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Resumen

Este trabajo se propone revisar las nociones


freudianas de Verwerfung y Verleugnung, sobre las
que existe una cierta confusin en la literatura. El
objetivo es tratar de establecer, primero, si existe
base para una conceptualizacin diferenciada de
ambas, y en especial para Verwerfung, que ha
permanecido ms difusa; segundo, hasta qu punto
ambos mecanismos juegan un papel en la gnesis de
la psicosis y cul fue la posicin final de Freud al
respecto; y tercero, el encaje de dichas nociones
dentro del conjunto de mecanismos de defensa
alternativos a la represin, cuyo modelo y
paradigma encontramos en la negacin.
Palabras clave: Verwerfung, Verleugnung, desesti-
macin, desmentida, negacin, psicosis.
Introduccin
Generalmente encontramos en la literatura cierta
confusin acerca de los trminos freudianos de
Verwerfung y Verleugnung, confusin que no
solamente se da en un nivel semntico o de
traduccin (son conocidas diversas traducciones
para los mismos), sino tambin en el nivel
conceptual. Y es que, a diferencia de la represin
(Verdrngung) o de la negacin (Verneinung), que
gozaron de un mayor desarrollo conceptual e
incluso merecieron sendos artculos monogrficos,
Freud mantuvo los trminos objeto de este estudio
en un estado de relativa imprecisin hasta el final de
su vida, utilizndolos a menudo incluso como
sinnimos. Todo hace pensar que, al igual que en
tantas otras ocasiones (por ejemplo, yo ideal/ideal
del yo), el autor no acab de perfilar su
conceptualizacin, la cual qued pendiente para
futuras generaciones de psicoanalistas.
As las cosas, die Verwerfung (traducida al
espaol como desestimacin, rechazo o repudio) ha
pasado a la historia gracias a Lacan, quien la rescat
de ciertos textos freudianos y la inmortaliz, como
mecanismo especfico de las psicosis, bajo el
trmino francs de forclusin. De no haber sido as,
a buen seguro que en la actualidad nadie reparara
en ella ni figurara en los diccionarios temticos,
pues el uso que de dicha locucin hizo Freud fue,
salvo ocasiones muy contadas,
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bastante disperso y
poco concreto. Por su parte, die Verleugnung
(traducida como desmentida o renegacin), con su
correlato de Ichspaltung (escisin del yo), conoci
un mayor desarrollo, sobre todo en las ltimas obras
de Freud (especialmente a partir de 1927) como
mecanismo de defensa especfico del fetichismo (y
de las perversiones en general), pero persiste una
confusin generalizada, fundada en numerosas citas
suyas, acerca de si tambin fue considerada por l
como un mecanismo que interviene en la gnesis de
las psicosis. Por otro lado, el concepto goza en la
actualidad de un autntico revival y relevantes
autores posfreudianos, como Green (1990, 1993),
Marucco (1998) o Maldavsky (1992, 1994), se
ocupan de l como mecanismo clave de los
trastornos fronterizos (patologa de base narcisista,
trauma precoz, alucinacin negativa, fenmeno del
doble, etc.) e incluso se ha llegado a plantear en
torno suyo el desarrollo de una tercera tpica
(Zukerfeld, 1992).
Este trabajo se propone revisar las nociones de
Verwerfung y Verleugnung a lo largo de la obra
freudiana y tratar de establecer, primero, si existe
base para una conceptualizacin diferenciada de
ambas, y en especial para Verwerfung, que ha
permanecido ms difusa; segundo, hasta qu punto
ambos mecanismos juegan un papel en la gnesis de
la psicosis y cul fue la posicin final de Freud al
respecto; y tercero, el encaje de dichas nociones
dentro del conjunto de mecanismos de defensa
alternativos a la represin, cuyo modelo y
paradigma encontramos en la negacin, y que
determinan una modalidad de inconsciente que
podramos denominar desconocimiento.
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Es obvio que una investigacin de este tipo no
puede llevarse adelante sin que inevitablemente
queden numerosos cabos sueltos. Algunos de ellos,
de carcter clnico, como el alcance del concepto de
19
Verwerfung und Verleugnung,
o el ms all de la represin en Freud
Luis Sales
desconocimiento y su aplicacin a la clnica actual,
as como tambin el que se deriva de la relacin de
la Verleugnung con la clnica de las perversiones y
de los trastornos fronterizos; ms an, la relacin
posiblemente estructural que pudiera haber entre
estos dos grupos de patologas, son temas de mucho
inters clnico que quedarn meramente esbozados
en el presente estudio a la espera de un desarrollo en
una prxima entrega.
Quiero agradecer a Jorge Belinsky la ayuda y el
aliento que desinteresadamente me ha prestado, sin
los cuales este trabajo no habra llegado a puerto.
Planteamiento general y problemas
conexos: a propsito de Verdrngung,
Verneinung, Verleugnung y Verwerfung
El hecho de que desde un comienzo tanto la
Verwerfung como la Verleugnung fueran
introducidas y propuestas como mecanismos de
defensa alternativos a la represin, y que la clnica
desde la cual fueron concebidas (psicosis,
perversiones, situaciones traumticas) se situara
ms all de la frontera marcada por las neurosis, nos
coloca de entrada en el campo de lo que ya para
Freud eran nuevas patologas, nuevos desafos para
el psicoanlisis, campo a cuya investigacin
sabemos por otro lado que nunca renunci. Con
todo, y dado el lugar central que la represin ocup
siempre en su obra, no es de extraar que ambas
nociones quedaran relegadas una y otra vez a un
espacio si no marginal, s al menos de segundo
rango.
Lo que caracteriza a estos mecanismos y los
diferencia a su vez de la represin (que es una
defensa ante lo pulsional interior) es que ellos lo son
ante una realidad exterior, una realidad
insoportable, traumtica (trtese de la castracin, la
prdida del amor del objeto, o incluso la realidad de
la muerte; en definitiva, una falta de la que nada se
quiere saber); por otra parte y en relacin con lo
anterior, ambos mecanismos involucran a la
percepcin. Realidad y percepcin: he aqu un par
de conceptos a los que a veces no se ha concedido la
importancia que les corresponde, y sin embargo
merecen situarse en un lugar central de la
metapsicologa freudiana. Presentes ya en el
Proyecto de psicologa y en el captulo VII de La
interpretacin de los sueos, Freud no dej de
ocuparse de ellos a lo largo de toda su trayectoria.
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As pues, si tuviramos que realizar un primer
bosquejo, una primera aproximacin, se podra decir
que mientras que la represin procura sofocar el
deseo prohibido por miedo a una realidad
amenazante (la castracin), la Verwerfung y la
Verleugnung lo que tratan es de negar cada una a
su maneradicha realidad, al objeto de eludir la
represin y poder continuar con el placer. Se trata,
en suma, del eterno conflicto entre deseo (placer) y
realidad, y de las diversas maneras de encararlo.
Ahora bien, cuando decimos que la Verwerfung
y la Verleugnung tratan de negar la realidad
incmoda con la finalidad de eludir la represin no
hacemos sino constatar con Freud la dificultad y el
coste en trminos de contrainvestidura que
supone sostener la Verdrngung, con la consiguiente
renuncia al proceso primario (y en definitiva al
narcisismo); expresado de otro modo, constatamos
la tendencia del aparato a buscar atajos. Digamos de
entrada que todos los atajos, todas las alternativas
posibles a la represin encontraron su modelo y
paradigma en la negacin (die Verneinung),
mecanismo que finalmente fue objeto de un clebre
estudio en 1925.
As pues y esta es la complejidad del tema,
no es posible abordar el estudio de la Verwerfung y
la Verleugnung sin articularlos con la Verdrngung y
la Verneinung. Para formularlo brevemente, tanto la
Verwerfung como la Verleugnung delimitan, junto a
die Verneinung, un espacio comn de
desconocimiento, del que se podra afirmar que va
ms all de lo reprimido. En realidad, no estamos
hablando sino de diferentes formas de inconsciente
y nos interesa definir unas que, sin necesidad de
apelar al gasto energtico que supone la represin,
consigan mantener no obstante un nivel de
desconocimiento suficiente acerca de la cosa, a fin
de evitar el conflicto; Freud se refiri en numerosas
ocasiones a estas formas de inconsciente (que
adems no conllevan amnesia) y lo hizo en trminos
de no reconocimiento, de no querer saber nada, de
no darse por enterado, de contradiccin o
desautorizacin de tal o cual dato de la realidad, o
incluso de que lo reprimido o disociado se comporta
con respecto al yo como non arriv. El extremo ms
radical de este espectro vendra dado por lo que
algunos autores como Green (1993) denominan
alucinacin negativa, en referencia a un
fenmeno antiguo que ya era conocido en los
tiempos de la hipnosis y que podra definirse como
la no percepcin de un objeto presente.
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As pues, si tomamos el modelo de die
Verneinung, que representa una especie de
paradigma del conjunto de procesos que tratamos de
definir, debemos constatar en primer lugar que la
negacin de la que se trata no es otra que aquella
que se encuentra ausente de lo inconsciente
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reprimido. Recordemos que lo inconsciente se
caracteriza por ausencia de negacin y
contradiccin, as como de tiempo y funcin de lo
real (Freud, 1915e). Parafraseando la famosa
afirmacin freudiana de que la neurosis es el
negativo de la perversin (Freud, 1905d),
podramos decir y valga la redundancia que la
negacin es el negativo de lo inconsciente.
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As las cosas, podemos decir con Freud que la
negacin es un modo de tomar noticia [zurkenntnis
zu nehmen] de lo reprimido; en verdad, es ya una
cancelacin [Aufhebung] de la represin, aunque
no, claro est, una aceptacin [Annahme] de lo
reprimido (Freud, 1925h, pginas 253-4, cursivas
mas). En este sucinto enunciado, Freud utiliza el
trmino Aufhebung, de raigambre hegeliana,
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que
significa cancelacin, pero tambin supresin,
abolicin, levantamiento, suspensin (en el
sentido de dejar en suspenso). Entonces, la negacin
supone ya de por s una cancelacin de la represin,
un modo de tomar noticia de lo inconsciente,
aunque no una aceptacin de lo reprimido. Esto
significa que, si bien el sujeto toma conciencia de lo
reprimido, utiliza no obstante una defensa
alternativa que le permite no aceptar, no enterarse,
rechazar, contradecir, negar; en definitiva, seguir
desconociendo aquello que acaba de ser liberado de
la represin. As pues, el efecto en trminos de
desconocimiento es el mismo, aunque el ahorro de
contrainvestidura es considerable y ello le permite
afirmar a Freud, por ejemplo, que por medio del
smbolo de la negacin [Verneinungssymbols], el
pensar se libera de las restricciones de la represin y
se enriquece con contenidos indispensables para su
operacin (Ibid, pgina 254, bastardillas mas). Por
lo tanto, el smbolo de la negacin es un modo
particularmente prctico y adaptado de mantener en
estado de desconocimiento un contenido que es
objeto de retorno de lo reprimido. Este proceso lo
resumi de forma brillante diciendo que la negacin
es el sustituto intelectual de la represin,
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con lo
que vendra a ligar ambos mecanismos por su
extremo ms simblico. Ahora bien, esta alianza no
debera hacernos perder de vista que en el mismo
texto de 1925 tambin vincula el mecanismo de la
negacin con el desarrollo del yo y de la vida
pulsional, de manera que lo que en el lenguaje de un
adulto normal o neurtico podemos encontrar
formulado en trminos simblicos como afirmacin
(Bejahung) o negacin (Verneinung), en el lenguaje
de las mociones pulsionales orales arcaicas se
corresponde con un tragar o escupir, esto es, con
una incorporacin de lo que es juzgado como bueno
o placentero, o un rechazo (Verwerfung), una
expulsin hacia afuera de aquello que es vivido
como malo o displacentero.
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Ms an, la frmula
con la que Freud nos ejemplifica el modo en que
suele aparecer la negacin en la clnica Ahora
usted pensar que implica, nos dice, un
rechazo [Abweisung]
9
por proyeccin (Ibid.,
pgina 253, bastardillas mas) de un determinado
contenido de representacin, lo que no es sino una
versin elaborada simblicamente del mecanismo
que interviene en la paranoia. Por lo tanto, podemos
decir que die Verneinung es tambin el sustituto
simblico de die Verwerfung, la cual, de triunfar,
implicara el fracaso de todas las dems formas
defensivas, incluida la represin.
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Por otro lado, no deja de ser curioso el dato
que no he visto citado por ningn autor de que el
ttulo del manuscrito original de La negacin,
escrito de puo y letra de Freud, reza como sigue:
Die Verneinung und Verleugnung, apareciendo
tachadas las dos ltimas palabras.
