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SOCIALIZAR LA FILOSOFA
Csar De Rosas Ramrez

Intervencin durante la presentacin del libro La filosofa, una escuela de la libertad, Moufida
Goucha (Director), UAM-I / UNESCO, Mxico, D.F., 2011. En la Casa de la primera imprenta
en Amrica, 5 de junio de 2013.

I
El libro que hoy presentamos fue publicado originalmente en francs por la UNESCO en 2007.
Gracias al apoyo de la UAM-I y a la gestin del Mtro. Gabriel Vargas Lozano (Director del
Centro de Documentacin en Filosofa Latinoamericana e Ibrica y Coordinador del
Observatorio Filosfico de Mxico), se public en 2011 en castellano, tanto en papel como en
internet. Para seguir difundindolo, se decidi hacer una versin en CD.
Se trata, en trminos generales, de un estudio de la situacin de la enseanza y
difusin de la filosofa a nivel mundial as como de una serie de planteamientos novedosos
sobre la pertinencia de la filosofa en los diferentes niveles educativos y de los diversos
aspectos de la vida cotidiana, en especial, como parte central de una sociedad democrtica.
Al mismo tiempo, forma parte de una serie de esfuerzos por reivindicar el papel de la filosofa
en Mxico y el mundo.
En esta presentacin, trataremos de sintetizar una descripcin general de la estructura,
el contenido y los planteamientos que considero ms importantes, despus har una breve
valoracin de la importancia del libro en general relacionndolo con la situacin concreta de la
filosofa en Mxico.

II
El libro est dividido en cinco captulos que contemplan todos los niveles educativos y otras
formas de acercamiento a la filosofa, ir sealando las ideas fundamentales que se sostienen
en cada captulo.
1. Enseanza de la filosofa y aprendizaje del filosofar a nivel preescolar y primario.
En este apartado se trata el tema de la Filosofa para nios innovacin propuesta por el
filsofo y pedagogo Matthew Lipman, inspirado por John Dewey y comienza diciendo que,
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dado que algunos de los derechos de la infancia se refieren a la libertad de opinin, expresin
y pensamiento, la filosofa, adecuada a sus circunstancias y vinculada con temas universales
concretos como el amor, la violencia, etc., ayuda no slo a fortalecer la plena ejecucin de
estos derechos, sino tambin a la formacin de los individuos que llegarn a ser adultos
miembros de la comunidad.
Pero, adems, este libro sostiene la propuesta de que la filosofa no slo es apta para
los nios, sino necesaria, para poder resolver las diversas preguntas existenciales que ya se
hacen ms o menos desde los tres aos, as como para enfrentar las diversas situaciones en
las que se desenvuelven, a veces, extremas, como la muerte, la violencia, la pobreza, etc.
De lo que se trata es de darles las bases para comenzar a pensar por s mismos. En
este caso, el papel del profesor es simplemente el de acompaarlos en sus reflexiones y
orientarlos sobre ciertos puntos. Incluso los nios que an no saben leer ni escribir pueden
comenzar a desarrollar sus capacidades reflexivas por medio de la palabra y a tener un
manejo ms adecuado del lenguaje al mismo tiempo.
La discusin grupal en clase o la resolucin de algn problema filosfico en comunidad
bajo la gua del profesor o sin ella es una de las formas principales en que se puede llevar a
la prctica la filosofa para nios. La idea tiende ms a fomentar las preguntas, los
cuestionamientos en los pequeos que las respuestas o la respuesta, la figura del maestro
debe cumplir con dos caractersticas: la modestia y el amor por la verdad, para lograr
fomentar esto mismo en sus alumnos. Esto, ser una caracterstica del profesor de filosofa
para todos los niveles educativos, ste debe trabajar en dos sentidos: el filosfico y el
pedaggico, adems de combatir el dogmatismo en la clase incluido el propio.
El libro propone algunas dinmicas para la prctica de la Filosofa para nios, como son
el planteamiento de dilemas morales, la reflexin sobre algn mito o cuento, adaptaciones de
textos filosficos como los de Platn y la creacin de material didctico, como los juegos de
lgica, todo esto adems del dilogo.
