ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

401525 Psicologa Comunitaria

Actividad No. 8 Leccin Evaluativa 2




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TEXTO No. 1

LA INVESTIGACIN-ACCIN. KURT LEWIN (1890-1947)

La propuesta de acercarse terica y metodolgicamente a los problemas significativos
de la vida cotidiana e involucrar al investigador como agente de cambio social, parte de
la investigacin-accin de K. Lewin que antecede a la investigacin accin participativa
de la dcada del 70, fundamentada en la teora de la dependencia, la teologa de la
liberacin, la militancia y el rechazo crtico al positivismo. La investigacin lewiniana se
realiz en forma experimental, en el campo educativo y en su poca fue considerada
como un enfoque radical e inadecuado.

No obstante no puede negarse la tradicin existente en la investigacin en accin social,
desde los trabajos de John Howard (1726-1790), pasando por los estudios de Charles
Booth (1840-1916), las investigaciones de M. Blenkner y E. Jeter (1937) hasta la
constitucin de la seccin de la NASW, Social Work Research Group, en 1949 entre
muchos otros.

La teora de campo y del espacio vital (life space). En su teora topolgica de la
personalidad (Lewin, 1936) utiliz un modelo matemtico para explicar el campo
psicolgico de la persona y utiliz el concepto de campo, extrado de la fsica, para
analizar y comprender la conducta humana. El campo psicolgico lo constituye la
totalidad de hechos coexistentes e interdependientes. Los individuos existen en un
campo psicolgico de fuerzas que determina su conducta.

Este componente psicolgico circunda a cada individuo y se llama espacio vital, que es
un espacio subjetivo, diferenciado, que est referido a la forma en como cada individuo
percibe el mundo, sus metas, sus esperanzas, sus miedos, sus experiencias pasadas.
Pero adems de tener el campo componentes subjetivos, tiene tambin aspectos
objetivos como las condiciones ambientales fsicas y sociales, que actan limitando el
campo psicolgico. La percepcin social (manera particular como el individuo interpreta
las acciones, los atributos o intenciones de los otros individuos; la atmsfera social o
determinadas situaciones de la vida) encauzan el comportamiento (Lewin, 1948).
Personas que viajan en un tren, tienen objetivos diferentes, destinos diferentes y el
paisaje tiene diferentes significaciones para ellos.

Si no hay cambios en el campo psicolgico, no habr cambios en la conducta de las
personas y viceversa. El comportamiento humano debe ser visto en su totalidad y no
puede ser analizado por partes. El fundamento del dinamismo conductual se encuentra
en las necesidades y la relacin existente entre el individuo y los objetos, es el punto de
partida dinmico de la conducta.


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A partir de Lewin se sabe que la asociacin como tal no tiene efecto de activacin o
fuerza motivante. Una iniciativa es apropiada por un individuo, cuando la persona se ha
comprometido en ella (ego-involvement). Para los sujetos alcanzar el fin que se han
propuesto, adquiere una importancia personal, ya sea por prestigio o incentivo personal.
Existe una tendencia en los individuos a no abandonar lo que le interesa personalmente
y en lo que est comprometida su propia iniciativa, su compromiso personal, su
tendencia al autodesarrollo.

La fijacin de metas, de objetivos, depende en gran medida de las normas de grupo. De
las experiencias realizadas en la reeducacin de alcohlicos y delincuentes (Lewin y
Grabbe, 1945) encontraron que resultaba ms simple y fcil modificar hbitos sociales
en un pequeo grupo tratado como un todo, que hacindolo con individuos aislados. La
conducta es para Lewin el resultado de los procesos que se dan en la vida de los
grupos. Asimismo un liderazgo autoritario, democrtico o laissez-faire, determina el
desempeo del grupo.

