N45 Edita: Grupo Perdign (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.
com Mayo de 2014
DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -MACARONESIA- F.A.I. 1 de Mayo. Sin duda debamos al menos dedicarle unos prrafos en este editorial a la fecha que llevamos en nuestros corazones y que, el significado que tiene para nosotrxs, queda bien claro al echar un vistazo a nuestras p- ginas. Esta fecha nos recuerda que no existen los Derechos como tales. Qu se conquistaron una vez y ten- dremos que conquistarlos otra. Que la mentalidad empresarial que est dominando nuestra so- ciedad no va con nosotrxs. No somos emprendedorxs: Somos TRABAJADORXS. Este ao, como todos los aos, estaremos junto a lxs compaerxs de la CNT, en la calle, igual que estamos codo con codo todos los das. El anarcosindicalismo es, para el movimiento libertario la base de toda lucha: la sntesis de la teora y prctica libertaria. Demuestra que el pueblo puede organizarse sin lderes y llevar a cabo cual- quier cosa que se le pase por la cabeza. No hay (ni puede haber) diferencia entre el anarcosinica- lismo reivindicativo y el anarco- sindicalismo revolucionario. El anarcosindicalismo es revolucio- nario porque es reivindcativo y es reivindicativo porque es revolu- cionario. Sin la aspiracin revolu- cionaria de ste, no hay posibili- dad de reivindicacin ninguna; y sin la prctica reivindicativa dia- ria, no puede existir un espritu revolucionario. Este 1 de Mayo y todos los 1 de Mayo, saldremos con el anarco- sindicalismo, es decir, la CNT, aunque sea para dar un paseo. En Mayo tenemos tambin los dos primeros actos de BAKUNIN 2014 en Tenerife: El da 5 pre- sentaremos los actos y tendr lugar la presentacin de la reedi- cin del libro de Berkman El mito bolchevique a cargo de lxs compas de la Ed. Tierra de Fuego y el da 9 abordaremos el tema de las Elecciones Europeas desde la perspectiva anarquista. Todos los actos tendrn lugar en la Biblioteca Social La Colmena en La Laguna. Teneis cumplida informacin en estas pginas. Esperamos que sean los prime- ros de una serie de actos y que se puedan propagar por toda Ca- narias. Nos vemos, no solamente los 1 de Mayo, sino todos los das del ao. Grupo Anarquista Perdign Federacin Anarquista Ibrica tierraylibertad@nodo50.org Apartado de correos 7.056 28080 Madrid Editorial Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. ORGANZATE!!!! Sers ms fuerte FAI BAKUNIN 2014 bakunin2014.wordpress.com Las elecciones europeas van a celebrarse en un contexto de creciente austeridad. Cada da ms nos vemos sometidos a los efectos de una crisis provocada por una transformacin capita- lista global. Los gobiernos, Estados y estruc- turas supranacionales, como la Comunidad Europea, niegan nuestros derechos y atacan nuestras condiciones de vida, conseguidas durante aos de lucha, con el fin de apoyar al ca- pitalismo y asegurar que las cor- poraciones y bancos no paguen el precio por una situacin que ellos mismos han creado. Algunos de los problemas que afrontamos son: El desempleo, relacionado particularmente con la privati- zacin y la externalizacin o subcontratacin. La privatizacin de los servi- cios sociales bsicos, dando lugar a una oferta garantizada solamente al sector de la pobla- cin que se la pueda permitir, adems de una baja calidad de los servicios ofrecidos. La atomizacin social, de la que nos quieren hacer respon- sables, creando competitividad entre los individuos en la lucha diaria por la subsistencia. El trabajo y otros aspectos de la vida se estn volviendo ms y ms precarios; nuestros dere- chos estn siendo anulados dia- riamente. La consecuencia de este mo- delo social es el regreso de la fa- milia patriarcal, imponiendo un rol subordinado de la mujer en la sociedad. La inmigracin, utilizada Las elecciones europeas No votes: Organzate y lucha G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3 como fuente de mano de obra para explotar y esclavizar dando beneficios al/la