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N45 Edita: Grupo Perdign (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.

com Mayo de 2014


DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -MACARONESIA- F.A.I.
1 de Mayo. Sin duda debamos al
menos dedicarle unos prrafos
en este editorial a la fecha que
llevamos en nuestros corazones
y que, el significado que tiene
para nosotrxs, queda bien claro
al echar un vistazo a nuestras p-
ginas.
Esta fecha nos recuerda que no
existen los Derechos como tales.
Qu se conquistaron una vez y ten-
dremos que conquistarlos otra.
Que la mentalidad empresarial
que est dominando nuestra so-
ciedad no va con nosotrxs. No
somos emprendedorxs: Somos
TRABAJADORXS. Este ao, como
todos los aos, estaremos junto
a lxs compaerxs de la CNT, en la
calle, igual que estamos codo
con codo todos los das.
El anarcosindicalismo es, para el
movimiento libertario la base de
toda lucha: la sntesis de la teora
y prctica libertaria. Demuestra
que el pueblo puede organizarse
sin lderes y llevar a cabo cual-
quier cosa que se le pase por la
cabeza. No hay (ni puede haber)
diferencia entre el anarcosinica-
lismo reivindicativo y el anarco-
sindicalismo revolucionario. El
anarcosindicalismo es revolucio-
nario porque es reivindcativo y es
reivindicativo porque es revolu-
cionario. Sin la aspiracin revolu-
cionaria de ste, no hay posibili-
dad de reivindicacin ninguna; y
sin la prctica reivindicativa dia-
ria, no puede existir un espritu
revolucionario.
Este 1 de Mayo y todos los 1 de
Mayo, saldremos con el anarco-
sindicalismo, es decir, la CNT,
aunque sea para dar un paseo.
En Mayo tenemos tambin los
dos primeros actos de BAKUNIN
2014 en Tenerife: El da 5 pre-
sentaremos los actos y tendr
lugar la presentacin de la reedi-
cin del libro de Berkman El
mito bolchevique a cargo de lxs
compas de la Ed. Tierra de Fuego
y el da 9 abordaremos el tema
de las Elecciones Europeas
desde la perspectiva anarquista.
Todos los actos tendrn lugar en
la Biblioteca Social La Colmena
en La Laguna. Teneis cumplida
informacin en estas pginas.
Esperamos que sean los prime-
ros de una serie de actos y que
se puedan propagar por toda Ca-
narias.
Nos vemos, no solamente los 1
de Mayo, sino todos los das del
ao.
Grupo Anarquista Perdign
Federacin Anarquista Ibrica
tierraylibertad@nodo50.org
Apartado de correos 7.056
28080 Madrid
Editorial
Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
ORGANZATE!!!!
Sers ms fuerte
FAI
BAKUNIN 2014
bakunin2014.wordpress.com
Las elecciones europeas van a
celebrarse en un contexto de
creciente austeridad. Cada da
ms nos vemos sometidos a los
efectos de una crisis provocada
por una transformacin capita-
lista global.
Los gobiernos, Estados y estruc-
turas supranacionales, como la
Comunidad Europea, niegan
nuestros derechos y atacan
nuestras condiciones de vida,
conseguidas durante aos de
lucha, con el fin de apoyar al ca-
pitalismo y asegurar que las cor-
poraciones y bancos no paguen
el precio por una situacin que
ellos mismos han creado.
Algunos de los problemas que
afrontamos son:
El desempleo, relacionado
particularmente con la privati-
zacin y la externalizacin o
subcontratacin.
La privatizacin de los servi-
cios sociales bsicos, dando
lugar a una oferta garantizada
solamente al sector de la pobla-
cin que se la pueda permitir,
adems de una baja calidad de
los servicios ofrecidos.
La atomizacin social, de la
que nos quieren hacer respon-
sables, creando competitividad
entre los individuos en la lucha
diaria por la subsistencia.
El trabajo y otros aspectos de
la vida se estn volviendo ms y
ms precarios; nuestros dere-
chos estn siendo anulados dia-
riamente.
La consecuencia de este mo-
delo social es el regreso de la fa-
milia patriarcal, imponiendo un
rol subordinado de la mujer en
la sociedad.
La inmigracin, utilizada
Las elecciones europeas
No votes: Organzate y lucha
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3
como fuente de mano de obra
para explotar y esclavizar dando
beneficios al/la empresari@.
Los mtodos de produccin
despiadados, que causan estra-
gos tanto en nuestras vidas
como en el medio ambiente.
Una sociedad basada en la
deuda, en la que las condiciones
de nuestra existencia son pro-
piedad de los bancos.
La burocratizacin de la socie-
dad, que garantiza la continui-
dad de las instituciones polticas
y los intereses econmicos de
los ricos a expensas de la clase
obrera.
Es en este contexto en el que
nos estn pidiendo que partici-
pemos en la farsa a la que ellxs
mismos llaman democracia. Las
nicas opciones que nos presen-
tan son aquellas que, de cual-
quier modo, continuarn con
las polticas que benefician a
corporaciones, instituciones so-
ciales y a los polticos.
Uno de los debates principales
trata sobre el rol de la Unin
Europea en s. Algunxs la ven
como una va para resolver la
crisis y mantener unidad entre
el pueblo. Otrxs argumentan
que es necesario mantenernos
en nuestras fronteras con el fin
de retomar el control de nuestra
propia economa e instituciones
polticas. No obstante, ninguna
de estas soluciones har ms
que reforzar el poder de aque-
llos que nos oprimen.
La Unin Europea
La Unin Europea no ha sido
ms que otro manto de poder
sobre el pueblo. Su principal
propsito es cubrir las necesida-
des de las corporaciones e insti-
tuciones financieras, y es, por
tanto, un obstculo en la eman-
cipacin de la clase obrera. La
mayora de las leyes a las que el
pueblo se ve sometido actual-
mente provienen del Parla-
mento Europeo en lugar de los
estados individuales. La Unin
Europea no tiene la obligacin
de respetar las condiciones loca-
les, y en su lugar, impone su
propia visin de Europa basada
en sus necesidades del capital.
La gran mayora de las regula-
ciones se han llevado a cabo con
el fin de aumentar el poder del
capital sobre las personas. Muy
pocas polticas han sido dirigi-
das a mejorar las condiciones
sociales de las poblaciones eu-
ropeas. Hemos visto cmo la
Unin Europea ha presidido el
ataque contra el pueblo griego y
la incursin del capital occiden-
tal en los bienes de Europa del
Este. Cualquier intento del pue-
blo de oponerse a la invasin de
este superestado ha sido fir-
memente rebatido por los esta-
dos individuales.
Por ejemplo, el Estado puede
negarse a permitir que el pueblo
vote sobre si desea o no perma-
necer en la Unin Europea o, si
les permiten votar, se amaa de
tal manera que el pas sigue per-
teneciendo a la UE. Este fue el
caso en Irlanda, Francia y los
Pases Bajos. Adems, la UE ha
creado una fortaleza europea,
cerrando sus fronteras al resto
del mundo, adems de tratar
convertirse en uno de los mu-
chos autoproclamados policas
mundiales.
