Roma, Palestina y Galilea en el siglo I

Daniel Godoy
Para Cecilia
Resumen
En este artculo estudiamos el imperio romano como grande teln de fondo para
comprender mejor las ciudades de Palestina y, de manera especial, Galilea en el
primer siglo, como contexto en el que la propuesta de Jess naci, creci y se
desarroll poltica y religiosamente. El referente social de Palestina y
especialmente de Galilea es la periferia religiosa e poltica!, golpeada por los
impuestos y el acaparamiento de tierras de parte de la "lite go#ernante, tanto
poltica como religiosa.
Abstract
$%roug% t%is article, &e &ould li'e to deepen our 'no&ledge a#out t%e Roman
Empire in t%e first century of t%e (%ristian era, loo'ing at it as a #ac'ground, in
order to %a)e a #etter understanding a#out t%e cities of Palestine and Galilee. $%is
is t%e &orld context, in &%ic% Jesus &as #orn, gre& up, and recei)ed political and
religious formation. *rom t%e sociological, religious and political stand point, t%e
Palestinian region, particularly Galilee, is considered to #e at t%e margin+perip%ery.
$%e region &as %ea)ily #urdened &it% taxes, land concentration in t%e %ands of t%e
elite groups, and ot%er types of exploitations.
Introduccin
En el contexto social del siglo , d.(., la importancia del imperio romano es
incontesta#le. -u presencia era a#soluta en todos los .m#itos de la sociedad. /
lado de la pax romana, expresin de la presencia del imperio, exista tam#i"n una
grande decepcin de los sectores sociales m.s alcan0ados y )iolentados por el
modelo romano, especialmente los po#res, escla)os y escla)as. Para estos
sectores el modelo romano era simplemente una camisa de fuer0a imposi#le de
quitarse.
Jess naci y )i)i en ese contexto y en esa periferia. /unque importante, y que
no profundi0amos aqu, es un tema que puede ser presentado como significati)o
en esta aproximacin1 una lectura %ec%a por la tradicin del sur, Jud., en relacin
a Galilea, que aparece claramente des)alori0ada. /s mismo, Galilea podra ser
leda, tam#i"n, como la oposicin de Jess a ese criterio centrali0ador del sur. 2o
es por casualidad que Jess no solamente comen0 su ministerio p#lico en
Galilea )er Jn 3,45436 7c 4,48539++7t 8,4354: y ;c 8,48!, sino que tam#i"n
despu"s de su resurreccin reinicia todo nue)amente en aquella ciudad cf. 7c
4<,:539!. /qu surgir. el mo)imiento de Jess. En esa periferia las personas creen
en Jess madre y discpulos!, a diferencia del rec%a0o que sufre en Jerusal"n,
centro religioso, donde no creen en "l. En Galilea, Jess es acogido y all %ace su
primera se=al, segn el e)angelio de Juan 3,4543.

-o#re el seguimiento en el mo)imiento de Jess, Gerd $%eissen afirma que, al
inicio, el seguimiento era concreto. ;os discpulos a#andona#an residencias y
familia, propiedades y profesin. Para profundi0ar el tema so#re el mo)imiento de
Jess, puede ser consultada otra o#ra de este mismo autor que dedica la primera
parte de su tra#ajo para anali0ar la sociologa del mo)imiento de Jess. /sistimos
%oy, con todo, a una interpretacin que rescata los inicios del cristianismo como
expresin de una grande di)ersidad de lugares, tendencias y doctrinas.
Imperio Romano, una aproximacin necesaria
;a dominacin romana es presencia determinante en el tiempo de Jess. -il)a y
-c%ia)o afirman que Roma domin por la fuer0a, no por las ideas. (onstituy un
ej"rcito #ien armado y, con muc%a estrategia militar, consigui consolidar un
grande imperio. Esta dominacin fue tam#i"n un largo perodo de luc%as internas
por el poder. $u)o tam#i"n oposicin de los di)ersos sectores, especialmente
judos y parte de los campesinos, despu"s de algunos grupos organi0ados de
Palestina y de Galilea. El imperio tena, como grande tutor, la figura y persona del
emperador. En "l se afirma#an los principales cargos de la poltica romana,
actuando de su lado, aunque con poco poder. ;a fuer0a poltica del emperador
esta#a garanti0ada por la presencia y fuer0a de las legiones, las cuales a )eces
tam#i"n nom#ra#an al emperador.
Para su administracin, el imperio romano us el modelo de pro)incias. 7artn
>re%er menciona tres tipos de pro)incias1 a! imperiales, #! senatoriales y c!
especiales. $am#i"n existan las ciudades+polis griegas, que tenan un estatuto
particular, adem.s de su propio go#ierno y administracin. Esta organi0acin
garanti0a#a al imperio la implantacin de su modelo administrati)o y el co#ro de
los impuestos garanti0ando la acumulacin de las rique0as que pro)enan de las
di)ersas pro)incias que, militarmente, eran acompa=adas para ?recordarles@ de sus
compromisos con el imperio.
El imperio romano fue una reunin de los pue#los conquistados que conser)a#an
sus costum#res, religiones, lenguas y culturas, Acomo todos los imperios, el
imperio romano no era una ?sociedad@ unitaria, sino una com#inacin de muc%as
sociedadesB . Entretanto, no se de#e imaginar el imperio como un estado
fuertemente centrali0ador. ;a unidad #.sica era la ciudad que conser)a#a una
grande autonoma de administracin interna. / su )e0, la ciudad no se limita#a al
territorio ur#ano. ,nclua tam#i"n el campo. ;o que las ciudades tenan en comn
con el imperio era el uso del griego koin popular! que se transform en la lengua
de todo el Criente. $am#i"n eran ciudades que contempla#an la presencia de
di)ersos grupos "tnicos que co5%a#ita#an en un mismo imperio, que, a su )e0, les
permita li#re expresin religiosa y cultural.
