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"Se puede engaar a algunos algn tiempo, pero no se puede engaar a todos todo el tiempo" folleto No.

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HOMBRE: ESPRITU, ALMA Y CUERPO

Segn la Biblia, el ser humano es tripartito. Se divide en cuerpo, alma y espritu.

Los hombres han credo por mucho tiempo que existe algo que crece dentro de la
naturaleza humana, algo vital que est destinado a perdurar ms all del corto tramo
de la vida temporal.

Hombre: A cada individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es varn o
fmina, como por ejemplo en: todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y
derechos.

Es sinnimo de los trminos: en Derecho, una persona fsica, como sujeto de
derechos y deberes; En Filosofa, un individuo, como unidad lgica indivisible; o en
Biologa y Antropologa, un ser humano, como integrante de su especie.

Punto de vista Bblico: Dice la Biblia en Gnesis captulo 1 que Dios cre al hombre
a su imagen y semejanza, eso significa que tambin nos hizo espritu, para poder
comunicarnos con El.

Desde el punto psicolgico somos personas con razn y pensamiento, conductas,
emociones y psquicamente inestables por factores externos o internos de nuestra
forma de vida, personalidad, crianza, gentica, etc.



Tal y como estudiamos en Cronologa de La Creacin en donde vimos la realidad de
nuestra pre-existencia y establecimos que antes de nosotros ser personas formadas
del polvo de la tierra, primero fuimos espritus conforme a la imagen y semejanza de
Dios. Vimos que nuestra verdadera naturaleza es espiritual y que lo terrenal aunque
igualmente fue hecho por Dios, no es del inters primordial de l en cuanto a
relacin.

En ese estudio establecimos que nosotros somos seres en tres dimensiones
desde el momento en que Dios form del polvo de la tierra al primer ente terrenal y
que luego insufl en su nariz hlito de vida o sea su espritu, por cuya accin, el
hombre fue un alma viviente, a partir de ese momento el hombre tendra un
ESPIRITU que sera el canal in-natural con el cual se comunicara con Dios; contara
con un ALMA como el asiento de las emociones y la voluntad, por ltimo un
CUERPO que servira como ente ejecutor sin decisin propia

Llama poderosamente la atencin que as como el hombre es un ente en tres
dimensiones,: Espritu, Alma y Cuerpo, tambin Dios est compuesto bajo el mismo
patrn: Padre, Hijo y Espritu santo. Esto tiene una respuesta espiritual con lgica
porque nosotros somos la imagen de Dios en todo: Dios un ente trictomo y el hombre
tambin un ser trictomo.

La primera persona en toda la Biblia que ense sobre la verdadera conformacin del
ser humano fue el apstol Pablo cuando escribe su primer tratado (ao 50 d.C.) y
habla del ser, trictomo, tripartito o tridimensional compuesto por, espritu, alma y
cuerpo (1 Tes, 5:23).

"Se puede engaar a algunos algn tiempo, pero no se puede engaar a todos todo el tiempo" folleto No. 02

Ms tarde en el ao 67 d.C., el escritor del tratado de Hebreos, corrobora la
enseanza del apstol de los gentiles cuando habla de las cualidades y el poder de la
palabra de Dios que penetra hasta partir (hacer un merismo o una divisin para
esclarecimiento de un hecho) el ALMA, y el ESPIRITU, las coyunturas y los tutanos,
que son parte del CUERPO fsico, yendo mas profundamente en el alma discerniendo
los pensamientos y las intenciones del corazn, o sea la mente como parte del alma
(Heb. 4:12)

Corintios 5:5 En ese momento entreguen a Satans al que cometi el pecado. Su
deseo pecaminoso ser destruido, pero su espritu ser salvo en el da en que el
seor venga. (Espritu).

Hebreos 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de
los que tienen fe para preservacin del alma. (alma).

EL ESPRITU
Representa la parte que Dios ha puesto de s en el hombre.
Es el principio de la vida divina.
A travs del espritu podemos palpar y percibir a Dios.

Dios se puede comunicar con nosotros.
Divina, inmortal, eterna
El poder del hombre yace en el espritu.
Necesita un instrumento adecuado de expresin

El espritu es la parte de nuestro ser por medio de la cual podemos comunicarnos con
Dios y entablar una amistad personal con El.

Una persona es cristiana, cuando Dios mora en el espritu de esa persona. La Biblia
seala en Ia. Corintios captulo 6: El que se une con el Seor, un espritu es con
El.

