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Nicols Angelcos
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
Revista de Psicologa, vol. 19, nm. 2, agosto-diciembre, 2010, pp. 55-78,
Universidad de Chile
Chile
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La estructuracin de la subjetividad
popular y el problema de la poltica
Te structuring of the popular subjectivity and the
politicss problem
Nicols Angelcos
1
Resumen
El artculo presenta una discusin en torno a la participacin
poltica vista desde la experiencia subjetiva que construyen los
pobladores de la comuna de Cerro Navia, Chile. La hiptesis
desarrollada se relaciona con la construccin de un registro poltico
de la subjetividad popular, no considerado en la discusin respecto
al tema, en torno a las dimensiones del reconocimiento y la pobreza.
Este registro, expresado de forma individual en los jvenes, puede
ayudar a la comprensin de la distancia entre las orientaciones de la
accin y su relacin con la poltica institucional.
Palabras clave: Poltica, Subjetivacin, Reconocimiento, Pobreza.
Abstract
Te article presents a discussion on the issue of political
participation from the point of view of the subjective experience that
the inhabitants of shantytowns in the area of Cerro Navia build, Chile.
Te developed hypothesis is related to the construction of a political
record of the popular subjectivity, not considered in the discussion
on the subject, about the dimensions of the recognition and poverty.
Tis record, expressed individually in young population, can help the
understanding of the distance between the action orientations and its
relationship with institutional politics.
Key words: Politics, Subjectivation, Recognition, Poverty.
1 Nicols Angelcs, Licenciado y socilogo de la Universidad de Chile. Master en Ciencias So-
ciales, mencin Sociologa en l cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Paris, Francia.
Actualmente, doctorante adjunto al Centro de Anlisis e Intervencin Sociolgica (CADIS) de la
misma escuela, bajo la direccin del socilogo Michel Wieviorka. nicolas.angelcos@ehess.fr
Revista de Psicologa, Vol. 19, N 2, 2010
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Introduccin
Uno de los problemas de la democracia chilena actual, unido al
hecho de que convive con amplios mrgenes de desigualdad, es que tiene
una muy baja tasa de participacin poltica. Despolitizacin, apoliticismo,
apata poltica, son todos trminos que buscan nombrar un mismo fenme-
no, el distanciamiento de los chilenos y chilenas de la poltica institucional
y, como contrapartida, la debilidad de organizaciones polticas autnomas.
Si bien la demanda de participacin poltica es transversal, son los
sectores populares los ms afectados por este proceso de despolitizacin de
la sociedad chilena. En primer lugar, porque frente a una distribucin tan
desigual del poder y la riqueza a nivel nacional, son incapaces de generar
una organizacin fuerte y estable que equilibre las relaciones de poder
ante una eventual negociacin. En segundo lugar, porque esa debilidad
organizacional les impide construir una alternativa poltica de carcter ms
incluyente, donde democracia poltica y social se articulen de forma ms
efciente. Finalmente, porque la crisis de representacin, a la cual se alude
regularmente, impacta de forma diferenciada, siendo los sectores populares
los grandes ausentes del panorama poltico.
Para entender este dfcit de la participacin popular en la pol-
tica institucional y la ausencia de alternativas al modelo neoliberal existen,
de modo esquemtico, dos posibles caminos interpretativos. El primero
consiste en identifcar las reformas estructurales que estn a la base de los
procesos actuales. En relacin a los sectores populares, las dimensiones ms
estudiadas son: la reduccin de la proteccin social ligada a la transforma-
cin del Estado (Castel, 2009); la precariedad y fexibilidad del merca-
do laboral (Figueroa, 2002); los obstculos impuestos a la accin sindical
(Campero & Cortzar, 1988); la ya mencionada crisis de representacin
poltica; la defciente modernizacin capitalista incapaz de integrar a los
distintos grupos al mundo del trabajo (Bao & Faletto, 1999); el paso
de una sociedad industrial hacia una sociedad postindustrial (Garretn,
2000); y la rigidez de los mecanismos institucionales constitutivos de la
democracia formal (Faletto, 1993). Si bien todas estas reformas y defcien-
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cias del modelo chileno explican en gran parte la atomizacin social, a mi
juicio, son incapaces de explicar en qu medida los diferentes actores son
interpelados o no por la poltica.
La segunda alternativa consiste en comprender la subjetividad de
los actores populares, lo que implica entender cmo stos experiencian sus
propias vidas y en qu medida la poltica es un horizonte de sus acciones.
En este marco, parece improcedente hablar de despolitizacin de los sec-
tores populares si no comprendemos primero cul es la signifcacin que
un sujeto le atribuye a ese trmino, a partir de la experiencia de la pobreza
y la exclusin social (Castel, 2009; Paugam, 2002).
Inscribindose en esta segunda perspectiva, el siguiente artculo
intenta comprender la distancia entre la poltica institucional y los sectores
populares a partir de la interpretacin de los procesos de subjetivacin que
estos ltimos experimentan.
A continuacin, defniremos el perfl terico de nuestra lnea de
argumentacin.
La pregunta por la subjetividad es inmanente a la Modernidad.
Ante los distintos procesos de cambios sociales, polticos y culturales, los
pensadores ilustrados se preguntaron por el lugar especfco en donde es-
tas transformaciones encontraran una sntesis. El flsofo ms infuyente,
desde este punto de vista, es Kant. Para l, el sujeto trascendental y la con-
ciencia, como lugar del pensamiento a priori, son los nicos capaces de dar
forma y signifcar la multiplicidad de hechos empricos. El sujeto, como
tal, no aparece inmerso en el devenir histrico pues las categoras con que
opera son trascendentales (Hopenhayn, 1997).