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Era su idea
inicial hacer un estudio comparativo o diferenciador
de ambos procesos? Dado que en el texto no se
vislumbra la menor referencia a die Verleugnung, al
menos en el sentido en que se ha conceptualizado
posteriormente, y puesto que en alemn ambos
trminos tienen un significado muy parejo (negar,
decir no, renegar, denegar, desmentir, no reconocer
algo que es evidente, etc.), todo hace pensar que el
propsito inicial de Freud podra haber sido el de
teorizar sobre la negacin y esas otras formas de
desconocimiento a las que antes aludamos, y que
son tan frecuentes por ejemplo en los obsesivos
aunque tambin en las personas normales.
Como decamos Freud se refiri a estos
procesos en numerosas ocasiones, del comienzo al
final de su obra. Una de las veces en que lo hizo de
forma ms explcita la encontramos en Una
perturbacin del recuerdo en la Acrpolis (1936),
en donde cita el romance-lamento de los moros
espaoles, Ay de mi Alambra!, que muestran el
modo en que el rey Boabdil decide desconocer la
noticia de la cada de esa ciudad:
Cartas le fueron venidas
de que Alambra era ganada.
Las cartas ech en el fuego
Y al mensajero matara
En esta misma obra hace referencia a estos
fenmenos de desconocimiento en trminos de dj
vu, dj racont, fausse reconnaissance,
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e incluso
de las ocasionales alucinaciones de las personas
sanas; los engloba dentro de las enajenaciones
(Entfremdungen) y las despersonalizaciones
21
(Depersonalisationen), indicando de pasada que
estas ltimas conducen a una escisin de la
personalidad [Persnlichkeitsspaltung]. En cuanto
a la naturaleza general de los fenmenos de
enajenacin, y con independencia del carcter
fugaz
13
y a menudo normal que muchas veces
presentan, indica que
todos sirven a la defensa, quieren mantener algo
alejado del yo, desmentirlo [verleugnen].
14
Existe
una abundancia extraordinaria de mtodos
mecanismos, decimos de los que nuestro yo se vale
para dar trmite a sus tareas defensivas []. Mi hija,
la analista de nios, est escribiendo justamente un
libro sobre este tema [].
15
Entre la represin y la
defensa (que debe llamarse normal) frente a lo
penoso-insoportable mediante admisin, reflexin,
juicio y accin acorde a fines,
16
se extiende toda una
serie de modos de comportamiento del yo, de carcter
patolgico ms o menos ntido (Freud, 1936, pgina
219, bastardillas mas).
Por alguna razn, el estudio de esta serie de
comportamientos del yo, cuyo propsito es
mantener algo alejado del yo mecanismos que
no siempre resulta fcil distinguir del concepto de
Verleugnung, no hallaron finalmente lugar en el
artculo que conocemos como Die Verneinung de
1925, aunque como veremos s fueron parcialmente
abordados en trabajos posteriores (Fetichismo,
1927e; Una perturbacin del recuerdo en la
Acrpolis, 1936; La escisin del yo en el proceso
defensivo, 1940e [1938]; y captulo VIII de
Esquema de psicoanlisis, 1940a [1938]).
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Estos
trabajos, todos ellos muy tardos y algunos incluso
inacabados, revisten un enorme inters clnico y
representan toda una invitacin a continuar
investigando sobre el tema.
Nos encontramos, pues, con una curiosa
imbricacin y a veces solapamiento de tres
trminos, tres formas de negacin psquica, tres
alternativas diferentes a la represin: Verneinung,
Verleugnung y Verwerfung.
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Freud no acab de
otorgarles papeles claros y definidos en sus
desarrollos metapsicolgicos, aunque con
seguridad todos ellos se incluyen en esa serie de
comportamientos que sirven a la defensa en tanto
tratan de mantener algo alejado del yo. Podemos
decir, sin embargo, que die Verneinung desde
luego el ms trabajado de los tres apunta a la
negacin a nivel del juicio, del smbolo, del
significante; vendra a ser, pues, la alternativa ms
econmica y evolucionada de que disponemos ante
la represin.
19
Die Verleugnung, desde el momento
en que queda definido como mecanismo del
fetichismo, es un proceso que implica una escisin
del yo (Ichspaltung):
20
una parte acepta y reprime,
y la otra parte reniega de la percepcin incmoda;
semejante estado de cosas abre las puertas a las
diversas formas de conducta perversa pero tambin
hacia otras manifestaciones psicopatolgicas en las
que estara involucrado precisamente este yo
escindido (falso self, patologas de la actuacin o
fronterizas). De un modo algo esquemtico, se
podra decir entonces que la patologa fronteriza es
en el registro del yo lo mismo que la perversin es
en el de la sexualidad
21
(Green, 1993). Die
Verwerfung, finalmente, vendra a ser un
mecanismo pertinente a la psicosis; al igual que los
anteriores, conllevara un intento de negar o refutar
la evidencia de una vivencia traumtica pero, a
diferencia de la Verleugnung, el proceso
comportara un modo de escisin del yo que
impedira un funcionamiento adecuado de la
represin originaria, con el consiguiente rechazo a
nivel del proceso primario de algo que debera
haber sido simbolizado (metaforizado); este
desenlace sera el responsable de la expulsin
proyectiva y el retorno desde lo real de aquello
rechazado (alucinacin positiva).
Por razones de espacio abordaremos en este
primer artculo el tema centrado en la Verwerfung y
sus diferencias con respecto a la Verleugnung, y
dejaremos para un segundo trabajo el desarrollo de
las relaciones entre Verdrngung, Verneinung y
Verleugnung.
Una digresin: Descubrir a Freud en
alemn. El problema de las traducciones
Se habr observado que en los prrafos
anteriores de hecho desde el ttulo mismo he
venido manejando los trminos freudianos en
alemn, evitando as el problema de su traduccin.
Es que las palabras Verwerfung y Verleugnung, y en
general la mayora de los vocablos utilizados por
Freud, tienen en su alemn de origen unas
interconexiones semnticas y connotativas que han
perdido inevitablemente en el proceso de traduccin
al castellano (y tambin a otras lenguas). Una idea
del modo de construccin, complejo y a menudo
ambiguo, de las palabras y de los conceptos en la
lengua alemana, que a su vez da la medida de la
dificultad a la hora de traducir dicha lengua sin
prdida de su riqueza semntica, nos la ofrece el
trmino Unheimliche (ominoso, siniestro,
inquietante, ntimo, extrao, demonaco, etc.), al
que Freud dedic un famoso texto.
22
Y es que toda traduccin siempre comporta un
efecto de reduccionismo conceptual y lingstico.
Acostumbrados como estamos (los lectores de habla
hispana) a leer los textos freudianos a travs de las
traducciones castellanas (Lpez-Ballesteros y Jos
Luis Etcheverry),
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no es de extraar el sentimiento
de asombro que solemos experimentar cuando
tenemos la oportunidad de acceder al texto original.
Es como descubrir un universo nuevo, lleno de
matices y distinto del que nos es familiar. Es el
problema de las traducciones.
En este sentido, la de Lpez-Ballesteros
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respeta muy bien la retrica propia del autor y
transmite acertadamente, a travs de un castellano
muy hermoso, la belleza de la prosa freudiana, que
no por casualidad mereci el premio Goethe. Sin
embargo resulta imprecisa y a veces un poco
caprichosa en un nivel ms conceptual. La de Jos
Luis Etcheverry,
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en cambio, sigue los criterios de
la Standard Edition de James Strachey, y en
consecuencia aporta una gran precisin conceptual
as como una rigurosidad extrema tal vez
excesiva en el uso de los trminos que adquieren
un carcter demasiado unvoco, inexistente en el
original. La suya es una traduccin de la que se
podra decir aquello de al pan, pan y al vino, vino.
Por ejemplo, cada vez que en el texto aparece la
expresin Verwerfung, Etcheverry traduce
desestimacin y cada vez que nos topamos con
Verleugnung, desmentida, lo cual, sin ser
propiamente objetable, da una impresin de
univocidad que en realidad es inexistente, ya que
Freud utiliza las palabras con significaciones muy
diferentes segn el contexto y slo en momentos
muy precisos fija una definicin a un trmino.
Por otro lado, Etcheverry usa un estilo muy
sofisticado y arcaizante, plagado de palabras
castellanas eruditas y algunas hasta en desuso
(apronte angustiado, almcigo, etc.), todo lo
cual da al texto un aire algo pedante que el lector
desprevenido puede atribuir al propio Freud. En este
sentido hay que advertir que nada de eso
corresponde al original alemn, de prosa mucho ms
comprensible y coloquial (para los lectores de habla
alemana, naturalmente), menos sofisticada y
pedante que la traduccin por lo dems
excelente de Etcheverry.
As pues, el trmino Verwerfung, traducido de
forma sistemtica como desestimacin por Jos Luis
Etcheverry, ha encontrado una plasmacin ms
diversa en Luis Lpez-Ballesteros, quien lo traduce
segn los casos por rechazo, repulsa, exclusin,
recogiendo as mejor la ambigedad con que Freud
lo maneja.
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Laplanche y Pontalis traducen
repudio y Lacan, como hemos dicho, propuso
forclusin. El vocablo tiene en alemn una gran
riqueza semntica. Sustantivo del verbo verwerfen,
quiere decir por lo menos: rechazo,
desestimacin, condenacin, accin de
descartar algo por inadecuado o inaceptable;
incluye el verbo werfen, que significa echar,
arrojar, lanzar y, en sentido ptico,
proyectar.
26
Algo parecido sucede con Verleugnung, siempre
desmentida para Etcheverry, mientras que
Ballesteros vuelve a reflejar aunque haciendo uso
de una considerable libertad, casi lindante con la
arbitrariedad la variabilidad de sentidos y matices
que el autor le da, y as nos propone renegacin
27
pero tambin rechazo y repudio. En alemn
Verleugnung es el sustantivo del verbo verleugnen,
que significa: negar, renegar, desmentir,
desconocer algo que est a la vista. Est muy
emparentado, pues, con el sustantivo Verneinung
(negacin) y el verbo verneinen (negar, decir no
[Nein]). Incluye tambin el radical leugnen, que
significa tambin negar, aunque en un sentido
ms prximo a renegar y desconocer, es decir,
cuestionar la veracidad de algo evidente.
A la vista de esta dificultad, y siguiendo una
sugerencia tomada del Diccionario de Laplanche y
Pontalis (1968) que proponen una encuesta
terminolgica, nuestro primer nivel de
investigacin ser puramente semntico. Pues bien,
Freud emplea todas estas palabras (y otras, como
defensa [Abwehr] o represin [Verdrngung]) de
forma muchas veces intercambiada, aprovechando
la riqueza sinonmica y connotativa que poseen en
alemn (Hanns, 1996). As, el trmino Verwerfung
(o el verbo verwerfen) es utilizado por Freud a
menudo en el sentido de una repulsa que puede
ejercerse a la manera de la represin. Ejemplos de
ello hay muchos; escogemos el siguiente tomado de
Esquema de psicoanlisis. Hablando de tcnica,
escribe:
Ya sea que el yo acepte tras nuevo examen una
exigencia pulsional hasta entonces rechazada
[zurckgewiesenen], o que vuelva a desestimarla
[verwirft], esta vez de manera definitiva, en
cualquiera de ambos casos queda eliminado un
peligro duradero, ampliada la extensin del yo, y en
lo sucesivo se torna innecesario un costoso gasto
(Freud, 1940a [1938], pgina 179. Bastardillas mas).
En esta ocasin parece claro que se refiere al
concepto de desestimacin por el juicio, forma de
defensa considerada normal. Otro ejemplo
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demostrativo del uso freudiano muy libre de los
trminos, al que ya hemos hecho referencia ms
arriba, lo hallamos en Una perturbacin del
recuerdo en la Acrpolis: Me bastar con retomar
dos caracteres universales de los fenmenos de
enajenacin. El primero es que todos sirven a la
defensa, quieren mantener algo alejado del yo,
desmentirlo [verleugnen] (Freud, 1936, pgina
115, cursivas mas). Aqu se ve que mantener algo
alejado del yo es una descripcin superponible
tanto al concepto de desmentida (Verleugnung),
como al de defensa (Abwehr), e incluso al de
represin (Verdrngung), toda vez que este ltimo
trmino alemn puede traducirse como desalojo,
rechazo, pero tambin como accin de
mantener algo alejado. Y es que, en efecto,
durante aos, Freud manej estos dos ltimos
conceptos defensa y represin prcticamente
como intercambiables.
