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tica y Deontologa

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ETICA Y DEONTOLOGIA

1. Qu es Filosofa propiamente dicha?

La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor
por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis
en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una
manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica
occidentales. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos,
telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas
todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se
debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin
embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea
de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms
fundamentales y generales.

Etimologa
La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y
matemtico griego Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito
suyo que lo confirme. Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el
tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era
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un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura,
un -:

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en
ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las
que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el
espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso
a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad,
mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla,
ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo
a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer
lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto
con su obra a toda la tradicin posterior.

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se
titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se
dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo
la filosofa puede responder a la pregunta Qu es el hombre? .

2. Qu es tica para la filosofa?

La tica, como pertenece a la filosofa, es una disciplina de intensa reflexin.
En la que se pone en entredicho lo que uno quiere ser, con lo que debe ser.
La tica, relaciona nuestros pensamientos, valores e ideales con nuestros
hechos y comportamientos, de tal forma que exista una congruencia entre
estos y se logren justificar por nuestra reflexin.

A travs de la vida de la humanidad el ser humano se gua por dos preceptos
importantes, lo que desea ser y lo que debe ser. Un planteamiento en el que
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es necesario orientar nuestros ideales y valores con una serie de normas que
nos permitan convivir con los dems. (Etxeberra, 2002).

Esta forma de convivencia con los dems en el que un cdigo de tica nos
muestra nuestros deberes como personas, empujndonos hacia lo que se
espera de nosotros.

Los hechos y la tica no son cosas que sucedan siempre a la par, pero lograr
una congruencia entre nuestros pensamientos y acciones nos llevar a una
reflexin real de la tica en nuestra forma de vida. (Garca G. & Traslosheros,
2008)

Actuar ticamente no es igual a actuar conscientemente. Hay conciencias que
son errneas que no reflexionan y se dan a la labor de filosofar sobre sus
comportamientos y sobre cmo deben ser las cosas. As la filosofa de la tica
se convierte en esa actividad de intensa reflexin en el que se ponen en
entredicho cuales son las cosas que estn bien, y cuales estn mal.

2.1 A quin se le considera el padre de la tica?

Scrates es considerado el padre de la tica porque centr toda su filosofa
en la bsqueda de la verdad por medio de la razn, que es para l el
conocimiento, porque cuanto estaba convencido que quien alcanza el
mximo conocimiento, es decir el conocimiento del bien, nunca podra
actuar de otra manera que no fuera de acuerdo albien. Actuar de acuerdo
al bien es el principio de la tica.





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3. Qu es Matemtica para la filosofa?

La filosofa de las matemticas es un rea de la filosofa terica, que trata de
comprender y explicar los requisitos, el objeto, el mtodo y la naturaleza de
las matemticas.

Como rea de estudio puede ser aproximada desde dos direcciones: el punto
de vista de los filsofos y el de los matemticos. Desde el punto de vista
filosfico, el objetivo principal es dilucidar una variedad de aspectos
problemticos en la relacin entre las matemticas y la filosofa. Desde el
punto de vista matemtico, el inters principal es proveer al conocimiento
matemtico de fundaciones firmes. Es importante mantener presente que
aunque estos puntos de vistas pueden implicar diferentes esquemas e
intereses, no son opuestos, sin ms bien complementarios: Cuando los
matemticos profesionales se ocupan de los fundamentos de su disciplina, se
dice que se dedican a lainvestigacin fundamental (o trabajo fundacional o de
fundamentos.- ver Metamatemtica). Cuando los filsofos profesionales
investigan cuestiones filosficas relativas a las matemticas, se dice que
contribuyen a la filosofa de las matemticas. Por supuesto, la distincin entre
la filosofa de las matemticas y los fundamentos de las matemticases vaga,
y a la mayor interaccin que haya entre los filsofos y los matemticos que
trabajan en cuestiones relativas a la naturaleza de las matemticas, mejor..