Policas mundiales / Worlds Police-
men: Los Worlds Policemen origi-
nalmente conocidos como Four
Policemen eran las cuatro potencias
aliadas encargadas de proteger y man-
tener la paz tras la Segunda Guerra
Mundial. El trmino se remonta a una
propuesta que hizo Franklin D. Roose-
velt durante la guerra, en la que plan-
te que, al fin de sta, Estados Unidos,
Reino Unido, China y Rusia deban ha-
cerse cargo cada una de un rea del
planeta para su seguridad y protec-
cin.
Retirada de la
Unin Europea?
Viendo la forma en que la Unin
Europea nos ha creado proble-
mas, probablemente pensars
que la respuesta ante esta situa-
cin es retirarse de la UE.
Sin embargo, la idea de que la
clase trabajadora estara mejor
fuera de la Unin y gobernada
por su propio Estado, es una pe-
ligrosa ilusin.
Y es especialmente peligrosa
porque sta es la posicin de los
partidos de extrema derecha,
quienes no estn ni remota-
mente interesados en resistir al
poder del Estado.
Lejos de esto, su objetivo es ins-
talar un rgimen an ms auto-
ritario y con ms represin.
En primer lugar, el capitalismo
es global. El poder de las corpo-
raciones internacionales y ban-
cos, la principal causa de los
problemas que afrontamos, no
va a desaparecer si un pas se re-
tira de la UE.
Los procesos globales relaciona-
dos con el trabajo, el movi-
miento de produccin y dinero
a travs de las fronteras moti-
vado por la bsqueda de benefi-
cios va a continuar. Las
instituciones internacionales
tales como el FMI (Internatio-
nal Monetary Found Fondo
Monetario Internacional) y el
Banco Mundial seguirn te-
niendo el poder de imponer
austeridad y polticas que estn
en contra de los intereses de
las poblaciones locales. Las ne-
cesidades humanas bsicas es-
tarn en segunda posicin; no
importa si el pas est dentro o
fuera de la UE.
En Segundo lugar, el cierre de
las fronteras nacionales, un mo-
vimiento impulsado por la ide-
ologa xenfoba de la extrema
derecha, tendr serias conse-
cuencias para el espritu de la
cooperacin y solidaridad entre
la clase obrera europea. La
gente de a pie entiende y prac-
tica el apoyo mutuo, indepen-
dientemente de su origen
nacional. Esta tradicin se ver
afectada si el pueblo pone por
delante lo que parece ser su pro-
pio inters antes que el apoyo
mutuo. Puede que no d lugar a
una guerra real, pero ya ha dado
lugar a una mentalidad de com-
petitividad y conflicto que sola-
mente socavar la eficacia que
proviene de una clase obrera eu-
ropea unida. Una clase obrera
dividida beneficiar a aquellos
quienes han causado los proble-
mas que estamos afrontando
principalmente, como la auste-
ridad y las medidas represivas.
Muchos de los que apoyan la re-
tirada de la UE parecen pensar
que podemos volver a algn tipo
de Edad de Oro de prosperidad.
Sin embargo, esto no es ms
que otra ilusin; la Edad de Oro
nunca existi. Olvidan que su
propio Estado nunca ha sido su
amigo; siempre ha sido un ins-
trumento de imposicin de inte-
reses de una pequea minora
sobre la mayora.
Pgina 4 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Todos los Estados operan qui-
tndole el poder al pueblo. Si el
Estado est a unos pocos kil-
metros o a miles, eso carece de
importancia; seguir estando
fuera de nuestro control, ope-
rando en funcin a sus propios
intereses.
La Alternativa
Anarquista
Los anarquistas rechazamos las
dos opciones que nos han sido
presentadas: apoyar a la UE
mediante el voto en las eleccio-
nes europeas o hacer campaa a
favor de la retirada de la Unin.
Esto es debido a nuestra crtica
bsica hacia lo que el Estado re-
presenta. La Unin Europea,
como todos los pequeos o
grandes Estados, se basa en dar
el poder a una minora que lo
usa en funcin a los intereses de
la lite corporativa y financiera.
Adems, el internacionalismo
que la UE representa es la unin
de esta lite en contra de la clase
obrera europea.
Proponemos tanto como un m-
todo alternativo de organizacin
social as como una alternativa
al internacionalismo que se ex-
tienda a todo el planeta.
Los anarquistas nos oponemos
al enfoque piramidal adoptado
por el Estado y los partidos de
izquierdas.
Tenemos que promover formas
de organizacin no jerrquicas
y otros mtodos organizativos.
La futura organizacin de la so-
ciedad que nos imaginamos
ser una que est organizada
mediante un enfoque de abajo
hacia arriba, basada en los gru-
pos federados con los que nos
coordinaremos a nivel interna-
cional, independientes de cual-
quier estructura estatal actual,
as sea en el mbito local o eu-
ropeo.
Esto incluir todos los aspectos
de la vida econmica y social,
tales como la produccin, la dis-
tribucin y la consumicin de
bienes, adems de la prestacin
de servicios como la sanidad o la
educacin.
Tenemos que tomar el control
de nuestra propia educacin de
tal manera que ayude a promo-
ver nuestra emancipacin de las
ideologas autoritarias como la
religin, el nacionalismo y el
culto al lder.
Con el fin de lograr este objetivo
de transformacin poltica, eco-
nmica, social y cultural, tene-
mos que aprovechar y fortalecer
las redes internacionales y coor-
dinar las que ya tenemos.
Tenemos que tomar medidas,
all donde vivimos y trabajamos,
que contribuyan a una estrate-
gia global.
La elaboracin de una estrategia
de este tipo para luchar con
xito contra las fuerzas globales
de opresin y explotacin no es
una tarea fcil.
Sin embargo, es una necesidad,
y hay una serie de pasos o medi-
das que podemos tomar.
Estas medidas pueden servir a
todxs aquellxs que quieran
crear una nueva sociedad, sin
importar el pas en el que vivan.
Todxs estamos afrontando ata-
ques similares, as que, de igual
manera, podemos tener una es-
trategia
comn que podra ser adaptada
a cada comunidad:
Tenemos que luchar contra las
fronteras que actan como un
filtro humano pero permiten
que fluya el capital. Nuestro ob-
jetivo es suprimir todas las fron-
teras dentro de los pases y
entre los pases, las cuales estn
limitando la libre circulacin de
personas.
Lucha unificada contra los
bancos, por el rechazo universal
a pagar deudas.
Desobediencia civil en contra
de las leyes represivas que nos
despojan de cualquier derecho.
Fortalecer y ampliar las luchas
actuales contra la creciente pre-
cariedad de las condiciones de
vida y laborales.
Resistencia contra todos los
intentos de dividirnos segn
raza, sexo o edad.
Resistencia a la privatizacin
de los servicios pblicos.
Promover alternativas a las
redes actuales de produccin y
distribucin.
Ofrecer solidaridad interna-
cional a todxs aquellxs que
estn siendo criminalizados
como resultado de las luchas so-
ciales.
La lucha contra la austeridad y
las soluciones propuestas por
los polticos, tanto a favor como
en contra de la UE, no van a
funcionar, y, en cualquier caso,
empeoraran la situacin. Quie-
ren que validemos sus acciones
poniendo una X en un trozo de
papel, lo que les da el poder de
actuar en nuestro nombre.