empresari@. Los mtodos de produccin despiadados, que causan estra- gos tanto en nuestras vidas como en el medio ambiente. Una sociedad basada en la deuda, en la que las condiciones de nuestra existencia son pro- piedad de los bancos. La burocratizacin de la socie- dad, que garantiza la continui- dad de las instituciones polticas y los intereses econmicos de los ricos a expensas de la clase obrera. Es en este contexto en el que nos estn pidiendo que partici- pemos en la farsa a la que ellxs mismos llaman democracia. Las nicas opciones que nos presen- tan son aquellas que, de cual- quier modo, continuarn con las polticas que benefician a corporaciones, instituciones so- ciales y a los polticos. Uno de los debates principales trata sobre el rol de la Unin Europea en s. Algunxs la ven como una va para resolver la crisis y mantener unidad entre el pueblo. Otrxs argumentan que es necesario mantenernos en nuestras fronteras con el fin de retomar el control de nuestra propia economa e instituciones polticas. No obstante, ninguna de estas soluciones har ms que reforzar el poder de aque- llos que nos oprimen. La Unin Europea La Unin Europea no ha sido ms que otro manto de poder sobre el pueblo. Su principal propsito es cubrir las necesida- des de las corporaciones e insti- tuciones financieras, y es, por tanto, un obstculo en la eman- cipacin de la clase obrera. La mayora de las leyes a las que el pueblo se ve sometido actual- mente provienen del Parla- mento Europeo en lugar de los estados individuales. La Unin Europea no tiene la obligacin de respetar las condiciones loca- les, y en su lugar, impone su propia visin de Europa basada en sus necesidades del capital. La gran mayora de las regula- ciones se han llevado a cabo con el fin de aumentar el poder del capital sobre las personas. Muy pocas polticas han sido dirigi- das a mejorar las condiciones sociales de las poblaciones eu- ropeas. Hemos visto cmo la Unin Europea ha presidido el ataque contra el pueblo griego y la incursin del capital occiden- tal en los bienes de Europa del Este. Cualquier intento del pue- blo de oponerse a la invasin de este superestado ha sido fir- memente rebatido por los esta- dos individuales. Por ejemplo, el Estado puede negarse a permitir que el pueblo vote sobre si desea o no perma- necer en la Unin Europea o, si les permiten votar, se amaa de tal manera que el pas sigue per- teneciendo a la UE. Este fue el caso en Irlanda, Francia y los Pases Bajos. Adems, la UE ha creado una fortaleza europea, cerrando sus fronteras al resto del mundo, adems de tratar convertirse en uno de los mu- chos autoproclamados policas mundiales. Policas mundiales / Worlds Police- men: Los Worlds Policemen origi- nalmente conocidos como Four Policemen eran las cuatro potencias aliadas encargadas de proteger y man- tener la paz tras la Segunda Guerra Mundial. El trmino se remonta a una propuesta que hizo Franklin D. Roose- velt durante la guerra, en la que plan- te que, al fin de sta, Estados Unidos, Reino Unido, China y Rusia deban ha- cerse cargo cada una de un rea del planeta para su seguridad y protec- cin. Retirada de la Unin Europea? Viendo la forma en que la Unin Europea nos ha creado proble- mas, probablemente pensars que la respuesta ante esta situa- cin es retirarse de la UE. Sin embargo, la idea de que la clase trabajadora estara mejor fuera de la Unin y gobernada por su propio Estado, es una pe- ligrosa ilusin. Y es especialmente peligrosa porque sta es la posicin de los partidos de extrema derecha, quienes no estn ni remota- mente interesados en resistir al poder del Estado. Lejos de esto, su objetivo es ins- talar un rgimen an ms auto- ritario y con ms represin. En primer lugar, el capitalismo es global. El poder de las corpo- raciones internacionales y ban- cos, la principal causa de los problemas que afrontamos, no va a desaparecer si un pas se re- tira de la UE. Los procesos globales relaciona- dos con el trabajo, el movi- miento de