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UNIVERSIDAD PARTICULAR DE

CHICLAYO
Facultad de Ciencias de la Salud
Escuela Profesional de Obstetricia

DIVISION DE LA SOCIOLOGIA SEGN COMTE

CATEDRA:
SOCIOLOGIA

CATEDRATICO:
DANTE ESPINOZA ORREGO

INTEGRANTES:
BANCES BANCES CINTHYA VANESSA
DIAZ ENRIQUEZ YACKELINY ISABEL
MORI CHAVESTA LUZ DEL MILAGRO
VILLALOBOS GONZALES LUZ

CICLO:
II

CHICLAYO - 2014

Divisin de la Sociologa segn Comte

INDICE
DEDICATORIA

03

AGRADECIMIENTO

04

CAPITULO I
1.1.

CAUSAS DEL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGA


06

1.2. LA FIGURA DE AUGUSTE COMTE

07

CAPITULO II
2.1. DIVISION DE LA SOCIOLOGIA. EL APORTE DE
AUGUSTO COMTE

09

CONCLUSIONES

15

BIBLIOGRAFIA

16

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DEDICATORIA

En primer lugar a Dios, quien fue el creador de todas las cosas, de igual forma,
a nuestros Padres, a quienes les debemos la vida, les agradecemos el cario y
su comprensin, a ellos quienes han sabido formarnos con buenos
sentimientos, hbitos y valores, lo cual nos ha ayudado a salir adelante,
buscando siempre el mejor camino.

A nuestros maestros, gracias por su tiempo, por su apoyo as como por la


sabidura que nos trasmiten en el desarrollo de nuestra formacin profesional.

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AGRADECIMIENTO

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar con nosotros en cada
paso que damos, por fortalecer nuestro corazn e iluminar nuestra mente y por
haber puesto en nuestro camino a aquellas personas que han sido nuestro
soporte y compaa durante todo el periodo de estudio.

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CAPITULO I
Origen de la Sociologa

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1.1. CAUSAS DEL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGA


Segn Anthony Giddens fue la doble revolucin, es decir la Revolucin
Francesa y

la Revolucin

Industrial en

Inglaterra,

la

que

disolvi

las formas de organizacinsocial bajo las que los hombres haban vivido
hasta entonces, fomentando una reflexin ms rigurosa sobre la
naturaleza de la sociedad y de los cambios sociales que estaban
sucediendo en ese momento. Tres procesos vinculados produjeron esos
cambios:

La nueva economa industrial. La Edad Media se haba caracterizado


por el cultivo de la tierra y por la produccin de manufacturas a
pequea escala, pero a finales del siglo XVIII los avances cientficos y
tecnolgicos, como la mecnica hidrulica y la mquina de vapor,
hicieron posible la produccin a gran escala, y con ello la produccin
fabril, que tuvo gran impacto sobre las familias y las tradiciones bajo las
que se haba vivido hasta entonces.

El crecimiento de las ciudades. Con el cercamiento de tierras,


transformadas en pastizales para el ganado lanar destinado a la
industria textil, muchos campesinos se vieron desplazados hacia los
centros industriales en busca de trabajo en lasfbricas. Esto se produjo
a un ritmo que desbord esos centros, llevando a la aparicin de
problemas como hacinamiento, pobreza, enfermedades y delincuencia,
entre otras cosas.

Las transformaciones polticas. Otro de los cambios importantes se


produjo en el campo de la poltica, afectado por el desarrollo
econmico y el crecimiento de las ciudades. Ya no se apelaba a la
obligacin moral y religiosa de los sbditos para obtener su lealtad a
los

gobernantes.

Con

pensadores

como Thomas

Hobbes, John

Locke y Adam Smith se empez a abandonar la idea de la sociedad


como producto de un plan divino y se la entendi como resultado de las

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acciones de los hombres, orientadas a satisfacer sus necesidades e


intereses.

1.2. LA FIGURA DE AUGUSTE COMTE


Fue Comte quien en el siglo XIX acu el trmino sociologa para
referirse al estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. Hasta
ese momento los filsofos y telogos slo se haban limitado a describirla
o a imaginar cmo debera ser. Auguste Comte y mile Durkheim fueron
los primeros en invertir el orden de prioridades y analizar a la sociedad tal
como era realmente. Si bien ellos tambin tenan preferencias valorativas
sobre cmo deban organizarse las sociedades, su objetivo era entender y
explicar sus caractersticas y su funcionamiento.
Para alcanzar este objetivo Comte aplic el mtodo cientfico, que haba
dado resultado a otras disciplinas que sirvieron de modelo a la
sociologa, como lasciencias naturales. As, la sociologa slo poda
obtener un conocimiento verdadero de las cosas aplicando el mtodo
cientfico.

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CAPITULO II
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2.1.

