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LA REVOLUCIN DE 1848

Puesto que vivi de 1793 a


1859, el P. Querbes atraves
una buena mitad del siglo
XIX, es decir un perodo de
la historia de Francia que
conoci un cambio de rgimen
cada 10-15 aos, que no se
hace sin dicultades. Lo que
los historiadores han llamado
la Revolucin de 1848,
como transicin, no fue una
excepcin. El 24 de febrero de
ese ao, la rebelin pone n en
el tumulto, al reinado de Luis
Felipe, sustituye rpidamente
la monarqua por la repblica, instaura el
sufragio universal y convoca a las urnas para el 23 de abril a no menos de 8
millones y medio de electores. Es lo que se suele llamar cortar por lo sano.
El gobierno elegido, extrado sobre todo de la burguesa, decide perseguir
una poltica centrada en el progreso, es decir al servicio del liberalismo
econmico, lo que lleva una vez ms a favorecer a los fuertes a costa de los
dbiles. Hay ah motivos para exasperar a la clase obrera, ya duramente
explotada, hasta el punto que el 23 de junio, tiene lugar el asalto a las
barricadas en Pars y la explosin de tumultos por todas partes, seguidos
de una terrible represin que ocasiona ms de 5.000 muertos y 11.000
encarcelados. Inicio pues, de una repblica que se supone para servir al
pueblo, pero que para empezar, se fortalece aplastndolo sin piedad.
Hay que advertir que Francia vive por entonces en los albores de la
revolucin industrial con la aparicin del ferrocarril y del telgrafo,
novedades que facilitan la circulacin de personas y de informacin. Eso
lleva al mismo tiempo, gracias al triunfo de la mquina, al desarrollo de
sectores industriales hasta entonces descuidados, como la hulla y el textil.
Este hecho da origen a concentraciones obreras importantes en centros
urbanos poco preparados para recibirlas. Robert Bonnafous cita el caso de
La Guillotire, suburbio urbano a la orilla izquierda del Rdano, que pas
de 7.000 a 35.000 habitantes en menos de 30 aos.
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Correo Querbes
P. Luis Querbes, por Wilfrid Corbeil, csv.
Vendedor de ilusiones,
por Andr Biler
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CORREO QUERBES N 14
Por otra parte, el pas no ha salido an
de dos aos de hambre, 1846 y 1847,
lo que no arregla nada. Este golpe del
destino exige importaciones masivas,
por tanto grandes desembolsos, con
las consecuencias que implica: un
abastecimiento condicionado, vida cara,
menos productividad, ms paro, servicios
con retardos, todo ello acompaado de
una postracin moral y de una alta tasa de criminalidad.
En cuanto a la educacin, la lucha por la libertad de enseanza sigue
persistiendo, e incluso aunque en 1833 la ley Guizot haba abierto la
primaria a los religiosos, haba que trabajar bajo el control arrogante de la
Universidad; de modo que el P. Querbes, por ejemplo, tena que mantener
sus fuerzas en lmites territoriales restringidos, lo que le obligaba a rechazar
ocasiones de desarrollo. Cuando el ministro Villemin en 1844 present un
proyecto de ley con vistas a abandonar los religiosos las escuelas, nuestro
fundador pens seriamente en un repliegue de su mundo hacia el extranjero,
incluido Canad.
En resumen, en estos aos confusos, no faltan motivos de inquietud a los
hermanos comprometidos en la empresa. En el verano de 1848, se ven en la
necesidad, adems, de arreglarse tras las consecuencias de los motines de
junio. Los ingresos de dinero escasean; algunos padres, por falta de medios,
anuncian que sus hijos tendrn que salir de la escuela. La reunin anual de
Vourles se suprime y la Providencia San Ireneo, amenazada, se ve forzada
a cerrar sus puertas. Este ao de infortunio, 14 hermanos abandonan la
comunidad un record.
En medio de esta tempestad, cuando parece que todo puede ocurrir, el
P. Querbes en una circular manuscrita exhorta a sus hijos a la calma y a la
delidad. Por encima de todo, les pide que eviten mezclarse en poltica. Les
exhorta ms bien a orar por Francia y a conar en la Providencia. En caso
de rechazo en un lugar, podra ser que se viesen obligados a continuar con
la obra en otro sitio, cambiando la sotana por la levita. Ocurra lo que sea,
que quede claro: de ningn modo se trata de disolver la sociedad.
Bruno Hbert, c.s.v.
EN TIEMPOS DE TEMPESTAD
Con fecha del 8 de julio de 1848, el P. Querbes escribe al P. Champagneur,
manifestando la inquietud del pastor y su autoridad personal en semejante
situacin:
La tempestad, por Adrien Hbert
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Se lamenta usted de mi largo silencio. Las tempestades que nos rodean lo
explican todo. Lyon, al igual que Pars ha sido durante estos cuatro meses
un inmenso foco de confusin. No nos hemos visto exentos. Gracias a Dios,
y como por milagro, no ha corrido la sangre en esta ltima ciudad. Pero
estamos an bajo el quin vive?. No dejar usted de saber, sin admirarla,
la heroica muerte de su compatriota de lAveyron, monseor el Arzobispo de
Pars. He ah una hermosa pgina para la Historia de la Iglesia francesa.