Las concepciones contemporneas de la subjetividad rechazan esta
trascendentalidad del sujeto, pues parece inconcebible la idea de un ente
ms all de las relaciones sociales. Distintos descubrimientos fundamen-
tan esta idea, entre los que destacan la muerte de Dios anunciada por
Nietzsche, es decir, la inexistencia de un signifcado nico que sea capaz de
sintetizar la multiplicidad; la pregunta por el inconsciente elaborada por
Freud, donde existe un espacio opaco poblado de instintos y placeres que
escapan a la refexin consciente; y el dasein heideggeriano que plantea la
relacin intrnseca entre el sujeto y el devenir histrico.
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Adorno y Horkheimer (2004), recogiendo planteamientos
provenientes de la crtica kantiana, la flosofa de Nietzsche y Hegel, el
materialismo marxista y la teora de la racionalizacin de Weber, construyen
una potente crtica en torno a las consecuencias y potencialidades de la razn,
donde la Dialctica de la Ilustracin constituye el nodo confictivo.
La dialctica de la ilustracin implica una relacin confictiva
entre racionalidad y mito. Mientras la razn se erige como el nico medio
capaz de dominar la naturaleza y, con ello, liberar al hombre de la eterna
repeticin que conlleva el mito, su devenir en racionalidad instrumental
tiene como principal consecuencia la reifcacin de la naturaleza, cosifcando
la relacin dialctica entre el sujeto y sta. Con ello, la razn ocupa el lugar
del mito en la comprensin del mundo, sin implicar una superacin sino
ms bien un sacrifcio (Adorno & Horkheimer, 2004).
El hombre, a la vez que subjetiva la naturaleza, la objetiva,
privndola de toda posible signifcacin, sacrifcando aquello viviente
que el sujeto debiera conservar para constituirse como tal. La institucin
del sacrifcio se convierte en la clave para comprender el estatuto de la
subjetividad moderna. El sujeto se sacrifca o sacrifca a otros hombres para
restituir una alianza en creciente divorcio con la naturaleza. El sacrifcio
presenta un doble carcter: por un lado, es una autodonacin mgica del
individuo al colectivo y, por el otro, es autoconservacin. O sea, el sujeto
se niega o desaparece para restituir la autoridad del colectivo sobre la
naturaleza, al mismo tiempo que esa negacin es la base de su conservacin.
A partir de la relacin entre subjetividad y dominacin, nos
parece relevante introducir el planteamiento de Foucault. Para este autor,
la individualidad moderna puede ser comprendida en torno a una doble
problemtica: por un lado, en relacin al surgimiento de la sociedad
disciplinaria y, con ella, la fabricacin de cuerpos dciles; y, por otro,
como la inquietud de s y los modos de vida que se confguran en
los lmites de lo normalizado. As, Foucault (2007) nos entrega dos tesis
fundamentales: 1) el poder produce subjetividad; 2) la crtica y resistencia
no pueden situarse fuera del poder sino que se instituyen en sus lmites.
Esto implica, primero, que el poder no debe identifcarse con su expresin
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institucional y, segundo, que la subjetividad, aunque producida, constituye
un eterno desafo al poder.
Conjugando conceptos postestructuralistas y marxistas, Laclau y
Moufe (1987) plantean la centralidad del antagonismo en la sociedad.
La realidad ontolgica que subyace a su produccin implica la existencia
de confictos y relaciones antagnicas que el sujeto debe enfrentar. En la
construccin de la hegemona social el individuo adopta una posicin
de sujeto, la cual articula los diferentes antagonismos. As, la identidad
del sujeto no estara defnida a priori, sino que sera inmanente a la lucha
hegemnica por la signifcacin de la sociedad.
En la misma lnea, Rancire (2006) propone la tesis siguiente:
los procesos de subjetivacin poltica deben entenderse como una
desidentifcacin respecto a la asignacin de roles e identidades propios de
un orden policaco. La poltica, al contrario, consiste en romper, mediante
la igualdad, con las jerarquas y distinciones con que opera el reparto de
lo sensible.
As, podemos defnir el carcter poltico de la subjetividad, en
tanto constituye un proceso histrico mediante el cual los individuos y
colectividades, imbricados en relaciones de poder antagnicas, luchan por
construir un sujeto cuya identidad sea el fruto de una nueva signifcacin.
Esta identidad, a juicio de Rancire, no puede comprenderse fuera
de la sociedad, es decir, en la ausencia de otro. Ms bien es la igualdad con
el otro aquello que cuestiona las jerarquas sociales.
Touraine (1992) interpreta este conficto entre produccin y
construccin de identidades a partir de la tesis del desacople entre actor y
sistema. El funcionalismo plantea una nocin de la sociedad segn la cual
los valores y normas generales, materializados en instituciones, defnen y
asignan los roles que los individuos ocupan. Para Touraine, esta concepcin
cumple la funcin ideolgica de ocultar las relaciones sociales que se
orientan hacia la produccin de la sociedad y que, por tanto, cuestionan
esta asignacin y la reproduccin social.
Touraine desarrolla, primero, la nocin de movimiento social y,
segundo, el concepto de sujeto. La tesis que subyace a ambas abstracciones
dice relacin con la incapacidad de las normas de interpelar y realizar
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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al conjunto de la sociedad. El sujeto constituye un deseo de ser actor
(Touraine & Khosrokhavar, 2000, p. 38), es decir, una aspiracin cultural,
material y poltica que no se realiza en las instituciones existentes y que busca
transformar la sociedad. Ese deseo aparece, en principio, individualmente,
bajo la forma de un sufrimiento, agravio o desgarro de la identidad. Sin
embargo, la posibilidad de transformar los valores y signifcados con los
cuales sta se construye depende de la capacidad de articularse (posicin
de sujeto) en torno a proyectos colectivos que desafen las orientaciones
culturales hegemnicas.
