Presentacin del VI ENAPOL / Apresentao

do VI ENAPOL
Ricardo Seldes



En nuestro segundo boletn, encontrarn la presentacin del VI
ENAPOL que Ricardo Seldes, su presidente, hiciera en las Jornadas de
la EOL el sbado 1 de diciembre. De ella, extraemos una pregunta:
Qu implica para el psicoanlisis hablar con el cuerpo cuando la
agitacin de lo real provoca exigencias de un lenguaje sin equvocos?
El texto est en dilogo con la presentacin que Elisa Alvarenga
hiciera en las Jornadas de la NEL en Medelln, que presentamos en
nuestro primer boletn.
Con el tiempo, cada boletn ser subido a nuestra pgina web,
www.enapol.com
Patricio Alvarez-Director VI ENAPOL
Presentar el cuerpo
Ricardo Seldes
Presidente del VI ENAPOL
Presentamos el VI ENAPOL HABLAR CON EL CUERPO, LA CRISIS DE
LAS NORMAS Y LA AGITACION DE LO REAL.
Es un ttulo provocador, apunta a la interrogacin acerca de la
renovacin de nuestra prctica en el siglo XXI, cuando el mundo vive
bajo la perspectiva del todos locos, todos delirantes, efecto de la
llamada devaluacin del Nombre del Padre. El psicoanlisis debe
jugar su partida, lo menos delirantemente posible, con relacin al real
del que da testimonio el discurso de la civilizacin hipermoderna.
Desde qu perspectiva?El discurso del amo, producto de la
combinacin del discurso de la ciencia y del capitalismo, est hoy
enloquecido por la proliferacin de las etiquetas e influye en forma
directa sobre los cuerpos y las maneras de vivir la pulsin El
psicoanlisis y su discurso, participan del movimiento de la
modernidad, en donde se ha evidenciado el carcter artificial,
construido, del lazo social, de las creencias, de las significaciones. La
prctica freudiana abri la va a lo que se manifest como una
liberacin del goce en las sociedades en las que prevaleca el
malestar por frenar, inhibir, reprimir el goce. Por supuesto no en el
sentido en el que Sade lo planteaba. Miller lo dice con todas las letras
en su Fantasa cmo esta prctica contribuy a instalar la dictadura
del plus de gozar, y por ello mismo debe hacerse responsable de las
consecuencias de ese gran xito. Consecuencias que son vividas por
muchos como catstrofes: la ruina de la naturaleza, la prdida de las
tradiciones familiares y especialmente la modificacin de los cuerpos.
A partir de la construccin de la biologa lacaniana por Jacques-Alain
Miller comprendemos que la ciencia biolgica se preocupa de los
algoritmos del mundo viviente, e incide con sus mensajes sin
equvocos, es decir con sus programas.
Desde los algoritmos no se puede saber que es un ser vivo pero s
podemos afirmar con Lacan que el goce de los seres habitados por el
lenguaje es del cuerpo, o mejor dicho, que un cuerpo se goza. Y si
damos una pequea vuelta ms diremos que el cuerpo vivo es la
condicin del goce.
Qu implica para el psicoanlisis hablar con el cuerpo cuando la
agitacin de lo real provoca exigencias de un lenguaje sin equvocos?
Interrogarnos por la relacin del cuerpo y la palabra nos lleva a la
cuestin de la efectividad de nuestra prctica renovando tambin las
preguntas acerca de cmo es posible con lo simblico tocar lo real o
cmo el autismo de la apalabra sin dilogo puede relacionarse con el
Otro. Si el Otro es el excluido del Uno, si es el menos Uno, entonces
el Uno viene del significante o del cuerpo?
Lacan plantea en sus ltimas dos clases del Seminario 20 que ms
all de la bsqueda de un modo de transmisin ntegra por la va de
los matemas, siempre nos encontraremos con una verdad, que se
habla sin saber. El enunciado nunca coincide con la enunciacin.
Hablo con mi cuerpo y sin saber. Luego digo siempre ms de lo que
s.
Y si hay algo que lo que no se sabe como hacer, eso nos orienta en la
dimensin de lo real. Si el fin del goce est al margen de la
reproduccin y de la conservacin de la vida, nos encontramos con la
incumbencia de lo imposible de inscribir la relacin sexual entre dos
cuerpos de diferente sexo, la abertura por la que el mundo nos toma
como partenaire.
Se trata entonces del cuerpo que habla en tanto que no logra
reproducirse sino gracias a un malentendido de su goce. No se
reproduce sino errando lo que quiere decir, y eso que quiere decir, no
es sino su goce efectivo. Es la diferencia entre la vida y la verdad:
una habla en la palabra y en el cuerpo y por eso no se sabe lo que se
quiere, la otra no habla y desea transmitirse, durar, no terminar
nunca. Los cuerpos de la especie humana estn enfermos de la
verdad. Cmo encontrar una relacin cierta con lo real?
Cuando nos abocamos a tratar sobre el cuerpo apuntamos a la nocin
de satisfaccin. El hombre tiene un cuerpo afectado por el
significante, que encuentra distintos tipos de satisfaccin conocidas o
desconocidas. El goce es el producto del encuentro azaroso del
cuerpo con el significante, encuentro que mortifica el cuerpo pero al
mismo tiempo recorta en la carne lo vivo que anima el mundo
psquico. Eso origina acontecimientos de cuerpo que no son simples
hechos de cuerpo dado que producen un corte, un antes y un
despus: momentos memorables, trazos inolvidables, un
advenimiento de goce, fijaciones que no cesan de exigir el cifrado
simblico del inconsciente. Se trata de un cuerpo que no habla, que
goza en el silencio pulsional y que a la vez es con ese cuerpo que se
habla, que el parltre usa para hablar. Tambin para producir el
sntoma analtico. Habr que investigar cmo.