Lewin distingue tres variedades de conflicto conductual que generan frustracin. El
conflicto acercamiento-evitacin, el acercamiento-acercamiento y evitacin-evitacin. El
primero ocurre cuando el objetivo es deseado e indeseado al mismo tiempo. En el
conflicto acercamiento-acercamiento se desean realizar dos objetivos que son
mutuamente incompatibles. El conflicto evitacin-evitacin, se presenta cuando las
consecuencias previstas, son ambas indeseables y llevan a la tentativa de abandonar el
campo.

Las tensiones o necesidades, proceden de conflictos internos y de frustraciones sufridas
al perseguir objetivos que actan como fuerzas motivadoras. Estas fuerzas orientan a la
persona hacia acciones que alivien o reduzcan necesidades.

A nivel de necesidades de funcionamiento y de autodesarrollo surgen fenmenos de
saturacin de una actividad que tienden a producir traslaciones a actividades similares.
(cuasi-necesidades), (Lewin, 1935). Las motivaciones presentes pueden influir en el
presente, por lo que se hace necesario analizar cmo se dan en el momento presente,
en relacin con la persona y con el contexto social.

De estas teoras surgen elementos prcticos a tener en cuenta para la accin
comunitaria, por ejemplo: el de mantener objetivos al alcance de las personas, con el
propsito de reducir la frustracin, es decir mantener un nivel realista de aspiraciones
evitando las soluciones fantasiosas e imaginarias o ayudando a las personas a alcanzar
objetivos que razonablemente se encuentren a su alcance. Ampliar el espacio vital de
las personas para estos tengan una mayor flexibilidad y reduzcan o eliminen la rigidez
de las barreras que impiden alcanzar metas, por ejemplo el logro de pericias sociales en
el trabajo grupal podran ser otras de las tareas a realizar.

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La investigacin-accin en K.Lewin parte de la teora de personalidad y de la teora de
campo, articulada en una relacin teora-prctica que conduce a la accin social sobre
determinados hechos. Lo que interesa es analizar cul es la situacin presente, cuales
son los problemas urgentes y que es lo que debe hacerse.

Los pasos a seguir son l) insatisfaccin con el actual estado de cosas; 2) identificacin
del rea problema; 3) determinacin del problema especfico a ser resuelto mediante la
accin; 4) formulacin de hiptesis varias; 5) seleccin de hiptesis; 6)diseo de la
accin para comprobar e implementar la hiptesis; 7) evaluacin de los efectos de la
accin; 8) generalizaciones (B. Jimnez-Dominguez,1994).

Tomado http://comunitariaeinstitucionalcomunicacion.blogspot.com/2007/05/tres-
modelos-de-intervencin-comunitria.html































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TEXTO No 2
LA ORGANIZACIN DELA COMUNIDAD. SAUL ALINSKY (1909-1972)

Alinsky reconoci el poder de los ciudadanos, unidos alrededor de una causa. Bas la
organizacin de la comunidad en los siguientes aspectos, 1 la deteccin del inters
propio de la gente (necesidades), 2 en la valoracin realista del poder estructural, 3 la
organizacin y movilizacin de la poblacin..

El mtodo propuesto por Alinsky parte de las siguientes premisas: 1) Los pobres
(negros, marginados) mantienen una actitud de apata y dependencia, que significa una
represin de sentimientos como efecto de un sentimiento de impotencia, de inermidad.
Por ello es necesario movilizar esos resentimientos, exacerbarlos, ms nunca
suavizarlos. 2) El proceso de exacerbar los resentimientos se realiza en base a
intereses propios y a la determinacin de necesidades sentidas. 3) Hay que organizar a
la gente para que adquieran poder para cambiar su situacin. Alinsky define el poder,
como la capacidad de actuar a favor de metas 4) El conflicto y la controversia son
inevitables. 5) El poder se logra por medio de la accin directa (demostraciones sit-ins,
ocupacin de lugares pblicos vedados para la gente de color; huelgas; campaas de
empadronamiento de votantes, manifestaciones, boicoteo. 6) Si no hay controversia los
problemas no son candentes y entonces no vale la pena trabajar para organizarse. 7)
Este criterio est referido al uso de las estadsticas. Alinsky dice algunas personas
utilizan las estadsticas como el borracho emplea el poste de alumbrado, para apoyarse
y no para recibir la luz que viene de arriba. 8) Es fundamental conocer a los lderes y la
forma de ejercer el liderazgo. 9) Importa saber el nmero de miembros de las
organizaciones, si hay una base popular o si se trata de una estructura integrada por
pocas personas. 10) No se moviliza a cantidades de personas por simple voluntarismo
o altruismo. Es necesario que la organizacin y el programa se realice en base a
intereses reales y concretos. (Chartier R. 1972).