Estamos %a#lando, %istricamente, de un contexto de pa0 romana pax romana! .
En este contexto, las continuas re)ueltas en el imperio as como la conser)acin
de los m"todos de castigo muestran un descontento grande, y reflejan una
situacin de pri)ilegios para un sector, porcentualmente peque=o, que )io crecer
su fortuna y su poder. ;a pax romana fue una "poca esplendorosa que mostra#a
las grandes o#ras )iales, arquitectnicas del perodo. Para los po#res y disidentes,
la pax romana era una situacin social de crisis general y sin posi#ilidades de
cam#ios. >e entre los disidentes, muc%os fueron eliminados, sea por la )a
administrati)a juicios! sea por la )a represi)a muerte por tortura, crucifixin,
exilio!.
/nte este modelo, eran necesarias unas )entajas para so#re)i)ir. Es as que
de#emos entender la importancia y centralidad que gan la ciudadana romana.
Dsta tena un grande )alor poltico y, por tanto, se destaca#a como pri)ilegio
social. Este pri)ilegio no se restringa slo a Roma. -e extendi y en muc%os
casos se %i0o requisito imprescindi#le para la carrera administrati)a o militar , a
)eces se otorga#a a los militares, que no eran ciudadanos, por a=os de ser)icio y
no pocas )eces era )ista como un fa)or personal del emperador. ;a ciudadana
otorga#a tam#i"n derec%os ante los tri#unales de justicia. Dste era uno de los
aspectos a los cuales los ciudadanos romanos m.s recurran cuando se )ean
arrastrados a los tri#unales o eran o#jeto de injusticias por alguna situacin
especfica.
;os li#res tam#i"n tenan algunos pri)ilegios. Podan, por ejemplo, ser ju0gados en
sus propios lugares de residencia o pas lo que no aconteca con los ciudadanos
romanos, que podan, por ejemplo, apelar al tri#unal del emperador.
;a situacin de los escla)os era diametralmente opuesta y des)entajosa en
relacin a los otros sectores sociales. Eran posesin del amo que detenta#a todos
los derec%os. Entre los escla)os se conta#an paganos y judos. -o#re la situacin
de los escla)os judos, Grundmann y ;eipoldt afirman que Ala escla)itud fue
siempre para los judos un estado transitorio, ya que las familias y las
comunidades judas %acan todo cuanto esta#a de su parte para de)ol)er la
li#ertad a los judos que por una causa u otra, como la prisin de guerra, %a#an
cado en la escla)itudB .
;a situacin social en el imperio no era un remanso de pa0. Por el contrario, tanto
en la ciudad de Roma como en las pro)incias, continuamente se sucedan
re#eliones. ;os emperadores y sus cola#oradores exponan al pue#lo a duros
castigos y, muc%as )eces, no distinguan entre li#res y escla)os. $al es el caso
que presenta (icern, cuando acusa a Eerres, un ex5procurador romano en -icilia,
quien, a la %ora de aplicar castigos, no %aca diferencia entre unos y otros. ;os
ciudadanos romanos tam#i"n sufran castigos, aunque el derec%o ci)il romano los
protega contra tales tratos. -in em#argo, cuando escapa#an de los castigos
mayores, algunos incluso eran )ctimas de tortura, a0otes y encarcelamientos.
-uetonio, %a#lando de la desmesura en la aplicacin del castigo, afirma que en fin,
se lleg al punto de eliminar un ciudadano romano que se de#a in)estir de una
magistratura en su colonia en el mismo da en que antiguamente /ugusto %a#a
sido posesionado en algunos cargos.
En el imperio, %a#a muc%as expresiones religiosas, de tal forma que donde
existiesen )arias religiones, una m.s no %aca diferencia. -us ense=an0as podan
ser %asta contrarias a las de los otros grupos o tam#i"n a la predicacin cristiana,
pero no se les cerra#an las puertas a menos que alguno de esos grupos se
sintiese amena0ado. (on referencia al tema de las religiones, 7artn >re%er
a=ade que en todas partes encontramos los m.s di)ersos cultos. ;a
interpenetracin de las culturas dentro del imperio %i0o que muc%as religiones
locales se di)ulgasen por todas partes. El centro %acia el cual todas las religiones
tendan era la ciudad de Roma, capital del imperio. El imperio era tolerante con
relacin a los cultos. 7uc%as )eces lleg, inclusi)e, a fomentar los cultos de las
religiones su#yugadas. -lo pocas regiones tu)ieron sus cultos pro%i#idos. Entre
los cultos pro%i#idos, se destacan aquellos que exigan sacrificios %umanos y los
que permitan orgas.

La Palestina del Imperio romano, en tiempos de Jess
;os autores y autoras coinciden en que la situacin de Palestina del 4F siglo era, al
menos, difcil, complicada, llena de conflictos sociales6 esto antes y despu"s de la
muerte de Jess. En Palestina esta#an ciudades importantes y el centro religioso
de los judos. Pero Palestina era, antes que nada, ciudades dominadas y
sometidas al poder romano. ;uego Jerusal"n era el centro poltico religioso de los
judos. En esas ciudades %a#a numerosas re)ueltas y actua#an grupos tan
distintos como fariseos y 0elotas, esenios y %erodianos.
Palestina era una sociedad principalmente agrcola. (uando %a#lamos de una
sociedad agrcola, necesariamente, de#emos pensar en el acaparamiento de tierra
de parte de los que detentan el poder. Por esto Palestina del siglo primero era la
tierra de los latifundistas. Ga#a un fuerte proceso de concentracin y apropiacin
de las tierras producti)as.
