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Gilles de Raiz de Vicente Huidobro: tras la vindicacin y

reescritura de Barba Azul


Gilles de Raiz by Vicente Huidobro: in search of the vindication and rewriting of Bluebeard
Autor: Pablo Fuentes Retamal
1
Filiacin: Universidad de Concepcin
Eail: p.fuentes.retamal@gmail.com

RE!"#E$
En el presente artculo se propone una reflein del drama !illes de Rai" de #icente $uidobro con
el propsito de indagar acerca del di%logo &ue el teto mantiene con a&uellas fuentes literarias &ue
abordaron previamente la figura de 'arba ("ul) es decir la novela (ll% le*os de +oris $u,smans) el
drama -anta +uana: crnica dram%tica en seis escenas , un eplogo de 'ernard -.a/) , el relato
biogr%fico #ida de +uana de (rco de (natole France. El resultado de esta presencia simult%nea de
tetos es un protagonista &ue se distancia , rompe con los es&uemas tra"ados por sus predecesores)
tanto a nivel est0tico como moral.
%alabras clave: #icente $uidobro) !illes de Rai") 'arba ("ul) reescritura) vindicacin) moral.
AB!&RA'&
1.is article propounds a reflection on t.e pla, !illes de Rai" b, #icente $uidobro /it. t.e
ob*ective of figuring out about t.e dialogue t.at t.e tet preserves /it. t.ose literar, sources /.ic.
dealt previousl, /it. 'luebeard) t.at is to sa, t.e novel 2%3bas b, +oris $u,smans) t.e pla, -aint
+oan b, 'ernard -.a/) and t.e biograp.ical stor, #ie de +eanne d4(rc b, (natole France.
1.e result of t.is simultaneous coeistence of tets is a protagonist /.o distances .imself) brea5ing
t.e rules t.at /ere laid do/n b, .is predecessors) aest.eticall, and morall,.
(eywords: #icente $uidobro) !illes de Rai") 'lue beard) re/riting) vindication) moral.



2a faceta dramat6rgica de #icente $uidobro no .a despertado el inter0s suficiente en la crtica
literaria) ,a &ue se le .a brindado ma,or atencin a su dimensin de poeta , terico del arte.
Probablemente a&uello se deba a la marginalidad de sus tetos dram%ticos &ue se reducen a: Gilles
de Raiz 7189:; , En la luna 7189<;. Para 1eodosio Fern%nde" tan eigua produccin .a provocado
&ue la dramat6rgica .uidobriana permane"ca =tan ignorada como toda su creacin &ue no sea
poesa> 71?@;.
(&uel soterramiento de la escritura de $uidobro se traduce en una carencia de estudios crticos &ue
aborden Gilles de Raiz. En medio de esta escase" crtica .allamos la propuesta de Concepcin
Reverte &ue sugiere una comprensin del drama estudiado a partir de aspectos biogr%ficos del autor.
Aic.a lectura es mu, panor%mica , falla al no ceBirse a un aspecto especfico del teto.
(lgunas refleiones crticas) como la de (dolfo de Cordenfl,c.t) se .an referido a la estructura
dram%tica de Gilles de Raiz para seBalar los procedimientos metadr%maticos utili"ados por #icente
$uidobro en su produccin dram%tica. 1al traba*o es abordado con posterioridad por Aiana (lmeida
para proponer &ue en la estructura dram%tica de Gilles de Raiz se de*a sentir la influencia e*ercida
por el teatro de 2uigi Pirandello. Finalmente Dara Engeles P0re" se inscribe en la misma lnea
investigativa) apuntando &ue la escritura de 'ernard -.a/ influ,e a nivel estructural , tem%tico en
el drama de $uidobro.
Por su parte +es6s Elo, !uti0rre" en La prdida de la fe religiosa en la dramaturgia de Vicente
Huidobro 7:??:; identifica ciertos pasa*es del drama estudiado en los &ue se aprecia cierta distancia
entre !illes de Rai" , la figura de divina. -eg6n el investigador tal situacin responde a los deseos
de $uidobro por dar cuenta de la p0rdida de fe en la sociedad contempor%nea 719;. Consideramos
&ue tal lectura es mu, incompleta) pues siguiendo a Corma Frtega 7:???;) el padre del
creacionismo for*a la modernidad desde un conteto ateoG por ello) consideramos &ue el ob*etivo de
la pie"a teatral .uidobriana no es enarbolar crticas a la sociedad contempor%nea en ra"n de su
carencia de conviccin religiosa.
Finalmente nos encontramos con el etenso traba*o de (ntonio Engel Hsabel Aproximacin a
Gilles de Raiz) de #icente $uidobro 7:??1;. Aic.a reflein nos ofrece una ecelente panor%mica
biogr%fica de !illes de Rai" como su*eto .istrico medieval) para luego contrastar tales datos con lo
propuesto en la pie"a teatral estudiada. Ae esta forma) el investigador espaBol consigue demostrar
&ue los e*es de realidad , ficcin se imbrican en la construccin del teto .uidobriano.
Aada la escasa bibliografa crtica
:
relativa a Gilles de Raiz estimamos &ue la pie"a teatral
representa un ecelente corpus de traba*o) ,a &ue nos permite enfocarnos en a&uellos aspectos &ue
la crtica literaria .a obviado) o bien .a traba*ado de manera insatisfactoria. ( ello aBadiremos una
perspectiva in0dita de reflein) pues no tenemos antecedentes de otro traba*o &ue aborde el drama
de $uidobro) a partir de las fuentes literarias con las &ue el poeta dialog durante la escritura de su
pie"a teatral.