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De hecho, en alemn, el
trmino Abwehr (defensa) significa tambin
rechazo, hacer repeler, hacer retroceder, no
aceptar, alejar, significados, como fcilmente se
advierte, cercanos a los de Verdrngung, pero
tambin a los de Verwerfung y Verleugnung. Como
leemos en Las neuropsicosis de defensa, uno de los
primeros trabajos terico-clnicos en donde Freud
formula la idea de defensa, la tarea del yo en el
proceso de la defensa sera tratar como non
arriv la representacin inconciliable (Freud,
1894a, pgina 50).
Es muy frecuente en Freud este uso laxo de los
significantes, esta facilidad para intercambiar
palabras ms o menos sinnimas con la finalidad de
construir la idea de un proceso determinado. En
Nuevas conferencias un ltimo y significativo
ejemplo, hablando de una interpretacin onrica
lograda en la que se comunica al paciente una serie
de pensamientos latentes, escribe:
Casi todos esos pensamientos son conocidos o
reconocidos [erkannt oder anerkannt] por el soante;
admite que en esta o estotra oportunidad pens eso o
habra podido pensarlo. Slo se revuelve contra la
aceptacin de uno de ellos; le resulta ajeno y acaso
hasta repugnante; es posible que lo arroje de s
[weisen von sich] []. Ahora bien, este nico
pensamiento desmentido [verleugnete], o mejor
dicho esta nica mocin, es hija de la noche;
pertenece a lo inconsciente del que suea y por eso la
desmiente y la desestima [verleugnet und verworfen].
Debi esperar el relajamiento nocturno de la
represin [Verdrngung] para conseguir expresarse
de algn modo (Freud, 1933a [1932], pgina 17.
Bastardillas mas).
Est claro que aqu asimila de un plumazo lo
reprimido inconsciente, las censuras onricas, que
son las que se relajan por la noche, lo desmentido y
lo desestimado. Desmentido y desestimado son aqu
sinnimos de rechazado en sentido amplio, como
tambin lo reprimido, efecto de la defensa.
Hemos visto ejemplos del uso ambiguo que hace
Freud de trminos como Abwehr, Verdrngung,
Verwerfung, Verleugnung o Verneinung. Pero es que
adems, en contextos similares o para referirse a
procesos idnticos, emplea otras palabras, tambin
sinnimas, o al menos con similares resonancias
semnticas, que han sido traducidas de maneras
diversas y que no suelen figurar en los diccionarios
psicoanalticos ni en los ndices temticos. Entre las
diversas formas verbales que utiliza, hemos aislado
por su frecuencia, el trmino Ablehnung (que
Etcheverry traduce sistemticamente por
desautorizacin) que significa: rechazo,
desestimacin, rehusamiento, denegacin,
reprobacin, condenacin, recusacin. Es
decir, se trata de un trmino muy prximo tanto a
Verwerfung como a Verleugnung y que puede hacer
de puente entre ellos. As, el matiz de rechazo y
recusacin unira Ablhenung y Verwerfung,
mientras que el matiz de denegacin y
desconocimiento hara lo propio con Ablhenung,
Verleugnung y Verneinung.
Otras expresiones similares utilizadas por Freud
en contextos parecidos son las que corresponden a
los verbos: aufheben (eliminar, abolir,
levantar, anular, suspender, suprimir),
cuyo sustantivo es el trmino Aufhebung, ya
mencionado; verabscheuen (abominar [por estar
horrorizado, por ejemplo], detestar, execrar), y
otras que resultara exhaustivo mencionar. De todas
ellas hay numerosas citas de textos freudianos que
pueden servir de ilustracin.
Die Verwerfung: En busca del
mecanismo especfico de la psicosis
Tras estos prolegmenos, podemos entrar en
materia. Desde un principio, Freud estuvo muy
preocupado por establecer un mecanismo de
defensa, diferenciado de la represin, que explicara
el fenmeno de las psicosis. Como sabemos, esta
cuestin ser un hilo conductor que recorrer toda
su obra hasta el final, y quedar irresuelta. Ya en Las
neuropsicosis de defensa (1894a) y en Nuevas
puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa
(1896b), artculos en los que introduce el que sera
su primer modelo psicopatolgico propio, es decir,
24
diferenciado de los puntos de vista de Breuer, le
vemos realizar una primera distincin entre las
modalidades de represin que intervienen en las
neurosis de transferencia histeria y neurosis
obsesiva y las que se produciran en las formas de
psicosis que a la sazn investigaba: la demencia
alucinatoria o Amentia de Meinert y la paranoia.
Advirtamos de entrada el carcter
revolucionario de dicho modelo, en tanto se aparta
radicalmente de la lnea establecida por la
psiquiatra oficial kraepeliniana, vigente en aquel
momento. En abierta contradiccin con sta, que se
limitaba a describir cuadros y a clasificarlos en
razn de su evolucin clnica (Sales, 2006), escriba
Freud en 1896:
Desde hace ya largo tiempo aliento la conjetura de que
tambin la paranoia [] es una psicosis de defensa
[eine Abwerpsychose], es decir que proviene, lo
mismo que la histeria y las representaciones obsesivas,
de la represin de recuerdos penosos, y que sus
sntomas son determinados en su forma por el
contenido de lo reprimido (Freud, 1896b, pgina 175).
En este esfuerzo por diferenciar el mecanismo
de defensa de la psicosis respecto del de las
neurosis, Freud describe por primera vez un tipo
de mecanismo que en ese momento denomina
Verwerfung. As pues, leemos en Las
neuropsicosis de defensa (1894a) que, a diferencia
de la conversin histrica y el desplazamiento
obsesivo,
existe una modalidad defensiva mucho ms enrgica
y exitosa, que consiste en que el yo desestima
[verwirft] la representacin insoportable junto con su
afecto y se comporta como si la representacin nunca
hubiese comparecido. Slo que en el momento en que
se ha conseguido esto, la persona se encuentra en
una psicosis que no admite otra calificacin que
confusin alucinatoria []. As, es lcito decir que
el yo se ha defendido de la representacin
insoportable mediante el refugio en la psicosis
[Flucht in die Psychose] []. El yo se arranca
[reisst] de la representacin insoportable, pero esta se
entrama de manera inseparable con un fragmento de
la realidad objetiva, y en tanto el yo lleva a cabo esta
operacin, se desase [losgelst] tambin, total o
parcialmente, de la realidad objetiva (Freud, 1894a,
pginas 59-60. Las bastardillas son de Freud).
Este texto, tan precoz cronolgicamente, resulta
sin embargo muy interesante, sobre todo por la
descripcin tan completa que realiza del proceso
defensivo que interviene en la gnesis de las
psicosis; veamos: el yo desestima, rechaza, expulsa
afuera (verwirft) una representacin insoportable
ligada a su afecto y se comporta como si esta
representacin nunca hubiera comparecido, lo que
es lo mismo, no hubiera dejado inscripcin en el
psiquismo o huella mnmica.
29
A partir de este
momento, y a lo largo de todo el texto, insiste varias
veces en las consecuencias de tal proceso utilizando
diversas expresiones que debemos considerar como
sinnimas: el yo se ha defendido de la
representacin insoportable [unertrgliche
Vorstellung] mediante el refugio en la psicosis, el
yo se arranca, se desase de la realidad
objetiva. Observemos que todas estas expresiones
reaparecern, formuladas en trminos casi idnticos,
en numerosos textos posteriores, verbigracia en
Schreber (desasimiento de la libido [Ablsung der
Libido]), en Introduccin del narcisismo
(extraamiento [Abwendung] del mundo) y, ms
tarde, en La prdida de realidad [Realittsverlust]
en neurosis y psicosis. Estamos, pues, ante diversas
formulaciones del concepto de desinvestidura
(Unbesetztheit), de prdida de realidad en la
psicosis.
30
Sin ir ms lejos, en el Manuscrito H (1895)
explica el caso de una mujer de unos 30 aos,
soltera, que viva con sus hermanos y con un
inquilino. En una ocasin este inquilino intent un
acto de seduccin que, en realidad, no lleg a nada.
Poco despus abandon la casa y no lo volvieron a
ver. Pasado un tiempo, la paciente comenz a
desarrollar un delirio de autorreferencia y un cuadro
alucinatorio a travs del cual crea percibir que las
vecinas le tenan lstima, se burlaban de ella y
comentaban el suceso ocurrido con el hombre.
Simultneamente haba olvidado es decir,
desconoca (leugen) la vivencia traumtica; si
Freud lleg a conocerla es porque antes de enfermar
la paciente se la haba relatado a la hermana. Pero en
el tratamiento ella no quera saber nada de esa
vivencia. La defensa era de todo punto indudable
escribe Freud, pero igualmente hubiera podido
crear un sntoma histrico o una representacin
obsesiva (Freud, 1950 [1895]). Entonces, se
pregunta, dnde est lo peculiar de la defensa
paranoica? Esta es la explicacin de Freud:
Ella [la paciente] se ahorraba [ersparte] algo; algo
era reprimido.
31
Se puede discernir qu era. Es
probable que cayera en irritacin con la visin o el
recuerdo de esa visin [de la escena de seduccin]
32
.
Se ahorraba de ese modo el reproche de ser una
mala persona.
25
He aqu, pues, el conflicto entre dos partes: una
complaciente con la seduccin y otra para la que si
ceda a la seduccin era una mala persona. Una
histrica se hubiera comportado como una mala
persona, ponindose mala, con lo cual el sntoma
hubiera servido, como es tpico en la histeria, de
pecado y al mismo tiempo de castigo.
Sin embargo contina el texto, la paranoica
hubo de orlo [el reproche] desde afuera. El
contenido positivo [no deformado, de la
representacin] se conserv entonces imperturbado
[consciente, no reprimido],
33
pero algo vari en la
posicin de toda la cosa. Antes era un reproche
interno, ahora era una insinuacin que vena desde
afuera. El juicio sobre ella [la paciente] haba sido
trasladado hacia fuera, la gente deca lo que ella
habra dicho de s misma. Algo se ganaba con ello.
El juicio pronunciado desde adentro habra debido
aceptarlo; el que llegaba desde fuera poda
desautorizarlo [ablehnen]. Con esto, el juicio, el
reproche era mantenido lejos del yo (Freud, 1950
[1895], pginas 248 y 249. Los comentarios entre
corchetes son mos; las bastardillas son de Freud).
Y aade:
La paranoia tiene, por tanto, el propsito de
defenderse de una representacin inconciliable para
el yo proyectando al mundo exterior el sumario de la
causa que la representacin misma establece (Ibid.
pgina 249, bastardillas mas).
He aqu magnficamente descrito lo que ser el
modelo bsico del mecanismo de defensa de toda
psicosis paranoide: la traslacin del conflicto afuera
del yo, la enajenacin del mismo por medio del
mecanismo que aqu llama proyeccin. A diferencia
de las neurosis, en que el yo participa del conflicto y
de las defensas, en la paranoia el conflicto entero es
expulsado al mundo, con lo que al yo no le queda
ms que contradecir
34
desautorizar (ablehnen)
dice Freud aqu lo que se afirma de l, y
defenderse del ataque.
Se habr observado que en estos textos Freud da
diversas vueltas al mismo concepto operante en la
psicosis valindose de distintas formulaciones, y
que slo en la primera de ellas utiliza el verbo
verwerfen, el cual ya no vuelve a ser mencionado, al
memos a un nivel terminolgico. Cabe pensar que la
utilizacin de 1894 fuera meramente azarosa y que
igual podra haber empleado cualquier otro
sinnimo, verbigracia Verleugnung, como har a
partir de 1911. Es probable. Sin embargo, si nos
parece necesario un trmino y por eso
reivindicamos Verwerfung es porque el fenmeno
que se halla en juego apunta nada menos que a la
espinosa cuestin de si la realidad insoportable deja
representacin en el psiquismo, o no. Aunque en el
texto de referencia parece indicar que no queda
huella alguna (el yo desestima la representacin
insoportable junto con su afecto y se comporta como
si la representacin nunca hubiese comparecido),
y de ah la pertinencia del trmino Verwerfung,
Freud vacilar posteriormente sobre este punto. Es
en un pasaje del caso Schreber donde finalmente
parece pronunciarse, aunque como de soslayo,
acerca de la no inscripcin, como causante
precisamente de la proyeccin y del retorno desde lo
real.
En efecto, cuando en Schreber se plantea definir
el mecanismo de defensa de la paranoia,
concretamente dice:
En la formacin de sntoma de la paranoia es
llamativo, sobre todo, aquel rasgo que merece el
ttulo de proyeccin [Projection]. Una percepcin
interna es sofocada [unterdrckt],
35
y como sustituto
de ella adviene a la conciencia su contenido, luego de
experimentar cierta desfiguracin, como una
percepcin de afuera (Freud, 1911c [1910], pgina
61, bastardillas de Freud).