De acuerdo a Jeremy Avigad (profesor de ciencias matemticas y de
filosofa en la Universidad Carnegie Mellon) El conocimiento matemtico
ha sido considerado por mucho tiempo como un paradigma del
conocimiento humano con verdades que son a la vez necesarias y ciertas,
por lo que dar una explicacin del conocimiento matemtico es una parte
importante de la epistemologa. Los objetos matemticos, tales como
los nmeros y los conjuntos, son ejemplos arquetpicos de abstracciones,
dado que el tratamiento de tales objetos en nuestro discurso es como si
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fueran independientes del tiempo y el espacio, encontrar un lugar para los
objetos de este tipo en un marco ms amplio del pensamiento es una tarea
central de la ontologa, o metafsica. El rigor y la precisin del lenguaje
matemtico depende del hecho de que est basado en un vocabulario
limitado y gramtica muy estructurado, y las explicaciones semnticas del
discurso matemtico a menudo sirven como punto de partida de la filosofa
del lenguaje. Aunque el pensamiento matemtico ha demostrado un alto
grado de estabilidad a travs de la historia, su prctica tambin ha
evolucionado con el tiempo, y algunos desarrollos han provocado
controversia y debate; clarificar los objetivos bsicos de esta prctica y los
mtodos apropiados es, por lo tanto, una la tarea metodolgica
y fundacional importante, situando la filosofa de las matemticas dentro
de la filosofa general de la ciencia.

De acuerdo a Bertrand Russell, las matemticas son un estudio que,
cuando se parte de sus porciones ms familiares, puede llevarse a cabo
en cualquiera de dos direcciones opuestas (una busca la expansin del
conocimiento, la otra darle fundamentos. nota del traductor). Pero se debe
entender que la distincin es una, no en la materia objeto, pero en el
estado de la mente del investigador...(...)... as como necesitamos dos
tipos de instrumentos, el telescopio y el microscopio, para la ampliacin de
nuestras capacidades visuales, igual necesitamos dos tipos de
instrumentos para la ampliacin de nuestras capacidades lgicas, una para
hacernos avanzar a las matemticas superiores, y el otro que nos lleve
hacia atrs, hacia los fundamentos lgicos de las cosas que estamos
inclinados a tomar por sentado en las matemticas. Veremos que
mediante el anlisis de las nociones matemticas ordinarias se adquiere
una nueva perspectiva, nuevos poderes, y los medios de llegar a nuevos
temas matemticos completos, mediante la adopcin de nuevas lneas de
avance, siguiendo nuestro viaje hacia atrs.

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Como ya se ha sugerido, estas aproximaciones no son conflictivas. En las
palabras de Imre Lakatos: Al discutir los esfuerzos modernos para establecer
las fundaciones para el conocimiento matemtico uno tiende a olvidarse que
esos son solo un captulo en el gran esfuerzo para superar el escepticismo a
travs de establecer las fundaciones para el conocimiento en general. El
objeto de mi contribucin es mostrar la filosofa matemtica moderna como
profundamente empotrada en la epistemologa general y como solo siendo
entendible en ese contexto. (nfasis de Lakatos.).

Dada la vastedad y complejidad del tema, lo que sigue ofrece una visin muy
superficial.

4. Qu es Fsica para la filosofa?

La filosofa de la fsica se refiere al conjunto de reflexiones filosficas sobre la
interpretacin, epistemologa y principios rectores de las teoras fsicas y la
naturaleza de la realidad. Aunque raramente la exposicin estndar de las
teoras fsicas discute los aspectos filosficos, lo cierto es que las
concepciones filosficas de los cientficos han tenido un papel destacado en el
desarrollo de dichas teoras. Esto fue notorio a partir de Newton y Kant,
llegando a ser muy importante en el siglo XX, cuando la teora de la
relatividad dio lugar a un anlisis minucioso de asuntos tradicionalmente
objeto de estudio de la filosofa, como la naturaleza del tiempo y el espacio. La
filosofa de la fsica contribuye a travs de la crtica de los productos de la
fsica, retroalimentndola.

La Fsica de Newton

La fsica newtoniana tomaba como punto de partida un universo constituido
por corpsculos extensos y por espacio vaco. Cada uno de estos corpsculos
tena la posibilidad de interactuar por contacto y tambin a distancia,
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ejerciendo fuerzas gravitatorias proporcionales a su masa e instantneamente
sobre los dems. Con este esquema bsico, Newton desarroll sus conocidas
teoras sobre el movimiento y sobre la gravitacin publicadas en 1686.

En los Principia mathematica de I. Newton (1642-1727) se describe cmo las
fuerzas producen movimiento:

1. La proporcionalidad entre la intensidad de la fuerza y la aceleracin
(segunda ley).
2. La ley de inercia (primera ley) por la cual un cuerpo se mantiene en su
estado de movimiento si no actan fuerzas sobre el mismo.
3. El principio de accin y reaccin (tercera ley), por el que la fuerza que
ejerce un cuerpo sobre un segundo cuerpo es igual y de sentido
contrario al que ejerce el segundo sobre el primero.

