour notre affection, notre vie ?
Avons-nous encore quelque nouveau dsir ? Demandons-nous quelque
preuve nouvelle de l'amour de Jsus ?
Hlas si l'amour de Jsus au Trs-Saint-Sacrement ne gagne pas notre
cur, Jsus est vaincu ! Notre ingratitude est plus grande que sa bont,
notre malice est plus puissante que sa charit. Oh ! non, mon bon
Sauveur, votre charit me presse, me tourmente, me lie !
Je veux me dvouer au service et la gloire de votre sacrement. Je
veux, force d'amour, vous faire oublier que j'ai t si ingrat jusqu' ce
jour force de dvouement, me faire pardonner de vous avoir aim si
tard !...
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Linstitution de lEucharistie
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LE TESTAMENT DE JSUS-CHRIST
Ce calice de mon sang est mon testament. (1 Co 11, 25)
a veille de la mort du Sauveur, le Jeudi saint, le jour de l'insti-
tution du sacrement adorable de l'Eucharistie ! Voil le plus
beau jour de la vie de Notre-Seigneur. C'est le plus grand jour
de son amour et de sa tendresse.
Jsus-Christ va se perptuer au milieu de nous. Son amour est
immense sur la Croix, sans doute, mais ses douleurs finiront, et le
Vendredi saint ne dure qu'un jour !
Le Jeudi saint durera jusqu' la fin du monde. Jsus se fait le sacrement
de lui-mme pour toujours !
~~~~~~ I ~~~~~~
En ce jour donc, Notre-Seigneur se souvient qu'il est pre, et il veut faire
son testament. Il va mourir.
Quel acte solennel dans une famille. C'est, pour ainsi dire, le dernier de
la vie et qui se prolonge par-del le tombeau.
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Un pre donne ce qu'il a. Il ne peut se donner lui-mme, il ne s'appartient
pas. Il fait un legs chacun de ses enfants ainsi qu' ses amis. Il donne
ce qu'il a de plus cher. Mais Notre-Seigneur se donnera lui-mme !
Il n'a ni richesses, ni possession, ni maison. Il n'a pas mme o reposer
sa tte. Ceux qui attendent de lui quelque bien temporel, n'auront rien.
Sa Croix, trois clous, sa couronne d'pines, voil tout son hritage mat-
riel.
Ah ! Si Notre-Seigneur donnait des hritages, combien seraient bons
chrtiens ! Tous seraient ses disciples !
Mais non, il n'a rien, pas mme de gloire donner ici-bas. On va assez
l'humilier dans sa Passion. Et cependant Notre-Seigneur veut faire un
testament. Avec quoi ? Avec lui-mme.
Il est Dieu et homme. Comme Dieu, il est matre de sa sainte humanit.
Il nous la donne, et avec elle tout ce qu'il est. Il nous la donne vraiment.
Ce n'est pas un prt, c'est un don.
Il s'immobilise, se fait comme une chose, pour que nous le puissions
possder vritablement.
Il se fait pain. Son Corps, son Sang, son me et sa Divinit remplacent
la substance du pain offert ! On ne le voit pas, on l'a !
Et voil notre hritage : Notre-Seigneur Jsus-Christ ! Il veut se donner
tous, mais tous ne le veulent pas. Il en est qui le voudraient, mais qui
refusent d'accepter les conditions de puret, de bonne vie qu'il a
poses. Et leur malice a la puissance d'annuler le legs de Dieu.
~~~~~~ II ~~~~~~
Admirez les inventions de l'amour de Notre-Seigneur ! C'est lui seul qui
a invent cette uvre de son amour.
Quel autre aurait pu la prvoir, aurait mme os y penser ? Pas mme
un ange ! Notre-Seigneur tout seul l'a trouve ! Vous avez besoin de
pain ? Je serai votre pain.
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Le testament de Jsus-Christ
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Le testament de Jsus-Christ
Et il est mort content, nous laissant du pain, et quel pain ! Comme un
pre de famille qui travaille toute sa vie, et qui n'a qu'un but : laisser du
pain ses enfants en mourant.
Qu'est-ce que Notre-Seigneur pouvait nous donner de plus ?
Dans ce testament d'amour, Notre-Seigneur a tout renferm, toutes ses
grces et sa gloire mme.