Algunas de las vas de accin para fomentar la Filosofa para Nios en donde ya se
practica, y de establecerla donde an no, son las iniciativas de las organizaciones y grupos
que de manera no oficial llevan a cabo actividades con nios, pero tambin la bsqueda de
incluir ya sea de manera transversal el tratamiento de temas filosficos, o la creacin de una
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materia optativa que con el tiempo se pueda convertir en obligatoria, as como la creacin de
clubes filosficos o un taller de filosofa.
Pases como Australia, Noruega y Francia, han avanzado respectivamente en la
institucionalizacin, experimentacin y apoyo a la Filosofa para nios, pero tambin en
muchos otros pases, incluido Mxico con su Centro de Filosofa para nios (Chiapas, 1992).
En conclusin, dice este estudio, Los niveles de enseanza preescolar y primario son
determinantes, ya que constituyen la base misma de un despertar de los nios y alumnos al
pensamiento reflexivo. El anlisis de la filosofa para nios que se presenta aqu alimentado
por las investigaciones en la materia, en particular: en los campos de la psicologa
desarrollista, cognitiva y social, y de las ciencias del lenguaje y de la educacin sugiere que
el aprendizaje del filosofar es posible desde la ms temprana edad y que es altamente
deseable por motivos a la vez filosficos, polticos, ticos y educativos (p. 45).

2. La enseanza de la filosofa a nivel secundario.
En esta segunda parte el libro ofrece todo un mapeo de la situacin general de la filosofa en
el nivel secundario en trminos de materias, planes de estudios, formacin de los profesores,
etc. Y muestra una gama de diferencias muy amplia, desde la inexistencia de la filosofa a
este nivel (Canad) hasta su enseanza con profesores adecuados (Portugal). Una de las
caractersticas de este grado secundario es que se encuentra en constante disputa con la
enseanza religiosa y cvica, lo cual no es fortuito, el adolescente, que es el sujeto del que se
trata en este apartado, es aquel que comienza a enfrentarse a diversos cambios fsicos,
psicolgicos y sociales, y tambin es aquel que despierta, incluso de manera involuntaria o
inconsciente al constante cuestionamiento de s mismo y su entorno.
La etapa de la adolescencia, sin duda, crtica en ambos sentidos, se considera
importante porque el inicio de la formacin en la prctica de la filosofa desde tempana edad y
la continuidad en el nivel secundario, con el acompaamiento del profesor, puede ser una
poderosa herramienta para enfrentar los cambios que sufre el adolescente, para tratar los
temas que se plantea derivados de dichos cambios (como la sexualidad, la construccin de su
identidad, el problema de las drogas, etc.), as como para el cuestionamiento de los sistemas
de valores, de las costumbres establecidas dentro de la cultura en la que se desenvuelve el
joven y que, con el paso del tiempo ayudan en la consolidacin de la personalidad.
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Un ltimo sealamiento contenido en el libro sobre esta etapa es el del comienzo de la
vinculacin entre la filosofa y otros campos del saber (ciencias naturales, sociales,
humanidades), esto es importantsimo para ampliar el panorama de incidencia de la filosofa,
pero tambin para revelar otros aspectos no visibles dentro de las propias disciplinas que
pueden resultar interesantes para el alumno y motivarlo a la reflexin.
En el siguiente apartado se retoma el tema del nivel secundario.

3. La enseanza de la filosofa a nivel superior.
En este tercer apartado se marca la diferencia entre la filosofa a nivel universitario y los
anteriores niveles educativos, pues, en este caso, esta disciplina tiene la especificidad de ser
un saber tcnico, es decir, hay una serie de categoras, criterios de validacin, etc., que
forman parte de la labor profesional, ya sea del formador de nuevos filsofos o del
investigador.
A este nivel universitario, la enseanza y la investigacin se encuentran profundamente
vinculadas. Por ello, el estudio de la UNESCO sugiere reforzar, o establecer si no existe, la
relacin entre la enseanza secundaria y universitaria, esto debido a que los profesores del
nivel medio son favorecidos al tomar parte en las investigaciones o en el acceso a la
produccin filosfica actualizada, tambin a que el investigador universitario puede iniciar una
carrera en el nivel anterior completando as su formacin como profesor, y a que
beneficia tambin al estudiante al hacerlo ms receptivo a posicionamientos filosficos que
aumentan su consciencia democrtica y terminan por estar mejor preparados. La unidad de
esos dos niveles es fundamental, toda vez que en la percepcin dominante se concede un
valor cientfico a la enseanza en universidades y no as a la que se da en el nivel previo. Hay
que modificar esta visin errnea.