En relacin al espritu, dice la Biblia en Ia. Corintios captulo 2:
Quin de los hombres sabe las cosas del hombre sino el espritu del hombre
que est con l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios sino el Espritu
de Dios.

Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo sino el Espritu que proviene de
Dios para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no
con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu
Santo, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

Porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es
juzgado de nadie.

Notemos entonces, que el espritu es aquella faceta de nuestro ser que nos capacita
para percibir y conocer las cosas que son de Dios.

EL ALMA: El alma aunque es algo que no se puede ver por ser un ente
amalgamado con el espritu, es una parte importante en la composicin del
hombre, es en esa rea donde se gestan todas las cosas malas que estn en la
naturaleza del hombre viejo, como tambin se anidan los buenos
pensamientos y acciones que provienen del espritu de Dios que est en el
hombre nuevo

El alma es el ser, el "Yo" que habita en el cuerpo y acta a travs de l. Sin el alma es
como una lmpara sin electricidad, una computadora sin el software, un traje espacial
sin astronauta en su interior.


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Con la introduccin del alma, el cuerpo adquiere vida, visin y odo, pensamiento y
habla, inteligencia y emociones, voluntad y deseo, personalidad e identidad.

Es la vida propia del hombre, su identidad.
Segn Aristteles, el alma es que le da vida al cuerpo, concibe el alma como principio
vital

Segn Platn. El alma es eterna y perdurable.

Segn Scrates Conciencia, Personalidad intelectual y moral del individuo.
Combinacin de la inteligencia y carcter de un individuo.

Ser verdad, que no slo el ser humano, sino tambin toda entidad creada posee un
"alma". Los animales tienen alma, como las plantas y aun los objetos inanimados?

Pero es el alma humana la ms compleja y la ms elevada de las almas. Nuestros
sabios han dicho: "Es llamada por cinco nombres: Los maestros jasdicos explican que
los cinco "nombres" del alma realmente describen cinco niveles o dimensiones del
alma. Nefesh es el alma como motor de la vida fsica. Ruaj es el ser emocional y la
"personalidad". Nesham es el ser intelectual. Jaies el ser supra-racional el asiento
de la voluntad, el deseo, el compromiso y la fe. Iejid connota la esencia del alma su
unidad con su fuente, la esencia singular de Di-s. Pues la esencia del alma del hombre
es "literalmente parte de Di-s en lo alto"
3
una parte de Di-s en nosotros, por as
decir.

Qu es el alma? Una palabra tan simple, pero tan difcil de definir. Si se preguntan a
ustedes mismos, quines somos realmente? qu diran? somos slo el cuerpo o
slo tenemos un cuerpo? somos la mente o tenemos una mente?
Esta claro que no somos ni lo uno ni lo otro. Nuestro cuerpo y mente son herramientas
que nos fueron dadas para vivir en el planeta, para movernos, pensar, hablar, etc.
Entonces, qu es lo que somos. El alma es lo que realmente somos. Esa energa de
amor, esa chispa divina dentro nuestro, que es lo que nos hace estar vivos en un
cuerpo, en el planeta, aqu y ahora. La religin catlica la califica como inmortal y la
define como el principio vital del hombre. El Bhagavad Gita, una antigua escritura de la
india, la define como aquello que nunca nace y nunca muere, aquello a lo que el agua
no la puede mojar y el fuego no la puede quemar, que es inmutable e indestructible.

Cuanta tradicin espiritual existe, en su fuente, nos habla de esa esencia, del aliento
vital por el cual se mueve lo que tiene nombre y forma.

El alma es la parte sicolgica del ser humano. Las emociones, la voluntad, el intelecto.
El alma distingue al ser humano de los dems seres existentes sobre la tierra.
Adems, el alma destaca a cada ser humano como un ser nico y diferente en su
gnero.

Yo tengo mi propia personalidad, y la suya es diferente a la ma.
La palabra alma se refiere no solamente a la parte inmaterial del hombre, sino
tambin a la parte material. Ms que el hombre tenga un espritu, el hombre es un
alma. En su significado ms bsico, la palabra alma significa vida. Sin embargo, la
Biblia va ms all de la vida y se adentra en muchas reas. Una de esas reas es el
deseo del hombre por pecar (Lucas 12:26). El hombre es malo por naturaleza y por
consecuencia, su alma est corrompida. El principio de la vida es quitado al momento
de la muerte fsica (Gnesis 35:18; Jeremas 15:2

El alma y el espritu son similares en la manera en la cual son usadas en la vida
espiritual del creyente. Son diferentes en sus referencias. El alma es la visin
horizontal del hombre con el mundo. El espritu es la visin vertical del hombre con
Dios. Es importante entender que ambos se refieren a la parte inmaterial del hombre,
pero slo el espritu se refiere al caminar del hombre con Dios. El alma se refiere al
caminar del hombre en el mundo, ambos material e inmaterial.