As las cosas, una percepcin interna [innere
Wahrnehmung] (es decir, la huella de una
percepcin, esto es, una representacin) es sofocada
(suprimida) y automticamente reemplazada por
una percepcin externa. Aqu pone el acento en la
proyeccin y no en la Verwerfung, que tendra ms
que ver con esa sofocacin/supresin interna de la
percepcin (representacin), aunque no debemos
olvidar que en alemn el significante Verwerfung
remite a rechazo por eyeccin, es decir, accin de
arrojar algo al exterior.
Siguiendo con el texto, Freud aade unas
consideraciones sobre el mecanismo de la paranoia,
que conectan con lo postulado en Las neuropsicosis
de defensa. As, en la paranoia,
el proceso de la represin propiamente dicha consiste
en un desasimiento de la libido [Ablsung der
Libido] de personas y cosas antes amadas. Se
cumple mudo; no recibimos noticia alguna de l, nos
vemos precisados a inferirlo de los procesos
subsiguientes. Lo que se nos hace notar ruidoso es el
proceso de restablecimiento, que deshace la represin
y reconduce la libido a las personas por ella
abandonadas. En la paranoia, este proceso se cumple
por el camino de la proyeccin.
26
Y en este punto introduce una matizacin, en
forma de sentencia un tanto enigmtica, en la que
trata de precisar el significado ms exacto de su
pensamiento; es como si se detuviera y se planteara
una reflexin acerca de la pertinencia del trmino
proyeccin en este contexto:
36
No era correcto decir que la sensacin interiormente
sofocada [unterdrckte: suprimida] es proyectada
hacia afuera; ms bien inteligimos que lo cancelado
adentro [innerlich Aufgehobene] retorna desde
afuera (Ibid., pgina 66, bastardillas mas).
Es este uno de esos momentos en el discurso de
Freud a los que debemos prestar especial atencin.
Lacan lo hizo y le sirvi para definir el mecanismo
de la forclusin, con estas palabras: Todo lo
rehusado [abolido, cancelado] en el orden
simblico, en el sentido de la Verwerfung, reaparece
en lo real (Lacan, 1955-1956, pgina 24).
37
No
obstante, tampoco en este caso Freud apela al
trmino Verwerfung sino que habla de lo
cancelado (Aufgehobene); con todo es evidente que
el concepto que describe es el mismo, toda vez que
aufgehobene es el participio pasivo del verbo
alemn aufheben que, como ya hemos indicado,
significa cancelar, abolir, levantar, anular,
suspender, suprimir. Por lo tanto, y al igual que
ocurre con el verbo unterdrcken, la significacin
no est alejada de rechazar, descartar,
desestimar. Freud se est manejando con
sinnimos de uso coloquial y una vez ms hemos de
ir ms all de los trminos concretos que emplea en
la trabajosa construccin del concepto.
Tenemos, pues, que algo suprimido, cancelado
adentro no simbolizado, en trminos
lacanianos retorna desde afuera, desde lo real.
Vemos que el planteamiento no es sino una vuelta de
tuerca sobre lo ya desarrollado en 1895, en el
Manuscrito H, en donde la paciente se ahorraba
algo que le resultaba profundamente intolerable,
una representacin impensable, hasta el punto de
que no conservaba conocimiento de ella ms que
como un reproche devenido desde afuera en forma
alucinatoria, contra el que no le quedaba ms
recurso que la contradiccin: El juicio pronunciado
desde adentro habra debido aceptarlo; el que
llegaba desde fuera poda desautorizarlo
[ablehnen].
Y es este mismo lineamiento el que
encontramos cuando en el caso Schreber Freud
plantea la estructura de la paranoia como una
defensa ante lo que llama una fantasa de deseo
homosexual, inaceptable para el sujeto. Afirma
entonces que todas las formas conocidas de delirio
paranoico pueden derivarse de los diferentes modos
de contradiccin [Widersprch]
38
defensiva,
erigidos ante una frase del tipo: Yo [un varn] lo
amo a l [a un varn] (Freud, 1911c [1910], pgina
58, corchetes de Freud). La contradiccin del verbo
conduce a la mutacin del amor en odio No lo
amo, lo odio y da lugar al delirio persecutorio de
la paranoia, siempre que aadamos la proyeccin:
No soy yo quien lo odia, es l quien me odia, y por
eso me persigue. La contradiccin del objeto l y
su cambio por ella, combinado nuevamente con la
proyeccin, origina el delirio erotomanaco: No
soy yo quien lo amo a l, es ella la que me ama a
m. La contradiccin del sujeto yo y su sustitucin
por ella da lugar al delirio de celos, la celotipia: No
soy yo quien lo amo a l, es ella quien lo ama.
Freud hace notar que en este caso no es necesario el
concurso de la proyeccin. Finalmente, la
contradiccin de los tres elementos conduce al
delirio megalomanaco: Yo no amo a nadie, slo a
m mismo.
Como sabemos, Freud analiza todo el sistema
delirante de Schreber como el resultado de una
compleja operacin defensiva ante una fantasa de
deseo homosexual
39
de este tipo. A dicha fantasa
homosexual hace referencia Schreber al comienzo
mismo de sus memorias:
Un da, una maana, hallndome todava en la cama
(ya no s si dorma todava a medias o si estaba
despierto) tuve una sensacin que, al rememorarla
estando por completo despierto, me perturb de la
manera ms extraa. Era la idea de que, a pesar de
todo, deba ser algo singularmente agradable ser una
mujer en el momento del coito. Esta idea era tan
ajena a toda mi naturaleza que si me hubiese asaltado
estando yo en plena conciencia, la habra rechazado
con indignacin; puedo asegurarlo; despus de todo
lo que he vivido desde entonces, no puedo descartar
la posibilidad de que haya mediado alguna influencia
exterior para imponerme tal representacin
(Schreber, 1900-1902).
40
Ahora bien, es interesante comparar la
contradiccin paranoica de una afirmacin Yo
lo amo a l No: l me odia y me persigue con
el proceso de la negacin (Verneinung): Ahora
usted pensar que quiero decir algo ofensivo, pero
realmente no tengo ese propsito, que Freud define
como: Es el rechazo, por proyeccin, de una
ocurrencia que acaba de aflorar (Freud, 1925h,
pgina 253). Tambin aqu hay contradiccin de una
afirmacin (Bejahung). La diferencia estriba en que
en este caso todo el proceso transcurre en una
27
dimensin representativa y de lenguaje: Un
contenido de representacin o de pensamiento
reprimido puede irrumpir en la conciencia a
condicin de que se deje negar (Ibid.); dicho de
otro modo, se puede pensar lo reprimido a
condicin de velarlo por medio de un significante: el
no de la negacin; de este modo nos mantenemos en
el registro simblico, representacional, del retorno
de lo reprimido. En la paranoia, en cambio, la
condicin para pensar lo impensable es mucho ms
drstica y sugiere una mayor destruccin del tejido
significante: hay un salto de lo representacional a lo
perceptual, toda vez que el retorno slo es posible
de una forma alienada desde lo real (proyectada) y a
modo de intrusin.
41
El pasaje de las memorias de Schreber antes
citado resulta sumamente ejemplificador de este
fenmeno tal como se produce en la paranoia,
puesto que antes incluso de la construccin del
delirio, que Freud referir a la fase de restitucin, ya
en este momento supuestamente inicial, la
formulacin del deseo homosexual cun
singularmente agradable debe resultar ser una mujer
en el coito no es vivido por el sujeto sino de una
forma profundamente alienada, como una suerte de
intrusin o imposicin ajena no puedo
descartar la posibilidad de que haya mediado alguna
influencia exterior para imponerme tal
representacin, contra la que se revuelve con
energa: Esta idea era tan ajena a toda mi
naturaleza. Est clara la imposible trabazn del
deseo homosexual dentro del tejido
representacional del sujeto. Aqu vemos en accin
aquella defensa muy enrgica y exitosa, que
consiste en que el yo desestima [verwirft] la
representacin insoportable junto con su afecto y se
comporta como si la representacin nunca hubiera
comparecido (Freud, 1894a, pgina 59). En
consecuencia, pues, lo cancelado adentro retorna
desde afuera (Freud, 1910c [1911]).
La Verwerfung en el Hombre de los
Lobos
Aparte de la mencionada referencia a la
Verwerfung como rechazo de una representacin
intolerable junto con su afecto, que Freud introduce
en 1894, y de la descripcin que hace del mismo
fenmeno en el caso Schreber, aunque recurriendo
al trmino de cancelacin (Aufhebung), es en el
historial del Hombre de los Lobos donde define con
mayor precisin el mecanismo en cuestin, al que
adems menciona por su nombre. Y ello no slo de
pasada sino con profusin e insistencia, como si
quisiera dejar constancia de que ha establecido y
diferenciado un nuevo proceso. Por si fuera poco,
parece resuelto a establecer claramente una
distincin entre este mecanismo y la represin:
Una represin es algo diverso de una
desestimacin [Eine Verdrngung ist etwas anderes
als eine Verwerfung] (Freud, 1918b [1914], pgina
74). En este sentido, el historial del Hombre de los
Lobos, redactado en 1914, constituye una excepcin
y una curiosidad. Sin embargo, y sin que sepamos
por qu tal vez se olvid, Freud no retom
jams el trmino de Verwerfung como mecanismo
especfico ante la castracin, con todo su potencial
destructivo y psicotizante, ni siquiera cuando se dio
cuenta de que Verleugnung no alcanzaba para
explicar este efecto.
Entre los diferentes temas que son tratados en
este historial ocupa un lugar central el complejo de
castracin y las diferentes maneras de afrontarlo o,
dicho de otro modo, las diversas actitudes que
adopta el yo ante la percepcin de la diferencia de
los sexos. En esta ocasin Freud es rotundo como
pocas veces: Nos ha devenido notoria la inicial
toma de posicin de nuestro paciente frente al
problema de la castracin. La desestim [er verwarf
sie] y se atuvo al punto de vista del comercio por el
ano (Ibid., pgina 78, cursivas mas).
Es decir que el paciente rechaz la visin
traumtica de la falta de pene en la mujer y, lejos de
procesarla al modo de la fase flica a travs de la
teora de la castracin, permaneci fijado a la fase
anal, lo que condicion, como sabemos, una
identificacin con la madre y una posicin pasiva
ante el padre (Edipo invertido). Unas pginas ms
arriba ya haba descrito esto mismo en los siguientes
trminos:
Desestim lo nuevo [Er verwarft das Neue] en
nuestro caso por motivos derivados de la angustia
frente a la castracin y se atuvo a lo antiguo [].
El nuevo esclarecimiento fue rechazado
[abgewiesen],
42
la antigua teora fue conservada
(pgina 73).
Lo nuevo es la nueva manera de simbolizar
los datos de la percepcin, segn la fase flica; la
antigua teora es la cloacal a la que el paciente
sigue fijado. Freud prosigue y por una vez precisa
ms:
Cuando dije que la desestim [verwarft], el
significado ms inmediato de esta expresin es que
no quiso saber nada [nichts wissen wollte] de ella
28
siguiendo el sentido de la represin. Con ello, en
verdad, no se haba pronunciado ningn juicio sobre
su existencia, pero [aber] era como si ella no
existiera (pgina 78, bastardillas mas).
Este prrafo resulta difcil y requiere aclaracin.
En primer lugar advertimos que el no querer saber
nada, el desconocimiento, es para Freud sinnimo
unas veces de Verwerfung y otras de Verleugnung.
Segn los casos, tambin maneja otros sinnimos,
como Verneinung o Ablehnung. Ahora bien, en este
caso aade un matiz importante: no quiso saber nada
de ella (de la castracin) siguiendo el sentido de la
represin. En su ya clsica Respuesta al
comentario de Jean Hyppolite, Lacan comenta este
pasaje y afirma que para este sujeto...
la realidad genital [...] ha quedado como letra muerta
para su inconsciente donde sigue reinando la teora
sexual de la fase anal [...] No se trata de una
represin, pues la represin no puede distinguirse del
retorno de lo reprimido [...] Ese sujeto, nos dice
Freud, de la castracin no quera saber nada en el
sentido de la represin [...] y para designar este
proceso emplea el trmino Verwerfung [...]. Su efecto
es una abolicin simblica (Lacan, 1966, pgina 371.
Las bastardillas son de Lacan).
Es decir, que, tal como Freud haba sealado,
una represin [Verdrngung] es algo diverso de
una desestimacin [Verwerfung].