En esta investigacin se intent recuperar estos sufrimientos
individuales y el signifcado manifesto o latente que expresaban. Del mismo
modo, se articularon dichos sufrimientos en torno a grandes dimensiones
que los agrupan, posibilitando desarrollar una crtica, es decir, una evidencia
de los lmites de la poltica institucional y su incapacidad para interpelar a
las distintas subjetividades que pueblan el medio popular.
Carcter de la investigacin y metodologa empleada
Este trabajo constituye una sntesis de las principales refexiones
y resultados obtenidos en la memoria que desarroll el autor del presente
artculo para la obtencin del grado de Master en Sciences Sociales,
mention sociologie titulada Lloignement des pobladores de la politique
institutionnelle chilienne (El distanciamiento de los pobladores de la
poltica institucional chilena).
Cabe recalcar que los datos utilizados (fuentes primarias)
pertenecen a la investigacin El juicio ciudadano a las polticas sociales
(Ministerio de Planifcacin y Cooperacin, 2003).
Dicho informe tena por objetivo la creacin de un dispositivo
operacional que permitiera conocer el juicio ciudadano, los factores que
lo conforman, a partir de la identifcacin de las polticas sociales que
generan un vnculo mayor con el Estado. Para ello, se realizaron 28 grupos
de discusin, de los cuales 16 se hicieron en Santiago.
De toda la informacin recogida, para el desarrollo de este anlisis
se trabaj sobre los cuatro grupos de discusin realizados en Cerro Navia.
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Esto, por diferentes razones, entre ellas dentro de las comunas que inclua
el informe (Cerro Navia, La Florida y la Granja), Cerro Navia es la comuna
que presenta mayores niveles de pobreza. Dicho factor, que pudiera parecer
arbitrario, ser clave tanto en la pretensin terica como emprica de la
investigacin.
Los grupos de discusin contaron con la participacin de 8 personas
en promedio, con marcadas diferencias de edad y gnero. El elemento
que homogeniza la diversidad de personas al interior de los grupos es la
condicin dirigente o ex dirigente social. Esto es de alta relevancia dado
que permite mostrar cmo las personas que participan polticamente
evalan, afrman y critican el desarrollo de la poltica institucional.
El factor generacional presente en los grupos es otro elemento
importante, dado que la experiencia de las personas ms jvenes se
distancia bastante de las dems, principalmente en la relacin indirecta y
menos traumtica que tienen con la dictadura militar y el movimiento de
pobladores de los aos ochenta.
Un tercer elemento es la pregunta con la cual se interpel a los
participantes: Si bien el Estado chileno ha invertido muchos recursos para
superar la pobreza, el juicio de los chilenos sobre las polticas pblicas es
negativo, cul es su percepcin de dicho fenmeno?. Lo interesante de
esta pregunta radica en la movilizacin que se hace de la pobreza, en tanto
prenocin con la cual deben enfrentarse los participantes, al mismo tiempo
que establece un nexo entre el Estado y dicha poblacin califcada como
pobre a travs de las polticas pblicas.
Esta investigacin presenta algunas limitaciones importantes
debido a la fuente de datos primarios que utiliza: 1) no se diferencia a las
poblaciones estudiadas segn su origen histrico, es decir, si constituyen
el resultado de una toma de terrenos o es una poblacin SERVIU
2
. Al
respecto, las concepciones de la historia chilena, la poltica y la lucha
social eventualmente pueden diferir segn ese origen histrico. 2) No
se diferencia a los entrevistados segn su trayectoria social sino segn su
2 Servicio de Vivienda y Urbanizacin, dependiente del Ministerio de Vivienda. Su misin es cons-
truir planes habitacionales para sectores desfavorecidos, teniendo especial cuidado en los factores
de integracin social.
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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desempeo como dirigente. Otros datos sociales (empleo, nivel de pobreza)
y culturales (nivel de escolaridad, acceso a bienes de informacin, etc.) con
los que no se cuenta para este anlisis podran ser de relevancia. 3) No se
consideran los procesos de degradacin social, es decir, de presencia de
drogas y delincuencia. Esto podra defnir de forma categrica el nivel de
temor e incertidumbre en los individuos.
Esta investigacin utiliz solamente metodologa cualitativa,
ms all de la introduccin de algunos datos estadsticos a modo de
referencia. Desde la perspectiva que se pretende mostrar, los procesos de
subjetivacin deben ser captados en el marco de la produccin discursiva,
ya sea individual o colectiva, dado que la experiencia que desarrollan los
sujetos pone en juego las categoras sociales con que el anlisis estadstico
pretende fjar los lmites de una poblacin. En ese sentido, no hay exclusin
ni marginalidad en s: es el sujeto que deviene excluido o marginal a partir
de una experiencia especfca de la pobreza.
Dado que se busc una estructura ms o menos homognea entre
los discursos, el anlisis tuvo varias etapas. Una primera etapa consign
la codifcacin de todas las manifestaciones que expresan una cierta
disconformidad, sufrimiento o crtica, independiente de la dimensin
referida. A la inversa, tambin se codifcaron aquellas expresiones que
muestran una cierta identifcacin, ya sea con el movimiento histrico
de pobladores, con la poblacin misma, con algn proyecto poltico, con
alguna organizacin social, etc. En una segunda etapa, se articularon los
discursos pertenecientes a cada grupo tomado de forma independiente. Esto
se hizo para recuperar la unidad de cada discusin y marcar las diferencias
generacionales (dada la importancia de la dimensin dictadura como trauma
o marca de la sociedad chilena). Luego, en una tercera etapa se agruparon las
crticas y afrmaciones respecto a las dimensiones ms recurrentes, a saber:
1) pobreza; 2) polticas pblicas; 3) poltica institucional (municipios,
Estado, partidos polticos). Estas categoras fueron empricamente
fundadas. As, se construyeron dos grandes problemas: 1) la estructuracin
de la subjetividad (el distanciamiento y crtica respecto a los roles con los
cuales se sienten interpelados) en torno a dos ejes, tambin empricamente
fundados: a) la pobreza; b) el reconocimiento (de aquello que parece ser
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negado por las instituciones); y 2) la relacin con la poltica institucional,
donde se fusionaron las dimensiones poltica y polticas pblicas, dada la
similitud de los argumentos registrados.