;os romanos, como ya se dijo, esta#an internamente di)ididos. ;uc%as internas
por el poder eran comunes. /nte esa realidad, el pue#lo judo no era m.s que un
pue#lo sometido, al cual los romanos carga#an cada )e0 con mayores impuestos
a m.s de las o#ligaciones que ellos mismos conser)a#an como pue#lo.
(uando Gerodes muri, su territorio fue di)idido entre sus %ijos, quedando
/rquelao como etnarca de Judea y -amaria, Gerodes /ntipas, aqu"l que mand
asesinar a Juan Hautista, como tetrarca de Galilea e Perea, y *elipe, tetrarca de
$racontida y otros territorios menores. En el < d.(., /rquelao es destituido del
poder. I as Judea y -amaria son go#ernadas por prefectos romanos, entre ellos
est. Poncio Pilatos, que go#ern desde el a=o 3< %asta el J< d.(. En ese mismo
a=o se produce una re)uelta de Judas galileo, que dio origen a un grupo social, la
as llamada cuarta filosofa, que era un partido poltico+religioso que por muc%o
tiempo luc%ar. contra Roma.
;a relacin conflicti)a de los judos con el imperio puede ser resumida, aunque
#re)emente, en los siguientes %ec%os. En el incendio de Roma, en <8 d.(., 2ern
decret una )iolenta persecucin contra los cristianos . *ue as tam#i"n que en <<
d.(., a=o de grande su#le)acin juda en Jerusal"n, /lejandra y otras )arias
ciudades del imperio, Roma reprime todo este mo)imiento con #rutalidad. En :9
d.(., ocurre el sitio de 7asada y el martirio de los sicarios, el que de#e ser ledo
en relacin a la destruccin del templo. >e#emos incluso a=adir la persecucin de
>omiciano en los a=os K4 y L< d.(., a las comunidades de la pro)incia del /sia
7enor.
;a fuer0a y )iolencia represora del imperio se refleja tam#i"n en el a=o 4J9 d.(.,
cuando /driano dedica el templo de Jerusal"n al dios Jpiter6 en ese mismo
sentido de#emos entender la reaccin del pue#lo judo en el a=o 4J8 d.(., que se
su#le) contra la situacin social y poltica que lo afecta#a y oprima. Esa tentati)a
de re)uelta contra Roma fue controlada en el a=o 4JM d.(., cuando el pue#lo judo
fue exiliado.
Palestina en tiempos de Jess
Palestina y las pro)incias de Galilea, -amaria y Judea est.n #ajo la administracin
romana. Esta dominacin se inici en <J a.(., cuando los romanos incorporaron
Palestina a su imperio. -egn Gorsley y Ganson, la dominacin romana de la
Palestina juda comen0 con una conquista )iolenta, seguida de un largo perodo
de luc%as por el poder. Para los campesinos judos, la dominacin %erodiana y
romana generalmente significa#a pesada tri#utacin y, m.s que esto, una seria
amena0a para su existencia, ya que muc%os fueron expulsados de sus tierras.
Nna de las polticas de los emperadores para sustentar su go#ierno era la pr.ctica
de la persecucin a los ad)ersarios y el exterminio del opositor, acus.ndolo de
di)ersos actos contra la autoridad esta#lecida. El imperio romano no escap a
estas pr.cticas, sino que las intensific. Es as cmo persigui mo)imientos
opositores, encarcel y mat a sus lderes. Gorsley y Ganson a=aden que,
repetidamente, los ej"rcitos romanos incendia#an y destruan completamente
ciudades, masacrando, crucificando o escla)i0ando a sus pue#los. Por ejemplo,
cuando (asio conquist $ariquea, en Galilea, escla)i0 aproximadamente treinta
mil %om#res y posteriormente escla)i0 pue#los de importantes ciudades
regionales como Gofna, Emas, ;idia y $amna.
;a "poca de la dominacin romana fue escenario de continuas luc%as, guerrillas y
su#le)aciones populares. -e descri#e a Palestina como Ouno de los focos de
mayor re#elda contra el imperio escla)ista de los romanosO . / esto se a=ade que
Oen Palestina la situacin econmica de la po#lacin durante el primer siglo era
mala, segn todos los ndices. ;a prue#a m.s concreta de esto son las )iolentas y
frecuentes guerras ci)iles y los conatos de su#le)acin contra RomaO . Producto
de la dominacin romana, la situacin de opresin del pue#lo se refleja#a en el
deterioro de la calidad de )ida. En el siglo primero, Palestina se )io golpeada por
crisis econmicas y polticas cada )e0 m.s gra)es. ;as personas %umildes )i)an
en estado de penuria e inesta#ilidad. -e puede o#ser)ar el desenrai0amiento
social en mltiples formas1 emigracin, neocoloni0aciones, #andidaje, re)ueltas y
tam#i"n radicalismo itinerante. Joaqun Jeremas afirma que en )erdad Jerusal"n,
ya en los tiempos de Jess, representa#a un centro de mendicidad. 2o es de
admirarse que ya entonces %a#a personas que simula#an ceguera, fingan ser
sordas, %idrpicas, cojas etc.
;os efectos de un sistema imperial producen a su )e0 otras secuelas. En la
situacin palestina, una de esas secuelas fue el surgimiento de numerosas sectas
mesi.nicas apocalpticas. Esto es tam#i"n una expresin del esfuer0o del pue#lo
por salir del sistema dominante. Esto, sin em#argo, no significa que todos los
grupos poltico5religiosos del tiempo de Jess asumieran una actitud com#ati)a
contra Roma o que fueran sus cmplices. (ada grupo de#e ser )isto en su propia
esencia. El imperio romano esta#a estructurado segn el modelo de produccin
escla)ista. El tra#ajo producti)o era reali0ado por los escla)os, que con el tiempo
sustituyeron a los campesinos li#res que %a#an constituido la fuer0a de la
rep#lica de Roma. Por su parte, el templo era el centro del poder poltico,
econmico y religioso. El templo era, de %ec%o, el centro sim#lico del poder
econmico y poltico. ;a ley era el instrumento que impulsa#a este sistema social,
interpretada a partir de los sectores dominantes, lo que permita y esta#leca la
separacin de las personas en puros e impuros, en justos y pecadores.