Pongo puntos suspensivos siempre tiles cuando uno quiere indicar la
existencia de una pausa transitoria o para dar lugar al suspenso.
La investigacin que comienza ahora y dura al menos un ao, (la
comisin de bibliografa est abocada a colaborar con nosotros y
nosotros con ella) es para tratar de descifrar qu significa hablar con
el cuerpo, y como eso nos compromete a repensar y actualizar
nuestros conceptos como por ejemplo el lugar de las identificaciones
al ubicar el sntoma histrico hoy hasta la posicin femenina del
cuerpo como tal. As quiero anunciarles el extraordinario texto de Eric
Laurent, Hablar con el propio sntoma, hablar con el propio
cuerpo, que una verdadera orientacin para las investigaciones
sobre nuestro Encuentro que podrn leer muy fcilmente a partir de
este momento en la pgina web del ENAPOL con sus Blackberrys,
Iphones, Ipads y todo elemento interntico.
En este instante de presentacin, de apertura y de formulacin de
nuestros interrogantes, la pausa es para pasar la palabra a Patricio
Alvarez, Director ejecutivo del VI Enapol. l con Piedad Spurrier de la
NEL y Srgio Laia de la EBP, integrantes de la direccin, junto con la
Comisin Organizadora, estoy seguro, que por el prximo ao, darn
que hablar.
Ricardo Seldes

Apresentao do VI ENAPOL

Em nosso segundo boletim, vocs encontraro a apresentao do VI
ENAPOL que Ricardo Seldes, seu presidente, havia feito nas Jornadas
da EOL no sbado, dia 1 de dezembro. Dela extramos uma
pergunta: Que implica para a psicanlise falar com o corpo quando a
agitao do real provoca exigncias de uma linguagem sem
equvocos?
O texto dialoga com a apresentao que Elisa Alvarenga fizera nas
Jornadas da NEL em Medelln, que apresentamos em nosso primeiro
boletim.
Com o tempo, cada boletim ser encontrado em nossa pgina web,
www.enapol.com
Patricio Alvarez-Director VI ENAPOL