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CUERPO: Aun cuando todos somos un milagro creativo de dios en toda la
extensin de la palabras, no obstante, el ente natural, fsico llama cuerpo no se
relaciona con Dios porque responde nicamente a lo que se ve en la dimensin
natural, exterior, el cuerpo no es espiritual, es terrenal y solo piensa en lo
terrenal, responde a la directrices del alma corrupta que apunta casi siempre
hacia lo malo. Se relaciona con el mundo exterior no tiene decisin propia.

El cuerpo es el envoltorio que sirve de instrumento de expresin para el alma.
Segn Plantn. El cuerpo no era el hombre, sino la crcel del alma, con quien el
hombre ms se identificaba. El cuerpo, adems de ser crcel atrapante consista
tambin en ser una especie de animal que con sus propios bros y tendencias
instintivas le haca guerra a los ideales y valores del alma, dificultando as su proceso
dialctico de liberacin hacia la verdad y el bien. Por su origen material el cuerpo era
considerado constitutivamente malo y adverso al origen sano y espiritual del alma que
proceda del mundo de las ideas.

Visin aristotlica. Deja de ser la crcel y es apreciado como una realidad idntica
con el hombre mismo, sin el cual el hombre no puede ser entendido como hombre. El
cuerpo fue elevado a la ms alta consideracin humana. Edad Media.

Visin sociolgica
A nivel antropolgico podemos afirma que todas las actividades humanas son
corpreas, que no se dan sin el cuerpo.
Porque tenemos cuerpo comemos, bebemos, dormimos, corremos, descansamos, etc.

ADQUIRIENDO IDENTIDAD

1. Primero Informacin

Lo primero que pasa es que alguien o algunos empiezan a transmitir conceptos e
ideas en cuanto a quien esa persona es. Pudiesen ser los padres del nio u otros que
estn cercanos en trato a l


Informacin de identidad.

La informacin es un conjunto organizado de datos, que constituye un mensaje sobre
un cierto fenmeno o ente. La informacin permite resolver problemas y tomar
decisiones, ya que su uso racional es la base del conocimiento.

Informacin es un fenmeno que aporta significado o sentido a las cosas, ya que
mediante cdigos y conjuntos de datos, forma los modelos de pensamiento humano.

Cada grupo proporciona informacin pertinente sobre algn tipo de identidad, en los
diferentes medios de comunicacin, para obtener informacin, confirmar informacin y
luego el sujeto realiza la aceptacin de su identidad.

Identidad es parte de la personalidad porque demuestra nuestro comportamiento,
nuestro carcter, nuestra manera de pensar, nuestra manera de actuar y la forma de
vernos y hacernos ver. Adems la identidad no se desarrolla hasta la pubertad, ya que
ah es donde empezamos a preocuparnos por nuestra apariencia y por moldear
nuestros gustos a una imagen que todos vean en nuestra apariencia.

La identidad es una necesidad bsica del ser humano en tanto poder responder a la
pregunta de quin soy yo? es tan necesario como recibir afecto o el alimentarnos. La
respuesta que se logra no es absoluta y siempre est cambiando, pero nunca dejamos
de buscarla.

Concepto de identidad del diccionario de la lengua espaola.


"El conjunto de caractersticas y atributos que diferencian a una persona". Algunos
ejemplos son su nombre, sexo, color, nacionalidad, profesin, huellas digitales,
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aspecto, etc. Todas esas caractersticas o elementos son de carcter temporal y
circunstancial, de all que la mayora de las personas sufran una crisis de identidad,
pues no hay algo ms firme y permanente a que aferrarse.