Ahora bien el prrafo en cuestin, muy
condensado, encierra todava otras enseanzas. Al
indicar que el paciente desestim (verwarft) la
realidad percibida (la falta de pene en la madre) y
aclarar el significado de esta expresin, esto es, que
no se haba pronunciado ningn juicio sobre su
existencia, Freud se anticipa a las consideraciones
que har en el artculo La negacin (1925h) acerca
de la funcin del juicio.
43
En pocas palabras, la
funcin del juicio tiene dos decisiones a adoptar: El
yo-placer originario debe atribuir o desatribuir una
propiedad a una cosa del mundo (juicio de
atribucin), y el yo-realidad definitivo debe decidir
acerca de la existencia o no de una representacin en
la realidad (juicio de existencia). As pues, el yo-
placer originario quiere [] introyectarse todo lo
bueno, arrojar [werfen] de s todo lo malo (Freud,
1925h, pgina 254). En cambio, el yo-realidad, que
se desarrolla a partir del yo-placer inicial, tiene por
funcin la emisin de juicios de existencia a fin de
poder aceptar y no rechazar la realidad
percibida, y garantizar con ello el examen de
realidad. Pues bien, en el caso que nos ocupa, el yo-
realidad definitivo se hallaba fuera de combate y, en
consecuencia, no pronunci ningn juicio sobre su
existencia (la de la castracin materna), como si
ella no existiera.
44
Este sera, entonces, el efecto
del mecanismo de la Verwerfung: impedir la
constitucin del yo-realidad definitivo, con la
consiguiente fijacin patolgica en el estadio
narcisista (Maldavsky, 1986).
Ahora bien contina el texto de este caso
clnico esto no es todo, porque esta actitud de no
querer saber nada de la castracin coexista con
otras actitudes de reconocimiento de la misma:
Primero se haba revuelto y luego cedi, pero una
reaccin no haba cancelado a la otra. Al final
subsistieron en l, lado a lado, dos corrientes
opuestas, una de las cuales abomina de la castracin
[die Kastration verabscheute],
45
mientras que la otra
[la represin] estaba pronta a aceptarla y consolarse
con la feminidad como sustituto.
46
La tercera
corriente, ms antigua y profunda, que simplemente
haba desestimado [verworfen] la castracin, con lo
cual no estaba todava en cuestin el juicio acerca de
su realidad objetiva, segua siendo sin duda activable
(Freud, 1918b [1914], pgina 78. Las bastardillas y
los comentarios entre corchetes son mos).
En este pasaje, si bien no menciona la
Verleugnung, Freud en cierta forma diferencia
verwerfen y verleugnen. De acuerdo con su propia
definicin citada ms arriba, la Verwerfung implica
la imposibilidad por parte del yo de emitir un juicio
de existencia acerca de la castracin, como si ella
no existiera. Advirtamos de pasada que semejante
expresin no puede dejar de recordarnos aquella
defensa muy enrgica y exitosa, que consiste en
que el yo desestima [verwirft] la representacin
insoportable junto con su afecto y se comporta como
si la representacin nunca hubiera comparecido
(Freud, 1894a). Es decir, el material rechazado es
simplemente eliminado, suprimido, cancelado, lo
que corresponde al sentido de descartar que el
verbo verwerfen posee en alemn (Hanns, 1996). En
trminos de derecho procesal, sera un no ha
lugar, previo a toda admisin a trmite de una
causa. En cambio, la caracterstica de negar la
evidencia de algo cuya existencia es por otro lado
reconocida de ah la escisin pertenece en
alemn al verbo verleugnen (segn esto, podra
corresponder a la abominacin: lo reconoce y por
eso lo abomina).
Freud discierne, pues, tres corrientes
simultneas en la infancia del Hombre de los Lobos,
tres actitudes frente al trauma de la castracin
materna: primero, aceptacin de la misma, con la
29
correspondiente angustia neurtica ante el padre
(fobia al lobo, Edipo invertido, feminizacin);
segundo, desmentida (abominacin de la
castracin), ambas simultneas; a ellas se habra
sumado la tercera y ms antigua, la Verwerfung o
desestimacin.
En este punto, Freud introduce el relato de una
alucinacin referida por el paciente a sus cinco
aos, lo que ha dado pie a la mayora de autores, con
Lacan a la cabeza, a interpretar el fenmeno como
una prueba de que estaramos ante un caso claro de
forclusin; en palabras de Lacan (1955-56), lo
forcluido de lo simblico reaparece en lo real. El
relato de esta alucinacin pasajera es el siguiente:
Tena cinco aos; jugaba en el jardn junto a mi
niera y tajaba con mi navaja la corteza de uno de
aquellos nogales que tambin desempean un papel
en mi sueo. De pronto not con indecible terror
que me haba seccionado el dedo meique de la
mano (derecha o izquierda?), de tal suerte que slo
colgaba de la piel. No sent ningn dolor, pero s
una gran angustia. No me atrev a decir nada al aya,
distante unos pocos pasos; me desmoron sobre el
banco inmediato y permanec ah sentado, incapaz
de arrojar otra mirada al dedo. Al fin me tranquilic,
mir el dedo, y entonces vi que estaba
completamente intacto (Freud, 1918b [1914],
pgina 79).
La alucinacin de dedo cortado ilustra, en
efecto, la dificultad de concebir el pene como
smbolo significante de la diferencia de los
sexos. Su percepcin, de acuerdo con el registro
anal, como un rgano separable del cuerpo al modo
de las heces, es lo que facilita el contenido de la
representacin alucinatoria, correlato de una
prevalencia del registro imaginario sobre el
simblico. Esta misma prevalencia explica tambin
la imposibilidad del Hombre de los Lobos de
abandonar la analidad en cuanto a su concepcin del
dinero (los donativos de Freud) y a todas sus
equivalencias simblicas: nio-heces-regalo
(Leclaire, 1958; Masotta, 1972). Hay que hacer
notar que el quid de la cuestin recae justamente en
el hecho de que el retorno se produjera en forma de
realizacin alucinatoria (diferente hubiera sido que
el sujeto hubiera elaborado un sueo
47
). Estamos
ante la repeticin ms all del principio del placer
(Braier, 2001) de un trauma infantil no susceptible
de ser simbolizado. En este caso se trat de una
repeticin alucinatoria; ms adelante la repeticin
traumtica cobr en este paciente otras cualidades,
pero siempre dentro del registro de lo real: la
gonorrea, el problema dentario, los desarreglos
intestinales, la verruga imaginaria en la nariz pero
que no obstante l se haca operar como si fuera
real, la dependencia econmica de Freud, etc.
(Mack Brunswick, 1928). Se trata de diferentes
formas de repetir en lo real el trauma de la
castracin a causa de una dificultad para reprimirlo
y de una deficiente capacidad para elaborarlo
simblicamente.
48
Andr Green ha teorizado este punto del
historial clnico desde otra perspectiva. En su
opinin este recuerdo de alucinacin positiva de
dedo cortado no hace sino encubrir un fenmeno de
alucinacin negativa, que acaba pasando
inadvertido. El mismo Freud nos recuerda que el
asunto ya haba sido previamente elaborado en un
trabajo anterior,
49
en donde no queda tan clara la
cualidad alucinatoria del fenmeno. En aquella
ocasin, Freud califica esta clase de fenmenos de
espejismos alucinatorios y afirma que no son
raros en el contexto del complejo de castracin con
la finalidad de rectificar percepciones indeseadas
(Freud, 1914a, pgina 210). Por otro lado, en este
texto de 1914 el fenmeno en cuestin queda
claramente encuadrado en el captulo de las
llamadas paramnesias, falsos reconocimientos, dj
vu, dj racont, etc., que siempre haban interesado
mucho a Freud,
50
y prueba de ello es que el relato
que hace aqu del episodio es ligeramente diferente
al que conocemos por el historial del Hombre de los
Lobos y abre la posibilidad de otras reflexiones.
Para mostrar slo un detalle, aparte del carcter de
dj racont con que aparece en el material, el
paciente habra expresado una significativa duda
51
respecto a lo recordado: Cuando a la edad de cinco
aos jugaba en el jardn con un cuchillo y me cort
el dedo meique oh! Slo cre que me lo haba
cortado []. (Ibid. pgina 209). Por otro lado,
ya en el relato definitivo del episodio alucinatorio,
el mismo que es reproducido en el historial, aparece
una nueva vacilacin del paciente que Freud resea
en una nota al pie de pgina. Tras indicar que estaba
jugando con su cuchillo en el nogal, nos anoticia de
una rectificacin posterior hecha por el propio
paciente: Creo que yo no tajo el rbol. Eso es una
fusin con otro recuerdo, que tambin tiene que
estar falseado alucinatoriamente: yo hago en un
rbol un tajo con un cuchillo, y del rbol mana
sangre (Ibid. pginas 210, bastardillas mas salvo
la palabra sangre, de Freud). Green hace ver
varias cosas: primero el constante falseamiento
alucinatorio del recuerdo, el trasvase continuo entre
lo representacional y lo perceptual; segundo, la
presencia de diversas alucinaciones negativas en el
seno de esta supuesta alucinacin de dedo cortado:
30
la negacin de la sangre y la negacin del dolor,
ambos aspectos esenciales inherentes al elemento
representacional dedo cortado, que a su vez
remite a herida (castracin). Todos estos
elementos no vienen sino a confirmar una vez ms
la extraordinaria complejidad del caso de Sergei
Pankejeff, complejidad intuida por el propio Freud
(coexistencia de las tres corrientes psquicas)
aunque en la presentacin del historial no hiciera
hincapi sino en los aspectos de la neurosis obsesiva
infantil.
Acerca de la desautorizacin
(Ablehnung)
Aunque en Historia de una neurosis infantil
vemos que Freud es taxativo en el uso del trmino
Verwerfung, en diversos pasajes de la obra no deja
de utilizar sinnimos variados. El ms frecuente de
ellos es el que Etcheverry ha traducido como
desautorizacin.
Cmo reaccion el nio ante las seducciones de su
hermana mayor? He aqu la respuesta: con
desautorizacin [Ablehung] (Freud, 1918b [1914],
pgina 23, cursivas mas).
Y un poco ms adelante:
Responde en un todo a nuestras expectativas
enterarnos de que con sus primeras excitaciones
genitales se inici su investigacin sexual y que
pronto recal en el problema de la castracin. En esa
poca pudo observar a dos nias su hermana y una
amiga de esta en el acto de orinar. Ya a raz de esa
visin su inteligencia le habra permitido entender las
cosas, slo que se comport como suelen hacerlo
otros nios varones. Desautoriz la idea [Er lehnte
die Idee () ab] de que ah vea corroborada la
herida con que amenazaba la aa, y se entreg a la
explicacin de que era la cola de adelante de las
nias [der vordere Popo der Mdchen]
52
(Ibid.
pgina 24, cursivas mas).
Freud maneja el trmino con ambigedad. En la
primera cita, la desautorizacin parece ir dirigida a
la escena misma de la seduccin de la hermana, a la
vivencia de seduccin, lo que equivaldra a un
rechazo.
53
En cambio, en el segundo texto lo
desautorizado fue la teora de la castracin. Cuando
aqu habla de la idea se refiere a esto. En Sobre
las teoras sexuales infantiles (1908) realiza una
afirmacin muy semejante:
Si el varoncito llega a ver los genitales de una
hermanita, sus manifestaciones evidencian que su
prejuicio [Vorurteil] ya ha adquirido fuerza bastante
para doblegar [beugen] a la percepcin;
54
no
comprueba la falta [Fehlen] del miembro, sino que
regularmente dice, a modo de consuelo y
conciliacin: Ella tiene (Freud, 1908c, pgina
192, bastardillas mas salvo las de la palabra
regularmente).
Vemos que aqu Freud habla de falta,
anticipndose a Lacan. Pues bien, es esa falta de
algo que debera haber he ah el prejuicio la
que, tras una inicial renegacin, engendra la teora
de la castracin, la cual a su vez conduce al
sepultamiento del complejo de Edipo y al
reconocimiento de la diferencia de los sexos. El
nio trata de simbolizar esa falta a travs de la teora
flica, y cuando no dispone de elementos para ello
sobreviene un desenlace patolgico semejante a lo
que le ocurre al Hombre de los Lobos, que
permanece atrapado en el imaginario de la
castracin anal.
Recordemos que Ablhenung significa ms o
menos lo mismo que Verwerfung: desestimacin,
reprobacin, condena. En el diccionario
incluso aparece como sinnimo de Zurckweisung:
rechazo, denegacin, recusacin. Est claro
que se trata de trminos alemanes de uso
sinonmico. El matiz de rechazo y recusacin unira
Ablhenung y Verwerfung; el matiz de denegacin
hara lo propio entre Ablhenung, Verleugnung y
Verneinung.