Este libro, seala la importancia de varios aspectos del nivel universitario, por ejemplo,
que la filosofa, en general, se encuentra presente en las universidades, no nicamente en la
carrera de filosofa, sino como parte de otras carreras, es decir, tiene un lugar importante en
un sentido transdisciplinario que debe fomentarse.
Tambin sugiere que debe defenderse la libertad de investigacin, de enseanza y
aprendizaje en las universidades, ya que es la nica forma en que se garantiza la pluralidad
de las ideas, dichas libertades sufren atentados desde por lo menos tres aspectos: las
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presiones polticas, tanto del gobierno como de la autocensura; la religin que a veces suele
intentar pasar por filosofa; y elementos culturales que, al verse cuestionados en sus
costumbres, moral, etc., rechazan el pensamiento crtico como si fuera nocivo para la
sociedad, precisamente porque pone en duda las ideologas y los dogmas.
La filosofa en este nivel, como en los dems, debe relacionarse con los problemas
concretos de la realidad en la que se encuentra enraizada, debe procurar promover
soluciones a los problemas de actualidad, pero, no por ello se debe reducir al anlisis de
problemas polticos, sociales, econmicos, etc., debe lograr conciliar dicha actividad
propositiva con el trabajo terico que realiza en la investigacin y la enseanza universitaria,
algo que desafortunadamente no han logrado del todo los filsofos.
Por ello, tambin la UNESCO plantea otras alternativas de la prctica filosfica, que es
lo que trata en el cuarto apartado.

4. Otros caminos para descubrir la filosofa.
En este captulo se proponen otros caminos no acadmicos para la prctica filosfica. Las
motivaciones de los sujetos para filosofar pueden ser variables, pero todos los seres humanos
compartimos la necesidad de dar sentido a nuestra existencia, de fundar nuestros valores, etc.
En particular, hay quienes son orientados a filosofar por el inters de ampliar su panorama
cultural, por motivaciones religiosas, polticas e incluso por establecer relaciones con otras
personas.
Ante estas necesidades se describen formas de prcticas filosficas fuera de las aulas
que dan satisfaccin a la bsqueda de filosofar de las personas, por ejemplo, la consulta
filosfica en la que se trata de abordar un tema por un filsofo y su cliente con las
herramientas de la lgica y la crtica; tambin el caf filosfico y el taller filosfico en los
que se renen grupos de gente para discutir temas de filosofa con diversas dinmicas
(Francia); existen de igual manera los trabajos con nios fuera de las escuelas por ejemplo
con nios y jvenes de la calle en los que, a travs de narraciones se intenta problematizar
su situacin y hacerlos reflexionar su forma de pensar y actuar; incluso se puede llevar la
filosofa a las empresas, segn la UNESCO, bajo el tratamiento de temas relacionados con el
desarrollo del trabajador; estas son algunas de las posibilidades de la aplicacin de la filosofa
en la sociedad, fuera de las escuelas, y en todas ellas la posicin que debe ocupar el filsofo
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es distinta, pero, de manera central debe buscar que se lleve a cabo la prctica de las
tcnicas filosficas por parte de las personas con las que trabaja.
La puesta en prctica de estas opciones tienen elementos que resultan muy
interesantes y novedosos, como es el necesario reconocimiento del prjimo como interlocutor
en el dilogo y, por lo tanto, el rompimiento con la idea de la filosofa como una actividad que
se lleva a cabo a solas por un privilegiado que es un erudito en el tema.
La ruptura de los muros acadmicos en los que se encuentra enclaustrada la filosofa
es necesaria para llevarla a otros niveles de la vida, este estudio propone, por ejemplo,
llevarla a los hospitales, en donde no slo se pueden fundamentar las bases ticas de los que
ah laboran, sino que se podran tener filsofos residentes que ayuden en la resolucin y
toma de decisiones al interior de la institucin as como a crear grupos de pacientes que
quieran reflexionar sobre su situacin; otro lugar donde se puede llevar a la filosofa es a las
prisiones, esto no slo para explotar su potencial curativo, de consuelo o de creacin de
sentido all donde parece imposible, sino que, en este mismo caso, tambin puede incluirse en
un programa que siempre ha quedado mucho a deber, que es el de la rehabilitacin del preso,
buscando con sus propias herramientas de reflexin y crtica y aunado a otras disciplinas la
reinsercin del sujeto a la sociedad. Otra opcin de participacin es con los sectores de
personas que sufren marginacin o exclusin, como es el caso de los adultos mayores que
enfrentan diversas problemticas, como el enfrentamiento con la soledad, la muerte, la
separacin familiar, etc.