Nous pouvons dire au Pre cleste : Donnez-moi les grces dont j'ai
besoin, et je vous paierai avec Jsus-Eucharistie, qui m'appartient. C'est
mon bien, je puis en faire commerce, et toutes vos grces, votre gloire
mme, Pre saint, sont infrieures ce prix divin.
Quand nous avons pch, nous avons une victime offrir pour nos fau-
tes. Elle est nous Pre, je vous l'offre. Vous me pardonnerez par Jsus
et pour Jsus. Certes il a assez souffert, assez rpar.
Et quelque grce que Dieu nous accorde, il est toujours en reste avec
nous. Jsus-Christ, notre trsor, vaut plus que toutes les grces, plus
que le ciel.
Les Sarrasins, tenant saint Louis, tenaient la France pour ranon.
Possdant Jsus-Christ, nous possdons dj le ciel.
Servons-nous donc de cette pense. Faisons fructifier Jsus-Christ. La
plupart l'ensevelissent en eux, ou le laissent dans son suaire, ne s'en
servent pas pour gagner le ciel et des royaumes Dieu, et nombreux
sont-ils ! Servons-nous donc de Jsus-Christ pour prier et rparer.
Payons avec Jsus, c'est un prix surabondant.
~~~~~~ III ~~~~~~
Mais depuis plus de dix-huit sicles, comment vient-il moi, cet hritage ?
Jsus-Christ l'a confi des tuteurs qui l'ont gr, qui l'ont conserv,
pour nous le remettre l'heure de notre majorit. Ce sont les aptres, et
parmi eux leur chef imprissable. Les aptres l'ont remis aux prtres, et
ceux-ci nous l'apportent, ouvrent pour nous le testament, nous donnent
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notre hostie consacre dans la pense de Notre-Seigneur.
la Cne : oui, pour Jsus-Christ, il n'y a ni pass, ni prsent, ni ave-
nir. Il nous connaissait tous la Cne, ce bon Pre. Il a consacr en
puissance et dans son dsir toutes nos hosties, et nous avons t aims
personnellement dix-huit sicles avant de natre.
Oui, nous tions la Cne, et Jsus nous a rserv, non pas une hos-
tie, mais cent, mais mille, mais pour tous les jours de notre vie. Y pen-
sons-nous ? Jsus a voulu nous aimer avec surabondance. Nos hosties
sont prpares, n'en perdons pas une seule.
Notre-Seigneur ne vient que pour fructifier, et nous le laisserions inf-
cond ? Non, jamais ! Faites-le fructifier par lui-mme. Ne laissez pas
d'hosties striles !
Est-il bon, le Sauveur ! La Cne a dur environ trois heures. C'est la
Passion de son amour. Ah ! qu'il a cot cher, ce Pain !
On dit : Le pain est cher. Qu'est-ce que cela en comparaison du Pain
cleste, du Pain de vie ?
Mangeons-le donc. Il nous appartient. Notre-Seigneur nous l'a achet,
l'a pay lui-mme. Il nous le donne, il n'y a qu' le prendre !
Quel honneur ! quel amour !
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Le testament de Jsus-Christ
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LE DON DU CUR DE JSUS
Si vous connaissiez le don de Dieu. (Jn 4, 10)
sus est arriv au terme de sa vie mortelle. Le ciel redemande
son Roi. Il a assez combattu, il est temps qu'il triomphe.
Jsus cependant ne veut pas abandonner sa nouvelle famille, les
enfants qu'il vient de s'acqurir. Je m'en vais et je reviens vous, dit-il
ses aptres.
Vous revenez, vous restez en partant, Seigneur ? Mais par quelle mer-
veille de votre puissance ? C'est le secret et l'uvre de son divin Cur.
Jsus aura deux trnes : un de gloire au ciel, un autre de douceur et de
bont sur la terre ; deux cours : la cour cleste et triomphante, et la cour
de ses rachets ici-bas.
Et, disons-le, si Jsus ne pouvait demeurer en mme temps ici-bas et
au ciel, il aimerait mieux demeurer avec nous que de remonter au ciel
sans nous. Certes, il a bien prouv qu'il prfre le dernier de ses pau-
vres rachets toute sa gloire, et que ses dlices sont d'tre avec les
enfants des hommes (Pr 8, 31).