DIVISION DE LA SOCIOLOGIA. EL APORTE DE AUGUSTO COMTE


Comte no hace ms que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e
integrarlas a un discurso pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y
sus intuiciones quedara muy poco de Comte, cuya tarea fundamental
consisti en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas y
enfatizar sus contenidos conservadores. El objetivo de sus trabajos
-Curso de filosofa positiva (1830-1842) y Sistema de poltica positiva
(1851-1854)- es contribuir a poner orden en una situacin social que
defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una
ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad
del cuerpo social. Su deuda con de Bonald y de Maistre era explcita,
pero del mismo modo que Saint-Simon, difera con "la escuela
retrgrada" en cuanto no crea en la posibilidad de una restauracin
puntual de "l'ancien rgime". (El antiguo rgimen).
El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija
ms en la nueva sociedad cientfica, ms que en la sociedad industrial.
Se distingui de su maestro en que para l la explicacin del porque la
sociedad est tan alejada del modelo ideal no reside en problemas
estructurales. Para Comte el problema es que la educacin y los valores
provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la
utilizacin de la "fsica social", ms tarde Sociologa, aplicando un
tratamiento cientfico a los problemas sociales. Quiz en este comienzo
de la Sociologa, Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos, pero
sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe
destacar que las teoras de Comte tienen un carcter fuertemente
eurocentrista.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso,
pero, en tanto conservador, supona que los cambios deban estar

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contenidos en el orden. La sociedad deba ser considerada como un


organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica Social
(anlisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la
Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden y
Progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la
base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del
sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que
asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la
sociedad se desintegrara.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la
humanidad dentro del orden. La nueva poltica positiva slo podra ser
aplicada por una lite autoritaria; as, Comte habra de enviar su libro al
zar Nicols I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa",
sealndole que sus teoras estaban bsicamente pensadas para la
autocracia. El mismo Comte se autoproclam, hacia el final de sus das,
como el papa de una nueva religin, la positiva.
En esta lnea, la filosofa de Comte posee una clara intencin de reforma
social en el contexto de las consecuencias de la Revolucin Francesa.
Comte postula que la reforma no puede realizarse exitosamente sino
precede una reforma terica. Comte opone el orden a la revolucin lo
cual lo aproxima a los filsofos de la Restauracin, pero se separa de
ellos a buscar el orden en el progreso, no en la vuelta al pasado.
Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al
positivismo,

tanto

que

podra

ser

considerado

su

fundador.

En la teora sociolgica se discute el Positivismo sobre todo desde


Comte, quien, de acuerdo con las necesidades tcnicas y econmicas
de la antigua burguesa liberal y de los inicios de la sociedad industrial,
quera desligar la Sociologa como ciencia positiva, de la Metafsica
filosfica y de la tradicin mstico-religiosa (ciencia negativa).
El Positivismo, desde entonces, renuncia a las grandes interpretaciones
y a los intentos de valorar las estructuras sociales y los procesos
evolutivos. Intenta ms bien, bajo el principio de la neutralidad axiolgica
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y basndose en los mtodos de las ciencias de la naturaleza,


comprender objetivamente el ser social en sus distintas dimensiones y
variables.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico
dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo,
desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los
primeros estados.
En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por proponer un
nuevo modelo de racionalidad cientfica; mantenerse dentro del terreno
de los hechos, entendiendo esto ltimo no tanto los datos inmediatos de
los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las leyes
cientficas. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en
generalizaciones a cerca de los hechos; el agnosticismo, se desprecia la
metafsica en tanto que considera incognoscible todo lo que se
encuentra ms all de los hechos; la ciencia es la nica gua para la
humanidad y tomando los ideales de la ilustracin, confa en el progreso
indefinido; el valor de la ciencia se subordina a la funcin prctica del
saber y es relativizado en su sentido histrico; y representa la ideologa
burguesa en tanto defiende el utilitarismo.
Puede afirmarse as que los ideales del positivismo coinciden
parcialmente con los de Bacon, quien intent recoger los primeros
resultados de la revolucin industrial. Pero el positivismo fue tambin un
intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX.
Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto
valoran la informacin que proviene de la experiencia. Pero hay una
clara diferencia, para el positivismo es, sin dudarlo, un realismo: los
sentidos toman contacto con la realidad y las leyes de la naturaleza
expresan con conexiones reales y no simplemente hbitos subjetivos.
Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es
usado por la totalidad de socilogos, es lo referente a la metodologa
sociolgica.

