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La Historia y su relacin con la Filosofa.

Los orgenes.
En un primer momento, me interesa relacionar el origen de la historia as como el de la filosofa
como disciplinas; al respecto es prudente considerar a Bloch cuando seala que la historia de
acontecimientos particulares son de la incumbencia de cada disciplina y que no necesariamente
competen a la historia o a los historiadores
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, sin embargo podemos advertir que los orgenes de la
filosofa y de la historia coinciden en su temporalidad, si bien es cierto que como saberes
autnomos, ambas disciplinas se muestran autosuficientes hasta la modernidad, desde la
antigedad encontramos improntas de su conformacin como tales.
! pesar de que e"isten voces que ponen en entredicho el origen de la filosofa como
producto del genio de los griegos,
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la mayor parte de los estudiosos coinciden en afirmar que el
pensamiento racional nace a principios del siglo $% a. de &. 'os griegos inauguran esta nueva
forma de refle"ionar racionalmente sobre la naturale(a, a la que toman por ob)eto de una
investigacin sistem*tica
+
. ,or su parte, la historia e historiografa surgen apro"imadamente en la
misma -poca de la mano de persona)es como .erdoto y /ucdides, o del mismo .esodo que
particip en el quiebre de la tradicin oral y la reestructuracin del pensamiento originado por la
escritura
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. .omero y .esodo, formaron parte de los pensadores que presentaron la realidad en su
integridad. Baste sealar que la tradicin oral empleo diversas frmulas para conservar en la
memoria un con)unto de acontecimientos, la memoria fue el 1nico recurso que posean las
personas para acumular el conocimiento y conservarlo en el tiempo. En contraste, la escritura
reestructur la conciencia, pues posibilit los procesos de refle"in, an*lisis, sntesis y abstraccin
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.
Bloch coincide con la tesis anterior al hace mencin que la memoria es esa herencia de la
!ntigedad y el cristianismo
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, que occidente introdu)o una pare)a fundamental, la historia y
memoria, que la memoria es la materia prima de la historia, pero no se identifica con ella
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. !l
plantearlo as, est* cuestionando el modelo memorstico de acumulacin de conocimientos sin la
b1squeda de sentido, es decir, se muestra a favor de un cambio de paradigma.
En los orgenes de ambos saberes participaron persona)es afines a ambas disciplinas, es
decir, por individuos que dentro de sus cualidades destacaban la de ser via)eros, con cierta audacia
1
Ibid. p. 55.
2
Reale, Giovanni y Antiseri, Daro, Parte Primera: Los orgenes griegos del pensamiento occidental, en: Historia del pensamiento
filosfico y cientfico, Tomo I Antigedad y Edad Media, !" ed. 1" reimp. #erder, $spa%a 2&&!, p. 22.
'
(ernant, )ean*Pierre, en: Los orgenes del pensamiento griego, +,rad. del -ranc.s de /arino Ayerra0, +,rad. de la n1eva introd1cci2n
3arlos G2me4 Gon45le40, Paid2s, 6arcelona, 1772, pp. 115*118.
!
9ng, :alter )., ralidad y escrit!ra: tecnologas de la palabra, +,rad. Ang.lica ;c<erp0, /.=ico, >3$, 17?@, p. '5.
5
Ibid. p. ?1.
8
Le Go--, Pre-acio, en 6loc<, /, Apologa para la "istoria o el oficio de "istoriador, +,rad. /ara )im.ne4 y Danielle AaslavsBy,
,rad. del pre-acio de /ara Antonia Ceira 6.0, >ondo de 31lt1ra $con2mica, /.=ico, 2&&1, p. 12.
@
Idem.
1
y espritu de aventura. 'a cone"in entre la filosofa y la historia aparece ya desde el primer te"to
histrico, obra de .erdoto en el que se menciona esta actividad intelectual aparece ligada a la
actitud via)era. !mbas disciplinas ha continuado su desarrollo en forma paralela y se suelen
acercar de acuerdo a la problemati(acin del asunto o tema a investigar.
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