( las dificultades bibliogr%ficas ,a mencionadas) debemos aBadir &ue $uidobro no esbo"
eplcitamente una teora del arte teatral. Para sopesar a&uella carencia podemos remitirnos a lo
planteado por -usana 'en5o) &uien sostiene &ue el padre del creacionismo se interes
profundamente en la originalidad de su escritura) ra"n por la &ue =no desprecia el pasado) pero
defiende el presente> 7I1;. 1al afirmacin encuentra sentido en la reflein de +es6s Elo, !uti0rre"
7:???; &ue subra,a la creacin .uidobriana admite antecedentes pasados para luego pro,ectarse con
miras al futuro en una luc.a , destruccin de lo &ue parece caduco.
2os planteamientos est0ticos anteriores encuentran asidero al ser contrastados con lo sostenido por
el propio $uidobro en Manifestes 718:J;. -i bien dic.o teto fue concebido respecto de la creacin
po0tica) al pro,ectar sus postulados dilucidamos el sentido &ue el autor otorga a la creacin literaria
en sus m%s diversas manifestaciones:
$a, &ue crear. $e a&u el signo de nuestro tiempo. Knventar) es .acer cosas paralelas en el espacio
&ue se encuentren en el tiempo) o viceversa) presentando as en su con*unto un .ec.o nuevo. 7El
salitre) el carbn) el a"ufre) eistan paralelamente desde el comien"o del mundoG .aca falta un
.ombre superior) un KC#EC1FR &ue los .iciese encontrarse) creando as la plvora &ue .ace
estallar los cerebros 7(nguita :@;.
-i trasladamos a&uella meditacin .asta nuestro ob*eto de estudio) podemos intuir &ue el teto
dram%tico Gilles de Raiz no ser% una mera repeticin de lo &ue se .aba sosteniendo desde el siglo
L# en adelante respecto del Dariscal de Francia.
( partir de esta dis,uncin surge nuestro enfo&ue de traba*o &ue pretende indagar , precisar en &u0
medida lo propuesto en el drama de $uidobro resulta ser la sntesis de la oposicin dada entre los
discursos &ue abordaron previamente a Gilles de Raiz) , la originalidad propia del poeta en su
creacin literaria.
Para dar respuesta a tal interrogante .emos esbo"ado nuestra con*etura de traba*o. Estimamos &ue
#icente $uidobro escribe su pie"a teatral considerando lo seBalado por las fuentes literarias &ue
abordaron previamente al 'arn de Rai") para luego subvertir lo &ue 0stas propusieron) , as
vindicar , reescribir la le,enda de 'arba ("ul.
(ntes de adentrarnos en el drama .uidobriano es necesario esclarecer algunos antecedentes
.istricos , biogr%ficos de &uien fue compaBero de armas de +uana de (rco durante la !uerra de los
Cien (Bos.
Antecedentes histricos y biogr)ficos de Gilles de Raiz
!illes de Rais) Rai") o Ret"
9
71<?<31<<?; cu,o nombre real fue !illes de Dontmorenc,32aval
naci en el siglo L# en medio de una de las dinastas m%s ricas e influ,entes de Francia. ( la edad
de once aBos pierde a sus progenitores &uedando ba*o el cuidado de su abuelo materno) +ean de
Craon. Fue *ustamente 0l &uien lo incentiv a =la lectura de -uetonio
<
) , lo acerc a las atrocidades
de los emperadores 1iberio) Calgula , Cern> 7Hsabel 118;.
Una ve" &ue de Rai" ingresa a la milicia , los ingleses .an invadido Cormanda) +uana de (rco ,
nuestro persona*e se ponen al mando de un pe&ueBo e*0rcito con el fin de liberar al pueblo galo del
dominio brit%nico. +untos conocer%n la victoria al combatir en la !uerra de los Cien (Bos. Producto
de tal .a"aBa militar de Rai" recibe el reconocimiento .onorfico de: Dariscal de Francia.
1ras la e*ecucin en +uana de (rco en la .oguera 71<91; !illes de Rai" se retira de la actividad
p6blica para comen"ar una vida de despilfarro) desenfreno , festividad. (&uel espritu de dispendio
se tradu*o en una oleada de asesinatos en variadas regiones de Francia: =primero en C.ampotoc0
MNO luego en la casa de -uece 7Cantes; , en las fortale"as de 1iffauges , Doc.ecoul> 7Hsabel 1:?;.
Fue *ustamente en el palacio de Dac.ecoul 3lugar en &ue $uidobro sit6a su teto dram%tico3 donde
el barn de Rai" cometi sus peores atrocidades: =practicar satanismo , asesinar a centenares de
niBos) no slo por las eigencias del culto al diablo) sino &ue tambi0n por su supuesta condicin
pederasta> 7(lmeida :P:;. 1ales pr%cticas .ar%n &ue el obispo +ean de Dalestroit 719@J 31<<9;
decida acusarlo de .ere*a) para finalmente condenarlo a la .orca el :I de octubre de 1<<?.
El .istoriador EugQne 'ossard en Gilles de Raiz) mariscal de Francia 71PPI; se encarga de rastrear
la vida de nuestro persona*e desde la infancia a la e*ecucin. Ae acuerdo a lo recabado por el
investigador franc0s) fueron los ecesivos cuerpos de infantes encontrados en la fortale"a de
Dac.ecoul los &ue detonaron su proceso in&uisitorial. 2a brutalidad en el actuar de !illes &ueda en
evidencia al atender las torturas a las &ue someta a sus vctimas:
Por donde &uiera &ue !illes de Rai" , su s0&uito pasaran) comen"aban a desaparecer niBos ,
adolescentes siempre de seo masculino MNO dado el remoto caso &ue faltaran los niBos) !illes
ve*aba niBas MNO la peor de las torturas vena anunciada por una pe&ueBa escenificacin) fruto de
un cierto deleite de actor aficionado. Consista en fingirse salvador de una vctima a punto de morir
estrangulada. M!illes de Rai"O se acercaba al niBo) le .aca secar las l%grimas , ganaba su confian"a.