Sin embargo, sabemos que no
nos representan y que continua-
rn apoyando a lxs ricxs y a las
instituciones econmicas pode-
rosas del capitalismo, que estn
convirtiendo nuestras vidas en
una miseria.
La nica forma en la que pode-
mos resistir los ataques y ade-
ms empezar a tener control
sobre nuestras vidas y nuestra
sociedad, es mediante la cons-
truccin de movimientos socia-
les y redes de apoyo mutuo ms
all de las fronteras, organizn-
donos al margen de polticos e
instituciones del Estado.
Traduccin: Sara
I.F.A.
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 5
Como conmemoracin al bicen-
tenario del nacimiento de uno
de los ms grandes pensadores
anarquistas, Mijail Bakunin, la
Internacional de Federaciones
Anarquistas propone la reali-
zacin de diferentes actividades
durante todo este ao para di-
fundir las ideas y prcticas
anarquistas por todo el mundo.
En Canarias, diferentes organi-
zaciones, colectivos y agrupa-
ciones de carcter libertario
hemos acordado adherirnos a
dicha propuesta y organizar
varios actos de difusin de la
Idea a lo largo de todo este ao.
Las organizaciones y colectivos
que compartimos dicho trabajo
somos:
-CNT
-Editorial Tierra de Fuego
-Ateneo Carroussel
-F.A.I. (Canarias-Macarone-
sia)
Pgina 6 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
2014: El ao de Bakunin
Actos para Mayo:
Mircoles 7 de Mayo
Presentacin del libro: El mito Bolchevique
(Alexander Berkman)
Biblioteca social La Colmena. Edificio Galaxia,
La Laguna. 18 h
En 1919, Alexander Berkman, Emma Goldman y otras 247 personas (socialistas,
anarquistas, sindicalistas...) son deportados desde los Estados Unidos de Nor-
teamrica a la Rusia revolucionaria. Llegarn cargados de ilusiones y dispuestos
a dar lo mejor de s mismos para ayudar a crear el paraso de los trabajadores.
Pronto descubrirn el lado oscuro de ese paraso: la revolucin se autodevora.
Burocracia y represin se dan la mano para acogotar los ltimos vestigios revo-
lucionarios.
Es ste un texto imprescindible para la historia del movimiento obrero, y una
visin clarividente que hace palpable el resultado de la antigua disputa que tu-
vieron Bakunin y Marx en el seno de la I Internacional.
Viernes 9 de Mayo
Charla-Coloquio: El anarquismo organizado
ante las Elecciones Europeas
Biblioteca social La Colmena. Edificio Galaxia,
La Laguna. 18 h
El 25 de Mayo nos llamarn de nuevo a las urnas. El tradicional rechazo del
anarquismo a la delegacin dentro de este falso concepto de democracia es,
muchas veces, mal entendido y utilizado por partidos polticos de cualquier color
como negacin de su propia incompetencia. Cuntas veces hemos escuchado
la frase si gana la derecha es por culpa de la alta abstencin? Intentaremos,
desde esta charla-coloquio, esbozar una idea de lo que representa la Unin Eu-
ropea dentro del marco poltico-financiero actual (el capitalismo global), las al-
ternativas polticas que nos presentan (apoyar la UE-rechazar la UE) y la
propuesta libertaria concreta frente a esta situacin que el anarquismo interna-
cional organizado aporta.
6uando echaron a |a puta ca||e a |os que no pud|eron pagar |a h|poteca, no d|je nada porque yo
no ten|a h|poteca.
6uando supr|m|eron |a as|stenc|a san|tar|a un|versa| dejando fuera a |os |nm|grantes, no d|je na-
da porque yo no era |nm|grante.
6uando |os desemp|eados hambr|entos empezaron a buscar com|da para sus h|jos en |os cubos
de |a basura, no d|je nada porque yo no era desemp|eado n| pasaba hambre.
6uando supr|m|eron, ya s|n rubor, |os 0erechos y L|bertades de mb|to pb||co, no d|je nada
porque ya estaban desde hace t|empo supr|m|dos de facto.
6uando f|na|mente me toque a m| no quedar ya nad|e para dec|r nada.
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 7
SINDICALISMO POLICIAL: LA COSA NOSTRA?
Un grupo de agentes, en su mayo-
ra de la Unidad de Intervencin
Policial (UIP) o antidisturbios, ha
creado un sindicato a raz de los al-
tercados del 22-M, en los que 67
agentes resultaron heridos, con del
objetivo primordial de defender a
este colectivo y a los agentes que
hacen labores de seguridad ciuda-
dana.
La Unin Nacional por la Interven-
cin Policial y Especialidades
(Unipe), cuya constitucin ha sido
registrada esta semana en la Direc-
cin General de la Polica, se ha
presentado pblicamente.
Tiene carcter nacional y nace con
representantes sindicales en Ma-
drid, Mlaga, Melilla, Las Palmas
de Gran Canaria, y Valencia, aun-
que prev ampliar su implanta-
cin, segn ha explicado su
secretario federal, Anxo Rama.
Los altercados registrados
(SEGN DICEN ) el pasado 22 de
marzo tras las Marchas de la Dig-
nidad, en los que un subgrupo de
la UIP qued atrapado entre los
manifestantes y fue agredido,
segn los agentes sin recibir ayuda
cuando la solicit, fue el detonante
para que varios policas decidiesen
fundar un sindicato especializado
en defender sus derechos labora-
les.
Los fundadores consideran que los
agentes de la UIP "tienen que uti-
lizar la fuerza en ocasiones y se ven
desamparados ante la ley, por lo
que es necesario una figura legal
que les proteja", sobre todo desde
que comenz la crisis y se multipli-
caron las protestas en las calles.
Como estos agentes son los que
ms veces se ven obligados a utili-
zar la fuerza en su trabajo, la prin-
cipal novedad del sindicato es que
contratar un perito en el uso de la
fuerza, que es una figura recono-
cida por el Ministerio de Justicia
que est capacitada para elaborar
informes periciales sobre las inter-
venciones en las que un agente es
imputado por lesiones, determi-
nando si respet el principio de
proporcionalidad.
En cuanto a los incidentes del pa-
sado 22 de marzo, el secretario fe-
deral de Unipe ha criticado que
"con el mayor despliegue de UIP de
la historia" acabaran heridos 67
policas, lo que en su opinin debe-
ra haber motivado la dimisin o el
cese de altos mandos y que se de-
puraran responsabilidades.
"Sin embargo se ha abierto una in-
formacin reservada contra un ins-
pector y contra el subinspector del
subgrupo Puma 70 (el que fue
agredido) para ver si se us mate-
rial antidisturbios cuando no es-
taba permitido su uso", ha
lamentado
Unipe, que solo permitir afiliados
de la escala bsica y subinspecto-
res, comenzar a inscribir afiliados
cuando la Direccin General de la
Polica d el visto bueno a su cons-
titucin y su aspiracin es sumar
afiliados y lograr un vocal en las
elecciones al Consejo de la Polica
de 2015.
ESTA NOTICIA APARECI EN LA
PRENSA, y con gran curiosidad me
le la Ley 31/1995, de 8 de noviem-
bre, de Prevencin de Riesgos La-
borales. Ley creada para como su
propio nombre indica prevenir los
riesgos laborales, y estos autode-
nominados sindicatos policiales
quieren que la Ley les proteja en el
desempeo de su trabajo. Pero
miren seores (USTEDES NO RE-
ALIZAN UN TRABAJO Y POR LO
TANTO NO ESTAN AMPARADOS
POR ESTA LEY LO QUE HACEN
ES UNA ACTIVIDAD) por que?