El proceso metodolgico de organizacin comunitaria parte de la invitacin formulada
por una comunidad a la Fundacin, para intervenir en esa realidad. La primer tarea
consiste en identificar las necesidades y las pautas de interaccin de la comunidad. La
observacin fue el mtodo utilizado en sus trabajos del barrio Back-of-the-Yards de
Chicago. El segundo paso es la movilizacin de personas y grupos, el reclutamiento de
lderes y la formacin de una organizacin propia de la comunidad y con races en ella.
La experiencia de Chicago muestra a Alinsky reclutando lderes de grupos tnicos
hostiles entre s: servicios y croatas, checos y eslovenos, polacos y lituanos,
convocndolos en base a intereses y necesidades comunes y conformando una
organizacin de organizaciones constituidas por todos los sectores de la comunidad.

Como herramienta para lograr el poder local, Alinsky dice que: La organizacin debe ser
utilizada, en todas las formas posibles, como instrumento educativo; pero la educacin
no significa propaganda. La verdadera educacin es el medio por el cual los miembros

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de una comunidad descubren el sentido de sus relaciones como individuos con su
organizacin y con el mundo que ocupan (...). Cuando no media un proceso de
aprendizaje, la construccin de una organizacin se convierte en el simple reemplazo de
un grupo de poder por otro. 7 (Alinsky, 1971:124-125)

En una tercera etapa se realiza un nuevo anlisis de situacin, de comprensin de los
problemas y de los recursos disponibles para enfrentarlos. En una cuarta etapa se
planifican los objetivos y se determinan los blancos a alcanzar. En resumen el mtodo
de organizacin comunitaria de Alinsky se orienta a realizar un anlisis realista de
situacin, formacin de lderes y participantes por igual, creacin de una organizacin
autctona y planificacin de objetivos a alcanzar. Las tcticas de accin directa son
siempre acompaadas de negociacin (aplicacin de fuerza-negociacin tendiente a
llegar a acuerdos). La IAF pone en marcha un proceso y se retira, lo que hoy llamamos
sustentabilidad del proyecto.

En Reglas para Radicales (1971) dice: Las tcticas significan hacer lo que t puedas
con lo que t tienes. Las tcticas son aquellos actos conscientes y deliberados por los
cuales el ser humano vive con los otros y se ocupa del mundo que lo rodea. En el
mundo de dar y tomar, las tcticas son el arte de cmo tomar y cmo dar. Aqu nuestra
preocupacin es con la tctica de tomar; cmo los que no tienen pueden quitar el poder
a los que tienen.

Las reglas que elabora, se orientan a la accin poltica y a ganar poder en la comunidad.
Reglas cmo Nunca pongas en prctica una experiencia que no conoce la gente, pues
el resultado es confusin, miedo y retirada o El ridculo es el arma ms potente del
hombre muestran orientaciones prcticas para la labor organizativa.
Otro tanto se desprende de las mximas de la poltica digna, Nunca des a un
burcrata la oportunidad de decir no; Un movimiento exitoso se cuida a s mismo o En
momentos de crisis, la iniciativa es realizada por aquellos que estn mejor preparados.