El trmino supone, pues, una defensa por
rechazo, desautorizacin, un no lo admito, ante
algo ineluctable y vivido con angustia. En el caso
del Hombre de los Lobos, el mecanismo aparece
asociado a la identificacin con la madre, que
implica la castracin ms o menos vislumbrada
como una consecuencia de dicha identificacin;
castracin no simbolizada en el sentido de la
diferencia de los sexos lo que es usual en la fase
flica sino ms bien figurada como una herida, un
arrancamiento, segn modelos que son los vigentes
en la fase anal. A esto se refiere la idea objeto de
desautorizacin, idea que sera equivalente a teora
infantil en juego.
Ablehnung, pues, es otro de los diversos
significantes que utiliza Freud para referirse a un
proceso, diferente de la represin, pero que no
acaba de quedar suficientemente elaborado. En Una
perturbacin del recuerdo en la Acrpolis (1936)
hace un uso reiterado del trmino en relacin a los
fenmenos perceptivos, y en un sentido prximo al
31
concepto de alucinacin negativa: Lo que veo ah
no es efectivamente real (Freud, 1936, pgina
218, bastardillas de Freud), piensa mientras
contempla la belleza del Acrpolis; y, en relacin al
sentimiento de enajenacin
(Entfremdungsgefhl) que tuvo en ese mismo
instante, aade: Una incredulidad as es,
evidentemente, un intento de desautorizar [ab ()
lehnen] un fragmento de la realidad objetiva (Ibid.
pgina 215, cursivas mas). Segn el autoanlisis
que hace Freud de su perturbacin del recuerdo,
lo que aqu tilda de desautorizacin de un
fragmento de realidad objetiva se nos antoja
prximo, como luego veremos, al fenmeno de la
Verleugnung.
De la Verwerfung a la Verleugnung
Como decamos, el trmino Verwerfung no
volver a aparecer con carcter de mecanismo de
defensa especfico tras el historial del Hombre de
los Lobos. Sin embargo, Freud contina dando
vueltas al proceso que puede conducir a una
psicosis, con la particularidad de que donde antao,
en 1894, haba hablado de Verwerfung y en el caso
Schreber de Aufhebung (cancelacin, abolicin), a
partir de 1911 entroniza un nuevo significante:
Verleugnung.
Es en la pgina inicial de Formulaciones sobre
los dos principios del acaecer psquico (1911b)
donde encontramos una de las primeras citas en las
que este nuevo vocablo es aplicado a la psicosis.
Hablando del extraamiento de la realidad en el
neurtico y en el psictico, dice:
El neurtico se extraa de la realidad efectiva porque
la encuentra en su totalidad o en alguna de sus
partes insoportable. El tipo ms extremo de este
extraamiento [Abwendung] de la realidad objetiva
nos lo muestran ciertos casos de psicosis alucinatoria
en los que debe ser desmentido [verleugnet] el
acontecimiento que provoc la insania (Freud,
1911b, pgina 223, bastardillas mas).
Y unos pocos aos despus, en Complemento
metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1917d
[1915]), texto en el que como sabemos defiende la
necesidad de establecer por parte del yo un examen
de realidad a fin de diferenciar la representacin de
la percepcin, aparece otro ejemplo precoz en que la
palabra Verleugnung (desmentida) es utilizada en
relacin a la psicosis:
La amentia es la reaccin frente a una prdida
[Verlust] que la realidad asevera pero que debe ser
desmentida [verleugnet] por el yo como algo
insoportable [alucinacin negativa, realidad
renegada]. A raz de ello el yo rompe el vnculo con
la realidad []. Con este extraamiento de la
realidad [Abwendung von der Realitt] queda
eliminado el examen de realidad, las fantasas de
deseo no reprimidas, por entero conscientes
pueden penetrar en el sistema y ser admitidas desde
ah como una realidad mejor [alucinacin positiva,
realidad sustituida] (Freud, 1917d [1915] pgina 232,
bastardillas y comentarios entre corchetes mos).
Vemos pues que en el punto exacto el
fenmeno descrito es idntico en donde en 1894
haba utilizado Verwerfung, como la defensa
primaria ante una representacin inconciliable,
ahora parece querer establecer Verleugnung; no
obstante, independientemente de esta imprecisin
terminolgica, por otro lado tan propia de l, es fcil
advertir que el mecanismo de defensa descrito es
bsicamente el mismo: 1) abolicin interna
(simblica, diramos con Lacan) de la
representacin correspondiente a una realidad
vivida como insoportable, traumtica; 2) ruptura del
vnculo y extraamiento radical de tal realidad, y 3)
finalmente, restitucin delirante o alucinatoria.
La referencia a la alucinacin, tanto la positiva
como la negativa, ha sido destacada por Green
(1993) a partir de una crptica nota a pie que inserta
Freud en este texto, y que reza como sigue: Un
ensayo de explicar la alucinacin no debera partir
de la alucinacin positiva sino de la negativa (Ibid.
pgina 231, cursivas de Freud). La alucinacin
negativa, precursora segn esto de la positiva, sera
un intento desesperado de reeditar un mecanismo de
defensa primitivo, al estilo de la accin muscular
que le sirve al yo real primitivo para diferenciar el
adentro del afuera: Una percepcin que se hace
desaparecer mediante una accin es reconocida
como exterior, como realidad (Ibid. pgina 231),
aclara Freud a continuacin en el texto. De este
modo el yo real primitivo (y posteriormente el yo de
placer purificado) tratan de huir a cualquier precio
de una realidad hostil. As pues, la alucinacin
negativa viene a consistir, efectivamente, en una
accin que hace desaparecer una percepcin
por el mero hecho de que resulta desagradable. Por
el contrario, la alucinacin positiva, correlato de la
primitiva satisfaccin alucinatoria del deseo, sera el
movimiento de restitucin de la realidad negada.
Para Green, entonces, la percepcin
insoportable lo es justamente por ser inconciliable
con una representacin inconsciente de deseo. Dado
32
un conflicto as, del yo con la realidad (Freud,
1924b [1923]), en lugar de ser la representacin
interna la que resulta reprimida (lo que representara
el modelo de la neurosis), es la percepcin de la
realidad la que queda invalidada por medio de la
alucinacin negativa, y en el espacio liberado viene
a ubicarse, por proyeccin, la representacin
inconsciente deseada en forma de alucinacin
positiva. Tal es, en definitiva, el esquema de una
psicosis alucinatoria aguda o psicosis de deseo
(Green, 1993). Recurdese el ejemplo de la novia
desairada que, ante la no llegada del novio deseado
(percepcin insoportable), alucina su presencia
(Freud, 1894a).
Llegamos a 1924 y nos encontramos con dos
breves artculos, Neurosis y psicosis (1924b
[1923]) y La prdida de realidad en la neurosis y
en la psicosis (1924c), en los que Freud aplica a la
clnica el esquema recin introducido de la
segunda tpica. De este modo trata de abordar las
diferencias estructurales entre neurosis y psicosis
a partir de su modalidad de huida de la realidad.
Por lo dems, como habamos visto en el texto
anterior, los lazos con la realidad estn alterados
tanto en las neurosis como en las psicosis, aunque
de manera diferente en cada caso; en ambos
trastornos se constata una prdida de realidad as
como diversas maneras o intentos de sustituir la
realidad perdida por otra menos conflictiva, ms
acorde.
Pues bien, en el ltimo prrafo de Neurosis y
psicosis (1924b), Freud vuelve a formularse la
pregunta que se vena haciendo en los ltimos 30
aos:
Cul ser el mecanismo [especfico de las psicosis],
anlogo a una represin, por cuyo intermedio el yo se
desase del mundo exterior [das Ich von der
Aussenwelt ablst]? (Freud 1924b, pgina 159. Las
cursivas y el comentario entre corchetes son mos).
La respuesta la aborda en el artculo siguiente,
cuando sugiere que
en la neurosis se evita, al modo de una huida, un
fragmento de la realidad, mientras que en la psicosis
se lo reconstruye. Dicho de otro modo []: La
neurosis no desmiente [verleugnet] la realidad, se
limita a no querer saber nada de ella; la psicosis la
desmiente [verleugnet] y procura sustituirla [por una
realidad alucinatoria o delirante] (Freud, 1924c,
pgina 195. El comentario entre corchetes y las
bastardillas son mos).
Parece como si en este contexto, la expresin
desmentir (verleugnen) adquiriera para Freud una
significacin que va ms all de no querer saber
nada,
55
en el sentido por ejemplo de una negacin,
y remitiera ms bien al rechazo (Verwerfung) de
una realidad inconciliable, que llevara implcita la
sustititucin alucinatoria de dicha realidad.
De todos modos, un ao despus, en Algunas
consecuencias psquicas de la diferencia anatmica
entre los sexos (1925j), vuelve a insistir en la nueva
terminologa y adems se muestra taxativo tanto en
la definicin del concepto como en su nominacin,
cuando afirma que una de las reacciones de la nia
ante el descubrimiento de la castracin es el
proceso que me gustara designar desmentida
[Verleugnung], que en la vida anmica infantil no es
ni raro ni muy peligroso, pero que en el adulto
llevara a una psicosis (Freud 1925j, pginas 271-2,
bastardillas mas).
Rectificar es de sabios
Hasta aqu vemos que parece confirmar la
desmentida (Verleugnung) de la realidad como el tan
buscado mecanismo esencial en su intento de
diferenciar neurosis y psicosis. Sin embargo, lo
cierto es que a partir de Fetichismo (1927e),
podemos hallar varios y significativos
momentos en su discurso, en los que resulta clara
una vacilacin, una autocrtica, incluso una
rectificacin ante el exceso de simplificacin.
Hace poco escribe en Fetichismo, refirindose a
Neurosis y psicosis, por un camino aparentemente
especulativo, di con el enunciado de que la diferencia
esencial entre neurosis y psicosis reside en que en la
primera el yo sofoca [unterdrcke],
56
al servicio de la
realidad, un fragmento del ello, mientras que en la
psicosis se deja arrastrar por el ello a desasirse de un
fragmento de realidad. Pero tuve ocasin de lamentar
mi osada de avanzar tanto. Por el anlisis de dos
jvenes averig que ambos no se haban dado por
enterados [nicht zur Kenntnis genommen], en su
segundo y dcimo aos de vida, respectivamente, de
la muerte de su padre [] a pesar de lo cual ninguno
haba desarrollado una psicosis. Vale decir que en su
caso el yo haba desmentido [verleugnet] un
fragmento sin duda sustantivo de la realidad, como
hace el yo del fetichista con el hecho desagradable de
la castracin de la mujer.
57
Empec a vislumbrar
tambin que los sucesos de esta ndole en modo
alguno son raros en la vida infantil,
58
y pude tenerme
por convicto de mi error en la caracterizacin de
neurosis y psicosis (Freud, 1927e, pginas 150-151.
Las bastardillas son mas).
33
El genio de Freud reconoce, pues, su error; es
la clnica la que le hace ver que no siempre de una
desmentida, de un no darse por enterado de una
alucinacin negativa ante una realidad
traumtica, se deriva necesariamente una psicosis,
pueden tambin devenir otras evoluciones, entre
ellas el fetichismo. Seguimos leyendo el texto y nos
encontramos con que a continuacin propone una
estructura que recuerda mucho a la del Hombre de
los Lobos:
Result, en efecto, que esos dos jvenes no haban
escotomizado
59
la muerte de su padre ms que los
fetichistas la castracin de la mujer. Dentro de la vida
anmica de aquellos, slo una corriente no haba
reconocido [nicht anerkannt hatte] la muerte del
padre; pero exista otra que haba dado cabal razn de
este hecho: coexistan, una junto a otra, la actitud
acorde al deseo y la acorde a la realidad [] (Ibid.
pgina 151).
Est, pues, describiendo una escisin del yo. Y
concluye:
Me es posible, en consecuencia, mantener la
expectativa de que en el caso de la psicosis una de
esas corrientes, la acorde con la realidad, faltara
efectivamente (Ibid., pgina 151; bastardillas mas).