Pues la Ley dice
Artculo 3 mbito de aplicacin
2. La presente Ley no ser de apli-
cacin en aquellas actividades
cuyas particularidades lo impidan
en el mbito de las funciones pbli-
cas de:
Polica, seguridad y res-
guardo aduanero.
Servicios operativos de
proteccin civil y peritaje forense
en los casos de grave riesgo, cats-
trofe y calamidad pblica.
Fuerzas Armadas y activi-
dades militares de la Guardia Civil.
No obstante, esta Ley inspirar la
normativa especfica que se dicte
para regular la proteccin de la se-
guridad y la salud de los trabajado-
res que prestan sus servicios en las
indicadas actividades.
Dicho o leida la Ley espero les
quede claro, una que lo que hacen
no es un trabajo no se por que co-
bran cada mes ya que hacen una
actividad?
PERO NO SE PREOCUPEN, EL
ESTADO CON LAS CORTES Y
PARLAMENTOS HARA LO POSI-
BLE CON OTRAS LEYES PARA
DECIR QUE SON TRABAJADO-
RES YA QUE TRABAJAN Y TEN-
DRAN DERECHO A LA
PROTECCION DE ACCIDENTES
LABORALES COMO POR EJEM-
PLO SI UN MANIFESTANTE LE
PARTE LAS PELOTAS U OVA-
RIOS, ENTONCES SI LE CUBRI-
RIA LA LEY CON MEDIDAS DE
PROTECCION INDIVIDUAL
COMO CON LOS TOREROS QUE
PONEN UNA ALMOHADILLA EN
LAS PELOTAS PARA PROTE-
GERSE. PERO HAY UNA SOLU-
CIN MS RAPIDA AFILENSE A
CCOO O A LA UGT ELLOS LES
VAN A PROTEGER, O MISMO A
LA CGT QUE USTEDES BIEN CO-
NOCEN.
CARONTE
El portavoz de la UNIPE Anxo Rama
Pgina 8 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
9. Paul Robin (1837-1912) y el orfeli-
nato de Cempuis
Las teoras pedaggicas libertarias se
concretan a lo largo de la historia en
varias experiencias a pesar de las difi-
cultades derivadas de las pocas posibi-
lidades econmicas y la
presin-represin de la enseanza re-
ligiosa y de los organismos oficiales,
que las consideraron siempre una
amenaza para sus privilegios. Estas ex-
periencias han ayudado significativa-
mente ms que algunas teoras a
concretar la pedagoga libertaria.
Salvo Owen que lleva a la prctica un
proyecto, y Tolstoi, el resto de autores
mencionados deja su aportacin en el
mero plano terico, hasta la prctica
educativa de Paul Robin.
La de Robin en Francia, a finales del
siglo XIX, result la primera experien-
cia impulsada por un educador profe-
sional, formado en Escuela Normal y
desencantado de la enseanza pblica
tras cuatro aos de permanencia en
ella. En su paso por Blgica y Ginebra
se familiariza con el socialismo antiau-
toritario, conoce sus propuestas peda-
ggicas de manos de Bakunin y
participa en la Internacional hasta la
expulsin de los antiautoritarios.
No slo influy Bakunin en la pedago-
ga de Robin, sino tambin Kropotkin
y Reclus. En 1868 present una po-
nencia sobre la educacin integral que
fue aceptada por la Internacional. Pero
es en 1880, gracias a Buisson, antiguo
miembro de la Comuna y la Interna-
cional, colaborador del ministro Jules
Ferry y tras su paso por la inspeccin,
cuando es nombrado director del orfe-
linato Prvost de Cempuis que Robin
pudo llevar a la prctica sus ideas pe-
daggicas.
Cempuis acoga a una media de ciento
cincuenta nios y nias de entre cua-
tro y diecisis aos. Comprenda ense-
anza maternal, elemental y
profesional. Una parte de ellos presen-
taban discapacidad ligera. All con un
equipo de veinte educadores pudo lle-
var a la prctica los puntos fundamen-
tales del pensamiento educativo del
socialismo libertario: la necesidad de
una educacin integral igualitaria, el
antiautoritarisno, el internacionalismo
pacifista y la emancipacin de la
mujer.
La educacin integral de Robin es a la
vez fsica, moral e intelectual (inclu-
yendo la manual).
En el papel, la propuesta de Robin era
previsible, pero en la prctica? En la
prctica se aprecia la exacta coheren-
cia entre la teora de Robin y la vida en
Cempuis. Viendo las prioridades en
Cempuis sabemos en qu aspectos fue
rompedor (hoy tambin lo sera)
Robin:
" Educacin Fsica: la importancia que
le daba se refleja en el tiempo y medios
para ellos: Un tercio de la jornada!,
incluida natacin y equitacin o el uso
de un gimnasio completamente do-
tado. El aire libre, los ambientes salu-
dables y luminosos, todo tipo de
juegos, la comida vegetariana y una
colonia de vacaciones en el mar com-
pletaban la oferta. Este inters por la
estimulacin fsica persegua un fin sa-
ludable pero no slo desde el punto f-
sico, sino espiritual.
" Educacin intelectual, manual y ar-
tstica: Los temas eran libremente ele-
gidos por los chicos y chicas, entre una
amplsima oferta de talleres, que in-
cluan la posibilidad de descubrir su
orientacin vocacional, importante
dado que al trmino de su estancia en
el orfelinato deberan ganarse la vida
por ellos mismos con una profesin y
a la que dedican tres horas diarias
desde los doce aos, con las mismas
opciones para los dos sexos. El estudio
no parta de libros sino del descubri-
miento por parte del propio nio me-
diante la observacin y reflexin de la
naturaleza de las cosas. Las lenguas y
la historia iban vinculadas al estudio
de los pueblos ms que al de las nacio-
nes, reyes y guerras. Todas las discipli-
nas se imparten de un modo cientfico,
desarrollando las capacidades fsicas,
mentales, creativas, estticas y mora-
les fuera de todo prejuicio religioso.
Pero tambin se enseaban tcnicas
de oficina e impresin, dejando una
base que perfeccionar Freinet aos
ms tarde. El arte est presente igual-
mente con una rica oferta por la que
los alumnos pueden moverse con total
libertad.
" La educacin moral: A diferencia de
la educacin tradicional, se basaba en
la libertad, el antiautoritarismo y la
fraternidad. Jams se utilizaba la vio-
lencia o la obligacin, sino el ejemplo
y los argumentos, en aras a desarrollar
un espritu crtico y autocrtico. La co-
educacin de sexos y la educacin se-
Pedagoga Libertaria (VIII)
Continuamos con la octava entrega del excelente trabajo realizado por la compaera
Ana Sigenza en el monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga liberta-
ria.
Las soluciones educativas libertarias (2)
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 9
xual fueron otros aspectos revolucio-
narios en Cempuis.