Ojal que esta sangre generosa detenga la clera divina y sea la ltima que
haya cado en Francia. Actualmente los das malos parecen alejarse, y todo
lleva a conar que la religin atravesar esta crisis sin persecucin violenta.
Pero la fe y las costumbres languidecen en medio de este desbordamiento
general de ideas alocadas y de malas pasiones. Qu dichosos vosotros en
Canad!
Querbes, presbtero
LA LEY FALLOUX
Son muchos los que han tenido que sufrir los sucesos de este famoso ao
1848. Todo se hubiera podido poner contra para la iglesia, pero no result
as. El prncipe Louis Napolen al frente de un nuevo gobierno, con a su
ministro de Instruccin pblica, Frderic de Falloux, el encargo de preparar,
en los trminos de una poltica de pacicacin, una ley de educacin capaz
de construir con tiempo la paz social. Fue ayudado para llevarlo a cabo, por
Montalembert, el sacerdote Dupanloup y Adolph Thiers. El 15 de marzo
de 1850 se aprob la ley Falloux y se con a la Iglesia, por profesin
pacicadora, un papel mayor en la animacin de la educacin.
Ahora bien, esta ley extiende la libertad de enseanza no slo a primaria,
sino tambin a secundaria. Lo que signica que acepta la escuela libre
junto a la escuela pblica y todo eso a los dos niveles. Por otra parte, retira
a la Universidad su monopolio en la direccin de las escuelas y confa la
supervisin de la educacin al Comit superior de
Instruccin pblica. Este organismo nuevo estaba
compuesto por 28 miembros, de los que, por cierto,
ocho son universitarios, pero tambin hay algunos
obispos, representantes de otras confesiones,
de los defensores de las escuelas libres y de la
administracin. Presenta una seria reforma de las
escuelas de Magisterio, da acceso para la formacin
de los maestros a las asociaciones religiosas,
descentraliza el poder conando el contrato de
los maestros a los alcaldes de los pueblos y cierto
CORREO QUERBES N 14
Reunin, por M. Bashkirtseff
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CORREO QUERBES N 14
control de la calidad de la enseanza a los prrocos. En resumen, otorga un
poco ms conanza a los actores del lugar.
Con el tiempo, esta ley permitira una seria revisin del programa de
religin y la eliminacin de las restricciones territoriales a las que se vean
sometidos los Viatores. Un ao despus de la adopcin de la ley Falloux,
la asociacin religiosa de los Hermanos de San Viator, reconocida como
institucin de utilidad pblica, podr usar del derecho de presentacin a las
plazas de profesores municipales vacantes en toda Francia
Esta insospechada apertura respecto a la Iglesia, no es efecto de cierta
conversin de la administracin, sino ms bien la expresin de un gran
temor ante el profundo deterioro de las relaciones sociales y el peligro
siempre presente de las reincidencias. Se trata menos de servir a la Iglesia
que de servirse de ella. Limitndonos por otra parte a la educacin, las
escuelas de Magisterio tenan muy mala reputacin. Se comentaba que eran
ms propias para formar agitadores que maestros de escuelas.
Bruno Hbert, C.S.V.
REALISMO Y ESFUERZO
A lo largo de toda su carrera, el P. Querbes no dej de enfrentarse a las
situaciones con fe, conanza y sabidura. Tal como ocurri con ocasin de
los desconciertos polticos de los aos 1848. Para mantener la moral de sus
discpulos, les ofrece en tales ocasiones las directivas que precisan en el
momento. Insiste ante todo en la importancia de mantenerse ms eles que
nunca en el espritu de su santa vocacin, teniendo presente que es Dios el
seor de los acontecimientos.
Esta indicacin no excluye sin embargo una sana
prudencia y las indicaciones se hacen ms concretas.
Sed prudentes en las cartas dirigidas a vuestros
amigos y compaeros. La misma indicacin respecto
a sus salidas: haced el menor nmero de salidas
posibles y permaneced tranquilos y retirados en vuestra
domicilio. Si la revolucin se endurece, prev medidas
oportunas: qu atuendo vestir si hubiese que dejar la
sotana. Expulsados de vuestras escuelas, las abrirais
privadas. Finalmente, si una medida general retira a
los religiosos de las escuelas, nada de todo eso disolver la
sociedad; seguiremos siendo lo que somos en cualquiera de las situaciones
a las que nos veamos sometidos.
Maurice Marcotte, C.S.V..
Editado por la Provincia de los C.S.V. de Canad - Traducido en la Comunidad viatoriana de Espaa
San Juan en Getseman