2uego proceda del modo .abitual. 2os cuerpos , las ropas ardan en la c.imenea) , sus ceni"as ,
.uesos eran arro*ados al foso o a las letrinas. 2as cabe"as depositadas sobre un aparador) competan
entre sG al final) !illes besaba la m%s .ermosa. 7Hsabel 1:?;.
Es importante mencionar &ue la populari"acin de !illes de Rai" se la debemos a C.arles Perrault ,
su cuento Barba Azul 71I8@;. En la narracin infantil se muestra al Dariscal de Francia intentando
asesinar a su esposa tras .aber ingresado al gabinete en el &ue ,acen los cad%veres insepultos de sus
antiguas amantes
J
.
Para !eorges 'ataille la seduccin &ue e*erci nuestro persona*e sobre las miradas literarias se
debi a la conducta trasgresora , ambivalente del 'arn de Rai") &ue oscila entre =un .0roe &ue se
transform en criminal o &ue siempre fue un criminal> 7en -c.opf KL;.
En lo &ue respecta a #icente $uidobro) la figura del barn de Rai" result tan atra,ente debido a =la
poesa , misterio del mito construido en torno a este persona*e> 71.omas 1PP;. Aic.a situacin no
slo produ*o inter0s en nuestro poeta) sino &ue adem%s en todos &uienes ad.eran a la sensibilidad
surrealista. Ae acuerdo a Federico -c.opf en otas sobre Gilles de Raiz 7188J; la figura de 'arba
("ul encuentra sitio en el panten surrealista *unto al =Dar&u0s de -ade) Rimbaud) 2autr0amont)
'audelaire) Er"s0bet '%t.or,) MNO , Catalina de los Ros , 2isperguer> 7L#;.
Co obstante la identificacin de los surrealistas con la figura de !illes de Rai") la creacin
dram%tica .uidobriana dista muc.simo de la &ue pretendan los militantes de esa sensibilidad
est0tica. Por ello -c.opf sostiene:
( $uidobro parece no .aberle preocupado &ue su imagen de !illes de Rai" .a,a sido tan diversa de
la &ue interesaba al surrealismo. -u pro,ecto 3voluntario , a la ve" guiado por sus deseos , la
represin de sus deseos3 es otro 7L#KKK;.
(&uel deseo =otro> de $uidobro se traduce en la construccin de un teto dram%tico &ue se
confronta , rompe con los modelos &ue .aban tra"ado sus predecesores. +ustamente en demostrar
a&uel &uiebre , ruptura nos esmeraremos a continuacin.
Gilles de Raiz de Vicente Huidobro: vindicando y reescribiendo la leyenda de Barba Azul
Para comprender el propsito con el &ue #icente $uidobro escribi Gilles de Raiz es necesario tener
presente el espritu antimim0tico desde el &ue concibi tal pie"a teatral. (&uella sensibilidad
est0tica refle*ada en Manifestes se traduce en =un rec.a"o radical del realismo basado en la
tradicin mim0tica> 7(lmeida :@8;. Ae esta manera lo &ue pretende $uidobro es construir un Gilles
de Raiz &ue se confronte , rompa con lo sostenido por la tradicin literaria respecto de 'arba ("ul.
En t0rminos estrictos lo &ue .ar% el poeta es sustituir mmesis por poiesis
I
.
En cuanto a la estructura del teto .uidobriano) 0ste se compone de cuatro actos , un eplogo. En el
primero de los actos se presenta una *oven &ue camina .asta el palacio de Dac.ecoul para
entregarse a !illes. 2uego la muc.ac.a es bauti"ada por el propio barn de Rai" como: !ila
@
. ( su
ve" el protagonista de nuestro teto invoca a 2ucifer para brindarle su alma a cambio de:
El amor en una eterna *uventud. Ruiero el amor intr0pido , tembloroso como en el primer da del
amor. Rue esos das &ue duran tan poco se repitan siempre) con la misma ansiedad de los
comien"os. Ruiero el placer) el verdadero placer) el placer absoluto 71<8?;.
En el segundo acto nuestro persona*e encuentra regoci*o al .aber .allado el amor de !ila. En este
episodio !illes muestra inter0s por la al&uimia
P
) pues pretende mediante tal recurso .acer frente a
sus dificultades econmicas. Para ello contrata a Prelati a &uien solicita:
!illes: MNO esto, a punto de perder mis tierras , mis castillos. -abes bien &ue las deudas me
revientan MNO
Prelati: esto, seguro de encontrar la frmula. Dis .ornos salvar%n vuestros castillos MNO
!illes: t6 eres el al&uimista) te .as credo dueBo del gran secreto MNO luc.aremos .asta el fin si es
necesario. $a, &ue .acerlo) ScomprendesT 1engo necesidad de ese oro) mis fuer"as fla&uean
71J?@;.
En el tercer acto se presenta a !illes devastado tras la desaparicin de !ila en el bos&ue. Aebido a
tal p0rdida el Dariscal de Francia se entrega por completo a sus instintos para luego dar desenfreno
a sus crueles perversiones:
!illes: 7poniendo el cuerpo del ni!o delante de "relati; Cada. Prelati) nada. Co eiste nada para m.
7Habla rugiendo; la imaginacin .umana no .a inventado nada para m. 7#esignando al ni!o;.
1oma) ll0vatelo) a.ora puede servirte. 2l0vatelo. #uelve a tus .ornos , alimenta a tus demonios.
2l0valo no &uiero verlo 71J:1;.
En la escena anterior es importante destacar &ue 6nicamente podemos ad*udicar una =supuesta>
pederastia a 'arba ("ul) mas no podemos afirmar a ciencia cierta &ue nuestro persona*e sea
pedfilo. +ustamente a&uella es la pretensin de $uidobro) pues el poeta interpelar al lector3
espectador para &ue sea 0l mismo &uien constru,a , d0 forma definitiva al teto dram%tico. En
ra"n de ello) Aiana (lmeida sostiene &ue el autor =manipula las preinformaciones MNO con el
ob*eto de producir una oscilacin entre una identificacin positiva o negativa> 7:P9; en el receptor
del teto dram%tico.