El enorme margen de autonoma que
tuvo este centro slo se explica por el
hecho de que se trataba de una funda-
cin para hurfanos, algunos de ellos
"dbiles mentales" tutelada por la pre-
fectura y como en el caso de Pestalozzi,
a la sociedad en principio los experi-
mentos con hurfanos o "dbiles" no
les resultaban amenazantes.
En paralelo a Cempuis, comprometido
con la liberacin de la mujer, en 1889
cre en Pars el primer centro de infor-
macin sobre productos anticoncepti-
vos, en 1896 fund la neomalthusiana
Liga de la Regeneracin Humana, a la
que se sum Faure y, claro, con todo
ello termin ganndose finalmente el
ataque de la Iglesia que acus su prc-
tica de inmoral y antipatritica.
10. Eliseo Reclus (1830-1905)
"No sabe usted que los nios sern en
adelante preservados escrupulosa-
mente de las antiguas supersticiones,
y que los maestros laicos les darn una
educacin basada en la ciencia, libre
de toda mentira, y se mostrarn siem-
pre respetuosos de la humana liber-
tad?" (La anarqua y la Iglesia, 1903).
El autor de la monumental Nueva Ge-
ografa Universal (1876-94) y de El
hombre y la tierra (1905-08), conside-
radas entre los mejores tratados de ge-
ografa humana y econmica que se
conocen consideraba que la ausencia
de todo gobierno era la ms alta expre-
sin del orden.
Ya hemos mencionado a Eliseo Reclus
a propsito del naturismo en la educa-
cin libertaria, sin embargo hay que
tener en cuenta que, al igual que Kro-
potkin (con el que mantena una estre-
cha colaboracin), toda la obra de
Reclus est relacionada con la educa-
cin, no slo en la obra explcita. Ade-
ms su papel en la divulgacin
cientfica fue la base del trabajo en
toda la educacin racionalista que le
sigui: Los libros de Reclus formaron
parte del modernsimo material utili-
zado en la Escuela Moderna. Tambin
colabor con el Boletn de la Escuela
Moderna.
Pero que no se entienda mal, los libros
de Reclus eran imprescindibles en las
bibliotecas de las escuelas racionalis-
tas, pero en su promocin de la ense-
anza laica, cientfica y racional,
prefera y recomendaba la relacin di-
recta con la realidad, sin intermedia-
rios ni interpretadores:
"Ninguna descripcin, por bella que
sea, puede ser verdad, pues ella no
puede reproducir la vida del paisaje, la
cada del agua, el temblor de las hojas,
el canto de los pjaros, el perfume de
las flores, las formas cambiantes de las
nubes. Para conocer, es preciso ver."
De manera que la aportacin de Re-
clus refuerza la experiencia directa con
la naturaleza como forma de aprender
la libertad, la dignidad y la armona
con el entorno en que vivimos.
11. Piotr Kropotkin (1842-1921)
La presencia de las ideas pedaggicas
en su obra es constante, empezando
por las ms emblemticas: La con-
quista del pan y El apoyo mutuo, y ter-
minando por sus artculos
periodsticos. Fruto del entrenamiento
cientfico, prcticamente todas sus
obras tienen un carcter didctico,
tanto de divulgacin sobre las ciencias
naturales, como de su aplicacin a un
anlisis social. De modo que Kropot-
kin no slo ha sido importante para la
pedagoga libertaria, sino tambin
para la educacin libertaria al ser sus
textos utilizados en proyectos educati-
vos libertarios, al igual que ocurre con
Reclus.
"Las masas quieren conocer, estn
preparadas para conocer y tienen que
conocer" (Memorias de un revolucio-
nario, 1899).
Kropotkin recoge y desarrolla los prin-
cipios de la pedagoga libertaria, man-
teniendo una proximidad a las
experiencias pedaggicas libertarias
como el orfelinato de Cempuis y la Es-
cuela Moderna de Ferrer (colabor en
sus publicaciones). Precisamente, a
Ferrer dirige una entraable carta en
la que concreta una idea pedaggica
en la que alienta su proyecto:
"Ante todo la educacin propiamente
dicha: es decir, la formacin del ser
moral, individuo activo, lleno de ini-
ciativa, emprendedor, valiente, () so-
ciable, igualitario, de instinto
comunista y capaz de sentir su unidad
con los hombres del universo entero,
y, por tanto, despojado de las preocu-
paciones religiosas, estrictamente in-
dividualistas, autoritarias, etc., que
nos inculca la escuela.
() Las ciencias han progresado de
una manera inmensa durante el l-
timo medio siglo, pero la enseanza de
Pgina 10 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
esas ciencias ha seguido el mismo des-
arrollo.
() Y al mismo tiempo podemos dar a
todos el goce del verdadero saber.
Mas para esto han de reformarse los
mtodos de enseanza.
En nuestra escuela actual () el derro-
che de tiempo es colosal, absurdo. En
las escuelas secundarias inglesas, al
tiempo reservado para la enseanza de
las matemticas se le cargan dos aos
para los ejercicios sobre la transforma-
cin de las yards, perches, poles, miles,
bushels y otras medidas inglesas. ()
En ltimo trmino habr que recurrir
a la enseanza integral; a la enseanza
que por el ejercicio de la mano sobre
la madera, la piedra y los metales
habla al cerebro y le ayuda a desarro-
llarse. Se llegar a ensear todos el
fundamento de todos los oficios lo
mismo que de todas las mquinas, tra-
bajando (segn ciertos sistemas ya ela-
borados), sobre el banco y el tornillo,
modelando la materia bruta, haciendo
por s mismo las partes fundamentales
de todas las cosas y mquinas, lo
mismo que las mquinas sencillas y las
transmisiones de la fuerza a que se re-
ducen todas las mquinas.
Se deber llegar a la integracin del
trabajo manual con el trabajo cerebral
que predicaban ya el obrero y la Inter-
nacional".
La eficacia pedaggica de Kropotkin se
debe a su agilidad expositiva, su gran
capacidad para cambiar de plano, para
relacionar en una sola frase aspectos
concretsimos de la didctica con abs-
tracciones sociopolticas. Relaciona los
hallazgos cientficos, incluidos los que
se estaban generando sobre el sistema
nervioso, el concepto de trabajo, la or-
ganizacin social y la educacin, con la
sencillez de los que verdaderamente
conocen los principios de la realidad
natural y social.
Precisamente, cuando apunta que el
trabajo manual desarrolla el cerebro,
nos est adelantando la nocin de
plasticidad del sistema nervioso en
funcin de la estimulacin y experien-
cias con el medio, ello tardara en ser
demostrado: los experimentos de Ro-
senweig y otros, entre 1984 y 1993, de-
mostraron el incremento de las
sinapsis y el peso del cerebro en fun-
cin de la estimulacin del entorno y
la actividad. La importancia del con-
texto de aprendizaje en su resultado
estuvo siempre presente en la educa-
cin libertaria pero ahora Kropotkin
deja ya muy atrs el modelo precepto-
rial rusoniano en contexto restringido.
12. Anselmo Lorenzo (1841-1914)
Desde 1868, el tipgrafo Anselmo Lo-
renzo contribuy decisivamente al
desarrollo del sindicalismo revolucio-
nario en la Pennsula Ibrica, que cul-
minara con la fundacin de la CNT
(Confederacin Nacional del Trabajo)
en 1910. Adems de referencia indis-
cutible del anarquismo en versin es-
paola, su colaboracin con la Escuela
Moderna, las necesarias traducciones
de obras fundamentales para la divul-
gacin de estos ideales y sus propias
obras (destacando El proletariado mi-
litante) completan su labor educativa.