Al nacer no estamos conscientes de nuestra verdadera identidad, por lo tanto
aceptamos el concepto o definicin de sta, que nos es dado por fuentes externas y
ajenas a nosotros mismos; las cuales, as como pueden ser reales y fidedignas,
pueden ser errneas conscientemente o inconscientemente. Por ejemplo, si se decide
dar a un nio en adopcin desde su nacimiento, pueda ser que se acuerde no decirle
que sus padres son adoptivos y ya con eso se inicia una identidad conscientemente
diferente; o podra ser que se cre en un orfanatorio y no se tengan datos de sus
progenitores, etc. El punto es que el concepto que ese nio llegue a desarrollar de
cual sea su identidad, depender casi que totalmente, de fuentes externas, ajenas a
l.


2. Segundo Repeticin o confirmacin de esa informacin.

Luego viene la repeticin de esos datos por medio de otras personas que confirman la
misma informacin

Cuando eres mayor aceptas tu identidad. y lo confirmas por medio de otras fuentes de
la informacin la primera informacin sobre t identidad.

"Una persona tiene derecho a conocer su pasado para defender su identidad". primero
se informa y despus confirma o afirma buscando otras fuentes de informacin.

3.- Tercero Aceptacin de la informacin.

El ltimo elemento ser que esa persona, el nio, acepte esa informacin en cuanto a
si misma. Un ejemplo de eso pueden ser algo as, cuando el nio empieza a entender
lo que le dicen, escucha la siguiente informacin: T eres Juan, eres nio y tu pap es
don Miguel. Eso podra ser la mama ensendole quien es l, luego oye que otros
dicen de l: El es Juan, es un nio y su pap es don Miguel, eso confirma la
informacin, por lo tanto, el nio acepta: Yo soy Juan, soy un nio y mi pap es don
Miguel. De esa manera ya quedo establecido un elemento de su identidad.

COMO SE ADQUIERE LA IDENTIDAD?

Identidad es la respuesta a las preguntas quin soy, qu soy, de dnde vengo,
hacia dnde voy. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero
ser.

Entonces podemos decir que la identidad son una serie de caractersticas biolgicas,
psicolgicas y sociales, una serie de caractersticas fsicas, caractersticas y
emociones aprendidas durante nuestro crecimiento y, una serie de juicios que
nosotros poseemos de nosotros mismos y que los dems poseen de nosotros.

La IDENTIDAD Los seres humanos poseemos identidad solo en el sentido
material. Cuando se dice que el hombre tiene identidad, se reconoce que el
hombre posee un circuito mental que ha sido colocado en subordinacin a las
acciones y elecciones de la voluntad de la personalidad humana.

Identidad: deriva del latn idem que quiere decir el mismo, lo mismo, vinculado
a su vez con el latn identtas (artificial de idem), que quiere decir formado
con el modelo de entitas (entidad), para traducir el griego tautts. Entidad
quiere decir lo que constituye esencia o forma de una cosa.

Las formas de la identidad y de la personalidad son modelos resultantes de la
energa: fsica, mental, o espiritual, pero no son inherentes a la misma.

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La identidad depende del autoconocimiento: quin soy, qu soy, de dnde
vengo?; de la autoestima: me quiero mucho, poquito o nada?; y de la autoeficacia:
s gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar como van los resultados?

El autorretrato de la identidad. El ojo interno de la mente crea la identidad con la
informacin que proviene de la experiencia en un proceso que dura toda la vida. Al
responder a la sugerencia Socrtica: Concete a ti mismo y conocers el Universo, la
mente refuerza la identidad interconectando experiencia, vocacin y filosofa de vida.

Perder al esposo despus de muchos aos de convivencia puede ser devastador. El
viudo o la viuda dejan de ser cnyuges, parejas y compaeros o compaeras y tienen
que aprender a vivir solos.

La identidad tiene incorporados los roles y cada rol que se pierde o se gana la
modifica.

Perder el trabajo no es lo nico que se sufre, porque tambin se pierde la identidad de
ser una persona con trabajo.

Cada cambio en la vida modifica la actitud vital y la persona comienza a comportarse
de manera diferente.

Para poder ayudar a alguien que tiene un problema hay que llegar a conocer las
causas originales que llevaron a esa persona a cambiar su actitud mental y tambin su
biologa.

Captar la individualidad de una persona es descubrir su dinmica vital, cul es su
caracterstica nica, intransferible y singular que hace de ella alguien diferente.

Esa peculiaridad la hace vivir su vida a su manera y tambin cuando se enferme lo
har a su modo. Porque no hay enfermedades sino enfermos.

Los problemas de identidad alcanzan el sistema inmunolgico y una identidad dbil
expresa esa condicin tambin con el cuerpo.