2o anterior se encuentra en consonancia con lo epuesto por #icente $uidobro en su manifiesto
on $er%iam 7181<;. En 0ste el poeta seBala &ue =los la"os de unin entre una idea , otra) 7son;
perfectamente innecesarios) pues el lector los .ace instintivamente en su cerebro> 7@:9;. 2o
apuntado puede pro,ectarse a nuestro teto dram%tico) pues siguiendo a -usana 'en5o) la creacin
literaria .uidobriana =debe sugerir , no eplicitar detalles &ue pueden reconstruirse en la mente del
lector> 7I1;.
Este aspecto es el primer antecedente &ue nos permite consignar un distanciamiento entre Gilles de
Raiz , los discursos anteriores al de $uidobro &ue tambi0n abordaron la figura del Dariscal de
Francia. Dientras &ue estos 6ltimos consignaron a 'arba ("ul un =monstruo &ue secuestro viol ,
asesin> 72inares :I;G nuestro drama sugiere una postura diametralmente opuesta) ,a &ue al
sustentarse en la ambigUedad .ace insostenible tildar de una u otra manera a su protagonista) pues
carecemos de los argumentos necesarios para condenar o avalar los actos cometidos por el seBor de
Dac.ecoul. Por consiguiente) la valoracin &ue le asignemos al !illes .uidobriano depender%
eclusivamente de la apreciacin personal de cada lector3espectador) , del modo en &ue los actos
cometidos por el persona*e signifi&uen en el imaginario personal de cada uno de ellos.
En el cuarto acto se comien"a a gestar un distanciamiento a6n ma,or entre la obra de $uidobro ,
los discursos &ue abordaron previamente la figura del barn de Rai". En el presente acto nuestro
protagonista enfrenta al tribunal de Cantes conformado por +ean de Dalestroit
8
, +ean 'lou,n. Co
obstante las acusaciones interpuestas por ambos in&uisidores) ning6n testigo da cr0dito a sus
imputaciones provocando &ue la le,enda negra de !illes comience a desdibu*arse. En ra"n de ello)
nuestro protagonista proclama: =est%n destru,endo mi le,enda> 71J9@;.
Finalmente el 6ltimo apartado de nuestro drama se constru,e al modo de Eplogo) titul%ndose
#esprendido & desprendible. En este ac%pite la le,enda de !illes de Rai" se reescribe por completo.
2a peculiaridad de este apartado radica en la seleccin de persona*es 3,a sean .istricos o literarios3
&ue se incorporan a la ficcin dram%tica. Ae esta forma nos encontramos con: =el Dar&u0s de -ade)
la Dar&uesa de 'rinvilliers) Aon +uan) $u,smans) (natole France) 'ernard -.a/) el doctor
$ern%nde"> 71JJ?;. Kncluso el propio #icente $uidobro se ficcionali"a para ser parte de la accin
dram%tica.
(&uellos escritores ficcionali"ados en el drama .uidobriano no .an sido incorporados al a"ar) sino
&ue por el contrario) fueron escogidos por .aber elaborado discursos previos sobre !illes de Rai".
Dediante este recurso dram%tico $uidobro nos da a conocer las distintas fuentes literarias con las
&ue se dialog al escribir su pie"a teatral) es decir: el franc0s +oris Varl $u,smans 71P<P318?@; con
su novela All' le(os 71P81;G el irland0s !eorge 'ernard -.a/ 71PJI318J?; con su teto $anta
)uana* crnica dram'tica en seis escenas & un ep+logo 718:9;G ,) finalmente el franc0s (natole
France 71P<<318:<; con su novela biogr%fica Vida de )uana de Arco 718?P;.
En el Eplogo de nuestro teto dram%tico un ficcionali"ado +oris Varl $u,smans afirma acerca de
!illes de Rai":
$u,smans: Fs digo &ue era un criminal e&uisito) un refinado) un buscador de emociones raras de
placeres fastuosos , .orrorosos) un artista supremo , nunca satisfec.o. Es tal como lo .e pintado en
mi novela (ll% le*os. 71JJ131JJ:;.
All' le(os 71P81; fue el 6ltimo traba*o publicado por $u,smans antes de convertirse al catolicismo.
En ella narra la vida de Aurtal) un *oven escritor &ue .astiado del mundo moderno busca refugio en
el estudio medieval. Producto de tales investigaciones el protagonista de All' le(os Aurtal conoce ,
se fascina con la figura del barn de Rai":
En resumen) misticismo natural de una parte) , de otra) trato cotidiano con sabios posedos por el
satanismo. En el .ori"onte) una miseria progresiva &ue podran con*urar &ui"%s las voluntades del
diablo. W una curiosidad ardiente , loca por las ciencias pro.ibidas. 1odo esto eplica &ue 7!illes de
Rai"; poco a poco) a medida &ue se estrec.aban sus relaciones con la sociedad de al&uimistas ,
.ec.iceros se sumiese en el ocultismo , fuese arrastrado por 0l a los crmenes m%s inverosmiles.
MNO las degollaciones de niBos) &ue no se efectuaron en seguida) pues !il slo viol , descuarti"
muc.ac.os cuando la al&uimia le result vana 7$u,smans J@;.
'arba ("ul *uega un rol secundario en la novela de $u,smans) pues su participacin se a*usta a lo
&ue conocemos por motivo literario. (l leer la novela del escritor franc0s &ueda en claro &ue la
preocupacin de su narrador es detallar la vida , vicisitudes de Aurtal) de manera &ue !illes de Rai"
figura siempre en un segundo plano narrativo.