Otra propuesta interesante, y puesta en marcha en la Ciudad de Mxico, aunque no
especficamente con filsofos es la del Filsofo de la ciudad, El principio del filsofo de la
ciudad es el siguiente: as como los municipios emplean a trabajadores sociales, psiclogos o
mediadores, tambin podran aadir los servicios de un filsofo practicante (p. 189), entre la
multiplicidad de sus funciones estara, principalmente, la de promover la participacin
ciudadana entre sus vecinos del municipio y la organizacin de debates sobre temas de
inters popular, dar talleres, cursos, etc.
Finalmente, la UNESCO sugiere la creacin de una casa de la filosofa que albergue
muchas de estas actividades, entre muchsimas otras.
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La idea central es que todas las personas puedan comenzar a practicar o acercarse a
la filosofa, bajo el reconocimiento de que pueden utilizar sus herramientas para
problematizar, para cuestionar, conceptualizar y pensar por s mismos.
El libro consta de otros apartados: La enseanza de la filosofa a travs de una
encuesta UNESCO autoadministrada por internet. Que explica la metodologa, proceso y
resultados de la encuesta aplicada a los pases miembros para el balance de la filosofa que
se presenta con detalle en los otros captulos, y Punto de vista y Anexos, que contiene una
ltima reflexin de los autores, un glosario y bibliografa, entre otras cosas.
En trminos generales, este libro plantea, para la filosofa retos con todas las personas,
que seran: lograr el pensar por uno mismo, educar a una ciudadana reflexiva (encuentro
infancia-democracia-filosofa), contribuir al desarrollo del nio y el adolescente (en valores
como la tolerancia, respeto, convivencia pacfica en el desacuerdo, reconocimiento como ser
pensante, autoestima, etc.) y fortalecimiento del manejo del lenguaje, la expresin oral y el
debate.
Este libro es parte del proceso de un trabajo que proviene desde 1951, con la
aplicacin de encuestas y reuniones en todo el mundo para establecer la situacin de la
filosofa. Esto culmin en la Declaracin de Paris a favor de la Filosofa. En dicha declaracin
se reafirma que la educacin filosfica, al formar espritus libres y reflexivos, capaces de
resistir a las diversas formas de propaganda, fanatismo, exclusin e intolerancia, contribuye a
la paz y prepara a los individuos para asumir sus responsabilidades frente a los grandes
interrogantes contemporneos, en particular en el campo de la tica (Pierre San: XIII-IX).
Este estudio considera que la enseanza y prctica de la filosofa es indispensable
frente a los posicionamientos oscurantistas y extremistas y se plantea que la filosofa, en tanto
un bien cultural, es un derecho que debe estar garantizado para todos.

III
Ahora, har una breve valoracin del libro (CD) que presentamos, relacionndolo con la
situacin de la filosofa en Mxico.
A partir de la entrada del neoliberalismo en Mxico en el sexenio de Miguel de la
Madrid (1982-1988), poco a poco, todos los terrenos de la vida pblica se han venido
supeditando a los intereses del capitalismo internacional siguiendo las rdenes de los
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organismos de comercio (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, etc.) En el caso
particular de la educacin, se han adoptado las directivas de la Organizacin para la
Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) que en Europa, por ejemplo, ha intentado
llevar a cabo el Plan Bolonia y, aunque ha enfrentado mucha resistencia, no cesa en sus
ataques a la educacin pblica y en la pretensin de poner el servicio del mercado la
formacin de los estudiantes.
Siguiendo este esquema, en Mxico se pretende llevar a cabo una reforma en todos los
niveles educativos, pero ha avanzado fundamentalmente en el nivel medio-superior a travs
de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior (RIEMS) iniciada en 2008, en el
gobierno de Felipe Caldern. Bsicamente, dicha reforma pretende centrar el papel de las
escuelas en el adiestramiento tcnico de los estudiantes para incorporarlos inmediatamente al
campo laboral, pero dejando de lado su formacin integral como ciudadanos y seres
humanos.
