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Lpez Guzmn Dalila

Temas Selectos IV Filosofa en Mxico


Comentario sobre Gins de Seplveda y San Bartolom de las Casas

Introduccin:
En el siglo XVI, con la llegada de los espaoles al continente americano, para su pos
terior ocupacin y colonizacin, se da una serie de intercambios culturales, econmi
cos y sociales. Se reorganiza la economa de las sociedades americanas, con la fin
alidad de que proveyeran metales preciosos y materias primas a las economas de E
uropa para garantizar as su buen desarrollo. Se impusieron sistemas de trabajo ser
vil para los indgenas, y un rgimen esclavista.
En el mbito cultural, la conquista impuso las costumbres propias de los europeos, in
troduciendo el uso de nuevas lenguas, principalmente el espaol, el portugus y el fr
ancs, con lo que tambin se extiende la escritura. De igual manera, de forma paulat
ina se fue convirtiendo a la poblacin al cristianismo, lo cual implic la destruccin de
grandes construcciones y centros de adoracin antiguos. Los mtodos utilizados par
a la colonizacin de los pueblos antiguos fueron de carcter violento, provocando la r
educcin de la poblacin, sin contar con las enfermedades y hambrunas, que llev a
la rendicin y la ya mencionada conquista.
Durante este periodo, mltiples escritos surgieron en donde se describa la vida y so
ciedad de los indios pobladores. Los primeros escritos, cuya relevancia era alta dada
la reciente conquista y el nimo por saber acerca del hallazgo de una tierra nueva, h
acan que adquirieran inters por parte de los intelectuales y estudiosos, siendo muy
populares para la poca.
Los textos publicados arrojan la visin que tienen los autores acerca de los habitante
s del nuevo mundo, des distintas opiniones, en donde se deja ver en algunos casos
el carcter de superioridad en los europeos, contra la denominada inferioridad de los
indgenas de Amrica.
De los primeros autores, cuya labor de describir a los pobladores, sus costumbres y
creencias es Juan Gins de Seplveda, el cual, en sus escritos, se da a la tarea de d
efinir a los mexicanos, dando su descripcin, la cual es de personas incultas e inhum
anas. Debido a su naturaleza salvaje, y la ausencia de Dios en su cultura, justificaba
la defensa de la guerra contra los indios (as los denominaba) a causa de sus pecad
os e idolatra (crean en mltiples divinidades). Como los crea inhumanos, tampoco
podan pecar, y con toda razn los espaoles tenan el deber de evangelizarlos). Igu
almente su inferioridad, cosa que obligaba a los espaoles a seguirlos y vigilarlos. Si
gue argumentos aristotlicos y humanistas, proponiendo " ttulos" que dan una j
ustificacin a la conquista:
La capacidad de servidumbre o esclavitud natural de los indgenas, puesto que son i
ncapaces de gobernarse a s mismos. Esto lo dice debido a la manera en la que rp
i d a me n t e f u e r o n d o mi n a d o s y r o d e a d o s p o r l o s e s p a o l e s .
La necesidad de impedir, llegando a la fuerza si es necesario, el canibalismo y otras
conduct as de ndol e ant i nat ural que l l evaban a cabo l os i nd genas.
El deber de salvar a las futuras vctimas inocentes que seran sacrificadas a los di o
ses falsos, ya que el adorar a otros dioses que no era Dios estaba mal visto, y los rit
uales les parecan espantosos.
El mandato evangelizador que Cristo dio a los apstoles y el Papa al Rey Catlico. A
rgumento que justifica las movilizaciones militares mandadas por el rey.