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Dans quel tat Jsus demeurera-t-il avec nous ? Dans un tat de pas-
sage, de temps autre ? Non, mais dans un tat persvrant. Il restera
pour toujours.
Mais voici un admirable combat qui se passe en l'me de Jsus-Christ.
La justice divine rclame. La Rdemption n'est-elle pas acheve ?
l'glise fonde ? l'homme mis en possession de la grce et de l'van-
gile, de la loi divine et du secours pour la pratiquer ?
Le Cur de Jsus rpond que ce qui suffit la Rdemption ne satisfait
pas son amour. Qu'une mre ne se contente pas de mettre son enfant
au monde, mais qu'elle le nourrit, l'lve, le suit partout.
J'aime les hommes plus que la meilleure des mres n'aima jamais son
enfant ! Je resterai avec eux...
Sous quelle forme ? Sous la forme voile du sacrement.
La majest divine veut s'opposer une pareille humiliation, plus pro-
fonde que l'humiliation de l'Incarnation, plus anantissante que la
Passion mme. Le salut de l'homme ne demande pas de semblables
abaissements.
Mais, rpond le Sacr-Cur, je veux me voiler, moi, ma gloire, pour que
l'clat de ma personne n'empche pas mes pauvres frres de s'appro-
cher de moi, comme autrefois la gloire de Mose. Je veux voiler mes ver-
tus, qui humilieraient l'homme et le porteraient dsesprer d'atteindre
jamais un si parfait modle.
Par l il viendra plus facilement moi, et, me voyant descendre jusqu'
la limite du nant, il descendra avec moi. J'aurai le droit de lui dire avec
plus de force : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cur
(Mt 11, 29).
Par quel moyen Jsus se perptuera-t-il ? L'Esprit Saint fut le digne op-
rateur du mystre de l'Incarnation. la Cne, Jsus opra lui-mme.
Aujourd'hui, qui sera digne d'un tel mystre ?
Le don du Cur de Jsus
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Un homme : le prtre !...
Mais la sagesse divine ? Un homme mortel incarnera son Sauveur et
son Dieu ? Il sera le cooprateur du Saint-Esprit dans cette nouvelle
Incarnation du Verbe divin ? Un homme commandera au Roi immortel
des sicles et sera obi ?
Oui, dit le Cur de Jsus, oui, j'aimerai l'homme jusqu' lui tre soumis
en tout ! Je descendrai des cieux la voix d'un prtre. Je quitterai mon
tabernacle au dsir des fidles. J'irai visiter mes enfants travers les vil-
les, sur leur couche de douleurs... L'honneur de l'amour est d'aimer, de
se donner, de se sacrifier.
Et la saintet divine ? Mais au moins vous ne serez que dans un tem-
ple digne de votre gloire ? Vous aurez des prtres dignes de votre
royaut ? Tout, doit tre, dans la nouvelle loi, plus beau que dans l'an-
cienne. Seuls les chrtiens purs et bien prpars vous recevront ?
Mon amour est sans rserve, sans condition, dit Jsus. J'ai obi mes
bourreaux sur le Calvaire. Si de nouveaux Judas viennent moi, je
recevrai encore leur infernal baiser, je leur obirai !
Mais ce moment, quel tableau se droule sous les yeux de Jsus !
Son Cur en est rduit combattre ses propres inclinations !
Les angoisses du jardin des Oliviers le pressent dj. Gethsmani,
Jsus sera triste jusqu' la mort de voir les ignominies qui l'attendent
pendant sa Passion. Il versera des larmes de sang la pense que son
peuple se perdra malgr son sacrifice. Et il ressentira cruellement
l'apostasie d'un grand nombre des siens.
Et ici quelle lutte dans le Cur de Jsus ! Quelles angoisses ! Il veut se
donner tout entier, sans aucune rserve. Mais tous voudront-ils croire
tant d'amour ?
Tous ceux qui y croiront le recevront-ils avec reconnaissance ? Tous
ceux qui l'auront reu lui seront-ils fidles ?
Certes, le Cur de Jsus n'est pas incertain ni hsitant, il est tortur. Il
Le don du Cur de Jsus
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voit la Passion renouvele chaque jour en son sacrement d'amour.
Renouvele par des curs chrtiens, par des curs qui lui taient
consacrs !