La falta de firmeza en las convicciones tambin se manifiesta. Con la forma de
pararnos, de dar la mano, con el volumen de nuestra voz, o la marcha nos
identificamos.

Un cambio de actitud y de comportamiento modifica la identidad y los cambios en la
identidad modifican la conducta.

Si elaboramos emocionalmente los cambios de la vida que rechazamos, y los
aceptamos, podremos incorporarlos a nuestra identidad para poder seguir viviendo
normalmente de otra manera

La identidad humana se configura a partir de la interaccin con el medio y el
funcionamiento individual propio del sujeto, formndose entre ellos una tensin
dinmica que gua la configuracin de la identidad hacia una direccin determinada.
Gracias a esto es posible que el ser humano sea capaz de notar, que ms all de lo
que es, forma parte de un algo mayor fuera de si mismo.

La formacin de la identidad slo se realiza en funcin de la interaccin con el medio
externo, ya que en una situacin de aislamiento, las caractersticas individuales
resultan absolutamente irrelevantes y transparentes. Es slo en relacin a la
interaccin con los otros significativos que las diferencias y caractersticas individuales
adquieren valor y se comportan como un aporte para la interaccin social.

Tener clara la identidad implica conocer nuestro origen, nuestra historia, nuestras
costumbres, nuestros valores. Lo que conocemos es lo que amamos y respetamos y,
si nos respetamos, nos hacemos valer y respetar por los dems.


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Crear la identidad. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el
potencial que traemos al nacer. El cerebro es una pgina en blanco a completar
con el saber y la experiencia, que construye su realidad con las limitaciones de su
sistema perceptivo.


"Concete a ti mismo". La libertad es la capacidad de seleccionar actos conscientes.
Pero si mi racionalidad es limitada, cualquier observador puede ver otra realidad. Al
elegir la identidad sobre la diferencia, admitimos el pluralismo y el principio de
relatividad.

Logro de Identidad. Construir identidad consume energas hasta que al final se
convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fcil: asumir como propios planes
ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de
colores segn la ocasin, como el camalen, diferir la resolucin de la crisis produce
parlisis por exceso de anlisis.

Crisis. Al tomar conciencia se puede modificar, al detectar valores obsoletos o que
interfieren en los planes se pueden cambiar. La identidad empieza en la infancia, y se
afirma en la adolescencia con crisis y compromisos. La crisis termina con la seleccin
de la identidad. El compromiso es involucrarse en actividades compatibles con la
eleccin.


Cultura e identidad. Mentalidad de empleado. Se puede esperar poco de una
sociedad donde priva la conveniencia sobre la autorrealizacin, slvese quien pueda
sobre los valores. La cultura establece directrices; un poder central fuerte, articula la
identidad segn la distancia con el centro. La cultura de la funcin crea identidades:
soy contador, abogado, obrero.

Trampas comunes. Dispersin, falta de foco. Nos hacen sucumbir a la sobrecarga
de estmulos e informacin que intentan atrapar nuestra atencin, con ofertas que nos
desvan del rumbo, o nos convencen de atender falsos problemas.

Falta de direccin. Es no saber qu hacer a continuacin al cambiar de trabajo
o jubilarse. La direccin se logra inventando futuros, observando los pequeos
placeres aparentemente desviados pero que pueden ser las semillas de cambios
futuros.

Exceso de flexibilidad. No conviene volverse adicto a la novedad por s misma y a la
respuesta rpida y superficial. No se logra una identidad fuerte sin cierta estabilidad.

Los nuevos disvalores. Perder la brjula gener pensamiento light, relativismo,
doble discurso, violencia, no creer en la justicia ni en la poltica, fin de la
solidaridad, fundamentalismo del consumo, buscar la satisfaccin inmediata, vivir el
momento y a la moda, falta de oportunidades laborales. Hasta la cultura se transform
en industria.

Antes y ahora. Antes la identidad personal se basaba en la autonoma, en compartir
anhelos con el grupo de pares; en acceder a una sexualidad plena, a lograr una
inteligencia abstracta, a la esperanza de concretar los sueos. Hoy la adolescencia se
extiende pese a la maduracin temprana por las barreras el empleo. Muchos jvenes
no estudian ni trabajan, y no tienen futuro. Las exigencias de belleza, cuidado del
cuerpo, moda, se atienen al parecer fsico, dificultando establecer vnculos
satisfactorios y plenos.