La visin newtoniana del universo se completaba con la ley de la gravitacin
universal que describe la naturaleza de las fuerzas gravitatorias asociadas con
los corpsculos materiales. En esa teora dichas fuerzas son siempre fuerzas
atractivas y centrales, es decir, actan segn la recta que determinan sus
respectivos centros. Newton estableci la variacin cuantitativa de esta fuerza:
resultaba ser directamente proporcional al producto de sus masas, e
inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que separa los centros
de masa de los cuerpos.

Newton verific que aplicando esta ley, poda calcular el movimiento de los
planetas con gran aproximacin y tambin, deducir correctamente las leyes
descubiertas por Kepler (1571-1630) y Galileo (1564-1642). La teora de
Newton era sorprendentemente superior, en la prediccin de nuevos
resultados, a cualquier teora precedente en la historia del pensamiento
humano.

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La ley del inverso del cuadrado de la distancia est en perfecta consonancia
con la metafsica de Newton porque tiene interpretacin geomtrica y parece
seguirse del carcter mismo del espacio. Imaginemos una fuente luminosa de
intensidad constante, o una fuente de la que brota agua en todas las
direcciones, o una fuente de calor en un slido uniforme. Imagnense dos
esferas, una mayor que otra, concntricas con la fuente. La luz, el agua y el
calor se difundirn como se sigue de la geometra de las esferas, con una
intensidad decreciente segn la ley del inverso del cuadrado de la distancia.

La teora newtoniana de la accin a distancia no involucra al medio y supone
la existencia de corpsculos, espacio vaco, fuerzas centrales actuando a
distancia e interaccin instantnea. Aunque, dentro del esquema newtoniano
la ley de gravitacin resultaba absolutamente coherente, hay que resaltar que
para el propio Newton era ya patente la dificultad de su adaptacin a otro tipo
de interaccin. No predeca nada sobre otros muchos modos de accin de un
cuerpo sobre otro. No explicaba explcitamente, por ejemplo, la cohesin,
fuerza que mantiene unidos a los cuerpos, ni tampoco las fuerzas elctricas,
magnticas, ni multitud de procesos fsico-qumicos. Se confiaba que este
modelo sirviera de base para el estudio de otros fenmenos, como
la electricidad.

5. Qu es Materia para la filosofa?

<<<<La realidad de la que est hecha una cosa>>>>

Del trmino griego hyl. Este trmino significaba originariamente madera,
material de construccin, el elemento con el que construimos algo.
La materia es aquello con lo que est hecho algo. Junto con la forma, es un
elemento constitutivo de las sustancias individuales y desde el punto de vista
dinmico es aquello susceptible de alguna determinacin o forma, por tanto
una realidad potencial. Cabe hablar tambin de un cierto carcter relativo de lo
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que se considera materia: si nos fijamos en una estatua del dios Zeus la forma
es Zeus y la materia el bronce; pero si nos fijamos en el bronce mismo el ser
bronce es forma y la materia la materia prima.
En el caso de los seres vivos la forma es el alma y la materia el cuerpo.

Materia Prima o primera

O materia primera. Materia sin forma alguna. No es perceptible por los
sentidos y es el substrato ltimo del cambio sustancial.

Aristteles tuvo que defender la existencia de este tipo de materia no
perceptible como consecuencia de su anlisis del movimiento: todo
movimiento o cambio exige la presencia de algo permanente; en el cambio
accidental lo permanente es la sustancia y lo que cambia los accidentes; el
problema se presenta sin embargo en el caso del cambio sustancial pues en
este tipo de movimiento desaparece una sustancia y aparece otra. Puesto que
algo debe permanecer incluso en ese cambio tan radical, Aristteles crey que
se puede superar la dificultad si aceptamos la existencia de una realidad
material de la cual estn hechas las sustancias materiales, pero como dicha
realidad material no se encuentra en el nivel de lo perceptible ni tiene ningn
otro rasgo que no sea el de la pura espacialidad pens que dicha materia no
tiene forma alguna (siendo por lo tanto algo casi irracional).

Materia Segunda.

Materia con forma determinada (por ejemplo, el mrmol de una estatua de
mrmol).

6. En qu se sostiene el origen del hombre segn la biblia?

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En torno a 2.700 aos antes de cristo los faraones de la V dinasta cubrieron
con jeroglficos las paredes de las cmaras funerarias de la pirmides.
Un poco ms tarde, alrededor del ao 2.000 antes de Cristo, algunos escribas
de la 1 Dinasta Babilnica consignaron en siete tablillas de arcilla las
antiguas tradiciones de su pas sobre el origen del mundo.

