DIVERSIDAD ECONOMICA

La Feria Pinto, ubicada en el sector de la Estacin de Ferrocarriles de Temuco, es un lugar

que alberga a personajes de mucho esfuerzo y entrega, los cuales a diario se preparan para la
comercializacin de los ms variados productos agrcolas, ganaderos, hortcolas y otros.
Algunos de estos productos son sembrados y cosechados por los mismos vendedores, a
quienes se les considerara campesinos por su estrecha relacin con la tierra, Ser campesino
significa ser hijo de la madre tierra, tener cultura, costumbres y una identidad, es trabajar da a
da en la produccin de alimentos para la poblacin. Es en este lugar donde se desenvuelve e
inspira el libro Culturas de mercado, rutinas de vida, y sobre el cual se desarrollara el
siguiente ensayo.
Para comenzar se dar el concepto que elabora Marvin Harris sobre el intercambio, el cual se
refiere a la practica de dar y recibir objetos y servicios valiosos, distinguindose tres tipos: el
reciproco, el retributivo y el de mercado. El primero se manifiesta en estrechas relaciones
personales, encontrndose en el seno de los grupos de parentesco. El segundo se caracteriza
por reunir los productos del trabajo en un lugar central, para distribuirlos equitativamente, y al
igual que el intercambio reciproco se da en relaciones de parentesco y rituales, como forma de
celebracin. Por ultimo el intercambio de mercado se desarrolla entre grupos de gente sin
lazos de parentesco y extraos, y depende del desarrollo del dinero multifuncional. Esto da pie
para que surja el modo de intercambio de mercado mas elaborado que es el capitalismo, el
cual postula que con la existencia del dinero se pone fin a los vnculos entre comprador y
vendedor, ya que el pago monetario excusa de toda obligacin de correspondencia, al
contrario de como se da en los dos primeros tipos de intercambio, en los cuales el fin mas
importante es entablar relaciones con los dems, y no acumular bienes para su propia
beneficencia, sino para el colectivo o grupo de parientes.
En la Feria Pinto, si bien se da el tipo de intercambio de mercado, en donde la oferta y
demanda fijan el valor monetario de los productos, no se da totalmente esta relacin
despersonalizada entre comprador y vendedor, lo cual se puede ver reflejado en el relato de la
seora Lucia Lincopan, en el cual se refiere lo siguiente: Su particular empata la relaciona
con sus clientas, a las cuales estima y ayuda cuando puede. De diversas formas ellas
retribuyen los favores que les hace Lucia, regalndole ropa, artculos de cocina e inclusive
muebles. Ella agradece la generosidad de sus caseras que prefieren sus productos y sus
conocimientos, ya que como expresa le gusta conversar con la gente, sobretodo con los
veinte clientes fijos que le compran regularmente.
De este testimonio podemos refutar lo que seala Manning Nash no existe una clientela para
ningn vendedor, ni un conjunto de clientes leales a ningn proveedor de productos. Las
relaciones de mercado son en efecto contratos bilaterales y pasajeros. Si bien nos
encontramos dentro de un intercambio de mercado, aqu se presentan lazos interpersonales
por tanto podemos inferir que; existen formas de intercambio paralelas presentes dentro de la
feria y aun mas podemos sealar que se estn produciendo variaciones y/o nuevas formas de
intercambio, como el reciproco (sin lazos de parentesco), que se observa en esta relacin.
Adems tomaremos este testimonio como el punto de partida para entender el tipo de
economa que se presentan en la Feria Pinto, el cual debe comenzar por un anlisis del
mbito social, pues no podemos comprender una economa sin entender las relaciones que se
dan en la sociedad y tradiciones culturales de esta. Como refiere Marvin Harris las diferentes
culturas valoran distintos bienes y servicios y toleran o prohben diferentes tipos de relaciones
entre la gente que produce, intercambia y consume. Esto quiere decir que, la vida econmica
esta determinada por la cultura y las relaciones entre las personas. Como por ejemplo la dada
en la Feria Pinto, que ser considerada multicultural, ya que podemos encontrar en ella, tanto
la cultura chilena como la cultura Mapuche, donde ambas conviven dando diferentes valores y
pautas culturales, donde la cultura Mapuche se caracteriza por una visin de comunidad e
integracin predominando en su economa la reciprocidad, donde uno de sus objetivos es
buscar o encontrar el bienestar par todos como seala; Robinson Jara Nuestro inters es por
el bien comn, con una mirada de largo plazo, sin excluir la expansin de nuestras
actividades, vemos fundamental evitar el impacto negativo que se puede generar en la
naturaleza, optimizando el uso de energas renovables. Queremos destacar la reciprocidad
por sobre la competencia, la austeridad por sobre la acumulacin, la comunidad por sobre el
individuo. Pero no se debe negar que tambin en esta economa esta presente el intercambio
de mercado ya sea por el dinero, para realizar las transacciones, por el anonimato con clientes
(no con todos) entre otros. Mientras que la cultura chilena esta principalmente dominada por
un sentido de acumulacin, donde se implementa un sistema intercambio de mercado que
convive con este sistema reciproco y de subsistencia dado por el pueblo mapuche, lo que en
parte explicara esta gran gama de formas de intercambio presentes en la feria de Temuco.