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Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3


modos fundamentales de hacer investigacin social con el fin de obtener
un conocimiento emprico del mundo social real, estos son: La
observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una vez
hecha, debe ser conectada con una ley; La experimentacin, la cual
considera ms adecuada para otras ciencias que para la Sociologa, la
nica excepcin posible la constituye un experimento natural en el que
las consecuencias de algo que sucede en un lugar, son observadas y
comparadas con las condiciones en lugares en los que un evento as no
sucedi; finalmente, La comparacin, que Comte la divide en 3 subtipos:
comparacin de las sociedades humanas con la de los animales
inferiores, comparacin de las sociedades en diferentes zonas del
mundo, y, comparacin de los diferentes estadios de las sociedades en
el transcurso del tiempo.
Aunque Comte escribi sobre la investigacin, generalmente se dedic a
una especulacin o teorizacin dirigida a descubrir las leyes invariantes
del mundo social.
En realidad, la idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un
principio espiritual de acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres
etapas, la teolgica, la metafsica y la positiva. Esta ltima sera capaz
de sintetizar los polos de orden inmvil y de progreso anrquico que
caracterizaron a las dos primeras etapas. La etapa positiva marcara
segn Comte la llegada al estadio definitivo de la inteligencia humana y
colocara, en una nueva categorizacin jerrquica de las ciencias, a la
sociologa en la cima de ellas. La sociologa o fsica social, esto es, "la
ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos sociales
considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los
qumicos o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales
invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de investigacin".
La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est
determinado a pasar por tres estadios sociales diferentes que se

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corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estadio


teolgico o ficticio, el estadio metafsico o abstracto y el estadio cientfico
o positivo.
Este trnsito de un estadio a otro constituye una ley del progreso de la
sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia
del espritu humano. Segn dicha ley, en el estadio teolgico el hombre
busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde,
del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le
corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de
autoridad y jerarqua.
En el estadio metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo
sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las
cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y
determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este
estadio que es considerado por Comte como una poca de trnsito entre
la infancia del espritu y su madurez, correspondiente ya al estadio
positivo.
En este estadio el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que
mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se
comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus
leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y
la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estadio de
conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por
cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Estos planteamientos sobre los estadios en Comte, los podemos resumir
en la siguiente tabla:

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DESARROLLO
ESTADIO

DE LA VIDA
MATERIAL

UNIDAD

TIPO DE

SENTIMIENTOS

SOCIAL

ORDEN

PREDOMINANTES

Teolgico

Militar

Familia

Domstico

Cario

Metafsico

Legalista

Estado

Colectivo

Veneracin

Positivo

Industrial

Universal

Benevolencia

Especie
(Humanidad)

Nicols Timasheff, La Teora Sociolgica, 1961

Comte es considerado uno de los padres de la Sociologa. Al clasificar


las Ciencias, l ubica en primer lugar a las ms abstractas y menos
complejas. As, primero aparece la Matemtica; luego la Mecnica, la
Astronoma, la Fsica, la Qumica y la Biologa; y, por ltimo, la
Sociologa, que en su poca an no exista y cuya necesidad de
creacin l reclamaba. Como entiende que slo hay hombre en
sociedad, no hace lugar a la Psicologa, cuyo contenido entiende que se
reduce al de la Biologa o al de la Sociologa. Comte quera devolverle a
Occidente la unidad y armona que le haba dado la fe en la Edad Media.
Pero como entenda que ese fundamento ya no era viable, pens en la
Ciencia como nuevo polo de atraccin y factor de unidad. Sin embargo,
con el tiempo vio la necesidad de recurrir a la Filosofa (fund la Filosofa
Positiva) y a la Religin (fund la Religin Positiva, de la que se declar
Papa). Su Religin de la Humanidad sustituye el amor a Dios por el amor
a la Humanidad, que incluye a los ya fallecidos, los vivos y los que
nacern.

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CONCLUSIONES

Comte fue el primero en sistematizar y exponer una Sociologa cientfica,


aunque, como todos sabemos, estaba demasiado influida por el modelo de las
ciencias naturales e inserta en una postura filosfica, situacin esta ltima que
lo llev a orientar su "ciencia positiva" hacia el estudio de la humanidad ms
que a la sociedad misma.
Comte entendi la Sociologa como una ciencia aplicada, como un instrumento
de reforma social, pero tambin y simultneamente como una ciencia pura,
racional y positiva, verdaderamente cientfica.

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BIBLIOGRAFIA

Cardiel Reyes, Ral: La marca del tiempo. UNAM, Mxico, 1987, 331 pp.

Carr, E.H.: La nueva sociedad. FCE, Mxico, 1979, 163 pp.

Comte, Augusto: Discurso sobre el espritu positivo. Aguilar, Buenos


Aires, 1975, 174 pp.

Durkheim, Emile: Las reglas del mtodo sociolgico. GCE, Mxico,


1986.

Kahler, Eric: Qu es la historia? FCE, Mxico, 1985, 218 pp.

Kon, I.S.: Historia de la Sociologa del siglo XIX y comienzos del XX.
Progreso, Mosc, 1979.

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