El paso inductivo desde el anlisis emprico a la construccin de ca-
tegoras abstractas no tena por objetivo ser representativo del conjunto de las
poblaciones ni de la diversidad de problemas que enfrentan los pobladores. El
objetivo fue identifcar una estructura subjetiva y mostrar los rendimientos inter-
pretativos que esto tiene para la comprensin del distanciamiento de la poltica.
Para lograr este objetivo se realiz un anlisis crtico del discurso.
Este anlisis consiste en la identifcacin del texto, es decir, de la estructura
y coherencia del argumento que expresa la intencin comunicante del
hablante. En un nivel ms amplio, se considera al discurso como una
prctica inscrita en una prctica social ms amplia. Esto implica estimar las
ideologas y signifcaciones que el discurso encierra. As, se procedi desde
una descripcin de los textos, donde la dimensin pobreza ocupaba un
lugar central. En segundo lugar, se interpret la prctica discursiva como un
tipo de subjetivacin particular. Finalmente, se busc explicar el problema
del distanciamiento de la poltica como la incapacidad de la poltica y los
signifcados asociados a ella de interpelar a los sujetos.

La identifcacin de lo poltico a la poltica institucional
La participacin de los chilenos en la poltica institucional ha sido
un tema ampliamente discutido en el campo de las ciencias sociales.
La dimensin central alrededor de la cual se han concentrado
dichos estudios es la tasa de inscripcin en los registros electorales. As,
para el plebiscito del ao 1988, donde se jugaba la actualidad y el futuro
de la dictadura, el 90,7% de los jvenes particip en las elecciones; sin
embargo, dos aos ms tarde, en las primeras elecciones presidenciales
despus de diecisiete aos, solo el 50% de los jvenes en edad de votar hizo
efectivo ese derecho.
A partir de este fenmeno, la literatura sociolgica ha trabajado
principalmente en torno a dos explicaciones: la primera habla de una
normalizacin de las tasas de participacin electoral, es decir, la alta
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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participacin registrada durante el plebiscito se puede explicar por el
momento decisivo que implicaba este evento en la historia poltica chilena.
La cada experimentada dos aos ms tarde no signifcara ms que la
vuelta a las tasas histricas de participacin electoral, ya observadas antes
del golpe de Estado del ao 1973.
La segunda explicacin identifca dimensiones mucho ms
comprensivas del fenmeno, orientando la investigacin hacia el
comportamiento poltico de los jvenes, asumiendo la fuerza identitaria
de dicha categora. Se habla, de esta manera, de una apata poltica de los
jvenes, producto de una socializacin poltica llevada a cabo principalmente
en el ncleo familiar, as como tambin de una desconfanza generalizada
en torno al rgimen. Otras interpretaciones se detienen ms bien sobre
la importancia en la construccin de redes sociales en el entorno juvenil
(clubes deportivos, talleres de rock, preuniversitarios populares, entre
otros) conformando una identidad allende la poltica nacional.
A medida que la dcada de los noventa avanza, la cada de la
participacin electoral no cesa de expandirse. Actualmente, 30,7% del
total de los jvenes en edad de votar estn inscritos, al mismo tiempo
que el 68,1% no muestra ningn inters por ejercer dicho derecho (Ruiz,
2008). Estas elocuentes cifras llaman una vez ms la atencin, tanto de
las autoridades polticas como de los investigadores sociales, sobre el
comportamiento poltico de la juventud.
En este contexto, las principales dimensiones que han dominado el
espectro de interpretaciones son: las diferencias generacionales y la pobreza.
En relacin a la primera, diversos estudios han subrayado la
centralidad del distanciamiento entre las experiencias juveniles y las
experiencias adultas, marcadas por el trauma de la dictadura. En este
sentido, los jvenes presentaran mayores niveles de apata poltica que los
adultos (Bao & Faletto, 1992; Toro, 2005; Madrid, 2005).
El estudio realizado por Sergio Toro (2005), dentro de la misma
perspectiva, muestra un anlisis ms fno. Como marca constitutiva de la
participacin poltica, el autor destaca el plebiscito del ao 1988. As, si bien
se considera la distancia generacional, la apata no correspondera solamente
al segmento de los jvenes, sino tambin a aquellos adultos que no participa-
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ron en dicho proceso, ampliando la magnitud del problema en cuestin.
Pese a las diferencias entre estas investigaciones, todas hablan de
la centralidad que ha adquirido la individualizacin en las trayectorias
juveniles. En esta perspectiva, el distanciamiento frente a la poltica es
el producto del aislamiento del individuo en relacin a la produccin
de identidades colectivas (Gonzlez, Manzi, Corts, Torres, De Tezanos,
Aldunate & al., 2005). Podra incluir en esta lnea los postulados de
Norbert Lechner (2002) y el efecto de ellos sobre el Informe de Desarrollo
Humano, realizado por el PNUD el mismo ao.
Esta distincin del individuo respecto a su comunidad es explicada
de dos formas distintas: por una parte, Luis Ruz (2008) muestra cmo los
jvenes desfavorecidos son incapaces de realizar su individualidad ms
all de los obstculos que le imponen ciertas determinaciones sociales.
Estos individuos, dada la ausencia de soportes sociales necesarios para
enfrentar las condiciones de precariedad que los afectan, seran incapaces
de afrmar un mnimo de independencia social (Castel, 2009).
Rodrigo Bao (1992) interpreta esta individualizacin a partir
del concepto de apoliticismo, donde el individuo chileno contemporneo
aparece como la expresin de un individuo-masa, incapaz de conducir las
orientaciones polticas de la sociedad.