El otro se reduce a la mera necesidad de estar para confirmar nuestra imagen.

La sociedad de consumo. Cada sociedad tiene los medios para baar al sujeto en
sus paradigmas. No hay patologas sin sujetos, pero tampoco sin historia. Los jvenes
no tienen modelos en los cuales creer. Ante su ausencia se estimula la ilusin de una
juventud como valor que choca ante la autoevidencia de los hechos, y aumenta la
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sensacin de frustracin e inseguridad. El consumo es un valor egosta, la seal de
xito y el caldo de cultivo de adicciones y de la violencia para alcanzarlo simblica o
materialmente. La publicidad empuja hacia la moda pero la sociedad de consumo,
marca diferencias y jerarquas. La gente debe integrarse al consumo, por las buenas o
por las malas.

Prdida de identidad. Si no se resuelve bien la crisis de identidad se puede aceptar
una identidad creada por los padres, los amigos, o la autoridad. La falsa
identidad pone en contradiccin actos, pensamientos y emociones, elimina la pasin y
rebaja la autoestima.


La nueva identidad. La situacin actual requiere que reinventemos nuestra
identidad reinventando nuestras relaciones pensando, diciendo y haciendo para
que los dems compartan este cambio. El ciberespacio, mundo paralelo a la realidad
cotidiana, abre perspectivas para inventar identidad. El efecto Pigmalin ejemplifica
que podemos crear un mundo mejor armonizando entre nosotros y con el medio
ambiente, reforzando la idea de un correcto propsito, a pesar de los antivalores. Si tu
puedes, yo puedo. Un ejemplo: En una escuela se hizo un test de inteligencia. Sin
motivo se separ al 20% y se dijo a los docentes que eran superiores y ellos
mejoraron en 4 puntos su coeficiente sobre el resto.

Yo soy el que ser. Para que la identidad no sea un sueo y evitar que ocurra lo que
dijo Rousseau: el hombre nace libre y sin embargo por todas partes se lo encuentra
encadenado, hay que adquirir una metodologa que ensee a desarrollar el potencial,
a conocer y usar la totalidad de los recursos naturales, a dominar los mejores
mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos
diseadores de nuestro propio destino.

El concepto de identidad es temporal, Cuando los elementos que la identifican se
modifican, la identidad cambia.

La identidad nacional:
Construccin y logro de los procesos de modernizacin, el Estado nacin.
Construida con propsitos civilizadores y basado en argumentos
naturalizadores. Idea del siglo XIX.

La identidad est estrechamente relacionada con la personalidad.


La adolescencia, especialmente a partir de los 14 o 15 aos, es la etapa de desarrollo
en que se elabora la identidad personal.

Del mismo modo, la identidad que se logra en la adolescencia puede sufrir variaciones
a lo largo de la vida, dependiendo de la forma en que la persona logra enfrentar sus
distintas etapas de desarrollo durante la madurez. Es habitual que en las crisis de la
vida adulta suelan darse nuevos procesos de elaboracin de la identidad.

Componentes de la identidad

La identidad personal supone la conquista de ciertos logros y la superacin de algunas
fases.

Algunos de ellos son cronolgicamente anteriores durante la adolescencia.

Identidad sexual

Se evoluciona desde un plano bisexual y de expresin autoergena hacia la eleccin
del compaero sexual. Al mismo tiempo se establece, fisiolgica y culturalmente, la
diferenciacin de los roles sexuales.



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Esquema corporal

La aceptacin del propio cuerpo ya no se basa en la valoracin que de l hacen los
familiares.

Autoestima

Se evoluciona desde una valoracin que depende de las figuras parentales hacia una
autoestima basada en las propias capacidades y confirmada especialmente por las
nuevas figuras significativas que surgen en el medio que rodea al adolescente.


Pensamiento formal

El razonamiento lgico, la conceptualizacin abstracta y otras funciones propias del
pensamiento formal crean nuevas destrezas intelectuales.

Escala de valores y conciencia moral

Se produce una adhesin, cada vez ms autnoma y menos dependiente de la familia,
respecto a valores que sern apreciados como para permanecer adherido a ellos toda
la vida. Estos valores forman la conciencia moral, desde la cual se juzga la tica de los
hechos propios y del entorno.