Las posturas que propone para justificar la guerra a los llamados indios tienen una fo
rma cuya importancia tiene mucho peso y es el cristianismo. En aquella poca el cris
tianismo tena bastante poder en los asuntos militares y del estado, con lo que poda
colocarse (a la forma de ver de los europeos de ese tiempo) como algo normal. No
obstante, en el sentido del cristianismo, el trato hacia los indgenas no parece una ju
stificacin convincente por parte de Gins de Seplveda, ya que estos, pese a vivir e
n otra tierra y tener diferente cultura, no cambia el hecho de que sean personas com
unes y corrientes que pueden pensar y ser capaces de tener una sociedad equilibrad
a. Parte de esto la menciona Seplveda con el derecho natural, el cual sirve como ot
ra justificacin para que pueda explicarse el hecho de organizarse y tener sus propia
s jerarquas.
Despus de llevada a cabo la Junta de Valladolid, se da una especie de debate dond
e se discute la naturaleza de los indios, y es ah donde Bartolom de las Casas se a
ntepone con argumentos que buscan el contradecir y demostrar que lo que dice Gin
s de Seplveda son afirmaciones duras y con aires de crueldad hacia los indgenas
.
Fray Bartolom de las Casas, respondiendo a los argumentos de Seplveda, justifica que
Dios no da rdenes de destruir a aquellos que idolatren a otros dioses, ya que dice a Gin
s que l generaliza lo que solamente dice una parte de la biblia, y ese castigo no aplica
a todos los no creyentes, sino a cierto pueblo en general, concluyendo as que Seplveda
hace uso de pasajes transgiversados a conveniencia, mientras que de las Casas se ocu
pa de buscar y citar los pasajes mencionados por ste.
Igualmente demuestra la capacidad racional de los indgenas, recordndole a Seplveda
el hecho de que haya construcciones arquitectnicas de buen detalle y cimientos, y su ca
pacidad de organizarse en sociedad. Tambin hace llamado de atencin contra el uso de
violencia para los indgenas, con fines religiosos. Concluye que el uso de la fuerza est r
eservado para los herejes y los paganos, y los pobladores, al no tener una idea clara de l
o que es el cristianismo, no es justificable el inducirles la religin a la fuerza.
La postura que aborda de las casas, con tintes misericordiosos apela a que los indgenas
y su trato son fuertes y que pese a provenir de tierras desconocidas no dejan de ser hum
anos, con capacidad racional, y que merecen ser tratados de mejor manera, como a los h
ombres normales.




Como ya se haba mencionado antes, la influencia de los escritos sobre el nuevo
mundo tenan repercusin en la sociedad europea de la poca. Siendo al grado de
causar disputas, donde se discuta acerca de los pobladores y las tierras que se h
abitaban ah. El hecho de que los filsofos de ese tiempo se interesasen en los ind
ios del nuevo mundo tiene cabida en que se interesaban por la racionalidad de est
os, si la posean, y ms an, si tenan alma y capacidades como las de un europe
o promedio. Igualmente con la existencia de nuevos seres humanos, se abra el pa
norama sobre la gran diversidad en cuanto a flora, fauna y especies.
Muchos de los escritos pueden dar una perspectiva de lo que era Amrica en el si
glo XVI, siendo algunos una mezcla de relatos de viajeros, en el caso de Seplved
a, donde ms que ser un texto informativo, hecho con base a experiencias person
ales, se basa en muchos casos de relatos de terceras personas. Cosa que quita la
objetividad, ya que no parte de algo personal. No obstante, con de las Casas, se
basa en viajes realizados por cuenta suya, donde pudo observar la forma de vida y
costumbres que tenan los habitantes, dando con esto, contraparte a lo que dice S
eplveda. Ms que nada, ambas posturas, teniendo como base sus razones en el
cristianismo, y dando su descripcin independiente, es importante, a mi parecer, la
experiencia personal para ganar credibilidad. Una parte importante en toda investi
gacin, de cualquier ndole la que sea.



Bibliografa:
*De las Casas, San Bartolom. Apologa de los Indios. Librodot.co
m. Edicin digital.
*Gins de Seplveda. Demcrates Segundo o de las Justas Guerras
contra los Indios. librodot.com. Edicin digital.