Como han sealado diversos autores (Green,
1993; Marucco, 1998), el artculo sobre el
fetichismo es, en este sentido, de gran importancia,
pues entre otras cosas le sirvi para centrar el tema
de la Verleugnung y establecer para siempre su
correlato: la escisin del yo (Ichspaltung). Como
sabemos, esta cuestin fue retomada formalmente
en 1938, donde, hablando del caso de un nio que
recurre a un fetiche para desmentir la castracin de
la mujer, afirma lo siguiente:
Este acto de nuestro paciente [la desmentida de la
castracin] se nos impone como un extraamiento
respecto de la realidad [Abwendung von der Realitt],
como un proceso que tenderamos a dejar reservado
para la psicosis [], no obstante lo cual
suspenderemos nuestro juicio, pues tras un abordaje
ms ceido, descubrimos un distingo que no carece de
importancia. El varoncito no ha contradicho
[widersprochen]
60
simplemente su percepcin, no ha
alucinado un pene ah donde no se vea ninguno [tal
como habra hecho un psictico], sino que slo ha
emprendido un desplazamiento de valor, ha transferido
el significado del pene a otra parte del cuerpo (Freud,
1940e [1938], pgina 277. Las bastardillas y los
comentarios entre corchetes son mos).
Es decir, este nio no es un psictico, toda vez
que, aunque por una parte reniega de la castracin y
no se da por enterado de ella, en otra parte de su yo
pervive una cierta capacidad metafrica que le
permite transferir el significado del pene a otra
parte del cuerpo, o, dicho en otros trminos,
realizar una ecuacin simblica, y esto es
precisamente lo que resuelve el conflicto y le ahorra
la necesidad de alucinar el pene faltante. Y este
esclarecimiento lo hallamos finalmente en Esquema
de psicoanlisis, donde afirma con toda claridad: El
fetichista
desmiente [verleugnet] la percepcin sensorial
genuina que le ha mostrado la falta de pene en los
genitales femeninos, y se atiene a la percepcin
contraria. Pero [] l no tiene la osada de aseverar
que vio efectivamente un pene [no alucina]. Antes
bien, recurre a algo otro, una parte del cuerpo o una
cosa, y le confiere el papel del pene que no quiere
echar de menos [], algo que se presta como
sustituto simblico del pene (Freud, 1940a [1938],
pgina 204. Bastardillas y comentario entre corchetes
mos).
En todas estas citas advertimos que Freud se
percata de que para dar cuenta del fenmeno
psictico no basta con la Verleugnung (desmentida,
desconocimiento de la realidad) y, ni siquiera, con la
Ichspaltung (escisin del yo); se requiere de algo
ms, toda vez que ambos procesos desmentida y
escisin del yo son comunes a otras estructuras no
psicticas, y en ocasiones, como en la infancia,
incluso se observan en la normalidad. Freud dej el
tema de la psicosis abierto para la posteridad,
aunque en el camino aclar el del fetichismo.
Verleugnung y sus diferencias con
Verwerfung
Lo que sigue a modo de conclusin no pretende
ser sino una pincelada sobre un tema que exigira ser
desarrollado con ms extensin en otro marco. As
como el texto clave para la Verwerfung es el De la
historia de una neurosis infantil (el Hombre de los
Lobos), para la Verleugnung lo ser Fetichismo,
donde a todas luces Freud va ms all de lo que en
apariencia es una breve monografa sobre la
conducta de los fetichistas, una curiosidad de la
clnica por otro lado poco frecuente como motivo
de anlisis. Ya en los primeros prrafos centra la
cuestin con gran rotundidad: El fetichismo
representa una alternativa al desenlace considerado
34
normal del complejo de Edipo, esto es, su
sepultamiento (Untergang), puesto que el fetiche
es el sustituto del falo de la mujer (de la madre) en
que el varoncito ha credo y al que no quiere
renunciar (Freud, 1927e, pgina 148, bastardillas
mas). Por lo tanto, estamos ante una perspectiva de
desarrollo del problema planteado ya en La
organizacin genital infantil (1923e) en torno al
concepto de falo: la creencia infantil en su
existencia real, y un nuevo modo de salir
relativamente indemne ante la evidencia de la
castracin.
61
He aqu, pues, el proceso contina Freud, tomando
el supuesto de un nio confrontado a la visin de los
genitales femeninos: el varoncito rehus darse por
enterado de un hecho de su percepcin, a saber, que
la mujer no posee pene. No, eso no puede ser cierto,
pues si la mujer est castrada, su propia posesin de
pene corre peligro (Ibid., pgina 148, bastardillas
mas).
Tenemos aqu una magnfica descripcin del
mecanismo de la Verleugnung, una percepcin de la
que el sujeto rehsa darse por enterado no, eso
no puede ser cierto porque de serlo
experimentara angustia de castracin. Reparemos
en la similitud de este fragmento con el antes citado
de Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis,
en el que tambin se hace referencia al sentimiento
de incredulidad generado por la percepcin de una
realidad Segn el testimonio de mis sentidos,
ahora estoy de pie sobre la Acrpolis; sin embargo,
no puedo creerlo (Freud, 1936, pgina 217). No
debe pasar desapercibido un importante detalle que
marca de entrada una diferencia, de indudable valor
clnico, entre Verleugnung y Verwerfung: la primera
involucra una sensacin de creencia/confusin, nos
introduce en el universo de la duda, la
incertidumbre, aunque tambin de la ilusin y de lo
mgico; la segunda se acompaa de un sentimiento
inequvoco de certeza.
Recordemos la primera vez que Freud introduce
el mecanismo de la Verleugnung en relacin a la
castracin, en La organizacin genital infantil
(1923e). All afirma que cuando los nios tienen
noticia de la falta de pene en las nias
Desconocen [leugnen] esa falta; creen ver un
miembro a pesar de todo; cohonestan la
contradiccin entre observacin y prejuicio mediante
el subterfugio de que an sera pequeo y ya va a
crecer, y despus, poco a poco, llegan a la
conclusin, afectivamente sustantiva, de que sin duda
estuvo presente y fue removido. La falta de pene es
entendida como resultado de una castracin (Freud,
1923e, pgina 147).
Este texto es importantsimo pues plantea la
desmentida al modo de una alucinacin negativa de
una percepcin indeseada: no ven leugnen lo
que hay, y en cambio creen ver lo que no hay.
Advirtamos nuevamente que estamos en el mbito
de la creencia, no de la alucinacin positiva. El
conflicto se zanja finalmente mediante una
interpretacin, una teora acerca de lo percibido: la
teora de la castracin como castigo por la
masturbacin prohibida, teora que permite la
resolucin del conflicto mediante la represin del
deseo. Es til la comparacin de este pasaje con el
que aparece en el historial del Hombre de los Lobos,
en el que el joven paciente, ante visin semejante,
desautorizaba la idea y se acoga a la teora
cloacal (es el pop de las nias) propia de la fase
anal (ver supra). Se trata, pues, de un modo de
procesamiento de los datos procedentes de una
percepcin, procesamiento que involucra una toma
de postura disociada: por un lado lo acepto, pero por
otro lo desmiento; me entero, pero no me quiero
enterar. Est claro, como podemos ver, que la
desmentida o renegacin solamente adquiere
entidad propia como mecanismo de defensa si la
relacionamos con la escisin del yo.
Finalmente, en Esquema de psicoanlisis, Freud
afina mucho la definicin de desmentida como
defensa no slo ante la castracin, sino ante otras
realidades traumticas:
Tales desmentidas [Verleugnungen] sobrevienen asaz
a menudo, no slo en fetichistas; y toda vez que
tenemos oportunidad de estudiarlas se revelan como
unas medidas que se toman a medias, unos intentos
incompletos de desasirse de la realidad objetiva. La
desautorizacin [Ablehnung]
62
es complementada en
todos los casos por un reconocimiento
[Annerkenung]; se establecen siempre dos posturas
opuestas, independientes entre s, que arrojan por
resultado la situacin de una escisin del yo (Freud,
1940a [1938], pgina 205, bastardillas mas).
Este texto nos ilustra claramente acerca de que
desmentida equivale a desautorizacin y a
desasimiento incompleto de la realidad. Pero
tambin podemos extraer otras enseanzas que nos
ayudan a diferenciar entre perversin y psicosis,
toda vez que esas medidas que se toman a medias,
esos intentos incompletos de desasimiento, esa
desautorizacin completada en todos los casos por
35
un reconocimiento, son todo efectos de un
mecanismo finalmente denominado Verleugnung, y
que en estas condiciones merecera ya ser bien
diferenciado de otro (Verwerfung, forclusin, o
como quisiramos llamarlo)
63
que intervendra en
las psicosis y cuyos efectos resultaran ms
devastadores.
Luis Sales Alloza
Avda. de Xile 38, 11, 4
08028 Barcelona
Tf. 934484070
luissales@ols.es
Notas
1. En especial algunas famosas afirmaciones que figuran en el
historial del Hombre de los Lobos.
2. Algunos de los puntos desarrollados en este estudio han
sido tratados por Andr Green en su libro El trabajo de lo
negativo (1993), aunque el acento puesto en el concepto de lo
negativo se aleja de mi enfoque, ms centrado en la exgesis
freudiana. Lo mismo sucede con el artculo Lo positivo de lo
negativo, de Franco Vicario, ampliamente inspirado en Green,
publicado en el n 20 de Intercanvis. Mayor afinidad he
encontrado con Garca de la Hoz (1995), aunque de l me
separan algunas discrepancias de contenido.
3. El concepto de realidad, por ejemplo, adquiere carta de
naturaleza en esa obra pequea pero fundamental que lleva por
ttulo Formulaciones sobre los dos principios del acaecer
psquico (1911b), en cuyos primeros prrafos encontramos
afirmaciones como estas: Toda neurosis tiene la consecuencia
[] de expulsar al enfermo de la vida real, de enajenarlo de la
realidad [Wirklichkeit zu entfremden] []. As, se nos impone
la tarea de investigar en su desarrollo la relacin del neurtico, y
en general del hombre con la realidad, y de tal modo incorporar
el significado psicolgico del mundo exterior real-objetivo a la
ensambladura de nuestras doctrinas (Freud, 1911b, pginas
223-4, bastardillas mas). Con esta contundencia abre Freud
oficialmente una nueva lnea de investigacin la realidad
que le va a ocupar prcticamente hasta el final de su vida, y que
va a tener otro jaln importante en La prdida de realidad en las
neurosis y las psicosis (1924c). Freud identifica sin ms el
concepto de realidad objetiva con el de mundo exterior y
contrapone ambos a realidad interna o mundo fantasmtico.
Lacan definir la realidad como una realidad determinada por el
significante, y establecer la fundamental distincin entre
realidad (significante) y lo real, que no es sino el registro de lo
que queda excluido de lo simblico.
4. A la inversa de la alucinacin positiva que sera la
percepcin de un objeto inexistente pero que el sujeto echa en
falta. Como hace observar Green (1993), tanto la alucinacin
positiva como la negativa giran en torno de la percepcin y de la
falta. El concepto de alucinacin negativa fue introducido por
Hyppolite Bernheim en 1895 en el contexto de sus experiencias
hipnticas y tanto Freud (que presenci en persona dichas
experiencias) como Breuer utilizaron esta nocin en algunos de
sus primeros escritos.
5. Semejante paradoja tiene que ver con el concepto
hegeliano de negacin de la negacin. Vase al respecto el
Comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung (Lacan,
1966).
6. Fue justamente Hyppolite quien llam la atencin sobre
este extremo.
7. Negar algo en el juicio quiere decir, en el fondo, Eso es
algo que yo preferira reprimir (Freud, 1925h, pgina 254). Ya
en Lo inconsciente, es decir, diez aos antes, haba presentado
esta idea de un modo muy similar: La negacin [Negation] es
un sustituto de la represin, de nivel ms alto (Freud, 1915e,
pgina 183). De hecho, aunque el artculo sobre Die Verneinung
es relativamente tardo (1925) las referencias al fenmeno de la
negacin las encontr Freud en la clnica desde el comienzo de
su actividad. Como ejemplo baste recordar las famosas
negaciones del Hombre de las Ratas (Freud, 1909d).
8. El yo-placer originario quiere, como lo he expresado en
otro lugar, introyectarse todo lo bueno, arrojar [werfen] de s
todo lo malo (Freud, 1925h, pgina 254).
9. Abweisung proviene del verbo abweisen, que quiere decir:
rehusar, desestimar, rechazar; es decir, un sinnimo en
toda regla de Verwerfung.
10. La defecacin del Hombre de los Lobos en el momento de
presenciar la escena primitiva sera la expresin de un rechazo,
un arrojar (werfen) afuera lo malo; un no en sentido de die
Verneinung, pero acorde con la etapa evolutiva anal en que el
sujeto se encontraba.
11. Consltese: www.khristophoros.net/Tras/Freud.html.
12. Conceptos que ya haba estudiado aos atrs en la
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901b) y en Acerca del
fausse reconnaissance (dj racont) en el curso del trabajo
psicoanaltico (1914a).