Tras el encarcelamiento en Montjuich
(1897), se exilia a Francia y conoce,
entre otros, a Grave, Faure y Ferrer,
siendo ese el punto en el que comienza
a tener ms implicacin en la educa-
cin libertaria. Enseguida trabaja para
las Publicaciones de la Escuela Mo-
derna, como autor y traductor, desta-
cando la que realiz de Las aventuras
de Nono, de Jean Grave.
13. Grave, Nieuwenhuis y Michel
Jean Grave (1854-1939), zapatero y
tambin tipgrafo y autodidacta, cola-
bor con Kropotkin y firm el ya men-
cionado Manifiesto por la libertad de
enseanza en 1898. Sus ideas sobre la
literatura infantil quedan representa-
das en el cuento utpico Las aventuras
de Nono. En La sociedad futura hace
bastantes referencias a la educacin,
cuenta con un captulo dedicado al
nio en la nueva sociedad y escribe:
"Tendremos libertad absoluta para
desarrollar nuestra solidaridad de
todos modos, y podremos combatir
con nuestra propaganda de instruc-
cin los absurdos de unos padres idio-
tas".
Louise Michel (1833-1905) utiliz la
va de las novelas y dramas sociales
para su tarea educativa, dedic textos
a la educacin y emancipacin de las
mujeres, colabor en la creacin de
cuentos infantiles y en peridicos de
tema pedaggico.
Domela Nieuwenhuis (1848-1919) es-
cribi La escuela libre (1894) y La es-
cuela libertaria (1900).
Ana Sigenza
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 11
El primer paso para acabar con algo es
decir "aqu estoy, existo". La visibiliza-
cin de todxs lxs que sufrimos el peso
del heteropatriarcado nos permitir
crear vnculos inquebrantables, ser
ms fuertes y ganar coraje para com-
batir este sistema opresor y criminal.
Haber nacido con pene y testculos no
otorga a nadie ningn tipo de privile-
gios sociales, y que nos lo digan a las
maricas o a lxs trans, ms conocidxs
como lxs rompepatrias y enemigxs del
orden pblico. Lo que crea la desigual-
dad de oportunidades y derechos entre
individuxs son los roles de gnero, es
decir, construcciones sociales que re-
nen normas, comportamientos y ma-
neras de interactuar con otrxs
generalmente percibidas como apro-
piadas para hombres y mujeres. Em-
bebindose de esa casposa y catlica
interpretacin antropocentrista del
mundo, que defiende al hombre,
blanco, occidental, heterosexual, capi-
talista, esbelto y apuesto tambin...
como cspide de una pirmide apo-
yada en la discriminacin, este sistema
heteropatriarcal ha asignado a lo largo
de toda la Historia la supremaca so-
cial a lo masculino por encima de lo fe-
menino y de lo "no-femenino". Y con
"no-femenino" hablo de todos los co-
lectivos que tambin sufrimos murgi-
nacin, exclusin, violencia, acoso y
vejaciones a diario sin necesidad de
ser mujeres. El machismo ataca contra
todx lx que no es macho ni viril, contra
lxs que no compartimos esas excepcio-
nales caractersticas que mencion
antes (blanco, occidental, etc). No es
curioso que el tpico machirulo tam-
bin suela presumir de transfobia, ho-
mofobia, racismo y/o clacismo? Este
tipo de conductas estn totalmente
justificadas por el bagaje cultural que
arrastra el binarismo del gnero, y
tambin por un sistema al que le inte-
resa instituir normas de exclusin
entre lOs que han logrado construirse
como hombres (y se salvan) y lxs que
no hemos querido pasar por ese aro ni
por la fuerza.
Entonces, si entendemos que la mirilla
machista apunta a todxs lxs que no
somos genricamente masculinos
qu tipo de movimiento social se al-
zara como enemigo de este cruel ver-
dugo? El feminismo clsico que
conocemos se queda algo corto en el
sentido que centra su lucha en la igual-
dad de derechos entre hombres y mu-
jeres, pero qu ocurre con lxs que no
pertenecemos (ni queremos) a nin-
guna de esas dos categoras? Las ma-
ricas, trans, bis, negrxs, intersexuales,
bolleras, andrginas, gordxs, pobres
tambin queremos acabar con la dis-
criminacin y violencia machistas!
El transfeminismo, una corriente ide-
olgica relativamente reciente, surgi
como medio de visualizar una realidad
habitada por una gran diversidad de
sujetos incapaces de ceirnos en las
categoras clsicas y hegemnicas de
hombre o mujer. As nacieron las pri-
meras voces de quienes no se adaptan
(ni lo pretenden) a la norma. "La
apuesta central del transfeminismo
nos recuerda que es imposible reducir
esta multiplicidad a una nica catego-
ra mujer", dicen Silvia L. Gil y Amaya
P. Orozco, activistas feministas. Por lo
tanto, muchxs apostamos por este
nuevo movimiento enemigo del hete-
ropatriarcado que nos incluye a todxs
(siendo mujeres o no), que nos visibi-
liza, que nos otorga voz y valenta
frente a este sistema machista y crimi-
nal que ansiamos romper a golpes.
Dejemos atrs la idea de que haber na-
cido con algo que te cuelga te hace
'hombre' (con todos los privilegios que
conlleva), porque no hay creencia ms
lejana a la realidad. Nuestros genitales
no crean diferencias ms all del
cuerpo y tampoco provocan jerarquas
socio-culturales, el gnero s.
Dani Curbelo (@Danmarcur)
Estrenamos nueva web:
http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/
El machismo no slo pisotea a las mujeres
Pgina 12 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
Es una Poltica Sexual del Patriar-
cado. No es la excepcin, si no la
regla general patriarcal.
El Patriarcado -concepto poltico
feminista, con alcances ms all de
la antropologa, introducido por
Kate Millet (1) y desarrollado por
innumerables feministas desde los
aos 70 en adelante- es un sistema
de dominaciones basado en el mo-
delo de la dominacin de las muje-
res(2) y en la dominacin y
desprecio por todo lo considerado
femenino en este tipo de sociedad
(que data de la antigedad antes
que el Capitalismo-) (3).
Hablamos de Violencia contra las
nias, las jvenes, las adultas, las
viejas, las lesbianas, independiente
de su clase, etnia, postura poltica
y de clase: Violencia contra la
mitad de la Humanidad.
Hablamos de Violencia Estructu-
ral: econmica capitalista y neoli-
beral, fascista, racista, xenofbica,
clasista, arribista, segregacionista,
laboral, de pareja, familiar, pol-
tica, callejera, lesbofbica, social,
cultural, moralista, verbal, fsica,
sexual, psicolgica
Hablamos de todas las violencias,
con diversos matices, contra todas
las mujeres y contra todo lo que se
interpreta como femenino.
Hablamos de violencias en las que
el objeto es mujer, una categora
a la que se le adjudica deberes y
rasgos determinados en el Patriar-
cado.
As, se violenta a las mujeres, en
Dictaduras o Democracias burgue-
sas o revoluciones sociales. En gue-
rras y guerrillas, en la casa o en la
calle, en el trabajo o en la cama.