El sistema poltico, donde grandes imperios ejercen dominio so#re los pue#los
peque=os y po#res, ya fue )arias )eces anali0ado. En ,srael, la situacin de )i)ir
sometido a una potencia imperial se reitera frecuentemente.
(uando %a#lamos del imperio romano aludimos a una de las "pocas m.s
sangrientas, y que marc profundamente la situacin del pue#lo judo, del
mo)imiento de Jess y de las comunidades cristianas primiti)as.

Galilea
Para la in)estigacin ##lica, Galilea gan espacio e importancia %ace poco
tiempo. Generalmente pasa#a como indicacin del inicio de la predicacin de
Jess. Por la contri#ucin de la arqueologa esta ciudad %a reci#ido un lugar
destacado en los estudios %istrico5teolgicos, as como en el campo de la
in)estigacin arqueolgica. Podemos decir que pas de la periferia al centro de las
atenciones in)estigati)as.
7ateo y ;ucas, incluyendo tam#i"n el e)angelio de la infancia, se unen a los
e)angelistas 7arcos y Juan cuando dan inicio al ministerio p#lico de Jess.
-egn los e)angelios, Jess pas la mayor parte de su )ida en las ciudades de
Galilea, tam#i"n dominada por el imperio romano. -egn (ornelli y (%e)itarese,
Galilea es una regin de enorme importancia para la %istoria del cristianismo y del
judasmo. /ll naci, )i)i e inici su misin Jess, el 2a0areno. En la ciudad de
2a0aret, as como en las otras de Palestina, se manifesta#a la presencia
explotadora del imperio romano, sea por el co#ro de los impuestos sea por la
presencia del ej"rcito.
En este perodo de dominacin romana, Galilea, as como toda la regin #ajo el
dominio romano, no escapa a una situacin de crisis general. El go#ernador era
Gerodes /ntipas, %ijo de Gerodes el Grande, que go#ern %asta el a=o JL d.(.
;o que marca la situacin del pue#lo durante este perodo es la falta de rum#o.
(asi cada a=o explota#a una re)uelta, so#re todo en Galilea. *la)io Josefo afirma
que en aquella "poca Galilea esta#a llena de #andidos y ladrones. /dem.s,
continua afirmando, que ro#ar es la pr.ctica comn de este pue#lo, pues no tiene
otra manera para que ellos )i)an. 2o tenan una ciudad que fuese de ellos, ni
posean tierras, solamente unos %uecos donde )i)an con sus animales. En esta
pro)incia Jess inicia su ministerio p#lico. (a#e recordar que los e)angelios
toman Galilea como punto de partida de los inicios de la misin de Jess. 7arcos
afirma en 4,48 que OJess fue para GalileaO. ;ucas, siguiendo a 7arcos, afirma
que OJess )ol)i a Galilea lleno del poder del Espritu -antoO 8,48!, y 7ateo, en
una afirmacin semejante, diferenci.ndose en un )er#o, afirma que OJess se
retir a GalileaO 8,43!. Juan locali0a la primera se=al de Jess en (an. de
Galilea. /ll renue)a la alian0a, a%ora en una nue)a perspecti)a y lejos de los
dominios del templo. Esa se=al es %ec%a en Galilea, que es tam#i"n el lugar
donde Jess es acogido. $am#i"n es reci#ido en -amaria y en otras ciudades de
la periferia religiosa. Galilea es el lugar del comien0o de una nue)a "poca, de una
nue)a alian0a, de un nue)o )ino.
Sustento econmico
;a economa de Galilea esta#a #asada en la agricultura trigo, ce#ada, aceitunas,
legum#res, fruta y )ino!, )ea 7c 3,3J6 8,454L6 8,J95J3. ;os agricultores de Galilea
%eredaron el sistema de co#ro de impuestos de los persas y de los griegos. -e
)i)a en medio al latifundio asumido por los romanos. El comercio nacional, las
ferias li#res, los mercados y peque=os supermercados y el comercio internacional
ocupa#an un lugar destacado. El comercio internacional era una empresa que
mo)a muc%os recursos econmicos y t"cnicos. >e Palestina se exporta#an
alimentos, frutas, aceitunas , pescado, pieles, tejidos y, en menor, escala
artesanas. Era comn que se desen)ol)iesen estas acti)idades de comercio con
(orinto y $iro, con Ha#ilonia, /ra#ia, Egipto etc. El comercio esta#a centrado en
un peque=o grupo de grandes comerciantes con la necesaria infraestructura para
garanti0ar el "xito. ;a pesca se reali0a#a en el lago de $i#erades y en la costa del
7editerr.neo. El pescado era de grande importancia para la alimentacin diaria de
la po#lacin. $ena mayor importancia que la carne para la alimentacin del
pue#lo en general. ;os pescados puros eran consumidos por los judos y los
impuros )endidos a los paganos. ;a profesin de pescador era #astante #ien
considerada. En esta "poca, ya existan industrias que conser)a#an el pescado,
como era en la ciudad de $ariquea, locali0ada al norte de $i#erades. /ll se %a#a
desarrollado la industria de conser)acin y comerciali0acin del pescado. Exista
aqu la comerciali0acin en grande escala y tam#i"n especulacin, control y )enta
del pescado segn estas empresas que lucra#an con la explotacin del pescado
en ni)el mayor. ;a industria del pescado a#sor#a muc%a mano de o#ra. El
pescador artesanal, con menos recursos, no poda competir con estas industrias,
quedando con los pescados de menor )alor y en menores cantidades.