Il est trahi par l'apostasie, vendu par l'intrt, crucifi par le vice. Le
cur de ceux qui le reoivent devient trop souvent son Calvaire ! Quelle
souffrance pour ce Cur divin ! Que fera-t-il ?
Il se donnera ! Il se donnera quand mme !
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Le don du Cur de Jsus
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LA PRSENCE RELLE
TMOIGNAGE DE L'GLISE
Voici lAgneau de Dieu. (Jn 1, 36)
a mission de Jean Baptiste sur la terre fut d'annoncer et de
montrer le Sauveur promis, de lui prparer les voies.
L'glise remplit aussi la mme mission par rapport Jsus-Eucharistie;
mission plus tendue, plus constante, qui embrasse tous les pays et
tous les ges. Elle s'en acquitte en montrant Jsus au Sacrement, en le
prchant par sa parole et par le tmoignage de sa foi, de ses uvres :
prdication muette, aussi loquente que la premire.
~~~~~~ I ~~~~~~
L'glise se prsente nous, la parole de Jsus-Christ sur les lvres,
la rptant et l'expliquant avec une autorit gale celle du Sauveur :
Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang .
Elle nous dit, et nous devons croire que, par la force divine de ces paro-
les sacramentelles prises dans leur sens naturel et droit, Jsus-Christ
est vritablement, rellement et substantiellement prsent dans le Trs-
Saint-Sacrement de l'autel, sous les apparences du pain et du vin.
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Elle nous dit, et nous devons croire que Jsus-Christ, par sa toute-puis-
sance, a chang la substance du pain en son Corps, la substance du vin
en son Sang, et que son me et sa Divinit accompagnent la prsence
de son Corps et de son Sang.
Elle nous dit, et nous devons croire que l'uvre divine de la transsubs-
tantiation s'opre toujours en l'glise par le sacerdoce de Jsus-Christ,
qu'il a investi de son pouvoir en l'tablissant par ces paroles : Faites
ceci en mmoire de moi (1 Co 11, 24).
Et depuis la premire Cne, l'glise proclame cette foi travers les si-
cles.
Ses aptres n'ont eu qu'une mme voix, ses docteurs qu'une mme
doctrine, ses enfants qu'une mme foi, un mme amour envers le Dieu
de l'Eucharistie.
Qu'elle est majestueuse, cette voix du peuple chrtien tout entier !
Qu'elle est belle et touchante, l'harmonie de ses louanges et de son
amour !
Chacun des vrais enfants de l'glise veut apporter aux pieds du divin
Roi prsent un tribut d'hommages, un don de son affection, qui de l'or,
qui de la myrrhe, tous de l'encens. Chacun veut avoir sa place la cour
et la table du Dieu de l'Eucharistie.
Les ennemis de l'glise eux-mmes croient en la prsence de Jsus-
Christ en l'Eucharistie... Ah ! C'est qu'il faut tre bien aveugle pour nier
le soleil, bien ingrat pour mconnatre et mpriser l'amour de Jsus-
Christ se perptuant au milieu des hommes. Pour nous, nous croyons
l'amour de Jsus et nous savons que rien n'est impossible l'amour
d'un Dieu.
~~~~~~ II ~~~~~~
Au tmoignage de sa parole, l'glise ajoute le tmoignage de son exem-
ple, de sa foi pratique. Comme Jean Baptiste, aprs avoir indiqu le
Messie, se jette ses pieds pour attester la vivacit de sa foi, ainsi
l'glise consacre un culte solennel, tout son culte, l'adorable Personne
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de Jsus, qu'elle vous montre dans le Trs Trs-Saint-Sacrement.
Elle adore Jsus-Christ comme Dieu, prsent et cach dans la divine
hostie. Elle lui rend les honneurs dus Dieu seul, se prosterne devant
le Trs-Saint-Sacrement, comme la cour cleste devant la majest de
Dieu.
Ici il n'y a pas de distinction : les grands et les petits, les rois et les sujets,
les prtres et les fidles, tous tombent instinctivement genoux devant
le Dieu de l'Eucharistie.
C'est le bon Dieu !
L'adoration ne suffit pas l'glise pour attester sa foi. Elle y joint des
honneurs publics, clatants. Ces splendides basiliques sont l'expression
de sa foi envers le Trs-Saint-Sacrement. Elle n'a pas voulu btir des
tombeaux, mais des temples, un ciel sur la terre, o son Sauveur, son
Dieu, trouvt un trne digne de lui.