Un aspecto relevante en la narracin de $u,smans son los *uicios de valor &ue Aurtal emite
respecto de 'arba ("ul. El protagonista de All' le(os enfati"a &ue el Dariscal de Francia mud
voluntariamente de una moral cristiana a un comportamiento cruel , despiadado: =la dificultad
ma,or consiste en eplicar cmo un buen cristiano) se torn de improviso sacrlego) s%dico) cruel ,
cobarde> 7<I;.
2a propensin del !illes de Rai" de $u,smans por la maldad) nos remite a lo sostenido por
Kmmanuel Vant en Lecciones sobre filosof+a de la religin 71@8:;. En dic.o teto el filsofo alem%n
plantea &ue el .ombre puede escoger libremente entre el 'ien , el Dal. Esta situacin nos entrega la
respuesta a la interrogante planteada por Aurtal en All' le(os respecto de la mudan"a de 'arba ("ul
de =un buen cristiano> a un ser =sacrlego) cruel , cobarde> 7<I;. 2a respuesta a tal dilema nos la
brinda el pensamiento 5antiano al informar &ue =Aios no impide el mal en el mundo) esto no
significa en ning6n modo &ue lo autorice) sino &ue slo lo permite> 7Vant 1JJ;.
(preciamos &ue en All' le(os !illes de Rai" significa en un rol secundario en ra"n de la
fascinacin de Aurtal por el estudio medieval. 1ambi0n parece prudente destacar &ue en el mismo
relato se muestra &ue el 'arn de Rai" decidi libre , racionalmente devenir en el Dal.
(l continuar el an%lisis de las fuentes literarias con las &ue #icente $uidobro dialog al escribir su
drama) .allamos a 'ernard -.a/
1?
con su pie"a teatral $anta )uana* crnica dram'tica en seis
escenas & un ep+logo
11
. En 0sta) al igual &ue en la novela de $u,smans) 'arba ("ul tiene un rol
secundario &ue se limita a la Escena -egunda del teto. 2a poca trascendencia de Dariscal de
Francia se condice con la descripcin &ue el dramaturgo acota para el persona*e:
!il de Rais) *oven de veinticinco aBos) mu, elegante , pretencioso) &ue lleva etravagancia .asta
usar una barbita teBida de a"ul , el resto de la cara limpiamente afeitado. 1iene empeBo de agradar
a todos) pero carece de *ovialidad natural , es realmente poco agradable 7191319:;.
Para &ue !illes de Rai" regrese a escena tendremos &ue esperar .asta la Escena Ruinta del drama.
Co obstante) sus apariciones no aportar%n ma,or contenido a la accin dram%tica pues se limitan a
comentarios superfluos de car%cter burlesco:
'arba ("ul: te van a molestar las faldas 7+uana;) despu0s de tanto tiempo sin llevarlas 718@;.
'arba ("ul: 7ofendido; no contenta con ser el papa +uana) a.ora &uieres ser tambi0n C0sar ,
(le*andro 7:??;.
'arba ("ul: la verdad) esa mu*er es imposible 7se refiere a +uana;. Co es &ue ,o la &uiera mal) pero
S&u0 se puede .acer con seme*ante car%cterT 7:11;.
(l enfocar la mirada en la valoracin moral &ue se otorgada a !illes de Rai" en el drama de -.a/)
apreciamos similitudes con lo epuesto en la novela de $u,smans. En la pie"a teatral del escritor
irland0s vemos a 'arba ("ul optando por significar , residir en el Dal:
(r"obispo: a.ora profeti"o ,o &ue vos ser0is a.orcado sin confesin si no aprend0is a rer , a re"ar
a tiempo.
'arba ("ul: -eBor) mere"co la leccin. MNO si me predecs &ue .e de ser a.orcado) no podr0 resistir
la tentacin de pecar de verasG pues si me lleva el diablo &ue sea por algo 71<P;.
Contrariamente a las intenciones del cl0rigo sus malos augurios no amedrentan al Dariscal de
Francia) sino &ue lo predisponen con ma,or fuer"a al Dal. 2a postura moral asumida por de Rai" se
comprende al enfocar la situacin desde la ptica 5antiana. Ae acuerdo al precursor del idealismo
alem%n) el .ombre puede mostrar un comportamiento &ue =sin ning6n remordimiento ni
tentaciones) se complace en el mal , lo .ace sin tener en cuenta ganancia ni provec.o) simplemente
se complace en el mal> 7Vant I<;.
Finalmente en el teto biogr%fico Vida & obra de )uana de Arco 718?P; de (natole France se
propone un !illes de Rai" coincidente con los par%metros tra"ados por +oris $u,smans , 'ernard
-.a/. En el relato de France nuestro persona*e no es m%s &ue un su*eto incidental) pues de las I99
.o*as &ue constitu,en el teto !illes es nombrado por primera ve" en la p%gina J8P. Ae la escasa
informacin &ue entrega el traba*o de France respecto de 'arba ("ul) rescatamos:
-eBor !illes de Rais) Dariscal de Francia) &uien en su primera *uventud .aba conducido a la
Aoncella a Frle%ns) .ec.o como ella la campaBa de la consagracin) asaltado con ella las murallas
de Pars ,) durante el cautiverio de +uana) ocupado 2ouviers , lan"ado una auda" punta sobre Ru%n.
(.ora despoblaba de niBos sus vastos seBoros ,) me"clando la magia , la orgia) ofreca a los
demonios la sangre , los miembros de innumerables vctimas. -us sangrientas monstruosidades
difundan el terror en torno a sus castillos de 1iffauges , de Dac.ecoul 7J8P;.
El teto de France coincide con los traba*os de $u,smans , -.a/ en cuanto al rol secundario
asignado a !illes de Rai") tambi0n converge respecto de la valoracin moral de 'arba ("ul &ue
muda desde el 'ien al Dal. Para eplicar tal etrapolacin moral podemos recurrir a Ric.ard
'ernstein en El mal radical, -na indagacin filosfica 7:??<; donde se propone:
Aebe ser posible &ue un individuo se convierta en alguien diablico) &ue desafe , repudie la le,
moral en forma tal &ue adopte libremente una disposicin por la cual se niegue sistem%ticamente a
.acer lo &ue la le, moral manda. (s) adoptara sistem%ticamente m%imas malas 7II;.