Apresentar o corpo
Ricardo Seldes
Presidente del VI ENAPOL
Apresentamos o VI ENAPOL FALAR COM O CORPO, A CRISE DAS
NORMAS E A AGITAO DO REAL.
um ttulo provocador, aponta interrogao acerca da renovao
de nossa prtica no sculo XXI, quando o mundo vive sob a
perspectiva do todos loucos, todos delirantes, efeito da chamada
desvalorizao do Nome do Pai. A psicanlise deve jogar sua partida,
o menos delirantemente possvel, com relao ao real do qual d
testemunho o discurso da civilizao hipermoderna.
A partir de qual perspectiva? O discurso do mestre, produto da
combinao do discurso da cincia e do capitalismo, est hoje
enlouquecido pela proliferao das etiquetas e influi de forma direta
sobre os corpos e as maneiras de viver a pulso. A psicanlise e seu
discurso participam do movimento da modernidade, onde se
evidenciou o carter artificial, construdo, do lao social, das crenas,
das significaes. A prtica freudiana abriu a via ao que se
manifestou como uma liberao do gozo nas sociedades em que
prevalecia o mal-estar por frear, inibir, reprimir o gozo. Certamente
no no sentido em que Sade o propunha. Miller o diz literalmente em
sua Fantasia como esta prtica contribuiu para instalar a ditadura do
mais de gozar, e por isso mesmo deve fazer-se responsvel das
consequncias desse grande xito. Consequncias que so vividas
por muitos como catstrofes: a destruio da natureza, a perda das
tradies familiares e especialmente a modificao dos corpos.
A partir da construo da biologia lacaniana por Jacques-Alain Miller
compreendemos que a cincia biolgica se preocupa com os
algoritmos do mundo vivente, e incide com suas mensagens sem
equvocos, isto , com seus programas.
Desde os algoritmos no se pode saber que um ser vivo, mas
podemos afirmar com Lacan que o gozo dos seres habitados pela
linguagem do corpo, ou melhor dito, que de um corpo se goza. E se
dermos uma pequena volta a mais diremos que o corpo vivo a
condio do gozo.
O que implica para a psicanlise falar com o corpo quando a agitao
do real provoca exigncias de uma linguagem sem equvocos?
Interrogarmos a relao do corpo com a fala nos conduz questo da
efetividade de nossa prtica, renovando tambm as perguntas sobre
como possvel com o simblico tocar o real, ou como o autismo da
aparola sem dilogo pode relacionar-se com o Outro. Se o Outro o
excludo do Um, se o menos Um, ento o Um vem do significante
ou do corpo?
Lacan prope em suas duas ltimas aulas do Seminrio 20 que, para
alm da busca de um modo de transmisso integral pela via dos
matemas, sempre nos encontraremos com uma verdade, que se fala
sem saber. O enunciado nunca coincide com a enunciao. Falo com
meu corpo e sem saber. Logo digo sempre mais do que sei.
E se h algo, o que no se sabe como fazer, isso nos orienta na
dimenso do real. Se a finalidade do gozo est margem da
reproduo e da conservao da vida, nos encontramos com a
incumbncia do impossvel de inscrever a relao sexual entre dois
corpos de sexo diferente, a abertura pela qual o mundo nos toma
como parceiro.
Trata-se ento do corpo que fala na medida em que s consegue se
reproduzir graas a um mal-entendido de seu gozo. No se reproduz
seno se equivocando sobre o que quer dizer, e o que quer dizer no
seno seu gozo efetivo. a diferena entre a vida e a verdade:
uma fala na palavra e no corpo e por isso no se sabe o que se quer,
a outra no fala e deseja transmitir-se, durar, no terminar nunca.
Os corpos da espcie humana esto enfermos da verdade. Como
encontrar uma relao certa com o real?
Quando nos dedicamos a tratar sobre o corpo, apontamos para a
noo de satisfao. O homem tem um corpo afetado pelo
significante, que encontra distintos tipos de satisfao conhecidas ou
desconhecidas. O gozo o produto de um encontro contingente do
corpo com o significante, encontro que mortifica o corpo, mas ao
mesmo tempo recorta na carne o vivo que anima o mundo psquico.
Isso origina acontecimentos de corpo que no so simples fatos de
corpo, dado que produzem um corte, um antes e um depois:
momentos memorveis, traos inesquecveis, um advento de gozo,
fixaes que no cessam de exigir o cifrado simblico do
inconsciente. Trata-se de um corpo que no fala, que goza no silncio
pulsional, e ao mesmo tempo com esse corpo que se fala, que o
falasser usa para falar. Tambm para produzir o sintoma analtico.
Ser preciso investigar como.

Coloco reticncias sempre teis quando se quer indicar a existncia
de uma pausa transitria ou para dar lugar ao suspense.
A investigao que comea agora e durar ao menos um ano, (a
comisso de bibliografia se dedica a colaborar conosco e ns com ela)
para buscar decifrar o que significa falar com o corpo, e como isso
nos compromete a repensar e atualizar nossos conceitos como, por
exemplo, o lugar das identificaes ao situar o sintoma histrico hoje
at a posio feminina do corpo como tal. Assim, quero anunciar-lhes
o extraordinrio texto de ric Laurent, FALAR COM O PRPRIO
SINTOMA, FALAR COM O PRPRIO CORPO, que uma verdadeira
orientao para as investigaes sobre o nosso Encontro que podero
ler muito facilmente a partir deste momento na pgina que
encontraro na pgina web do ENAPOL, com seus Blackberrys,
Iphones, IPads e todo elemento internutico.
Neste instante de apresentao, de abertura e de formulao de
nossos interrogantes, a pausa para passar a palavra a Patricio
Alvarez, Diretor executivo do VI Enapol. Ele com Piedad Spurrier da
NEL e Sergio Laia da EBP, integrantes da direo, junto com a
comisso organizadora, estou seguro, pelo prximo ano, daro o que
falar.
Traduo: Elisa Monteiro