Par une attention jalouse et dlicate, l'glise a rgl jusqu'aux moindres
dtails du culte de l'Eucharistie. Elle ne se dcharge sur personne du
soin d'honorer son poux divin. C'est que tout est grand, tout est impor-
tant, tout est divin quand il s'agit de Jsus-Christ prsent.
Elle veut que tout ce qu'il y a de plus pur dans la nature, de plus pr-
cieux au monde, soit consacr au service royal de Jsus.
Dans son culte, tout se rapporte ce mystre, tout a un sens spirituel et
cleste. Tout a une vertu, renferme une grce.
Comme la solitude, le silence du temple recueille l'me ! Comme une
assemble de saints prosterns devant le tabernacle nous fait dire : Il
y a ici plus que Salomon, plus qu'un ange . Il y a Jsus-Christ, devant
qui tout genou flchit, au ciel, sur la terre et dans les enfers.
En prsence de Jsus-Christ au Trs-Saint-Sacrement, toute grandeur
s'clipse, toute saintet s'humilie et s'anantit. Jsus-Christ est l !
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LA PRSENCE RELLE
TMOIGNAGE DE JSUS-CHRIST
Voyez que c'est bien moi. (Lc 24, 39)
'glise nous l'a dit : Jsus-Christ est vritablement prsent
dans la sainte hostie. Jsus manifeste lui-mme sa prsence
de deux manires : intrieurement et publiquement.
I. - Manifestation intrieure
La manifestation intrieure a lieu dans l'me du communiant. Jsus
opre en celui qui le reoit un triple miracle.
Miracle de rformation.
Jsus donne au communiant un empire assur sur ses passions. C'est,
en effet, le mme Jsus qui a dit : Ayez confiance, j'ai vaincu le
monde (Jn 16, 33) ; qui a dit la tempte : Tais-toi (Mc 4, 39) ; qui
dit encore l'orgueilleux, l'avare, l'homme tourment par les rvol-
tes des sens, l'esclave de ses mauvais penchants : Brisez ses liens,
et qu'il aille en libert ! (Jn 2, 24)
Et le communiant se sent plus fort. Il semble qu'au sortir de la table
sainte, on puisse dire avec saint Paul : Nous surmonterons tous les
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obstacles cause de Celui qui nous a aims (Rm 8, 37). C'est un
changement subit, un feu allum soudain.
Mais si Jsus-Christ n'tait pas dans la sainte hostie, de si grands pro-
diges ne s'opreraient point. La nature est plus difficile rformer qu'
former.
Il en cote plus l'homme de se corriger, de se vaincre soi-mme, que
de faire un bien extrieur quelconque, mme hroque. L'habitude est
une seconde nature.
L'Eucharistie seule, du moins selon le cours ordinaire des choses et les
donnes de l'exprience, nous donne la puissance de rformer les mau-
vaises habitudes qui nous dominent.
Miracle de transformation.
Il n'y a qu'un moyen de changer une vie naturelle en une vie surnatu-
relle, et c'est le triomphe de l'Eucharistie, o Jsus-Christ fait lui-mme
l'ducation de l'homme.
L'Eucharistie dveloppe en nous la foi. Elle lve, ennoblit, purifie en
nous l'amour. Elle apprend aimer. L'amour, c'est le don de soi. Or, en
l'Eucharistie Jsus se donne tout entier. Il joint l'exemple au conseil.
Elle transforme mme notre extrieur, communique au corps une cer-
taine grce, une beaut, reflet de la beaut intrieure. Il y a, sur le
visage du communiant, une transparence de la divinit, dans ses paro-
les une douceur, dans tous ses actes une suavit qui annonce la pr-
sence de Jsus-Christ ! C'est le parfum de Jsus.
Miracle de force, qui fait qu'on s'oublie, qu'on s'immole.
C'est l'homme en face du malheur, et puisant dans l'Eucharistie une
force suprieure au malheur. C'est le chrtien trouvant, au milieu des
adversits, des calomnies, des angoisses, le calme et la paix dans
l'Eucharistie. C'est le fidle soldat de Jsus, qui surmonte les tentations,
les assauts des hommes et de l'enfer par la communion.