2os tetos de $u,smans) -.a/ , France coinciden respecto del papel secundario representado por
el 'arn de Rai" en sus respectivos traba*os. (dem%s conflu,en en la influencia e*ercida por la
filosofa 5antiana en la construccin moral de sus respectivos persona*es. Co obstante #icente
$uidobro dialoga con tales referencias literarias en su drama teatral) su creacin dram%tica subvierte
lo propuesto en a&uellas referencias literarias para dar forma a un 'arba ("ul &ue se distancia ,
rompe con los es&uemas &ue 0stos .an tra"ado.
1al distanciamiento &ueda en evidencia por medio del rol protagnico &ue $uidobro le asigna al
'arn de Rai" en su pie"a teatral. $asta entonces slo conocamos a 'arba ("ul al alero de +uan de
(rco) situacin &ue revertir% el drama .uidobriano pues esta ve" ser% la doncella de Frleans &uien
significar% en ra"n de nuestro persona*e.
(&uella inversin de roles &ueda de manifiesto al comien"o del (cto segundo) cuando +uana de
(rco se acerca al palacio de Dac.ecoul para solicitar la a,uda de !illes en la restitucin de su
posicin en la .istoria de Francia:
+uana: Wo crea mi nombre una llave &ue abre todas las puertas) advierto a.ora &ue mi nombre
cierra todas las puertas. -lo t6) !illes) t6 &ue combatiste a mi lado) t6 &ue fuiste mi protector) t6
puedes .acerme reconocer otra ve".
!illes: S, con &u0 ob*etoT
+uana: Con el ob*eto de dar t0rmino a nuestra empresa. (6n nos &ueda muc.o &ue .acer. 2a guerra
no .a terminado) nuestro pas a6n no .a vencido 71J11;.
2a invitacin de +uana es rec.a"ada por !illes de Rai":
!illes: MNO la accin m%s .ermosa &ue pudiste .acer es .aberte muerto. Aices &ue tu alma es capa"
de cual&uier sacrificio por esta tierra &ue adoras) por estos %rboles , estos gui*arros &ue comien"an
a tomar olor a libertadN XPues bienY +uana) la .ora del sacrificio .a llegado. X-oprtalo con orgulloY
+uana: mor &uemada por los inglesesN so, una impostoraN Aios) dame valor.
!illes: comprendo lo duro &ue es) pero t6 eres valiente , puedes soportarlo todo 71J1<;.
En el drama .uidobriano se invierten las relaciones de poder) pues esta ve" es +uana de (rco &uien
eiste al amparo de 'arba ("ul. (dem%s el vnculo entre $istoria , 2iteratura se &uiebra) ,a &ue a
diferencia de -.a/) $u,smans , France nuestro autor no pretende formular un teto &ue se ciBa a la
contingencia .istrica medieval) sino &ue por el contrario pretende borronear , reescribir lo &ue .a
dic.o la oficialidad.
El drama de #icente $uidobro tambi0n rompe con los par%metros morales &ue .aban tra"ado las
fuentes literarias &ue abordaron 'arba ("ul. El persona*e .uidobriano se desmarca de la
significacin 5antiana a la &ue ad.eran $u,smans) -.a/ , France para comulgar con los
postulados filosficos de Friedric. Ciet"sc.e.
2a predileccin de $uidobro por la filosofa niet"sc.eana no debiese suscitarnos ma,or etraBe"a)
,a &ue el poeta evidencia en Vientos contrarios 718:J; su admiracin por el filsofo alem%n. En el
apartado -ilvana Plana de dic.o teto el padre del creacionismo se refiere al proceso escritural de
Altazor comentado: =esto, a&u MNO alo*ado en el mismo cuarto en donde Ciet"sc.e escribi las
6ltimas p%ginas de su .arat/ustra> 7P18;. D%s aba*o $uidobro profundi"a:
Ael .ombre Ciet"sc.e) del acrbata &ue salta de un planeta a otro) del insolente &ue parado en el
v0rtice de una estrella lan"aba sus carca*adas rellenas al vaco , tiraba pelotillas a Aios) no &ueda
nada entre estas cuatro paredes. ( lo m%s alguna c.inc.e) bi"nieta de otra &ue le mordiera la
pantorrilla para vengar al creador de todas las cosas. Ciet"sc.e el filsofo pas por a&u) Ciet"sc.e
el psiclogo durmi a&u 7#ientos P18;.
2a influencia niet"sc.eana no slo se de*a sentir a nivel biogr%fico en $uidobro) sino &ue adem%s su
influ*o se aprecia en el %mbito moral. (&uella vinculacin se palpa en Vientos contrarios respecto
del binomio 'ien3Dal:
$e a&u cmo la estupide" de los .ombres .a imaginado el 'ien , el Dal) el camino &ue lleva al
Cielo , el &ue lleva al Knfierno.
CKE2F: dolor) miseria) fealdad) privaciones) sumisin.
KCFKERCF: felicidad) belle"a) amor) satisfacciones) libertad 7P1:;.
En la categori"acin anterior del Cielo , el Knfierno 3ambas representaciones por antonomasia del
'ien , el Dal3 se alude indirectamente la tesis niet"sc.eana epuesta en Genealog+a de la moral
71PP@;. Recordemos &ue en dic.o teto el filsofo alem%n responsabili"a al pueblo *udo de .aber
=invertido la identificacin de los valores> 798;. Por consiguiente) los conceptos 'ien , Dal .abran
sufrido un despla"amiento para constituirse en el lugar de su opuesto:
-lo los desdic.ados son buenos) los pobres) los impotentes) los degradados son buenosG slo los
&ue sufren) los &ue no tienen) los enfermos) los feos son piadosos) los 6nicos bendecidos por Aios)
la bendicin es para ellosG , ustedes) poderosos , nobles) son en cambio los malos) los crueles) los
lu*uriosos) los insaciables) los &ue no tienen Aios para toda la eternidadG por siempre ser0is los &ue
no est%n bendecidos) los malditos) los condenados 7983<?;.