Generalmente se violenta a las mu-
jeres cuado ellas hacen lo que el
Patriarcado supone que una
mujer No Debe Hacer, o cuando
ellas No hacen, lo que el Patriar-
cado supone que una mujer Debe
hacer.
Violencia contra las mujeres es una
Poltica Sexual del Patriarcado en
todas sus manifestaciones: Capita-
lismo, Imperialismo, Colonialismo,
Dictaduras, Fascismo, Neolibera-
lismo, Socialismos imperialistas,
en la Familia, en las Instituciones
La Violencia contra las Mujeres es
inherente al Patriarcado, no es una
excepcin, si no una regla natural
y naturalizada. El Patriarcado es
violento contra las mujeres, por
definicin. Por eso cuando habla-
mos de violencia contra las muje-
res, al menos nosotras, no estamos
hablando de una realidad fragmen-
tada de las mujeres, si no desde la
cotidianidad del significado de lo
femenino en el mundo patriarcal.
No hablamos desde una realidad
de hombres y mujeres que viven en
una sociedad igualitaria y/o equi-
tativa, sino de hombres y mujeres
que viven en una correlacin des-
igual del poder.
Una sociedad, donde los primeros
son interpretados con un valor ms
alto y mejor que las otras, donde se
entretejen en los cuerpos y existen-
cias de las mujeres, muchas condi-
ciones que las hacen an ms
despreciadas, cuestionadas, burla-
das, manipuladas:
indgenas
mapuche
jvenes
nias
pobres
Hablamos de un poder desigual,
discriminatorio y que va en desme-
dro de las otras. Un poder donde el
Estado est por sobre la persona,
donde La Familia vale ms que la
comunidad, donde lo Humano es
superior a lo animal, donde lo
razn est por sobre la emocin y
donde los discursos estn por
sobre el cotidiano
En el caso de las mujeres, un par de
ejemplos en las estadsticas insti-
tucionales:
Tiempos y Dineros
Las mujeres realizan ms de la
mitad del total del tiempo de tra-
bajo en el mundo.
Del total del tiempo de trabajo
masculino, las 3/4 partes corres-
ponden a actividades remunera-
das.
Del total del tiempo de trabajo de
la mujer, slo 1/3 obtiene remune-
racin (OIT, PNUD).
Plusvalas
El trabajo domstico impago de las
mujeres subvenciona entre el 25 y
El feminismo no muerde (III)
VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: QU ES?
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 13
el 40 % del Producto Nacional
Bruto (PNB) en pases desarrolla-
dos (PNUD).
El trabajo no remunerado de la
mujer en el hogar representa un
tercio de la produccin econmica
mundial. (Naciones Unidas).
Entre el 50 y el 80 por ciento de la
produccin, la elaboracin y la co-
mercializacin de alimentos corre
a cargo de las mujeres (Naciones
Unidas).
Si se contabilizara el aporte en tra-
bajo no remunerado de las mujeres
el producto mundial se incremen-
tara en alrededor de 11 billones de
dlares.
El trabajo domstico impago reali-
zado por mujeres en la R.M.
($hile), aporta 17 mil millones de
dlares a la economa chilena, cifra
que equivale al 26% del Producto
Interno Bruto (PIB) de la RM.
(SERNAM-Universidad Boliva-
riana-DOMOS).
Pobrezas y hambre
En total 815 millones de personas
pasan hambre, de los cuales 300
millones (36 %) son nios y nias,
y 456 millones (el 56 %) mujeres
(FAO).
Las mujeres constituyen el 70% de
los 1.300 millones de pobres abso-
lutos del mundo (OIT).
Las mujeres son las violen-
tas?
No negamos que las mujeres poda-
mos ser y seamos violentas as
como no negamos que las y los em-
pobrecidos puedan ser resentidos,
las y los indgenas, racistas, los
nios y las nias, caprichosos, las
y los jvenes, soberbios. O que
cualquier persona, vctima de un
flagelo social pueda portarse pre-
potente. Pero all donde una encar-
celada se transforma en criminal
de su carcelero, hay un contexto
anterior a esa accin, una relacin
establecida, instaurada, de poder,
que nunca podr tratar a ambos
como iguales.
Los crmenes no la autodefensa-,
los cometa quien los cometa, no se
justifican, jams. La injusticia con-
textual tampoco.
La Ley Pareja s es dura. Es dura
porque es incoherente y cnica.
Est tratando como iguales a quie-
nes sabe que no son valorados
como iguales aunque lo sean-.
Referencias
1. Kate Millet, activista y escritora fe-
minista, adems de escultora, naci en
1934, en EE.UU., St Paul, Minnesota,
estudi en la Universidad de Minne-
sota, en St.Hilda, Oxford Columbia,
Nueva York. Vivi en Japn con su pa-
reja por algunos aos, un colega escul-
tor, Fumio Yoshimura. En los aos 70,
publica Poltica Sexual. En 1966 fue
parte del comit NOW (National Orga-
nisation for Women, Organizacin Na-
cional para Mujeres), en 1979 fue a
Irn a trabajar por los derechos de las
mujeres y fue expulsada. En 1994 pu-
blica La Poltica de la Crueldad. Los
postulados principales de Kate Millet
estarn dirigidos a reflexionar sobre
las causas de la desigualdad y de la
opresin de los hombres sobre las mu-
jeres. En Poltica Sexual, busca el ori-
gen de la desigualdad, propone la
libertad sexual, la re-organizacin de
las tareas domsticas, analiza el papel
de la mujer en el mercado de trabajo y
desenmascara lo que ha sido la extrac-
cin de apoyo emocional a las mujeres
desde los hombres, fenmeno que nos
difumina a unas y refuerza el ego mas-
culino de los otros. Un aporte funda-
mental para el feminismo de Kate
Millet, ha sido el concepto de patriar-
cado como poltica sexual. Su manera
de desarrollarlo no es antropolgica,
ni exclusivamente psicolgica, si no y
por sobre todo poltica de poltica fe-
minista. Afirma que el patriarcado, en
su sentido radical, de igual forma sub-
ordina al varn joven bajo la jerarqua
del varn adulto. Es decir, lo que de-
fine el patriarcado es la separacin y
diferenciacin de jerarquas, pero ello
no debe desconocer que el modelo de
dominacin es el de mujeres oprimi-
das por el colectivo de varones.
2 y 8. Hilando Fino, desde el femi-
nismo comunitario, Julieta Paredes,
Bolivia
3. Memoria Feminista, trptico de pre-
sentacin.
Victoria Aldunate Morales
Pgina 14 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.
1 de Mayo, la lucha es el nico camino
El 1 de mayo no es un simple da
festivo como pretenden gobiernos
y patronal. Tampoco es un da para
solo salir a la calle a pasear en
procesin vaca de contenido
como pretenden los desacredita-
dos sindicatos del sistema. dnde
quedo aquella huelga general cana-
ria que decan? No fue sino otro
paripe ms del que nos tienen
acostumbrados. Porque nosotras si
estamos, y lo decimos pblica-
mente, por la huelga general inde-
finida, hasta la total abolicin de
este sistema injusto y cruel que as-
fixia y explota a las trabajadoras y
trabajadores para aumentar los
privilegios de los parsitos capita-
listas.