El pescado y el pan! constitua la alimentacin popular Jn 3,39!. En cuanto a los
animales mayores, aunque los pastos fuesen poco a#undantes para la crian0a en
grande escala, %a#a #ueyes, camellos, o)ejas y ca#ras 7t L,JM5JK6 3M,J45J3!.
;os #ecerros de la planicie costera de -arn y los #ueyes de $ransjordania eran
c"le#res. ;a lec%e, el cuero y la lana se producan aunque en menor escala que la
agricultura, por ejemplo. >e a%, entonces podemos explicar el porqu" %a#a
carpinteros y tejedores. ;a minera era #.sicamente la exploracin del %ierro.
Galilea era un territorio en tensin y conflictos sociales permanentes, lo que se
expresa#a en las re#eliones y continuas luc%as, que se remontan a la dominacin
sel"ucida. Esta situacin era comn en todo el territorio de Palestina, aunque de
forma especial en Galilea.
Nna de las principales ra0ones para esta tensin permanente era la posesin de la
tierra. ;a tierra perteneca a peque=os grupos o familias. Dstos muc%as )eces
eran extranjeros. / partir del tiempo de los reyes >a)id y -alomn, un mecanismo
estatal, f.cilmente o#ser)a#le en 4-m K,4454:, fue implantado. Nn sector social
dirigente controla#a la produccin y se apodera#a directamente de los
excedentes. >esde los orgenes de la monarqua %asta los tiempos de Jess, se
constituyeron grandes propiedades pri)adas.
Refiri"ndose al mismo tema, Joaqun Jeremas escri#e a propsito de Galilea Ono
solamente todo el )alle superior del Jord.n, y pro#a#lemente los m.rgenes norte y
nordeste del lago de Genesaret, sino tam#i"n una grande parte de las monta=as
de Galilea eran entonces latifundios. ;a mayor parte de ellos perteneca a
propietarios extranjeros.O Esto significa que por todas partes se encontra#an
grupos de personas arruinadas o simplemente sin propiedades desde su
nacimiento.
Nn modelo #asado en la lgica de la centrali0acin del poder y de la )erticali0acin
de la sociedad como mecanismo de go#ierno, lle)a a la pauperi0acin continua
que era )i)ida por el pue#lo de Galilea y por los pue#los )ecinos. Ga#lamos de
?pauperi0acin continua@, porque las personas cada )e0 fueron teniendo menos
acceso a los medios de produccin. Es as que perci#imos que los recursos y las
rique0as naturales y de la agricultura podan f.cilmente, con otra poltica, tanto
agraria cuanto de redistri#ucin, responder a las necesidades de los
empo#recidos de Galilea.
Nna mirada a 7arcos y ;ucas nos muestra cmo la po#lacin de Galilea lleg a
esta situacin. $anto ;ucas como 7arcos nos ayudan a entender los conflictos
sociales que se )i)an peridicamente. >e manera especial el discurso inaugural
de Jess en la sinagoga de 2a0aret constata una situacin social en conflicto. El
discurso program.tico de Jess indica y clarifica la dimensin, tanto prof"tica
como social de todo el %acer p#lico de Jess. El texto de 7arcos 43,454:
clarifica, en parte, los conflictos sociales. / su )e0 las #iena)enturan0as de ;ucas
aluden directamente a los empo#recidos, en el sentido m.s pleno de la pala#ra.
;os po#res del 2ue)o y los del /ntiguo $estamento y de todos los tiempos no son
po#res por opcin, sino por imposicin. 2o #uscaron ni eligieron ser po#res, sino
que son )ctimas de una situacin de pecado que llamamos injusticia social.

Los impuestos, una carga pesada
;a situacin descrita y anunciada en el texto de ;ucas 8,4<534 es clara y amplia
en detallar las ra0ones por las cuales el mensaje de Jess es una respuesta a la
suerte de los po#res y oprimidos. Esta situacin de los oprimidos tiene que )er con
la posesin de la tierra. ;a tierra esta#a en las manos de los latifundistas y
extranjeros, adem.s de los impuestos que el imperio exiga al pue#lo. El impuesto
pagado era de )arios tipos cf. 7t 4K,3J5JJ6 L,L54J!. O>esde el a=o <J a.(., con la
ocupacin romana de Palestina, se impuso una nue)a poltica de impuestos y
tri#utos al pue#lo. Esta pr.ctica %a#a sido suspendida en el a=o 483 a.(., cuando
-imn, el 7aca#eo, conquist la independencia juda 47ac 4J,J:6 4J,JL584!.O
>e#emos distinguir dos tipos de impuestos , el romano y el religioso. Nn primer
impuesto romano directo era el que se paga#a por la posesin de la tierra. Este
impuesto era co#rado tomando en consideracin las estadsticas dadas por los
continuos censos de po#lacin lle)ados a efecto por las autoridades romanas.
Ga#a otro impuesto directo, que incida so#re la produccin. Dste consista en el
co#ro de %asta el 3MP de la produccin agrcola, que se entrega#a a la autoridad
romana local. Ctro impuesto pagado, de forma indirecta, a Roma era por el uso de
las )as y rutas comerciales, usadas para el despla0amiento y transferencia de las
mercaderas. ;os impuestos pagados al templo eran o#ligacin de cada ciudadano
judo. (omo el impuesto al imperio, "ste tam#i"n puede ser di)idido en algunas
categoras. Nna de ellas era el die0mo , que corresponda al 49P de la produccin
, que de#a ser entregado al templo. ;uego )ena el impuesto de las primicias, que
o#liga#a a todo judo lle)ar al templo el primer fruto cogido de la tierra. Esto
tam#i"n inclua los animales, que muc%as )eces, sim#licamente, representa#an
el nacimiento de un %ijo )arn. Ctro impuesto de#a ser pagado por cada
ciudadano judo mayor de 4J a=os.