El sujeto es visto, desde esta perspectiva, como un producto de la
socializacin. La subjetivacin es un proceso de interiorizacin, de parte
del individuo, del vnculo poltico.
La segunda dimensin relevante es la pobreza. Junto al trabajo de
Ruiz (2008), Aranda y Cuevas (2008) muestran cmo la juventud, cuando
experimenta la pobreza, deviene una realidad dramtica que pesa sobre su
subjetividad.
Las determinaciones de edad, la relacin entre las generaciones o
la estratifcacin social que incide sobre los comportamientos polticos de
las personas nos disean un cuadro fundamental donde es posible situar
el problema, pero poco nos dicen en relacin a la experiencia social de
aquellos jvenes o personas pobres.
Ya no se trata de estudiar la relacin de unas personas ya constituidas
con una poltica institucional bien defnida (municipalidades, partidos polti-
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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cos, Estado), sino ms bien de detener la mirada sobre los procesos mediante
los cuales la subjetividad se construye; qu concepcin de lo poltico se deriva
de ello y qu tipo de relaciones se establecen con la poltica institucional.
La estructuracin de la subjetividad popular. Las dimensiones de la pobreza
y el reconocimiento. Hacia un desplazamiento de lo poltico

Como se mencion, la bibliografa chilena se ha referido a la
dimensin pobreza para comprender la desafeccin poltica, en tanto
obstculo estructural para la participacin. En la primera etapa del anlisis
realizado, esta misma dimensin fue muy recurrente. Si bien esto puede
ser explicado por la pregunta inicial que orientaba la discusin en los
grupos, en relacin a las polticas pblicas para la superacin de la pobreza,
parece exagerado subordinar a sta toda la reconstruccin biogrfca y los
discursos crticos que los pobladores elaboraron.
Al mismo tiempo, si bien esta dimensin puede parecer particular
para interpretar los discursos, Merklen (2009) muestra cmo los barrios
populares devinieron, en la mayora de los pases del cono sur, como el
centro de las estrategias rotuladas bajo la marca de las luchas contra la
pobreza. Estas estrategias marcan un cambio en la orientacin no solo de
las polticas pblicas y la proteccin social, sino tambin en la refexin
que adoptan las ciencias sociales, las intervenciones de las Organizaciones
no gubernamentales (ONG) y el rol que pasan a ocupar las organizaciones
barriales por sobre las estructuras sindicales. As, el paso de la fgura del
trabajador al pobre implica una reconfguracin de lo que Merklen
denomina la politicidad (politicit) de los barrios populares.
La hiptesis que se quiere demostrar en esta seccin es que la po-
breza, en tanto categora con la cual se interpela a los individuos de los
barrios pobres, acta como un detonador de subjetividad, ya que es inca-
paz de comprender la sociabilidad que encarna la experiencia popular. En
resistencia a la imposicin del califcativo pobre, los pobladores expresan su
deseo de ser actores, de construir su propia vida de manera autnoma, pese a
los obstculos sociales que su propia experiencia cotidiana debe enfrentar.
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A continuacin, mostraremos los principales resultados, interpre-
tados desde la sociologa de la accin, anteriormente reseada.
Frente a la pregunta planteada en los distintos grupos de discusin
en torno al mal juicio ciudadano sobre las polticas sociales destinadas a la
superacin de la pobreza, la primera respuesta, sobre todo en los grupos
compuestos por adultos y ancianos es un cuestionamiento a la prenocin
de pobreza que la pregunta moviliza:
A qu se refere?, netamente a la cantidad de ingreso que
tiene?, cunto come o no come en el da? o qu? Por ejemplo,
a una persona, yo tengo ingreso pero, yo digo, mis gustos en la
casa, pero si yo quiero ir a la pera no puedo, o sea, ese nivel
de pobreza tambin?, o no?, eso es pobreza? O sea, yo digo
para comer y para, para pagar el colegio supongamos, mis
hijos, no tengo hijos, pero pago las necesidades bsicas ah?
Pero si yo quiero ir al Caribe, por ejemplo, puedo hacerlo?
Esta afrmacin nos muestra una ambigedad que se reiterar a lo
largo de la discusin. Los pobladores no se identifcan con la defnicin de
pobreza que pareciera tener el Estado (cunto come o no come en el da?),
sino ms bien con deseos insatisfechos (si yo quiero ir a la pera, no puedo).
Esta distancia establecida en relacin a la defnicin de pobreza
lleva a dos respuestas ambiguas: por un lado, ellos asocian estrechamente
la pobreza con una cierta degradacin de las personas. Un poblador
declara:
Yo pienso que la gente confunde mucho la pobreza con lo
que es la cochin y la suciedad, porque hay gente que es muy
pobre, tiene a lo mejor sus cosas bsicas pero si uno entra a
esa casa la hediondez, el mosquero, cosas sin hacer, loza por
all, el montonero por uno y por otro lado.
Sin embargo, por otro lado, en muchos discursos se puede apreciar
el carcter inclusivo de esta dimensin, por ejemplo:
Pobreza se defne tambin por una parte, a m, que en su
vida tambin han tenido, han trabajado, y ha llegado un
momento en que en este momento la situacin econmica
cae difcil para todos.
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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Revista de Psicologa de la Universidad de Chile
Para ellos, las estrategias de lucha contra la pobreza desarrolladas
por el Estado intentan combatir el primer sentido asignado al trmino:
ah la inversin que es para ver, que tiene el gobierno, como
t dices ah, dnde est? Es para la gente que est en una parte
que es el acabose, que ya est en el barro, las camas sin hechas,
no les gusta la limpieza, no ve una parte donde que la persona
necesita, la que ha podido subsistir a base de esfuerzo.