Muestra de ello, es que se han eliminado las materias humansticas en especial la
filosofa o, en su defecto, se ha adelgazado su contenido sustancialmente; se trata, pues,
de instaurar en el sistema educativo un arquetipo que proviene del mbito laboral industrial,
reducido a la capacitacin para el trabajo y que omite la formacin completa de las personas.
A esta reforma se ha opuesto un gran nmero de intelectuales, acadmicos y
cientficos agrupados en el Observatorio Filosfico de Mxico (OFM) y han logrado frenar la
extincin de las humanidades en los planes de estudio que planteaba la RIEMS, este primer
triunfo del OFM se cristaliz en la publicacin del Acuerdo 488 en el Diario Oficial de la
Federacin el 23 de junio de 2009; el segundo logro se dio cuando se public el acuerdo 656,
el 20 de noviembre de 2012, en el cual se incorporan las humanidades en el marco curricular
comn de la educacin media superior, sin embargo, hasta ahora no se ha aplicado
cabalmente dicho acuerdo, pues se tienen que restablecer en las escuelas estas asignaturas,
entre otros problemas, por ello actualmente contina la lucha por la reivindicacin de las
humanidades y la filosofa.
Pero, por qu la filosofa es importante para Mxico? Aplicando las tesis que sostiene
el libro que presentamos hoy, podemos decir que la filosofa y las humanidades no slo son
deseables sino absolutamente necesarias en este momento. Por ejemplo, todos los das
sabemos de la terrible violencia y la delincuencia que sufre nuestro pas, es cierto que este
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clima siniestro se debe fundamentalmente a la corrupcin, a la pobreza y falta de
oportunidades, pero adems, est relacionado con un profundo problema de valores, es decir,
necesitamos de la tica para rescatar de esta crisis a nuestros jvenes. Pero tambin esta
disciplina es imprescindible para hablar sobre temas como el aborto, la eutanasia, la
clonacin, etc., para poder tener una perspectiva ms amplia de dichos problemas junto con
los elementos cientficos, jurdicos, sociales, etc.
Relacionado con lo anterior, si deseamos construir verdaderamente un pas
democrtico, que an no existe, debemos fomentar la reflexin crtica y la discusin racional
sobre nuestros problemas y sus probables soluciones, para esto necesitamos de la filosofa
en general y de la Lgica en particular, pues sta nos ensea a pensar correctamente y a
distinguir los errores y engaos en el discurso de otros, ambas son herramientas para no dejar
que los polticos y las grandes empresas decidan nuestro futuro.
Por otro lado, el ser humano tiene la profunda necesidad de expresarse y ejercer su
creatividad y, al mismo tiempo, contemplar los productos que resultan de esta actividad, o
sea, crear y contemplar el arte, por esto la Esttica es necesaria, pues es la disciplina
adecuada para adentrarse con el pensamiento en la construccin y disfrute de una obra de
arte y para colaborar a desenvolver la sensibilidad humana.
Por ltimo, todos sabemos que es fundamental que aprendamos a leer y escribir, a
sumar y restar, sin que esto nos obligue a convertirnos en literatos o matemticos, pero, de la
misma manera, debe ser parte de nuestra formacin contar con un mnimo de reflexin crtica,
o sea, del ejercicio de pensar por nosotros mismos para poder decidir inteligentemente en
cualquier aspecto de nuestra vida diaria, es decir, debemos ser capaces de practicar la
filosofa aunque no seamos expertos en el tema, por esto, una clase, un taller o un curso de
Introduccin a la filosofa es indispensable para cualquier persona, la reflexin filosfica es un
bien un bien al que deben tener acceso todos los mexicanos.
Por ello, sostengo que la importancia de la publicacin, ahora en CD, de este libro La
filosofa, una escuela de la libertad, radica en varias razones: en primer lugar, es un
diagnstico de la situacin de la enseanza y difusin de filosofa en el mundo, que debe ser
completado en cada pas, pero que es una gran iniciativa. En segundo lugar, forma parte de
un movimiento que pretende reivindicar el lugar de la filosofa en la sociedad que, como
hemos visto, es importante y no se reduce a un pequeo grupo de privilegiados, sino que
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debe convertirse en un bien comn. Adems, muestra que es posible llevar la filosofa a
muchos otros niveles de la educacin y de la vida cotidiana. Y, finalmente, se inserta dentro
del trabajo de muchas personas por la construccin de un ser humano pleno y una sociedad
distinta, ms justa, democrtica, pacfica y crtica.