Está en la página 1de 4

FILOSOFIA EXISTENCIALISTA Y FENOMINOLOGICA

La filosofa existencialista se refiere a la existencia individual que se le asigna


nicamente a las personas, se considera como forma de ser tpica del hombre,
desamparado, solo ante la nada, arrojado a una realidad marcada por el miedo.
Lo que caracteriza todo el existencialismo es la ruptura continua con todas las tradiciones
filosficas y su trasmisin.
La visin de la esencia se encuentra en centro del mtodo fenomenolgico: una
expresin interna y espiritual del objeto, tal como esta dado en la visin espiritual y no
como existe fuera de la conciencia. La fenomenologa es un mirar espiritual, es intuicin.
La filosofa existencialista y fenomenolgica se desarrollaron paralelas e
independientemente. En el existencialismo los mximos representante son Kierkegaard,
Bergson, Jasper y Buber: la fenomenologa con Brentano y Husserl, ambas corrientes se
cruzan por primera vez en la teora de Heidegger.
Soeren Kierkegaard (1813-1855)
Su corta vida estuvo determinada por el destino de su padre (que maldijo a dios), a lo largo
de su vida no pudo perdonarse el haber maldecido a su Dios y estuvo convencido de que a
causa de ello muri casi toda su familia. Las experiencias opresivas de su niez como ser el
hambre, el frio y la desesperacin acuaron el resto de su vida y obra.
Se considera Heidegger como el padre del existencialismo entonces se puede calificar a
Kierkegaard como el abuelo.
Kierkegaard reduce el mundo social a cada uno de los hombres y sita su esperanza en la
relacin del individuo consigo mismo, tambin plantea la diferencia entre el hablar y el callar
hacia el palabreo irresponsable, entre lo privado y lo publico, hacia la privacidad privad y
publica, entre la forma y contenido hacia una falta de forma inconsistente, entre lo cerrado y
lo abierto hacia el representar, entre el amor esencial y vicio hacia un galanteo
desapasionado, entre el conocimiento objetivo y el convencimiento subjetivo hacia un
razonar sin compromiso.
Extrae el concepto del hombre a partir de una especie de experiencia personal que es el
conocimiento de que su existencia esta caracterizada por el abismo, la muerte, el
desgarramiento y el miedo.
Este autor asume que el hombre esta entregado a este miedo y desesperacin donde
experimenta la posibilidad de libertad, ya que la experiencia de miedo obliga con ello a
decidirse. Eleccin y decisin son para Kierkegaard las caractersticas esenciales de la
existencia humana: la existencia significa para el que el individuo, mediante un salto en el
impulso hacia la decisin escoja y rechace las posibilidades que se ofrecen.
Martin Buber (1878-1965)
Filosofo de la religin, representante y organizador del judasmo centro europeo, desarrollo
su filosofa a lo largo de su experiencia personal. Viajo mucho, imparti conferencias y
seminarios a las comunidades judas, abogo por un estado en el que rabes y judos
pudiesen vivir juntos y desarrollar una sociedad en comn, pensaba que ambos tenan
derecho de reclamar palestina como su patria. Aqu queda claro el intento de unir filosofa y
poltica.
La cumbre de la filosofa Buberiana es su concepto de la dualidad del ser humano,
diferenciaban la actitud fundamental orientadora que esta orientadahacia la seguridad y la
realizadora ofrece la posibilidad de traspasar las fronteras existentes como el atrevimiento, el
peligro y el riesgo. En un ser humano que se autor realiza ambas actitudes estn unidas
como la procreacin y la gestacin.
Buber exhorta a los humanos a buscar de forma activa las polaridades (bueno-malo,
espritu-materia, vida-muerte) y su tensin: da nfasis a la relacin del yo y el tudonde se
produce nicamente el encuentro con el mundo, que es parte de la vida que se ocupa de que
los individuos y la sociedad continen desarrollndose; la lucha entre las polaridades
conduce finalmente a un cambio muy lento pero positivo que es la base de la vida social.
Este autor distingue entre persona y ser propio. Son personas que se conciben a si mismas a
travs de la participacin en un mundo realizador y son parte del cambio, el ser propio en el
que el yo de la palabra fundamental yo-ello domina, representan al mundo de la
orientacin.
Karl Jaspers (1883-1969)
Tuvo una infancia sombra, desde muy temprano una enfermedad grave lo proyecto sobre si
mismo por caminos de eleccin y responsabilidad. El estado fundamental de su vida fue el
sentimiento de soledad, para l filosofar es preocuparse por el hombre, por lo tanto
preocuparse por uno mismo. Estudia medicina par abarcar al ser humano como un todo y
para conocer el limite de las posibilidades humanas.
Jaspers toma a la libertad como uno de sus pensamientos fundamentales en el sentido de
que el hombre en la bsqueda de si mismo aprende a conocer sus lmites al cual denomina
situaciones limites, esto le conduce a la desesperanza y se ve confrontado con la
enfermedad, muerte y miedo, donde el hombre afirma su existencia.
El ser humano percibe que la ltima decisin depende de l mismo, la libertad no se puede ni
demostrar ni refutar, esta se demuestra mediante la accin a la que se denomina eleccin
existencial, es un salto desde el miedo a la calma.
Para este autor la comunicacin es una caracterstica importante de ser uno mismo y de la
libertad en este sentido no filosofamos desde la soledad sino desde la comunicacin, hace
referencia social del ser humano individual ya que toma como punto de partida el estar y
actuar del hombre respecto del hombre, como individuo hacia el individuo.
Martin Heidegger (1889-1976)
Procede de un ambiente campesino, es enviado a los catorce al colegio jesuitas de
Constanza. Curs estudios superiores de teologa y de filosofa en la Universidad de
Friburgo, centro por el que se doctor en 1914 con la tesis la teora del juicio en el
psicologismo. Fue alumno y mas tarde oposita la ctedra con Heinrich Rickert.
Posteriormente conoce a Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa y se convierte
en su discpulo y asistente aos mas tarde en su sucesor. En 1916 comenz su carrera
docente en la propia Universidad de Friburgo. Posteriormente pas, en calidad de profesor
titular, a la Universidad de Marburgo, en la que permaneci hasta 1928. Ese ao se convirti,
igualmente, en profesor titular de filosofa en la Universidad de Friburgo.
Heidegger intenta aclarar la cuestin con el propio ser humano. No contempla al ser humano
desde la perspectiva del pjaro, de un dios de un espritu absoluto sino del modo como se
ve el mismo, en su propia perspectiva. El ser del ser humano se diferencia del ser de la mesa
o del rbol, no solo porque existe, sino porque el ser humano esta en situacin de
preguntarse a cerca de su ser, de su existencia y con ello estar simultneamente en
relacin con otros seres y objetos del mundo. El acceso a este estar en el mundo lo ha
ganado el ser humano a travs de la apertura. En este sentido se encuentra el ser humano
individual como existencia, arrojado al mundo y confrontado desde un principio, con el
hecho de su fin de su muerte. La existencia es un ser hacia a la muerte, no por voluntad a
la muerte, sino mas bien en el sentido de que toda la vida se dirige finalmente hacia a la
muerte.
La muerte, es lo nico que afecta con seguridad a todos los seres humanos, lleva la vida a su
plenitud, es algo amenazante pero tambin posibilita conducir la propia vida a travs de la
confrontacin con el miedo y as lograr la propia realizacin. El ser humano se encuentra
existencialmente en el acto de decidir o elegir por un lado, a nivel formal y por otro a nivel de
contenido.