;os impuestos exigan del pue#lo un grande esfuer0o, que finalmente lo lle)a#a
irremedia#lemente a la miseria. ;as rique0as sin lmites fa)orecan a Roma y al
templo. ;a pr.ctica de co#ro de impuestos #eneficia#a directamente, en Roma, a
un sector social pri)ilegiado que )i)a a costa de los impuestos. El co#ro de
impuestos, sumado a otras formas de opresin, produca po#res cada )e0 m.s
po#res que son, por lo mismo, marginados, enfermos, )ctimas, en ltima instancia
de las estructuras de poder. Por estas polticas, Galilea )io crecer el nmero de
enfermos, desempleados y agricultores sin tierra. /lgunos de esos sectores que
sentan fuertemente el impacto de ese modelo fueron, entre otros, los jornaleros,
despojados de sus tierras y de sus medios de produccin. Ellos son los que
constituyen la #ase de los sectores sociales de los po#res en Palestina. ;a
expropiacin de su tierra gener un proceso de empo#recimiento y no les deja#a
otra salida que la de )ender su propia fuer0a de tra#ajo, lo que en corto tiempo
aument el nmero de escla)os+as que est.n llenando las ciudades. 2o tenan
nada esta#le. Eran )ctimas de las ar#itrariedades de los patrones o latifundistas.
;os asalariados esta#an locali0ados en estos sectores m.s explotados por la
situacin socio5econmica de la pro)incia.
/ su )e0 el proletariado campesino forma#amasas de tra#ajadores que culti)a#an
la tierra, sin pr.cticamente ninguna organi0acin. (asi todos reci#an el alimento
diario para reproducir su fuer0a de tra#ajo. El %am#re, la desnutricin y las
enfermedades eran frecuentes. Ga#a tam#i"n un proletariado ur#ano ligado a la
construccin y a oficios menores.
Peque=os artesanos y peque=os comerciantes de las aldeas, que apenas
gana#an para la su#sistencia, pertenecan a los po#res. Gay una peque=a
diferencia entre el artesano de Jerusal"n o aqu"l locali0ado en los centros
comerciales, de los que se locali0a#an, por ejemplo, en la Galilea y en 2a0aret,
donde el tra#ajo era menos significati)o y menos )alori0ado.
;os mendigos son el mejor ejemplo del proceso de empo#recimiento que muc%os
sectores de la po#lacin enfrenta#an, especialmente de#ido al endeudamiento o la
p"rdida de sus tierras. En la %istoria de ,srael, se comen0 con las primeras
expropiaciones de la tierra que )an produciendo un excedente de po#lacin cada
)e0 mayor. Ei"ndose pri)ados de sus medios de produccin tradicionales y en la
imposi#ilidad de encontrar tra#ajo esta#le, se )ieron for0ados a #uscar otros
medios de su#sistencia. Esto generalmente los lle)a#a tam#i"n a las periferias de
las ciudades, generando, por la migracin for0ada, un grande nmero de
desempleados, %am#rientos y enfermos. 7uc%os de ellos esta#an en las pla0as
p#licas a la espera de un contrato de tra#ajo. -olamente un grupo reducido
encontra#a tra#ajo, aunque de forma ocasional. Nna aprecia#le cantidad emigra#a
para las ciudades )ecinas. ;os que migra#an para las ciudades se dedica#an a
mendigar como nico medio de so#re)i)encia. ;os lugares preferidos eran los
mercados, el templo y lugares p#licos. Jess permanentemente se encontra#a
con muc%os de ellos1 enfermos, %am#rientos, cojos, desempleados, etc.
Conclusin
Quedan a#iertos )arios temas que podramos %a#er explorado en este ensayo. 2o
fue posi#le6 ya el tema es amplio. 2o o#stante, queremos dejar registrados
algunos desafos. El primero es la importancia que Galilea comien0a a tener en las
nue)as in)estigaciones so#re el cristianismo primiti)o. / esto se junta la )aliosa
contri#ucin de la arqueologa ##lica. En este tema, %ay una interesante
propuesta de lectura que Ga#riel (ornelli %ace so#re las ciudades de Galilea1
cuestiona la necesidad de una lectura que tome en consideracin las relaciones
entre %elenismo, judasmo y cristianismo. Ese tema, sin em#argo, seguir. a#ierto
y pro#a#lemente tendr. otras alternati)as de lectura e interpretacin de Galilea en
el concierto de #squeda por aproximarnos cada )e0 m.s a los orgenes del
cristianismo primiti)o.
Ctra cuestin a#ierta es la necesidad de in)estigaciones que relacionen la
literatura de los e)angelios con la literatura apocalptica, que cada )e0 m.s gana
terreno en la in)estigacin ##lica latinoamericana, as como los escritos y
pro#a#les orgenes apcrifos del cristianismo. Gorsley y Ganson ya apuntan para
este tema como un desafo. /qu %ay un tema de fondo que pro)ocar. algunas
renuncias y a#rir. nue)as perspecti)as en la aproximacin al (risto de la fe.
Ctro aspecto en el que no entramos es el tema del judasmo normati)o u oficial
que apareci alrededor del a=o L9 d.(. /ntes de esa fec%a, exista una grande
%eterogeneidad de mo)imientos y no pocas tendencias sociales que trata#an de
canali0ar sus propios deseos y proyecciones. /ll tenemos posiciones tan
contrastantes como las que se arriesga#an a enfrentar al poder esta#lecido
sicarios y 0elotas! o aqu"llas que preferan salir para el desierto esenios!,
pro#a#lemente tam#i"n como una forma de protesta frente a un sistema totalitario
y a#soluto.