Aqu se produce el choque de estas dos cosmovisiones de vida que se encuentran en
constante competencia, la del pueblo mapuche ligado a la tierra como lo refiere el propio
significado de esta palabra compuesta, mapu tierra, terreno, pas Che gente, es decir gente
de la tierra a la cual le atribuyen un significado muy especial de pertenencia, y la del pueblo
chileno, la del mestizo que expresa y vive un mundo dominado por un capitalismo, donde lo
mas importante es la acumulacin de bienes. Estas relaciones sociales presentes en la feria,
nos dan como resultado una pauta de relaciones de poder en trminos socioeconmicos y
polticos, que podemos ver reflejado en los comerciantes con puestos, estos en la gran
mayora son mestizos (chilenos), al igual estos mismos son los que portan el permiso
municipal, y tienen un lugar establecido para vender sus productos mientras que, los que
venden muchas veces sin permiso ni puesto son personas indgenas pertenecientes
principalmente al pueblo Mapuche, lo que es un claro reflejo de esta relacin vertical de poder.
Como refiere Marvin Harris los intercambios mercantiles pasan a dominar todas las dems
formas de intercambio, como se ve reflejado en la economa de la Feria pinto, pero
subsistiendo los otros tipos (reciproco y retributivo), ya que si bien domina no extingue. Esto
se manifiesta en el relato de la seora Luisa Llanquin, en el cual se presenta una
correspondencia para con sus clientes: siempre muy atenta y amable con sus clientes,
brindndoles una buena atencin, lo cual, asegura, tiene como recompensa efectiva que la
prefieran a ella al momento de comprar. Tambin se refleja en la conocida yapa, que la
seora Luisa Quidel entrega a sus clientes. El origen de esta palabra es quechua, y significa
en jergas Latinoamericanas la aadidura que regala el vendedor al comprador.
En muchos de los relatos del libro se visualiza una economa campesina, teora planteada por
Chayanov, en la cual su postulado principal es que los campesinos tratan de satisfacer las
necesidades de la familia ms bien que obtener ganancias. La produccin que se realiza en
la economa campesina es de subsistencia, y recae en el grupo familiar o en algunos casos en
las mujeres, producindose una divisin del trabajo por gnero, como lo es en el caso de la
seora Luisa Quidel, quien es ella misma quien siembra y cosecha sus productos. Este tipo de
economa de subsistencia es combinado con un trabajo remunerado, como es el caso de la
seora Luisa Lincopan, que vende sus productos en la feria y su hijo Feli trabaja
espordicamente de carpintero, temporero, pintor, etc., aportando al sustento familiar, ya que
muchas veces el dinero no alcanza, pues lo productos que comercializan los pequeos
agricultores muchas veces solo son lo suficiente para el consumo personal y abrigo, siendo
poco los excedentes para intercambiar ,vender o acumular como postula el intercambio de
mercado, convirtindose prcticamente en un tipo de economa de subsistencia.
Una caracterstica de la economa campesina es que el trabajo es realizado por la familia,
donde se busca a travs de esta lograr el mejor bienestar para toda la familia, segn
Chayanov en la economa campesina se mantiene el equilibrio entre lo desagradable del
trabajo y la satisfaccin de la demanda . En el relato de Luisa Quidel podemos identificar y
ver claramente como se da esta economa campesina tanto en la feria (urbano), como en el
mbito rural al que ella pertenece.
En tanto el nio, luego de callejear y venderlas, regresa al lugar donde se encuentra su
madre, quien contina desgranando, para que l vuelva a realizar el mismo callejeo
interminable., el hijo de Luisa ayuda a cargar la mercadera sobrante y los utensilios al
microbs que los transportar nuevamente al campo. En ese lugar, el marido de Luisa estar
esperando el arribo y ayudar al hijo y su mujer a cargar las cosas y transportarlos, Aqu se
observa claramente como cada miembro de la familia realiza una tarea o labor determinada
que dar como resultado de este proceso, la supervivencia de la familia y la satisfaccin de
demandas familiares manteniendo el equilibrio entre el trabajo realizado, la produccin y los
beneficios.