1. a nivel formal el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de
movimiento dentro del cual, en el marco de las condiciones dadas, por ejemplo puede
decir si o no; esto quiere decir un margen de decisin como posibilidad.
2. a nivel de contenido se encuentra en cuanto el tiene que ser, es decir el hecho de su
existencia contiene la tarea u obligacin de tener que decidir y elegir.
El hombre encuentra su miedo en cuanto es l mismo el que toma la decisin de
confrontarse con su miedo o huir de l; esta posibilidad la tiene el ser humano slo en base
del ser para, de obligacin de decidirse, del tener que decidirse; por tanto cuando el ser
humano encuentra su miedo o huye de l, encuentra tambin su libertad o huye de ella: el
miedo lleva la existencia frente a su libertad. La tarea del ser humano es salir de ese enredo
y convertirse en l mismo.
Jean Paul Sartre (1905-1980)
Es el representante mas influyente de la filosofa existencialista francs, su presupuesto
fundamental es la libertad humana. Ve al hombre libre en la prisin del no ser libre. La
libertad no es ilimitada pero no topa nunca con frontera, ser libre no es sinnimo de tener
xito sino de poder elegir y tener que elegir.
Solo el ser humano esta en situacin de establecer una vinculacin entre lo inexistente o aun
inexistente y sus acciones momentneas. La relacin con el no ser es por tanto la condicin
mas importante de la libertad. El ser humano debe luchar constantemente por dicha liberta,
tiene que elegir este elegir tiene que repetirse siempre ya esta condenado a la libertad; as
libertad, eleccin, negacin y maduracin son una y la misma cosa.
Sartre dice que sea lo que sea nuestro ser es eleccin, y toda eleccin es un proyecto para
una solucin del problema del ser, tambin menciona los momentos de la libertad: el lugar, el
pasado, el cuerpo, el entorno, los semejantes, la muerte.
En la compresin del pasado, el presente y el futuro se encuentra una mescla semejante en
forma de dependencia mutua, para cambiar una situacin en el presente se basa el proyecto
en la anticipacin del futuro, por tanto tiene que superar su presente, es decir, la compresin
del presente y el pasado presupone en cada caso su superacin el proyecto del futuro.
Cuando me proyecto hacia mis metas me llevo el pasado conmigo y decido a travs de mis
actos sobre su significado, y el futuro decide si el pasado esta muerto o vivo.
Este autor afirma que no importa bajo que circunstancia y en que situacin, el ser humano es
siempre libre para elegir si quiere o no ser un traidor, cada uno es responsable de lo que se
haga con el aun cuando no le quede otro remedio.