La crtica se apoya, as, en la valorizacin del esfuerzo personal
para hacer frente a los obstculos sociales. La pobreza es un elemento
que determina su condicin social, pero su subjetividad se constituye ah
donde se revela incapaz de negar sus deseos. La subjetividad popular puede
entenderse como una lucha contra los obstculos que la pobreza implica
para la realizacin de sus deseos de ser actor.
Los pobres asistidos por el Estado, objeto de la focalizacin de las
polticas pblicas, son vistos por los entrevistados como personas que no
merecen la ayuda social, ya que no quieren salir de la pobreza y reproducen
dicha pasividad en su vida cotidiana, visible en la imagen de la suciedad.
Una mujer adulta utiliza la expresin pobreza de espritu para
diferenciar su pobreza material, los obstculos objetivos que implica, de la
pobreza que afecta a los otros pobres.
Yo tengo harta visin de lo que es pobreza, igual siguiendo
en el mismo tema que estaban de lo material pa m el pobre
es el pobre de espritu, y de ah duele ms () yo pienso que
el espritu es el que tiene que enriquecerse, el que es pobre de
espritu nunca va a ser nada en la vida.
Por otro lado, la pobreza aparece en los discursos asociados a otros
elementos: el fracaso social, la frustracin, la tristeza.
Hay gente a la cual la tienen en la miseria ms grande; no
me lo quita nadie de la cabeza, porque hay gente, la gente
est llorando, vive en un rancho, humilde.
Este sentimiento se torna dramtico en los pobladores ms
ancianos, quienes ligan estrechamente el fracaso y la pobreza a la
enfermedad y la muerte. Un poblador afrma:
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Hay gente que muere de cncer y la gente que muere de cncer
o de otras enfermedades, ancianos, jvenes, mueren y lo
nico que hay es el cajn que le puede dar la municipalidad,
pero no tiene ni una pastilla, ni para el dolor ni para esto,
menos para entretener siquiera la vista, porque usted sabe
que un condenado a muerte tiene deseo de algo, de servirse
un agua, jugo o algo, hay que despedirse de esta vida de
alguna manera, ni eso, ni para eso tienen.
Es destacable la importancia que se le da a la ayuda social para
la construccin de su imagen de la pobreza. Las personas ms pobres
solo reciben de la municipalidad un atad. Al mismo tiempo, aparece
nuevamente la afrmacin del deseo como elemento decisivo en la
subjetividad. Incluso un condenado a muerte tiene deseo de algo.
El abandono social que la pobreza pareciera traer surge como un
acontecimiento producido ms all del individuo, fuera de su voluntad.
La pobreza es un obstculo externo que parece impedir la realizacin del
deseo que la subjetividad comporta.
La pobreza implica una ruptura con el vnculo social; al contrario,
los pobladores demandan integrarse de forma activa en la produccin de
la sociedad:
Nosotros queremos dignidad como seres humanos, como perso-
nas, porque nosotros no pedimos, porque necesitan de la gente
de trabajo, necesitan de las poblaciones donde estoy.
Un jubilado agrega:
Lo que tenemos que pedir es que nos den trabajo porque
todava valemos, todava somos seres humanos, todava
podemos darle algo a la sociedad, que no nos arrinconen
como seres humanos y no nos marginen como personas.
Valemos nosotros, tenemos valores muy grandes, porque
hemos trabajado en nuestra vida por la sociedad. Hemos
trabajado en tantas cosas no solo para nosotros; entonces
por qu ahora nos hacen a un lado como cosas inservibles
entonces.
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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Revista de Psicologa de la Universidad de Chile
En esta cita los obstculos de la pobreza se asocian con aquellos
impuestos por la vejez. En ambos casos la persona quiere actuar, no quiere
recibir dinero, sino trabajo. La accin que comporta el trabajo le permite
defnir su condicin de ser humano.
Esta reivindicacin de la condicin humana, aparentemente
no reconocida por la institucionalidad, es un argumento muy recurrente
en los discursos interpretados. Por ello es que construimos la dimensin
reconocimiento para englobar aquellos textos que identifcan el
sufrimiento con el agravio a esta condicin.
Un poblador seala:
El problema que quieren evaluar nuestra pobreza en el
sentido de que nosotros vamos al paternalismo. Yo creo que
ninguna persona que tenga un poquito de cinco sentidos,
no vamos a esperar que nos den todo sino que nosotros
quisiramos tener cmo evaluar nuestras condiciones de seres
humanos.
Diversos textos muestran esta misma reivindicacin sin defnir
claramente cul es el contenido de esa condicin humana: en algunos casos
es la dignidad, en otros el conocimiento de su realidad o la madurez
para administrar sus trayectorias.
Esta vacuidad del concepto nos permite entender la tensin que
hay tras la construccin de signifcados. El sujeto lucha por construir la
sociedad a partir de sus propias acciones; esta accin no tiene ningn
contenido fjo, sino que representa el camino hacia el reconocimiento
como un ser humano, ms all de las exigencias y de las evaluaciones
sociales o polticas.
El deseo de ser reconocido como un ser humano toma el centro de
la accin autnoma de los pobladores, es decir, la posibilidad de articular
su propia vida es realmente la nica dimensin donde aparece la expresin
del yo. En las otras dimensiones, es a travs de la degradacin moral y el
abandono social producidos por la pobreza que los sujetos construyen una
imagen del otro.
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A partir de la sociologa del sujeto de Alain Touraine se puede
explicar este fenmeno. El paternalismo, contra el cual los individuos
luchan para afrmar su subjetividad, es la imagen del yo social, es decir, el
conjunto de signifcaciones que la sociedad le impone al individuo. Son los
roles con los cuales los poderes impersonales (Touraine, 1998) interpelan
a los individuos, principalmente bajo la categora de pobre. Al contrario,
el sujeto no se da directamente, no aparece ms que en el desgarramiento
o en el exceso, cuando el actor no es reductible ni a sus roles ni a sus
intereses (Dubet & Wieviorka, 1995, p.9).