Identidad vocacional

El adolescente es llamado y se llama, no siempre con la misma oportunidad e
intensidad, a definir su vocacin, ya sea en trminos de estudio, profesin u oficio, o
empleo. La opcin y claridad en este plano tiene una alta incidencia en la obtencin de
la identidad.

Proyecto de vida

El proyecto de vida se construye paralelo a la identidad, pero no se confirma
completamente mientras no se hayan alcanzado otros aspectos de la identidad,
especialmente el que dice relacin con la identidad vocacional. En todo caso, es parte
de la identidad la elaboracin de un proyecto existencial propio, que luego, en las
fases finales de la adolescencia, se deber poner a prueba en la prctica concreta.

Participacin e insercin social

La nueva forma de pensar y los valores personales a los que se adhiere
progresivamente, van generando nuevas relaciones interpersonales. Se comienza por
efectuar aquellas acciones que permiten al adolescente extender su expresin
personal a un plano social ms amplio que el grupo familiar, y se contina y culmina
posteriormente en un anlisis crtico de la vida social en su conjunto, en la expresin
poltica y en la insercin en un determinado espacio social.

Los procesos de formacin de la identidad

Difusin de identidad y confusin de identidad

La modalidad ms sana de formacin de la identidad es lo que se denomina difusin
de identidad (Erikson). Ella consiste en la bsqueda que hace el adolescente para
ampliar su campo de experiencias. Para ello corre ciertos riesgos y abandona formas
de conducta y rasgos de comportamiento que se consideraban caractersticos de su
forma de ser y que le daban seguridad. En la difusin de identidad el sacrificio de la
estabilidad se ve compensado por el beneficio de obtener nuevas vivencias
emocionales; alcanzar certezas referentes a valores insospechados; sumergirse en
estados de amor, amistad y unin sexual; ser discpulo, seguidor e innovador, etc.

Tambin se le denomina a este proceso extensin del yo (Allport), mediante el cual, al
avanzar la persona en la adolescencia, sale de la fase de gran atencin a sus propios
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procesos, caracterstica de la pubertad, y se expanden las posibilidades de desarrollo
de la propia identidad, para lo que se vincula estrechamente a distintas personas y
actividades. De este modo, se confronta el propio modo de ser a travs de diferentes
experiencias y se adquieren muchos de los intereses que le aportan las nuevas
personas con quienes se establecen vnculos afectivos y sociales.

El enamoramiento, por ejemplo, no es en este proceso una cuestin completa o
fundamentalmente sexual ni apunta a la pareja definitiva. Es, en gran parte, un intento
por lograr la definicin de la propia identidad, proyectando sobre el otro la imagen
difusa del propio yo, que as se ve reflejada y establecida gradualmente.

La confusin de identidad, en cambio, es una desviacin de la difusin de identidad.
En ella se toman caminos equivocados que permitiran la satisfaccin inmediata de la
necesidad de identidad, pero que, por falta de consideracin de las consecuencias a
mediano plazo, generarn conclusiones destructivas para el futuro. En la confusin de
identidad, los sustitutos transitorios de las identidades infantiles no son vas de
progresin a la asuncin de nuevos intereses, que conduzcan a una identidad ms
integrada sino que, al contrario, son ms regresivas. En la confusin de identidad los y
las adolescentes procuran mantener satisfechas sus mismas necesidades infantiles,
cambiando slo la apariencia.

Un ejemplo de confusin son las jvenes que se casan para no sentir la dependencia
de sus padres, pero que establecen luego idnticos vnculos de dependencia con el
marido, aunque bajo un estatus aparentemente adulto. No hay en este caso una
elaboracin real de identidad. Lo mismo ocurre con los jvenes que, sin tener
necesidad, abandonan los estudios por un trabajo fcil.

Las microidentidades, que decimos que son identidades contextuales y finitas. Estas
microidentidades son generadas por quiebres en nuestros estados de nimo por los
que pasamos en la cotidiana. Por ejemplo en nuestro trabajo, cuando hay que asumir
roles dentro de los roles, ser el cabrn o ser el seductor... son identidades que
asumimos por un rato, porque no siempre somos cabrones o no siempre somos los
seductores, depende del contexto.

Identidad Social

Desde diversos enfoques podemos hablar de nosotros, socialmente cada uno tiene
una identidad definida por un nmero (R.U.T), poseemos una firma que nos
caracteriza y nuestras huellas dactilares tambin. Vivimos en un dominio definido y por
lo tanto en cierta forma pertenecemos a una clasificacin social. Todo esto habla de
nosotros.