Ga#lar de Roma, Palestina y Galilea en un mismo artculo es una pretensin muy
grande y no menos atre)ida. /un as, %emos querido simplemente reunir en un
mismo tra#ajo tres dimensiones geogr.fico5polticas de un tema mayor y m.s
amplio. 2uestra afirmacin principal para esta iniciati)a es la necesidad de
contextuali0ar tanto Palestina como Galilea en el grande marco social del imperio
romano. Esta contextuali0acin nos desafa a nue)as aproximaciones y nue)os
desafos sean ellos %istrico5teolgicos o pastorales.
Ia en el .m#ito teolgico, Galilea de#e ser leda no solamente como periferia en
relacin a Jerusal"n, sino tam#i"n como las ciudades y sus aldeas donde Jess
o#tu)o mayor aceptacin tanto del pue#lo cuanto como de sus discpulos+as y
seguidores+as.
aniel Godoy
/)enida /tlRntica 48:
Eila Ealparaso
9L9<95999 -anto /ndr"+-P
Hrasil
-egn Ric%ard GCR-;EI y Jo%n -. G/2-C2, Jess de 2a0aret %a#a circulado
principalmente entre los campesinos judos de las aldeas de Galilea Bandidos,
profetas e messias - Movimentos populares no tempo de Jess, -So Paulo,
Editora Paulus, 4LLM, p. 34!.
Gerd $GE,--E2, !ociolo"ia da cristandade primitiva, -So ;eopoldo, Editora
-inodal, 4LK:, p. M<.
Gerd $GE,--E2, !ociolo"ia do movimento de Jess, -So ;eopoldo+Petrpolis,
Editora -inodal+Editora Eo0es, 4LKL, p.44ss.
-o#re esta lectura de los orgenes di)ersos del cristianismo, )"ase la #evista de
$nterpreta%&o B'(lica )atino-*mericana, Petrpolis, Editora Eo0es, )ol. 33 y 3L de
4LLM y 4LLK respecti)amente.
E"ase Jess mila"reiro e exorcista, -So Paulo, EdiTUes Paulinas, 3999, p. 33.
Para el tema de los grupos organi0ados, existe una )asta #i#liografa.
7encionamos, entre otros, *la)io JC-E*C, )as "uerras de los jud'os, )ol. 4,
Editora (lie+Espa=a, s.d., p. 34:ss6 *la)io JC-E*C, *nti"+edades de los jud'os,
)ol. J, Editora (lie, Espa=a, s.d., p. 33M533K6 Vurt -(GNHER$, ,s partidos
reli"iosos -e(raicos da poca neotestament.ria, 3W edicin, -So Paulo, EdiTUes
Paulinas, 4L:L.
7artn >REGER, * i"reja no imprio romano, -So ;eopoldo, -inodal, 4LLJ, p. 44
Gistria da ,greja, 4!.
Jean (C7HI e P. ;E7C2C2, #oma em face a Jerusalm - /is&o de autores
"re"os e latinos, -So Paulo, EdiTUes Paulinas, 4LK:, p. M< >ocumentos da H#lia,
M!.
7artn >REGER, * i"reja no imprio romano, p.49, )"ase tam#i"n J. (C7HI J. y
P. ;E7C2C2, #oma em face a Jerusalm, p. M:.
7artin >REGER, op0 cit0 p. 3L6 Jean (C7HI y P. ;E7C2C2, op0 cit0, p. MM.
Jean (C7HI, 1ara ler a -istria da i"reja $ 2 Das ori"ens ao sculo 3/, -So
Paulo, EdiTUes ;oyola, 4LL<, p. 38.
Ric%ard /. GCR-;EI, *r4ueolo"ia, -istria e sociedade na Galilia - , contexto
social de Jess e dos ra(is, -So Paulo, Editora Paulus, 3999, p.4:.
Vlaus XE2G-$, 1ax #omana 2 1retens&o e realidade, -So Paulo, EdiTUes
Paulinas, 4LL4, p. 3J, afirma que Aa pax romana, que em teoria " uma relaTSo de
direito entre dois parceiros, ", na realidade, uma ordem de dominaTSo6 Roma " o
parceiro, que a partir de si mesmo, ordena a relaTSo e propUe as condiTUes. Para
o nSo romano, pax significa)a a confirmaTSo da su#missSo a Roma, por meio de
contrato que implora)a, simultaneamente, a proteTSo de Roma contra os ataques
de outros pue#los estrangeiros.B
Jean (C7HI y P. ;E7C2C2, 1ara ler a -istria da i"reja $, p. <J.
$(id, p. <8.
E"ase el cuadro comparati)o de las clases sociales en el imperio romano en el 4F
siglo d.(. en I)es -/CY$, *tos dos *pstolos 2 *%&o li(ertadora, -So Paulo,
EdiTUes Paulinas, 4LL4, p. 4L<54L: 2o)a (oleTSo H#lica!.
J. ;E,PC;>$ y X. GRN2>7/22, 5l mundo del 6uevo 7estamento, )ol. 4,
7adrid, Ediciones (ristiandad, 4L:J, p. J39. Esa lectura solamente es posi#le en
un estado donde la escla)itud no tiene marca registrada. >e %ec%o en el primer
siglo la escla)itud no distingua entre judos, griegos y otras ra0as.
Vlaus XE2G-$ refiri"ndose a la pax romana lo %ace en los siguientes t"rminos1
Aa pax romana foi resultado produ0ido a ferro e fogo e mediante o uso, sem
escrpulos, de todos os meios de luta do Estado, de uma disputa inimiga com o
mundo inteiro, que se apoia)a numa arte de Estado coerciti)a e atra)"s da qual,
em cada caso concreto, %ou)era a )ontade ilimitada da defesa do prprio pro)eitoB
1ax romana - 1retens&o e realidade, p. 3J!.