-e aprecia &ue las perspectivas .uidobriana , niet"sc.eana son coincidentes en la vinculacin del
'ien con la privacin , sumisin) mientras &ue el Dal con la libertad , euberancia.
-i trasladamos el pensamiento del filsofo alem%n .asta nuestro teto dram%tico apreciaremos &ue
nuestro !illes de Rai" no se ale*a del 'ien para asentarse en el Dal) sino &ue se sit6a *unto a
&uienes Ciet"sc.e llam: =nobles , poderosos>.
2a vinculacin entre el persona*e .uidobriano , a&uella arista de la filosofa niet"sc.eana) la
establece la propia pie"a teatral cuando 'arba ("ul sostiene:
Dalestroit: no conoc0is la modestia. 2a virtud) la bondad no tienen ning6n significado para vos.
!illes: desprecio la virtud) me ro de la bondad) de la *usticia) de la modestia) de la piedad) de la
moderacin) etc. 71J<P;.
2as afirmaciones anteriores nos permiten establecer &ue la significacin moral de nuestro persona*e
se pro,ecta desde a&uel espacio en &ue Ciet"sc.e situ a los nobles , poderosos. Esta situacin se
evidencia con fuer"a en los parlamentos finales de la pie"a teatral .uidobriana cuando su
protagonista alude la 2ibertad. -i bien tal tpico se desarrolla durante todo el teto dram%tico) dos
pasa*es son imprescindibles al abordar tal motivo literario. El primero de ellos se presenta en el
momento en &ue !illes abandona su postura de guerrero franc0s para proclamar su libertad:
!illes: no ofre"co mis armas al re,) por&ue mi re, a.ora so, ,o MNO no defiendo la libertad de un
pasG defiendo mi propia libertad. 1odo lo &ue .uele a imposicin me rebela. 'asta &ue la le, se
oponga para &ue me subleve. 'asta &ue la moral diga &ue no) para &ue ,o diga &ue s 71J?I;.
Un segundo aspecto &ue nos permite dar cuenta del distanciamiento de la escritura .uidobriana
respecto de lo propuesto por $u,smans) -.a/ , France se aprecia en los parlamentos de !illes de
Rai" en &ue se cuestiona la figura divina , su plan creador:
24.opital: Aios nos .i"o libres al crearnos nos dio el libre albedrio.
!illes: grave locura. 1ena &ue .aber comprendido &ue el primer acto de un .ombre libre es
probarse a s mismo su libertad. SAecidme &u0 me*or medio de asegurarse &ue volvi0ndose contra
a&uel &ue se la concedeT 71J9@;.
El distanciamiento establecido entre de Rai" , la tradicin *udeocristiana se manifiesta con fuer"a
en los parlamentos finales Gilles de Raiz cuando 'arba ("ul menciona el siguiente adagio
niet"sc.eano
1:
: =Aios .a muerto. Esperemos eternamente el +uicio Final> 71JI:;.
2a apora presente en las palabras finales de nuestro persona*e) &ue por una parte niega la eistencia
divina pero a la ve" promulga la eistencia del *uicio final) se comprende al visuali"ar la influencia
&ue e*erci el teatro de 2uigi Pirandello en la escritura dram%tica de $uidobro. Recordemos &ue el
dramaturgo italiano propone buscar deliberadamente la ambigUedad , la relatividad entre el ser , el
parecer
19
para as dar lugar plurisignificacin caracterstica del lengua*e po0tico.
En nuestro drama la proclamacin de la muerte de Aios alude directamente al teto niet"sc.eano
As+ /abl .aratustra 71PP9;. En 0ste su protagonista) al modo de un mesas bblico) abandona la
reclusin para dirigirse a los .ombres llev%ndoles noticias de la salvacin. En medio de sus pr0dicas
Zaratustra afirma lo siguiente: =todos somos iguales un .ombre vale lo &ue otro. X(nte Aios todos
somos igualesY MNO XPero a.ora ese Aios .a muertoNY> 7:P8;.
Ae acuerdo a Fernando -avater tras el aforismo niet"sc.eano se esconde la refutacin de la moral
fundada en el binomio eclu,ente 'ien3Dal. Ae esta manera se pone termino a las dicotomas
morales:
Entre mal , bien) entre ra"n , sinra"n) entre lo finito , lo infinito) lo individual , lo colectivo) el
Aios &ue no admite la multiplicidad de perspectivas MNO Pues bien) =en el fondo) slo el Aios moral
.a sido refutado> 7J8;.
Con a&uello &ue -avater denomin =el a*uste de cuentas con la Kglesia cristiana , su tradicin
dogm%tica> la #oluntad se ,ergue 6nica dominadora del .ombre. (&uella liberacin posibilitada por
la #oluntad se presenta cuando !illes de Rai" proclama: =-o, el primer .ombre &ue .a roto sus
cadenas> 71J<P;G , luego) posteriormente: =-o, libre) so, el primer .ombre libre> 71J:9;. Ae esta
manera) nuestro persona*e rompe con la moral fundada en los opuestos eclu,entes 'ien3Dal) para
.abitar a&uel espacio en &ue Ciet"sc.e situ a =nobles , poderosos>.