El 1 de mayo es el Da Internacio-
nal de la Lucha Obrera, no esla
fiesta del trabajo ni la fiesta de
San Jos obrero. Es el da para sin
caer en la mitificacin, reivindicar
el legado histrico de esta fecha y
su significado.
Ante el empeoramiento de las con-
diciones laborales y sociales de las
trabajadoras y los trabajadores,
ante los continuos ataques del ca-
pital y el endurecimiento de las po-
lticas anti-obreras del gobierno, se
hace mas importantes y significati-
vas fechas como esta. Al igual que
es mas necesario que nunca la par-
ticipacin, y solidaridad entre
todas las trabajadoras y trabajado-
res, entre todas las oprimidas,
entre iguales, rescatando la cons-
ciencia de clase. Porque somos
clase obrera y estamos orgullosas
serlo. Somos nosotras realmente
las que tenemos el sarten por el
mango. Somos nosotras realmente
las que hacemos que el mundo ca-
mine. Y somos nosotras las que po-
demos parar tanta injusticia,
tantos ataques contra la clase
obrera, y empezar a defendernos.
Pero solo juntas y organizadas, po-
demos hacerles frente, y luchar por
nuestros derechos y dignidad. De
nada nos vale quejarnos en la cola
del Servicio Canario de Empleo, o
en la barra del bar. Tampoco de
nada nos vale volvernos a dejar en-
gaar por oportunistas y partidos
polticos que con sus cantos de si-
rena pretenden que caigamos en la
trampa de delegar la lucha en el
voto. Nos quieren vender lo mismo
de siempre, las mismas mentiras y
engaos con otros colores. Pero re-
almente lo nico que pretenden es
heredar el poder y los privilegios
de los que ahora nos gobiernan Un
qutate tu para ponerme yo. Nin-
guna solucin real puede venir de
polticos o aspirantes a polticos, el
parlamento o el estado cuando son
ellos parte principal de el pro-
blema, y la nica buena noticia que
esperamos de unos o otros es su di-
solucin, devolvindole a las per-
sonas el control de sus vidas y de
su destino, sin intermediarios, sin
vanguardias mesinicas. Porque
las trabajadoras y los trabajadores
concienciados de nuestra situacin
no votamos ni delegamos el des-
tino de nuestra vida en manos de
nadie. Nosotras no entramos por el
aro ni participamos en sus circos
electorales. No necesita-
mos que nos gobiernen
porque sabemos gober-
narnos solas, entre noso-
tras, y no nos vamos a
dejar engaar ms.
Solos juntas y unidas
somos fuertes. Siendo so-
lidarias. Apoyndonos
mutuamente y organizn-
donos de manera asam-
blearia y horizontal, al
margen del estado y sus
instituciones. Practicando
la accin directa, y la au-
togestin.
Es hora de demostrarles
que estamos cansados de
agachar la cabeza. Que no
nos dan miedo con su au-
mento de represin, con
la ley mordaza con la pre-
tenden recortar an mas
si cabe la poca libertad
que tenamos y taparnos la boca a
todas y todos los disidentes polti-
cos, a todas las que no comulgamos
con el rgimen capitalista. O direc-
tamente apalean o encierran a las
personas que salen a la calle para
luchar por sus derechos y reclamar
dignidad, justicia y libertad, de-
mostrando que esto no es sino una
dictadura ms como cualquier
otra. No vamos a permanecer de
brazos cruzados mientras nos lo
quitan todo. Es hora de demostrar-
les que no nos vamos a evadir de la
realidad y de nuestra responsabili-
dad, con sus circos y venenos. Es
hora de demostrarles que vamos a
luchar.
Porque existen otras maneras de
pensar, de hacer las cosas, de orga-
nizarse. Existe la alternativa.
Ahora nos toca a nosotras.
VIVA LA LUCHA OBRERA!
VIVA LA CNT! VIVA EL COMU-
NISMO LIBERTARIO!
Seben Rivero. Sec. General
CNT SOV Santa Cruz
de Tenerife
G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 15
Publicaciones
La Biblioteca Anarquista es un archivo enfocado en el anarquismo, textos
anarquistas y textos de inters para los anarquistas. Est basada en su
plenitud en el proyecto The Anarchist Library, siendo entonces un sitio
con la misma estructura del sitio en ingls.
Nuestro uso del trmino anarquismo es empleado de forma muy am-
plia, pero amplia no significa infinita y bsicamente rene un conjunto
de ideas contra el Estado y el capital. Esto inmediatamente excluye al
anarcocapitalismo, anarconacionalismo y mierdas similares.
Qu es lo especial que tiene este sitio?
Frecuentemente puedes encontrar los textos publicados aqu en otros si-
tios que tambin tienen la intencin de ser bibliotecas digitales, y a me-
nudo los textos son extrados desde all (siempre se cita la fuente). Pero
esta biblioteca provee (junto con la versin online de cada texto) PDFs
de calidad en varios tamaos y formatos, as como tambin las fuentes
en texto plano (muse y ConTeXt) y versin ePub para plataformas mvi-
les. Promovemos activamente la impresin Hazlo t mismo (DIY) y la
distribucin de los textos, as que estn disponibles las versiones para
encuadernacin para hoja tamao carta y A4: impimelo, dblalo, jn-
talo y el libro est listo.
El sitio provee una forma para que distribuidores y amigos cambien el formato de los PDFs y crear colecciones de un n-
mero arbitrario de textos (uno o ms). Mira la seccin Creador de libros. El sitio tambin provee un motor de bsqueda
avanzado.
Todas estas caractersticas vienen de la responsabilidad de las personas que quieren contribuir a la biblioteca. Incenti-
vamos a que quienes suban textos contribuyan con una representacin fiel del texto, con ttulos, nfasis, citas, etc. que
tengan un buen formato. El sitio entrega algunas herramientas (dentro de la interfaz web) para hacer este proceso lo
ms fcil posible, pero de todos modos se requiere algo de atencin y cuidado.
Biblioteca Anarquista: http://es.theanarchistlibrary.org
No Robars.
Para una Educacin y una Sociedad Autogestionaria
COLECTIVO ESCUELA LIBRE
Dani Capmany Sans
J.Luis Gonzlez Yuste
David Marn Lecina
ILUSTRACIONES
Jos Mara Espallargas Polo
ISBN: 978-84-616-4739-2
143 pginas
Con licencia Creative Commons llega este trabajo del Colectivo Escuela Libre de Barcelona dentro de su
coleccin SIN FRONTERAS, donde se aborda con acierto y de una manera pedaggicamente analtica el
tema de la Economa con maysculas: Las ideologas y metalidades liberales y neoliberales, los elementos
que la gestionan (desde corporaciones a polticos y sindicatos), el Sur econmico y, por ltimo las alterna-
tivas segn sus propias palabras: (...) las crebles y las que no, por la que apostamos y las que
quedan en evidencia.
Podeis acceder a este libro y a otros de la misma coleccin as como a otros textos de igual
inters desde su web: www.escuelalibre.org
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todas o realizar una seleccin previa, ya que muchos correos no son para publicar,
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No hay barrera, cerradura, ni
cerrojo que puedas imponer a
la libertad de mi mente.
Virginia Woolf