Para una presentacin m.s extensa so#re el tema del castigo en el imperio
romano, )"ase mi artculo A(rucifixin en el imperio romano 5 Nn castigo de la pax
romana 5 Jess un caso paradigm.ticoB, en1 5spa%os, ,nstituto -So Paulo de
Estudos -uperiores, 3999, )ol. K, n. 3, p. 43L5483.
E"ase so#re el tema en Gelmut VZ-$ER, $ntroduccin al 6uevo 7estamento,
-alamanca, Ediciones -gueme, 4LKK, p. 8J:.
7artn >REGER, * i"reja no imprio romano, p. 43.
E"ase Ric%ard /. GCR-;EI y Jo%n -. G/2-C2, Bandidos, profetas e messias,
p. 34533.
E"ase Gelmut VZ-$ER, op0 cit0, p.M49. -egn este autor, que rescata el discurso
de $.cito, en relacin a la persecucin, afirma que Afueron ajusticiados por 2ern
de la forma m.s cruel, y que fueron condenados no tanto por pro)ocar incendios
sino, m.s #ien, de#ido a su odio contra la %umanidadB tomado de /nales 4M,33,
35K!.
Ric%ard GCR-;EI y Jo%n -. G/2-C2, Bandidos, profetas e messias, p.8J.
E"ase Ric%ard GCR-;EI e Jo%n -. G/2-C2, op0 cit0, p.88.
Jorge P,[;EI, 5l #eino de Dios, Huenos /ires, ;a /urora, 4L::, p. <8.
;uise -(GC$$RC** y X. -$EGE7/22, Jess de 6a8aret- - 5speran8a de los
po(res, -alamanca, Ediciones -gueme, 4LK4, p. JL.
$(id, p. 499.
Joaqun JERE7\/-, Jerusalm no tempo de Jess, -So Paulo, EdiTUes Paulinas,
4LKJ, p. 4<<.
Jorge P,[;EI, 5l #eino de Dios, p. <3.
*la)io Josefo descri#e Galilea en los siguientes t"rminos1 Ay siendo entram#as tan
grandes y rodeadas de tantas gentes extranjeras, siempre resistieron a todas las
guerras y peligros6 porque por su naturale0a son los galileos gente de guerra, y en
todo tiempo suelen ser muc%os, y nunca mostraron miedo ni faltaron jam.s
%om#resB *la)io JC-E*C, )as "uerras de los jud'os, )ol. 4, Editora (;,E, s.d., p.
J9K!.
Ric%ard /. GCR-;EI, *r4ueolo"ia, -istria e sociedade na Galilia, p. <5:.
E"ase Juda'smo, cristianismo, -elenismo - 5nsaios so(re intera%9es culturais no
Mediterr:neo anti"o, Rio de Janeiro+Piracica#a, Cttoni Editora, 399J, p. 3:.
E"ase m.s detalles de esa situacin en ;us -(G,E/C y Ealmor da -,;E/, Jess
mila"reiro e exorcista, -So Paulo, EdiTUes Paulinas, 3999, p. 34.
(arlos 7E-$ER-, A;ectura popular de la Hi#lia en /m"rica ;atinaB, citando a
Josefo, en #evista de $nterpretacin B'(lica )atinoamericana, )ol. 4, -antiago+-an
Jos", Re%ue+>ei, 4LKL, p. :8.
Jo%annes ;E,PC;>$ y Xalter GRN2>7/22, 5l mundo del 6uevo 7estamento, p.
4L:.
(arlos 7E-$ER-, A;ectura popular de la Hi#lia en /m"rica ;atinaB, art0 cit0, p. K.
-o#re la importancia de la produccin del aceite en Palestina y la grande
produccin de aceitunas, )"ase Joaqun JERE7,/-, Jerusalm nos tempos de
Jess - 1es4uisa de -istria e econ;mico-social no per'odo neotestament.rio, -So
Paulo, EdiTUes Paulinas, 4LKJ, p. 4M54<.
Dmile 7CR\2, Jess e as estruturas de seu tempo, -So Paulo, EdiTUes Paulinas,
4LK3,
p. J3 Hi#lioteca de Estudos H#licos!.
$(id, p. 3<.
$(id, p. 38, citando a Joaqun Jeremas.
(arlos 7E-$ER-, A;os profetas Juan y Jess y otros lderes populares de aquella
"pocaB, en #evista de $nterpretacin B'(lica )atinoamericana, )ol. 4, Ediciones
Re%ue, -antiago, 4LKK, p. :8.
Gerd $GE,--E2, !ociolo"ia da cristandade primitiva, -So ;eopoldo, Editora
-inodal, 4L:K, p. :L6 *la)io JC-E*C, *nti"uedades de los jud'os, [E, [E,, p. <8.
E"ase una #re)e descripcin so#re el tema en ;uis -(G,/EC y Ealmor da -,;E/,
Jess mila"reiro e exorcista, p. 3:.
-egn Dmile 7CR,2, este impuesto poda ser di)idido tam#i"n en tres ni)eles6
)"ase Dmile 7CR\2, Jess e as estruturas de seu tempo, p. JM.
;os impuestos pagados por las cosec%as eran de 4+8 del total de la produccin.
(ada familia de#a )ender el producto y traducir el )alor a la moneda romana6 se
suma#a tam#i"n como impuesto el tra#ajo for0ado la cor)"e! que era el impuesto
para alimentar y mantener a las tropas del ej"rcito romano. El peaje se co#ra#a
so#re el transporte de mercaderas, uso de las rutas comerciales, impuestos por el
almacenamiento y el comercio de los productos6 impuestos de entrada a las
ciudades ;c 4<,45L6 ;c 4L,4549!. Ga#a impuesto so#re la tierra y la produccin de
"sta.
Dmile 7CR\2, Jess e as estruturas de seu tempo, p. JJ5J8.
$(id, p. 38, citando a Joaqun Jeremas.
Nsamos una terminologa moderna para referirnos a este sector.