Se ve la afrmacin del individuo como sujeto presente ah donde
l lucha por constituirse en un yo (je) que enfrenta a los poderes
impersonales, especfcamente a la poltica institucional. La presencia
del yo (je) en el discurso popular es evidente cuando se habla de la
necesidad de ser comprendido como un ser humano, con una capacidad de
accin autnoma para articular su propia experiencia. El sujeto poblador
deviene visible cuando el yo social (moi) se fragmenta y es incapaz de
interpelar al individuo.
De esta manera, es claro que el deseo de ser actor es un elemento
central para defnir la subjetividad popular en la medida que construye su
propia imagen. El contenido del sujeto hacia el cual los individuos orientan
sus acciones no puede ser defnido a priori, lo que implica una inscripcin
del sujeto en el devenir mismo de la historia y sus procesos sociales. Eso no
signifca que los procesos de subjetivacin no tengan ningn contenido,
sino que son defnidos a partir de las luchas que los actores tienen por
afrmar su subjetividad.
El deseo es un elemento poltico porque pone en cuestin las formas
de produccin y de reproduccin de los valores en la sociedad. El orden
social se revela como una construccin contingente sobre la produccin de
diferencias, dado que es incapaz de estabilizar el deseo que expresan los sujetos
de construir su propia realidad. La sociedad misma deviene el objeto de deseo y
de relaciones confictuales entre los sujetos, en la medida que desean apropiarse
de las orientaciones culturales hegemnicas (Laclau & Moufe, 1987).
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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Revista de Psicologa de la Universidad de Chile
El problema del adversario social y el dfcit de articulacin de la
subjetividad popular
En la sociologa de Touraine (1992), los procesos de subjetivacin,
inscritos en esta lgica hegemnica, implican el reconocimiento de un
adversario social. Los movimientos sociales son aquellos capaces de
identifcar, detrs de la produccin social (simblica y material) dicho
adversario. Si bien es imposible aunar las distintas expresiones crticas en la
sola nocin de movimiento social, no es incorrecto tericamente plantear
dicha interrogante en el caso en cuestin.
Como muestra Franois Dubet: La sociologa de la accin no es
una sociologa de los movimientos sociales, es una sociologa general que se
esfuerza por analizar las conductas y las relaciones sociales en trminos de
movimientos sociales, buscando poner al desnudo las relaciones sociales y
las orientaciones culturales que construyen las prcticas sociales (p.28).
En los discursos analizados es posible constatar dos niveles
distintos en donde las personas entrevistadas sitan al adversario social, a
saber: 1) el nivel estructural y 2) el nivel de la poltica institucional.
El primer nivel de anlisis identifca a los empresarios. Se ubica
este discurso a un nivel estructural, dado que reproduce, en gran medida,
la contradiccin capital/trabajo, situada al centro de la produccin social
por el pensamiento marxista. El recurso a la explotacin econmica es
central en este nivel. Un poblador moviliza este argumento:
No tenimos, no tenimos esa conciencia, pero el que nos
llama a la pobreza, el que nos llama a la pobreza a nosotros
es el capitalismo, el capital nos deja sin pega, hacen lo que
quieren! Yo le digo una cosa: se burlan de los Estados! porque
la plata es la que manda.
En este nivel, los distintos elementos que utilizan se corresponden
al planteamiento clsico marxista: la centralidad de la contradiccin
capital/trabajo como determinante estructural del capitalismo, la debilidad
del Estado frente a esta contradiccin y el poder de la ganancia para defnir
los parmetros de desarrollo de una sociedad.
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En esta misma direccin, otra persona agrega:
Quin, quin, quin nos tiene metidos hasta ahora en la
pobreza?: los empresarios pos mija, si aqu no tenemos pa
qu.
En relacin al segundo nivel, aqul de la poltica institucional, el
Estado est en el centro de las crticas planteadas: el Estado sigue siendo a
mi juicio el generador de la pobreza. Sin embargo, en sus discursos, no existe
una continuidad entre la dimensin estructural y la dimensin poltica.
As, el Estado no expresa los intereses de una clase, sino ms bien de las
personas especfcas que estn en el poder.
Un joven entrevistado destaca el inters electoral que est detrs
de la preocupacin por la pobreza:
Al fnal que uno se da cuenta que al gobierno le conviene
tener a la gente pobre po, porque a travs de ellos va a
conseguir su voto, porque siempre van a ser su bandera de
lucha, va a ser ah, yo voy en la superacin de la pobreza, yo
por el pueblo!, Y el pueblo no s po. Igual de repente todava
habemos gente ignorante que todava le creemos.
El Estado aparece como la expresin de intereses individuales y estra-
tgicos con el objetivo de perpetuarse en el poder. La poltica misma asume este
carcter, perdiendo relacin con la produccin hegemnica del orden social.
Dadas estas ambigedades que se reiteran a lo largo de los grupos,
se puede ver que la crtica social que construyen no es capaz de identifcar
un adversario social tras los procesos de modernizacin. En el discurso
estructuralista, los pobladores construyen un adversario en la fgura del
empresario; sin embargo, es difcil establecer una coherencia con la diver-
sidad de planteamientos analizados.
La poltica aparece ms bien como un modo de gestin de la in-
versin. El Estado parece ser el principal responsable de la pobreza, dado
que las estrategias de lucha por la superacin de la pobreza son inefcaces en
la asignacin de los recursos.
La importancia de recuperar esta concepcin de la poltica es que
sirve para comprender que los sujetos construyen una imagen de la poltica
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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Revista de Psicologa de la Universidad de Chile
institucional que, segn sus discursos, no considera sus propios deseos e
intereses, ya sean sociales o culturales.