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C'est en vain que l'on cherche en dehors de l'Eucharistie cette force sur-
humaine.
Mais si l'Eucharistie la donne, c'est que Jsus, le Sauveur, le Dieu fort,
y est vritablement.
Telle est la manifestation intrieure que Jsus-Christ fait de sa prsence
au Trs-Saint-Sacrement.
II. - Manifestation publique
On a vu des pcheurs, des profanateurs de l'auguste sacrement.
peine Judas a-t-il reu sacrilgement le Corps de son Dieu, que Satan
entre en lui. Avant cette communion sacrilge, le dmon le tentait.
Aprs, il prend possession de lui. Satan entra en lui (Jn 13, 27).
Saint Paul trouvait, dans les communions tides ou sacrilges des
Corinthiens, la raison de leur apathie, de leur sommeil lthargique dans
le bien : Voil pourquoi il y a parmi vous beaucoup de malades et din-
firmes (1 Co 11, 30).
L'histoire renferme de terribles exemples de communiants indignes
subitement frapps par la justice de Notre-Seigneur, qu'ils outrageaient
dans l'Eucharistie.
Jsus y manifeste encore sa puissance sur les dmons. Quand, dans
les exorcismes, pour vaincre des dmons qui avaient rsist tous les
autres moyens, on leur prsentait la sainte hostie, ils poussaient des cris
de rage et cdaient leur Dieu prsent.
Milan, saint Bernard pose, aprs le Notre Pre, le calice et la patne
sur la tte d'une possde, et le dmon sort furieux, poussant des hur-
lements pouvantables : Jsus-Christ, le bon Dieu est l !
Que de malades guris par l'Eucharistie ! Tous les faits de ce genre ne
sont pas connus. Mais Jsus, l'histoire l'atteste, continue de gurir au
Saint-Sacrement toutes les infirmits.
Saint Grgoire de Nazianze raconte ce fait touchant : sa sur, malade
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depuis longtemps, se lve la nuit, va devant le tabernacle sacr et dit
Notre-Seigneur, dans la ferveur de sa foi : Je ne me relverai pas d'ici,
mon Seigneur, que vous ne m'ayez gurie . Elle se leva et elle tait
gurie.
Enfin, que d'apparitions de Notre-Seigneur sous diverses formes ! Il lui
plat de renouveler de temps en temps le miracle du Thabor. Ces mani-
festations ne sont pas ncessaires, puisque nous avons la parole mme
de la Vrit. Elles attestent seulement que la parole de Jsus-Christ a
bien opr ce qu'elle a dit.
Oui, Seigneur Jsus-Christ, nous croyons que vous tes prsent dans
le Trs-Saint-Sacrement, vritablement et substantiellement prsent.
Augmentez, augmentez notre foi !
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LA FOI EN LEUCHARISTIE
Celui qui croit en moi a la vie ternelle. (Jn 6, 57)
i nous avions une foi vive au Trs-Saint-Sacrement, que nous
serions heureux !
Car l'Eucharistie est la vrit royale de la foi. Elle est la vertu, l'acte sou-
verain de l'amour, toute la religion en action. Oh ! si nous connaissions
le don de Dieu !
Mais la foi l'Eucharistie est un trsor qu'il faut chercher par la soumis-
sion, garder par la pit, dfendre par tous les sacrifices. Ne pas avoir
la foi au Saint-Sacrement, c'est le plus grand des malheurs
~~~~~~ I ~~~~~~
Est-il possible, d'abord, de perdre tout fait la foi envers le Saint-
Sacrement quand on a cru autrefois et communi ? Non, je ne le crois
pas ! Un enfant peut mpriser son pre, insulter sa mre. Ne les point
reconnatre, c'est impossible ! Ainsi un chrtien ne petit nier qu'il ait com-
muni. Il ne peut oublier qu'il a t heureux une fois !
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L'incrdulit envers l'Eucharistie ne vient jamais de l'vidence des rai-
sons contraires ce mystre.
Cet homme est engourdi au milieu des affaires temporelles, sa foi som-
meille. Il a oubli. Mais que la grce le rveille, la simple grce de retour
son premier mouvement le portera instinctivement vers l'Eucharistie.
L'incrdulit vient encore des passions qui dominent un cur. Une pas-
sion qui veut rgner est cruelle. Au bout de ses dsirs, elle mprise.