Como dato de la ciencia actual podemos decir que para trazar un cuadro del
origen de la tierra, podemos decir que distinguen cuatro grandes eras
geolgicas, que dividen y subdividen en periodos menores, utilizando para su
determinacin potentsimos y perfectsimos cronmetros.

En los datos de la Biblia existen dos relatos de la creacin. Uno, est en Gn
1,1-2,4. Y otro, en Gn 2,4b-25. la estructura literaria de estros dos relatos es
bastante distinta. Pero ninguno de los dos quiere describirnos objetiva y
cientficamente el desarrollo de los acontecimientos primigenios. En Gn 1,2, el
autor describe el caos primitivo, esquematizado en tres elementos: la tierra
est cubierta de agua y el agua est cubierta de tinieblas.

En la enseanza de los relatos bblicos podemos decir que la Biblia ya nos ha
dicho que antes estaba Dios, que es eterno, y que es el creador del mundo, a
partir de la nada. En el siglo VI a.c., en la fecha de la redaccin de la
traduccin sacerdotal-o en todo caso , quiz en el siglo XIII a.c. -en tiempos
de moiss, cuando se form esa tradicin- era lo que opinaban tambin los
irrealitas cuando hablaban del caos primitivo de la stinieblas sobre el
abismo y de las aguas, imgenes todas ellas que se orientaban a expresar
la idea de la creacin a partir de la nada.

El Dios del Gnesis est solo. Es eterno, trascendente, distinto del mundo,
omnipotente. No encuentra oposicin alguna. Obra con su sola palabra tiene
un trato familiar y amistoso con el hombre.
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Los datos de la literatura antigua sobre el origen del hombre, la Biblia ofrece
dos narraciones.
En el primer relato se dice que Dios crea al hombre el ltimo, como coronacin
de todo lo creado y ser a quin se ordenan todas las dems criaturas.

En el segundo relato el hombre es creado el primero, como el ser ms insigne
a quin se ordenan todas las cosas que vienen despus de l.
Desde el punto de vista del desarrollo de la creacin, el hombre es el ltimo.
Pero desde el punto de vista del hombre, el hombre es el primero.

A continuacin voy a exponer los dos relatos bblicos:

tierra que respira: definicin concreta, descriptiva
(II relato).

En el evolucionismo y datos bblicos se puede decir que hasta el siglo pasado
el texto bblico se extendi siempre a la letra. Nadie se haba planteado de
otro modo la cuestin. Pero a partir de entonces, ciertos descubrimientos
casuales dieron a luz numerosos huecos que presentaban grandes
semejanzas con el esqueleto humano actual. Respecto a la participacin que
el reino animal haya podido tener en la formacin del cuerpo humano, ya sea
mediante seleccin natural, o la adaptacin al ambiente.

En la formacin de la mujer decir tengo que en el relato bblico hay que
distinguir, como en el resto de la Biblia, la enseanza, el hecho y el modo de
realizacin de hecho y de proponer la enseanza.

El detalle de la costilla es una parbola muy apropiada para expresar esta
relacin y para inculcar esta doctrina. Con lo de la costilla el autor nos dice
tambin otra verdad que todo hombre normal constata: la atraccin mutua
entre el hombre y la mujer, atraccin tan fuerte que inclusodeja el hombre a
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su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen los dos una sola
carne. En definitiva no sabemos como fue formada Eva ni lo sabremos nunca,
pero qu importa? Dios no ha pretendido hacer bilogos sino cristianos.

Los patriarcas hebreos

En la antigedad del hombre segn la ciencia podemos partir de los datos ms
recientes y de las conclusiones ciertas de la ciencia, salta a la vista que los
datos de la ciencia se oponen radicalmente a las cifras que da la Biblia y que
propone unas cifras inmensamente mayores y hay que reconocer que la
realidad da en este caso la razn a la ciencia.

La historia anterior de la humanidad est llena de oscuridades y misterios. A
medida que retrocedemos en el tiempo los contornos de la figura humana se
hacen cada vez ms imprecisos.

Como genealogas bblicas y antigedad del hombre podemos decir que la
prehistoria bblica conviene con la prehistoria cientfica en que ambas cubren
el mismo tiempo y en que unas y otras no se basan en documentos escritos,
sino en datos arqueolgicos o en tradiciones preisraelitas.