Los entrevistados no articulan una relacin de poder con las
autoridades polticas, caracterstica central de los movimientos sociales
en relacin a la constitucin de un adversario social. Difcilmente se
puede decir que el Estado o el gobierno pueden ser concebidos como un
adversario social.
La desigualdad y la pobreza, al contrario, parecen determinaciones
naturales de la vida social. Al respecto, es ilustrativo el discurso de una joven:
Hay muchos que tienen mucha plata y otros que tienen muy
poco, muy poca plata y poco acceso a un montn de cosas
que deberan ser... que son bsicos, entonces no est bien
enfocada la realidad.
Hasta aqu hemos intentado mostrar el proceso de interpretacin
que se llev a cabo sobre los discursos. A continuacin, insertando estos
discursos en prcticas sociales ms amplias, se mostrarn las principales
refexiones que buscan explicar la relacin entre las prcticas discursivas en
torno a las dimensiones de la pobreza y el reconocimiento.
Los procesos de individualizacin y la poltica. Esbozos de una conclusin
El problema inicialmente planteado en torno al dfcit de
participacin poltica, sobre todo entre los jvenes y los sectores ms
pobres de la poblacin, se torna ms complejo cuando se interroga
sobre la subjetividad popular. El problema se desplaza desde la relacin
entre la sociedad (totalidad suturada) y la poltica institucional, hacia la
discusin sobre la relacin entre lo social y lo poltico (Bao, 1985). En
el presente artculo, se intent mostrar cmo lo social es desde ya una
produccin poltica, en la medida que el conjunto de aspiraciones y deseos
que movilizan a las personas estn determinados por un distanciamiento
crtico de las funciones que el orden social les atribuye.
La relacin entre este registro poltico de la subjetividad popular y
la poltica institucional abre nuevas preguntas en torno a la comprensin del
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carcter atomizado de la subjetividad y la debilidad organizacional fcilmente
apreciable, que no pasan simplemente por una desconfanza hacia el sistema
sino realmente por una transformacin de la subjetividad, donde los procesos
de modernizacin inaugurados por la dictadura han jugado un rol central.
En los distintos discursos analizados, la distancia generacional de
la cual hablan los estudios se torna muy patente en torno a un proceso
en particular: la individualizacin que acompaa la subjetivacin de
los ms jvenes. ste es un factor relevante para la comprensin del
comportamiento poltico actual (apata), incluso electoral (derechizacin),
de los ms pobres. No pretende ser el nico factor explicativo, sino que es
una dimensin importante que parece necesaria considerar a la hora de
realizar un anlisis de la poltica actual.
En los sectores ms jvenes de la poblacin (representado por
dos grupos de discusin en la investigacin), la expresin del deseo de
ser actor es fuertemente individual. Su relacin con la historia misma es
particular. Si la poblacin en la cual habitan es el resultado de una lucha
colectiva, esa lucha les pertenece a sus padres o abuelos. La continuidad
o discontinuidad con esta experiencia de resistencia es as una eleccin
principalmente individual.
La individualizacin de sus trayectorias sociales se expresa en una
crtica hacia las orientaciones tradicionales de la comunidad. Estos jvenes
aparecen menos defnidos por su pasado, que por el futuro que eventual-
mente pudieran llegar a protagonizar. As, la pobreza, si bien les afecta
duramente, es vista como algo que es preciso superar en el corto plazo, ms
que un rasgo identitario.
El pasado del Chile reciente les parece un espacio de divisin so-
cial y conficto que les impide reconocerse en las transformaciones actuales.
Los procesos de modernizacin neoliberal no aparecen para los jvenes, al
contrario de los entrevistados ms ancianos, como una realidad que les es
impuesta. El crecimiento econmico y la ideologa que se ha construido en
torno al xito individual les parece una alternativa atractiva, pese a que no
les impacte directamente. La poltica, sin embargo, no les parece ser una
dimensin donde puedan superar su condicin de exclusin.
La estructuracin de la subjetividad popular y el problema de la poltica
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Revista de Psicologa de la Universidad de Chile
La individualizacin de sus procesos de subjetivacin parece con-
formar una respuesta para autonomizar el presente de los obstculos del pa-
sado. Si la poblacin es un espacio territorial donde la gente comparte una
condicin social precaria, heredada del pasado, es el individuo aislado quien
debe buscar los caminos para alcanzar sus propios objetivos. La poltica ins-
titucional, en ese sentido, no les ofrece una alternativa, ms all del magro
derecho de votar.
De hecho, los jvenes aprecian mucho la autonoma de sus organiza-
ciones en relacin a la poltica del Estado. Los jvenes, organizados en torno a
sus necesidades individuales se sienten capaces de articular sus propias experien-
cias. La inscripcin de sus organizaciones en una institucin poltica formal, ya
sea el Estado, la Municipalidad o los partidos polticos, es interpretada como
una forma de subordinacin de las expectativas individuales a las necesidades
del colectivo, determinadas desde fuera por los intereses de la clase poltica.
Si se consideran las diferencias existentes entre los distintos pro-
cesos de subjetivacin, se puede comprender por qu la articulacin entre
lo social y lo poltico es un fenmeno ms complejo que un diagnstico
de la apata poltica, en la medida que no hay elementos sufcientes para
determinar las formas que debe asumir la desigualdad o la pobreza para
que stas conduzcan a procesos anmicos, respuestas individuales o a la
formacin de una voluntad poltica colectiva.
Comprendiendo estas transformaciones en la subjetividad popular
es que se puede entender la experiencia que los pobladores tienen de la
poltica, la heterogeneidad que la caracteriza y la difcultad de articularse
bajo una alternativa histrica, clave de la construccin contra-hegemnica
de un discurso y comportamiento colectivo.
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Fecha de recepcin: 13 de mayo de 2010.
Fecha de aceptacin: 9 de noviembre de 2010.