Attaque, elle nie. Depuis quand, demandez alors, ne croyez-vous plus
l'Eucharistie ? Et, en remontant la source de l'incrdulit, on voit une fai-
blesse, un entranement auxquels on n'a pas eu le courage de rsister.
L'incrdulit vient encore d'une foi longtemps faible ou douteuse. On
s'est scandalis de voir tant d'indiffrents, d'incrdules pratiques. On
s'est scandalis d'entendre les raisons artificieuses, les sophismes de la
fausse science. Pourquoi Notre-Seigneur ne punit-il pas ? Pourquoi se
laisse-t-il insulter s'il est l ? Tant de gens qui ne croient pas sont hon-
ntes cependant.
Voil la foi douteuse qui conduit ne plus croire l'Eucharistie. Malheur
immense ! On s'loigne alors, comme les Capharnates, de Celui qui a
les paroles de la vrit et de la vie !
~~~~~~ II ~~~~~~
quelles consquences s'expose celui qui ne croit pas l'Eucharistie ?
Il nie la puissance de Dieu. Comment ! Dieu sous cette infime appa-
rence ? C'est impossible, qui peut le croire ?
Il accuse Jsus-Christ de mensonge, car le Sauveur a dit : Ceci est
mon Corps, ceci est mon Sang .
Il mprise sa bont comme les disciples qui, entendant la promesse
eucharistique, se retirrent et abandonnrent leur divin Matre.
De plus, sa foi aux autres mystres sera bientt branle et perdue. S'il
ne croit pas ce Mystre vivant et qui s'affirme par un fait prsent, quel
mystre croira-t-il ?
La foi en lEucharistie
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Sa vertu sera bientt strile. Elle perd son aliment naturel, elle brise la
socit avec Jsus-Christ, dont elle tirait toute sa vigueur. Elle ne
regarde plus et oublie son modle prsent. La pit est aussitt tarie.
Elle n'a plus de centre de vie ni d'affection.
Et alors, plus de consolations dans les traverses de la vie. Et quand la
tribulation devient plus forte, le dsespoir ! Un chagrin qui ne peut se
dverser dans un cur ami, finit par nous touffer.
~~~~~~ III ~~~~~~
Croyons donc l'Eucharistie. Je crois, Seigneur, faut-il dire souvent,
aidez ma foi chancelante !
Et rien n'est plus glorieux pour Notre-Seigneur que cet acte de foi sa
prsence eucharistique.
C'est honorer surminemment sa vracit divine. Le plus grand honneur
faire quelqu'un, c'est de le croire sur parole. Comme la plus grande
injure serait de le souponner de mensonge, de mettre en doute sa
parole, de lui demander des preuves, une garantie. Or si un enfant croit
son pre sur parole, un serviteur son matre, un sujet son roi, pourquoi
ne pas croire sur parole Jsus-Christ nous affirmant solennellement qu'il
est prsent au Trs-Saint-Sacrement ?
Cet acte de foi simple et absolu la parole de Jsus-Christ lui est glo-
rieux encore parce qu'il le reconnat et l'adore dans son tat voil.
L'honneur qu'on rend un ami dguis, un roi vtu simplement, est
plus grand que tout autre. C'est la personne qu'on honore vraiment alors
et pas l'habit.
Ainsi en est-il de Jsus au Trs-Saint-Sacrement. L'honorer, le croire
Dieu malgr le voile de faiblesse qui le couvre, c'est honorer sa divine
Personne, respecter le mystre dont il s'enveloppe.
Et c'est bien plus mritoire pour nous. Comme Pierre confessant la
divinit du Fils de l'homme, comme le bon larron affirmant l'innocence
du Crucifi, c'est affirmer de Jsus-Christ ce qu'il est, malgr ce qu'il
parat tre. Bien plus, c'est croire le contraire de ce que nous disent
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La foi en lEucharistie
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nos sens, nous appuyant uniquement sur la certitude de sa parole
infaillible.
Croyons, croyons la Prsence relle de Jsus en l'Eucharistie : Jsus-
Christ est l. Que le respect nous saisisse notre entre dans l'glise,
le respect de la foi et de l'amour la rencontre de Jsus-Christ en per-
sonne, car c'est lui que nous rencontrons. Que ce soit notre apostolat,
notre prdication !
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La foi en lEucharistie
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