13. Este detalle representa precisamente la diferencia ms
importante de este conjunto de fenmenos con respecto
aquellos que generan el sentimiento de lo ominoso (das
Unheimliche), en los que detectamos la presencia de la
compulsin de repeticin.
14. Aqu vemos que mantener algo alejado del yo y
desmentirlo son expresiones tratadas como sinnimas.
15. Se refiere al libro de Anna Freud El yo y los mecanismos
de defensa, libro que, como es sabido, defraud en buena
medida las expectativas de aclarar estos fenmenos, razn por
la cual an hoy son objeto de controversia.
16. Esta llamada defensa normal es lo que en otros textos
explicita como desestimacin por el juicio o juicio de
condenacin (Urteilsverwerfung o Verurteilung).
17. En realidad el primer trabajo en que Freud se ocupa de
este tipo de fenmenos es Lo ominoso (1919h).
18. Andr Green incluye los tres procesos en lo que denomina
trabajo de lo negativo (Green, 1993).
19. Excepcin hecha del juicio de condenacin
(Verurteilung), concepto con el que tiene bastante
concomitancia.
20. Ya en Lo ominoso (1919h) aparece una referencia
inequvoca tanto al mecanismo de la desmentida como a la
escisin del yo. Otra primicia la encontramos en Neurosis y
psicosis (1924b [1923]).
36
21. Desde un punto de vista clnico, la perversin (y sus
aledaos, psicopata, actuacin, toxicomana, etc.) resulta a
menudo ms egosintnica y adaptativa que la patologa
fronteriza, probablemente porque defiende mejor de la angustia.
Espero desarrollar este tema en un trabajo prximo.
22. Desconozco la traduccin parcial de Ludovico Rosenthal.
23. La traduccin de las obras completas de Freud por Luis
Lpez-Ballesteros y de Torres, de la edicin Biblioteca Nueva,
que mereci el elogio del propio autor, responde a una iniciativa
pionera en los aos 20 del pasado siglo, impulsada por Jos
Ortega y Gasset.
24. Jos Luis Etcheverry, traductor de la edicin de
Amorrortu.
25. Sin embargo, por ejemplo, en el pasaje del Hombre de los
Lobos en que Freud, abandonando toda ambigedad, hace la
fundamental distincin entre Verdrngung y Verwerfung,
Ballesteros traduce este ltimo trmino como juicio
condenatorio, sembrando as la mayor de las confusiones en un
momento de particular trascendencia.
26. Para la traduccin de los trminos alemanes he utilizado
bsicamente dos fuentes: el Diccionario Grande Alemn
Langenscheidt (2006) y el Diccionario de trminos alemanes de
Freud de Luiz Alberto Hanns (1996). Las citas de Freud en
alemn proceden de la Sigmund Freud: Werke im Taschenbuch.
Fischer-Verlag, Frankfurt am Main, 1991. Quiero agradecer la
ayuda y el consejo, tambin en este campo, de Jorge Belinsky.
27. Tambin Laplanche y Pontalis utilizan esta traduccin.
28. La defensa [Abwehr] alcanza ese propsito de esforzar
[drngen] fuera de la conciencia la representacin
inconciliable, escriba Freud en La etiologa de la histeria
(Freud, 1896, pgina 209). De hecho, hasta Inhibicin, sntoma
y angustia (1926d [1925]) no estableci una distincin clara
entre defensa y represin.
29. Lacan hablar de abolicin simblica.
30. Sabemos que Freud postular tambin un retiro de la
realidad en las neurosis (ver Freud, 1924c).
31. Ersparte, pretrito del verbo ersparen, que significa
efectivamente ahorrar, pero tambin evitar. En este caso
queda muy en evidencia la acepcin genrica de defensa que
Freud asignaba al concepto de Verdrngung. As, por ejemplo,
en este pasaje algo era reprimido equivale a algo era
evitado.
32. Se plantea aqu la interesante cuestin de si la defensa
acta solamente ante una percepcin (la visin) o tambin
ante una representacin (el recuerdo de esa visin). En estos
textos Freud se muestra algo ambiguo al incluir ambas
posibilidades. Ms adelante, concretamente en Schreber y en
los escritos de la Metapsicologa abogar por la imposibilidad
de inscripcin o huella mnmica en el psictico.
33. Esta interesante acotacin parece sugerir y de hecho
anticipar que es la propia funcin defensiva de la represin la
que est perturbada en la psicosis, y, al no funcionar
adecuadamente, obliga al yo a utilizar otros recursos defensivos
(la proyeccin, etc.). La misma claudicacin de la represin
implica obviamente un relajamiento de las censuras, motivo por
el cual el contenido se conserv consciente e imperturbado (no
deformado), aunque no por ello reconocido.
34. Ya veremos que la contradiccin, como la negacin, es
una propiedad del proceso secundario y, por tanto, una de las
atribuciones del yo. En el inconsciente no existe ni
contradiccin ni negacin (Freud, 1915e).
35. El trmino alemn Unterdrckt, que Etcheverry traduce
sistemticamente por sofocado, es el participio pasivo del
verbo unterdrcken, que significa suprimir, aunque tiene
tambin las connotaciones de reprimir y oprimir. Este
trmino, de uso multvoco en Freud, es otro ejemplo de la
tendencia de los traductores, antes mencionada, a coagular
significantes-concepto y asignarles una definicin determinada.
As, Unterdrckung, traducido como sofocacin (Etcheverry,
Valls), supresin (Laplanche) o represin (Lpez-
Ballesteros) figura en los diccionarios psicoanalticos con
carcter de mecanismo de defensa. La cuestin va ms all de
una disquisicin terminolgica, por cuanto lo sofocado (como
lo reprimido) sigue existiendo aunque de momento se halle
fuera de combate; en cambio lo suprimido remite a lo
cancelado, lo que deja de existir, lo que no deja huella.
36. Recordemos que el concepto de proyeccin tiene un
alcance ms vasto que hace difcil su aislamiento como
mecanismo especfico de las psicosis.
37. Aunque Lacan desarroll el concepto de forclusin en su
seminario dedicado a las psicosis (1955-56) y en el artculo
posterior titulado De una cuestin preliminar a todo
tratamiento posible de las psicosis (Escritos, 1966), ya haba
introducido el concepto en su respuesta al comentario de
J. Hyppolite sobre Die Verneinung (Lacan, 1953-54).
38. Widersprch significa contradiccin, protesta,
oposicin. En alemn (y tambin, de hecho, en castellano)
esta expresin se halla muy prxima a la negacin y al rechazo.
39. Casi est de ms aclarar que aunque Freud la utiliza tal
cual, la expresin: fantasa de deseo homosexual no la hemos
de entender al estilo de una fantasa neurtica reprimida, sino
ms bien de una construccin.
40. Para esta cita de las Denkwrdigkeiten einer
Nervenkranken he elegido la traduccin castellana de Marciano
Villanueva Salas, del 2003, publicada por la Asociacin
Espaola de Neuropsiquiatra. Existe otra de Ramn Alcalde,
que incluye un estudio preliminar de Jorge Saur, editada en
Buenos Aires por Carlos Lohl (1979).
41. Planteado de otro modo, y de acuerdo con Gracia (2001)
se podra considerar la negacin como una operacin inversa al
delirio. En aquella se afirma que la cosa no est, para permitirle
existir simblicamente; en el delirio se afirma que la cosa s est,
para permitirle exsistir en lo real (Gracia, 2001, pgina 71).
42. Abgewiesen es el participio de abweisen, que significa
rehusar, rechazar, denegar, recusar, desestimar; es
decir, Freud utiliza aqu otro sinnimo.
43. De hecho, el tema ya haba sido elaborado en
Formulaciones acerca de los dos principios del acaecer
psquico (1911), y an antes, en el Proyecto de psicologa
(1895).
44. Este es el sentido que le otorga Oscar Masotta (1972),
quien hace ver que el pero (aber) que separa las dos ltimas
sentencias en la oracin freudiana en verdad, no se haba
pronunciado ningn juicio sobre su existencia, pero [aber] era
como si ella no existiera, y que resulta algo desorientador en
la traduccin castellana, tiene en alemn un valor adversativo,
equivalente por ejemplo a un ms bien era. Tambin podra
traducirse como: de nuevo era como
37
45. Verabscheute es presente de indicativo del verbo
verabscheuen (abominar [por estar horrorizado, por
ejemplo], detestar, execrar). Algunos autores (Maldavsky,
1986; Roitman, 1993) han querido ver en esta abominacin
(Verabscheuung) de la castracin un sinnimo de la
Verleugnung.
46. Vemos cmo Freud postula para el Hombre de los Lobos
una estructura disociada similar a la que hoy atribuimos a
muchos pacientes fronterizos. En efecto, el paciente ruso no era
un psictico aunque pudiera tener o haber tenido fenmenos
psicticos aislados. Es notable percatarse de que esta estructura
a base de corrientes que coexisten lado a lado no es nada
diferentes a una escisin del yo (Ichspaltung).
47. Como, por otro lado, tambin fue capaz de hacer el
sueo de los lobos, demostrando una estructura que poda
admitir diversas corrientes simultneas.
48. Vase al respecto el interesante trabajo de Leclaire, Sobre
el episodio psictico que present el Hombre de los Lobos
(1958) y el ya mencionado artculo de Masotta (1972).
49. Acerca del fausse reconnaissance (dj racont) en el
curso del trabajo psicoanaltico (1914a).
50. Se ocup de ellos en la Psicopatologa de la vida
cotidiana (1901b) y volvera a hacerlo en Una perturbacin del
recuerdo en la Acrpolis (1936). Reparemos que tales
paramnesias aluden a trastornos de la memoria y no tanto de la
percepcin.
51. Este punto es esencial, puesto que la verdadera
alucinacin psictica jams introduce duda sino sensacin de
certeza.
52. En este punto la traduccin de Etcheverry es engaosa,
toda vez que la cola de adelante puede hacer pensar en un
pene en desarrollo, al estilo de lo que Freud plantea en Sobre las
teoras sexuales infantiles (1908c) o en La organizacin genital
infantil (1923e). Sin embargo, Der vordere Popo der
Mdchen podra traducirse sencillamente como el culito de
delante, frase muy comn en castellano para referirse al genital
de las nias y que hace referencia a la castracin anal. Es la
opcin de Lpez-Ballesteros, quien propone textualmente: el
trasero de delante.
53. Probablemente aqu Etcheverry hubiera estado ms
acertado de haber traducido Ablhenung simplemente por
rechazo. Ballesteros propone repulsa.
54. Strachey, en nota al pie, sugiere que la expresin beugen
(doblegar) es una primera formulacin del concepto que luego
recibir el trmino de desmentida. En cualquier caso, la frase
entera sugiere claramente la idea de que la percepcin acta
bajo comando de un prejuicio.
55. Recordemos que en otros textos ambas expresiones
haban sido consideradas como sinnimas por el propio
Freud.
56. Aqu unterdrcke corresponde evidentemente a la
traduccin de sofoca o reprime. Una prueba ms de la
multivocidad de los trminos en Freud.
57. Vemos que aqu desmentir s equivale a no darse por
enterado.
58. Cosa que ya haba indicado en 1925 (ver ms arriba),
aunque, a diferencia de lo afirmado entonces, ahora reconoce
que ello no implica necesariamente un desenlace psictico en el
adulto.
59. Freud usa aqu entrecomillado el trmino de Ren
Laforgue, cuya conveniencia cuestiona en el mismo artculo.
60. Recordemos la importancia que en el caso Schreber Freud
atribuye al proceso de contradecir (widersprechen) una
representacin o una percepcin; contradiccin que en alemn
conlleva una connotacin de oposicin y protesta, y que tiene
un sentido muy cercano a Verneinung: decir no. En el texto
presente el concepto de contradecir (una percepcin
traumtica) es usado en un sentido muy fuerte, como
equivalente a rechazo puro y simple (Verwerfung), con la
consiguiente alucinacin psictica compensatoria.
61. El tema de las creencias infantiles el refugio en las
creencias, como defensa universal ante las duras realidades
de la vida, est presente en todos estos desarrollos.
62. Obsrvese que aqu equipara a nivel de sinnimo los
trminos Verleugnung y Ablhenung.
63. Sabemos que ha sido Lacan quien con su concepto de
forclusin del Nombre-del-Padre ha dado respuesta a esta
apora dejada por Freud. Otros autores, como Maldavsky (1986)
y Roitman (1993), han utilizado sistemticamente el trmino
desestimacin, procedente de la traduccin de Etcheverry,
para diferenciarlo de desmentida.
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