Tomado de:
http://comunitariaeinstitucionalcomunicacion.blogspot.com/2007/05/tres-modelos-de-
intervencin-comunitria.html











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TEXTO No. 3
EL MTODO DE ESTUDIO-ACCIN DE O. FALS BORDA (1972)

Compromiso poltico y teora e investigacin sociolgica se unen para conformar la
ciencia comprometida a favor de los denominados sectores populares (en el enfoque
del autor y de la realidad colombiana, el campesinado y proletariado rural). Este
compromiso lleva a replantear el mtodo de investigacin y a orientar el producto del
conocimiento cientfico.

Fals Borda postula el mtodo del estudio-accin, el que mas tarde se denominar
investigacin accin participativa (IAP), como praxis frente a los problemas derivados de
la dependencia, la accin imperialista y la explotacin oligrquica.

Los aos 60 son una poca de reorientacin intelectual en las ciencias sociales. Fals
Borda postula el empleo de tcnicas de observacin participante y de observacin por
experimentacin (Participacin-Intervencin) que conllevan la implicacin del
investigador en la realidad y en los procesos sociales.

Inicialmente, la insercin se concibi como un paso que implicaba no slo combinar las
dos tcnicas clsicas de observacin ya mencionadas, sino ir ms all para ganar una
visin interior completa de las situaciones y procesos estudiados, y con miras a la accin
presente y futura. Esto implica que el cientfico se involucre como agente dentro del
proceso que estudia porque ha tomado una posicin a favor de determinadas
alternativas, aprendiendo as no slo de la observacin que hace, sino del trabajo mismo
que ejecuta con las personas con quienes se identifica (2) 58.

En otras palabras la insercin se concibe como una tcnica de observacin y anlisis de
los procesos y factores que incluye, dentro de su diseo la militancia dirigida a alcanzar
determinadas metas sociales, polticas y econmicas.... Al mismo tiempo la insercin
incorpora a los grupos de base como sujetos activos que no objetos explotables
de la investigacin, que aportan informacin e interpretacin en pi de igualdad con los
investigadores de fuera. As, el compromiso viene a ser total y franco entre estos
grupos. (1)

En Reflexiones sobre la aplicacin del mtodo de estudio-accin en Colombia (1972)
Fals Borda distingue dos dimensiones del mtodo. Una primera dimensin en que:
1. Se produce ciencia como hecho natural de la conciencia social.
2. Se eligen temas y enfoques adecuados a nuestra conciencia de los problemas.
3. Se determinan los grupos claves de referencia.
4. Se acta en consecuencia.


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Las tcnicas de insercin profesional son la participacin-intervencin (Insercin cercana
a como lo concibe la antropologa tradicional); la activacin (Insercin estratgica); la
incentivacin o agitacin tctica (Observadores militantes) y la recuperacin critica.
En una segunda dimensin del mtodo, desaparece la insercin profesional, para dar
lugar a la conformacin de equipos polticos-cientficos.

En un apartado del mencionado documento Fals Borda dice que Los fundamentos de la
escuela del conflicto, como se sabe, parten de Herclito y Polibio, van al mundo rabe
con Ibn Khaldun, vuelven al occidente con Hobbes, Hegel y Marx, y pasan ltimamente
al oriente con Mao y Giap, entre otros. Encuentra til la lectura de Simmel, Coser y
Schaull. La sociologa marxista del conflicto, as como la naturaleza de la dependencia
(Teora de la dependencia y de la organizacin popular que enfrenta esa situacin) son
utilizadas y analizadas en trminos de la realidad colombiana y latinoamericana. O. Fals
Borda refirindose a estos marcos tericos menciona las obras de Ernesto Che
Guevara, Rgis Debray, Hugo Blanco, Maringhela, Pablo Gonzalez Casanova, Anbal
Quijano, Rodolfo Stavenhagen, Fernando Enrique Cardoso, Theotonio dos Santos,
Andr Gunder Frank, Enzo Faletto, Francisco Weffort, Octavio Ianni, Florestan
Fernndez, Camilo Torres, Juan Friede, Germn Guzmn. (1) 11.

Tomado de:
http://comunitariaeinstitucionalcomunicacion.blogspot.com/2007/05/tres-modelos-de-
intervencin-comunitria.html