Considerando lo &ue .emos epuesto estamos en condiciones de sostener &ue Gilles de Raiz de
#icente $uidobro se distancia , rompe con lo propuesto por las fuentes literarias &ue elaboraron
discursos previos acerca de 'arba ("ul. 1al divergencia se posibilita mediante el protagonismo
otorgado al 'arn de Rai") &uien siempre .aba figurado al alero de +uana de (rco. El padre del
creacionismo revierte esta situacin para &ue sea la doncella de Frleans &uien asuma un rol
secundario) en tanto su compaBero de armas asume el protagonismo. Ae esta manera) $uidobro
rescata la figura de !illes de Rai" restitu,0ndole el sitial &ue otras escrituras no .aban sabido
reconocer.
Es adecuado subra,ar &ue $uidobro tambi0n reescribe la le,enda de 'arba ("ul en el %mbito moral.
$asta entonces &uienes se .aban referido al Dariscal de Francia 7+oris $u,smans) 'ernard -.a/ ,
(natole France; lo .aban .ec.o desde una perspectiva 5antiana &ue seBalaba una propensin
voluntaria , racional al Dal. En el drama .uidobriano a&uella valoracin moral &ueda atr%s para
ad.erir a los postulados niet"sc.eanos. Ae esta manera) podemos concretar nuestra reflein
seBalando &ue #icente $uidobro rescata al 'arn de Rai" reescribiendo su le,enda.

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:??1.
\. Enciclopedia -ni%ersal 7lustrada Europeo6Americana. Dadrid: Espasa3calpe.

Fecha de rece+cin: ,-./-.0,
Fecha de ace+tacin: ,/./1.02
1. Pablo Fuentes Retamal es Profesor de Estado en Castellano de la Universidad de -antiago de
C.ileG 2icenciado en Educacin en Castellano de la Universidad de -antiago de C.ileG ,
Dagister en 2iteratura 2atinoamericana , C.ilena de la Universidad de -antiago de C.ile.
(ctualmente cursa estudios de Aoctorado en 2iteratura 2atinoamericana en la Universidad
de Concepcin. MO
:. 2amentablemente no .emos podido dar lectura al traba*o de Carlos Re, Pereira titulado
Gilles de Raiz de Vicente Huidobro* el compendio de definiciones & las /iptesis
arriesgadas 7188<; publicado en la revista #erba $isp%nica de la Universidad de 2*ubl*ana)
Eslovenia. MO
9. 2lama la atencin la diversa grafa &ue se entrega al apellido del mariscal de Francia. 2a
Enciclopedia -ni%ersal ilustrada Europea6Americana plantea como acepciones correctas
=de Rais) o de Ret"> 71omo J?) p. 1<J?;. Co obstante) #icente $uidobro escribe =Rai">) por
lo cual mantendremos dic.a grafa. MO
<. !a,o -uetonio 1ran&uilo) conocido com6nmente como -uetonio) fue un .istoriador ,
bigrafo romano. -u obra m%s conocida fue Ae vita Cesarum 7118; donde se cuenta la vida
de los primeros doce c0sares romanos: desde +ulio C0sar .asta Aominiciano. En a&uel teto
-uetonio .ace .incapi0 en las an0cdotas personales de los c0sares) mostrando cmo su vida
privada se entreme"claba con el e*ercicio del poder , la brutalidad. MO
J. 2a siguiente cita del cuento infantil da cuenta del momento en &ue la esposa de 'arba ("ul
ingresa .asta el cuarto vedado: =Empe" a ver &ue el piso se .allaba todo cubierto de sangre
coagulada) , &ue en esta sangre se refle*aban los cuerpos de varias mu*eres muertas , atadas
a las murallas. Eran todas las mu*eres &ue .aban sido las esposas de 'arba ("ul , &ue 0l
.aba degollado una tras otra> 7Perrault) :?1?: 1I;. MO
I. Rosa -arabia en su estudio de la po0tica visual de #icente $uidobro sostiene &ue el
concepto poiesis se entiende en la escritura .uidobriana como: =la actividad de =.acer>)
=producir>) &ue conlleva a la =facultad de crear>> 718;. MO
@. -eg6n lo planteado por Concepcin Reverte 'ernal el nombre =!ila> no sera una
femini"acin del nombre =!illes>) sino &ue dic.o apelativo podra aludir a !ala. 2a esposa
de Paul ]luard , posteriormente de -alvador Aal &ue e*erci una fuerte atraccin en los
integrantes de la comunidad surrealista 7IJ;. MO
P. 2a al&uimia fue una disciplina &ue atra*o la atencin de #icente $uidobro. Ae .ec.o el
poeta seBala respecto de su estada en Pars: =como si mi cerebro estuviese dividido en dos
MNO me senta atrado con igual pasin por el estudio de las ciencias MNO biologa) fisiologa
, psicologa eperimental) , por el estudio de lo maravilloso) lo &ue me .i"o dedicar muc.as
.oras a la astrologa) a la al&uimia) a la c%bala antigua , el ocultismo en general> 7Reverte
I8;. MO
8. +ean de Dalestroit 719@J31<<9; fue Fbispo de -ant3'rieuc , de Cantes. (dem%s e*erci
como Canciller de +uan #. MO
1?.Es importante destacar &ue #icente $uidobro sinti una profunda admiracin por 'ernard
-.a/. Ae .ec.o le dedica su teto Finnis 'ritania 718:9;. MO
11.2a idea de -.a/ de anear un eplogo al teto dram%tico pudo ser una fuente de inspiracin
para $uidobro respecto de la estructura dram%tica propuesta en Gilles de Raiz. MO
1:.2a sentencia =Aios .a muerto> fue acuBada por $egel en =enomenolog+a del Esp+ritu
71P?@; para posteriormente ser recogida e incorporada por Ciet"sc.e a su sistema de
pensamiento. En nuestro teto tal proverbio alude al pensamiento niet"sc.eano. MO
19.1al procedimiento dram%tico se presenta en (s es) as os parece 7181@;) donde se trata la
#erdad en su relacin con la apariencia. Por medio de tal recurso dram%tico el dramaturgo
italiano pone en tela de *uicio las nociones de ob*etividad , verdad. MO