Una comparacin entre la prehistoria cientfica y la bblica nos demuestra que,
mientras la ciencia tiene por objeto describir las relaciones de la humanidad
con el universo material, la Biblia describe las relaciones del hombre con dios,
es decir, las etapas morales y religiosas por las que pas la humanidad antes
de la revelacin hecha a Israel.

7. En qu consiste la teora de la Eva Mitocondrial?

La Eva mitocondrial, segn la gentica humana, fue una mujer africana que,
en la evolucin humana, correspondera al ancestro comn ms
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reciente femenino que posea las mitocondrias de las cuales descienden todas
las de la poblacin humana actual.

La Eva mitocondrial recibe su nombre de la Eva que se relata en el libro
del Gnesis de la Biblia.

Al seguir la lnea genealgica por va materna de cada persona en el rbol
genealgico de toda la humanidad, la Eva mitocondrial correspondera a un
antepasado femenino comn que comparte toda la poblacin actual de seres
humanos (Homo sapiens).

Basndose en la tcnica de reloj molecular, investigaciones recientes (2009)
estiman que este ancestro vivi hace aproximadamente 200.000 aos, lo que
corrobora los primeros clculos proyectados en 1987. La regin ms probable
en que se origin es el frica Oriental.


Una comparacin del ADN mitocondrial de distintas etnias de diferentes
regiones sugiere que todas las secuencias de este ADN tienen envoltura
molecular en una secuencia ancestral comn. Asumiendo que el genoma
mitocondrial slo se puede obtener de la madre, estos hallazgos implicaran
que todos los seres humanos tienen una ascendente femenina comn por va
puramente materna cuando ya habran existido los primeros y ms
primitivos Homo sapiens, tales como el Homo sapiens idaltu.

Uno de los errores ms comunes es creer que la Eva mitocondrial era la nica
mujer viva en el momento de su existencia y que es la nica mujer que tuvo
descendencia hasta la actualidad. Estudios nucleares de ADN indican que el
tamao de la poblacin humana antigua nunca cay por debajo de algunas
decenas de miles de personas, y, por lo tanto, haba muchas otras mujeres
con descendientes vivos hasta hoy, pero que en algn lugar en todas sus
lneas de descendencia hay por lo menos una generacin sin descendencia
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femenina pero s masculina, por lo tanto no se mantuvo su ADN mitocondrial
pero s su ADN cromosmico.

Descendencia por lnea mitocondrial.



Migraciones humanas en todo el mundo segn los datos del ADN mitocondrial,
que al heredarse por va materna, permite analizar las lneas matrilineares del
ser humano hasta sus orgenes.

Se sabe de esta Eva a causa del genoma contenido en
las mitocondrias (orgnulo presente en todas las clulas) que slo se
transmite de la madre a la prole. Cada mitocondria contiene ADN mitocondrial,
y la comparacin de las secuencias de este ADN revela una filogenia
molecular.

La Eva mitocondrial es, metafricamente, una bisabuela que todos
compartimos: pero no es la nica bisabuela de la que descendemos, pues
esto hubiera hecho inviable genticamente la especie, como en los casos de
especies amenazadas. Al trazar con mecanismos genticos los rboles
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genealgicos de las diversas poblaciones que habitan el planeta, se van
encontrando ramas coincidentes (llamadas haplogrupos) en las diferentes
poblaciones; hasta que en cierto momento, en todas ellas, se encuentra una
rama comn. Esta rama, por el estudio de la antigedad mutaciones genticas
apunta a una ascendencia mitocondrial africana.

Cuanto ms pequea es una poblacin, ms rpidamente converge el ADN
mitocondrial; las migraciones de pequeos grupos de personas derivan (en lo
que se llama deriva gentica) tras unas pocas generaciones hacia un ADN
mitocondrial comn. Esto sirve como sustento a la teora del origen comn,
teora que plantea que los seres humanos modernos (Homo sapiens) se
originaron en frica hace entre 100.000 y 200.000 aos.

Relacin entre la Eva mitocondrial y el Adn cromosmico.

As como las mitocondrias se heredan por va materna, los cromosomas Y se
heredan por va paterna. Por lo tanto es vlido aplicar los mismos principios
con stos. El ancestro comn ms cercano por va paterna ha sido
apodado Adn cromosmico. Sin embargo, es importante aclarar que, de
acuerdo a lo que la ciencia actual es capaz de explicar, este ltimo no vivi en
la misma poca que la Eva mitocondrial, sino entre hace unos 60.000
4
y
142.000
5
aos segn los estudios, con ms de 50.000 aos de diferencia.
Vase tambin: Haplogrupos del cromosoma Y humano