Identidad Fsica

Al observarnos en lo fsico, existe una primera distincin entre hombre y mujer, luego
miramos nuestras caractersticas como color de pelo, ojos, piel, estatura, peso, etc. Se
pueden hacer muchas preguntas en lo fsico y contestarlas porque al hacerlo estoy
configurando mi identidad.

Juicios sobre identidad

Existe de acuerdo a la observacin de las personas que nos rodean una percepcin
de cmo somos, esto se basa en muchas ocasiones en lo que proyectamos a travs
de nuestro lenguaje corporal. As podemos decir que una persona es simptica, con
energa o ertica, entre muchos.

Todos estos juicios se fundan en lo que observamos, sin embargo, muchos de estos
juicios de identidad
1
no forman parte de la identidad de la persona porque los seres



"Se puede engaar a algunos algn tiempo, pero no se puede engaar a todos todo el tiempo" folleto No. 02

humanos pasamos por diversos estados psquicos y emocionales que configuran las
acciones.

IDENTIDAD TEMPORAL E IDENTIDAD ETERNA

La identidad, no es una propiedad fija. Al decir que existe una identidad temporal nos
referimos a que la identidad se configura en el da a da de acuerdo a las acciones
gatilladas por la emocin.

El yo material tiene personalidad e identidad, identidad temporal.

El concepto de identidad es temporal, Cuando los elementos que la identifican se
modifican, la identidad cambia.

La identidad mortal es una condicin transitoria de tiempo y vida en el universo, pero
es real.

Es la vida propia del hombre.

El alma, el cuerpo y el espritu estn ntimamente ligados entre s y es imposible
separarlos. Cuando una persona muere, el alma y el espritu se separan de su cuerpo
para ir a donde Dios haya determinado.

Nuestra identidad va cambiando acorde a los espacios donde ponemos el cuerpo, las
vivencias que experimentamos, las emociones que sentimos y los aprendizajes de
nuestras experiencias.

Al configurar la Identidad se est caracterizando un rasgo de nosotros mismos y de
nuestras organizaciones que va ms all de lo que DEBE SER.. No se constituye
necesariamente por las tradiciones, los rituales, lo primitivo o lo folklrico ente otros,
sino que tiene que ver con nuestra RAHE (Recursividad Afectivo Histrico
Estructural), con nuestros afectos, con las conversaciones en las que he estado y en
los contextos en que he colocado mi cuerpo.

quin soy ahora y cmo llegu hasta aqu. Conocer nuestra identidad es una
oportunidad de cambio y aprendizaje. Es la oportunidad de detectar y corregir los
errores del pasado y as potenciarnos como ser humano observador. qu estoy
haciendo

Identidad eterna:

En el Nuevo Testamento se completa el plan redentor de Jesucristo. Jesucristo tuvo
una identidad establecida y definida, una identidad tan clara, que pas todo tipo de
tentacin, fue rechazado y ridiculizado, lo calumniaron y lo golpearon, pero fue
perfecto. A pesar de las circunstancias, Jess saba quin era l.

Y Jess, despus que fue bautizado, subi enseguida del agua, y en ese momento los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma y se
posaba sobre l. Y se oy una voz de los cielos que deca: ste es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia.Mateo 3:16-17 (RVR1995)

Cul es la identidad que te has construido?, que te han dado?, sobre la cual
construiste tu vida? Solamente Dios puede darte tu identidad. La identidad cultural, la
identidad del mundo, la identidad basada en tu desempeo o tu xito o tus fracasos es
una imitacin, una copia barata de la la identidad eterna.

Qu te toca hacer? Ven a Jess para recibir tu nueva identidad. Si la aceptas, pasas
por cualquier etapa, crisis, o por las valles de sombra de muerte. Las circunstancias
podrn ser adversas, pero tu identidad no se va a tambalear. Tienes una identidad que
est por encima de las circunstancias, una identidad eterna. Eres el hijo amado, la hija
amada de Dios en quien tiene complacencia. Esto te da un norte claro, un destino
trazado, un propsito de reflejarle a l en este mundo.

"Se puede engaar a algunos algn tiempo, pero no se puede engaar a todos todo el tiempo" folleto No. 02

Si el mundo te define es tiempo de que te sacudas y recibas la identidad de Dios, ms
su bendicin, ms un propsito mayor, ms una relacin y comunin con tu Creador.
Ven a Jess!


















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