produccin y dinero a travs de las fronteras moti- vado por la bsqueda de benefi- cios va a continuar. Las instituciones internacionales tales como el FMI (Internatio- nal Monetary Found Fondo Monetario Internacional) y el Banco Mundial seguirn te- niendo el poder de imponer austeridad y polticas que estn en contra de los intereses de las poblaciones locales. Las ne- cesidades humanas bsicas es- tarn en segunda posicin; no importa si el pas est dentro o fuera de la UE. En Segundo lugar, el cierre de las fronteras nacionales, un mo- vimiento impulsado por la ide- ologa xenfoba de la extrema derecha, tendr serias conse- cuencias para el espritu de la cooperacin y solidaridad entre la clase obrera europea. La gente de a pie entiende y prac- tica el apoyo mutuo, indepen- dientemente de su origen nacional. Esta tradicin se ver afectada si el pueblo pone por delante lo que parece ser su pro- pio inters antes que el apoyo mutuo. Puede que no d lugar a una guerra real, pero ya ha dado lugar a una mentalidad de com- petitividad y conflicto que sola- mente socavar la eficacia que proviene de una clase obrera eu- ropea unida. Una clase obrera dividida beneficiar a aquellos quienes han causado los proble- mas que estamos afrontando principalmente, como la auste- ridad y las medidas represivas. Muchos de los que apoyan la re- tirada de la UE parecen pensar que podemos volver a algn tipo de Edad de Oro de prosperidad. Sin embargo, esto no es ms que otra ilusin; la Edad de Oro nunca existi. Olvidan que su propio Estado nunca ha sido su amigo; siempre ha sido un ins- trumento de imposicin de inte- reses de una pequea minora sobre la mayora. Pgina 4 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. Todos los Estados operan qui- tndole el poder al pueblo. Si el Estado est a unos pocos kil- metros o a miles, eso carece de importancia; seguir estando fuera de nuestro control, ope- rando en funcin a sus propios intereses. La Alternativa Anarquista Los anarquistas rechazamos las dos opciones que nos han sido presentadas: apoyar a la UE mediante el voto en las eleccio- nes europeas o hacer campaa a favor de la retirada de la Unin. Esto es debido a nuestra crtica bsica hacia lo que el Estado re- presenta. La Unin Europea, como todos los pequeos o grandes Estados, se basa en dar el poder a una minora que lo usa en funcin a los intereses de la lite corporativa y financiera. Adems, el internacionalismo que la UE representa es la unin de esta lite en contra de la clase obrera europea. Proponemos tanto como un m- todo alternativo de organizacin social as como una alternativa al internacionalismo que se ex- tienda a todo el planeta. Los anarquistas nos oponemos al enfoque piramidal adoptado por el Estado y los partidos de izquierdas. Tenemos que promover formas de organizacin no jerrquicas y otros mtodos organizativos. La futura organizacin de la so- ciedad que nos imaginamos ser una que est organizada mediante un enfoque de abajo hacia arriba, basada en los gru- pos federados con los que nos coordinaremos a nivel interna- cional, independientes de cual- quier estructura estatal actual, as sea en el mbito local o eu- ropeo. Esto incluir todos los aspectos de la vida econmica y social, tales como la produccin, la dis- tribucin y la consumicin de bienes, adems de la prestacin de servicios como la sanidad o la educacin. Tenemos que tomar el control de nuestra propia educacin de tal manera que ayude a promo- ver nuestra emancipacin de las ideologas autoritarias como la religin, el nacionalismo y el culto al lder. Con el fin de lograr este objetivo de transformacin poltica, eco- nmica, social y cultural, tene- mos que aprovechar y fortalecer las redes internacionales y coor- dinar las que ya tenemos. Tenemos que tomar medidas, all donde vivimos y trabajamos, que contribuyan a una estrate- gia global. La elaboracin de una estrategia de este tipo para luchar con xito contra las fuerzas globales de opresin y explotacin no es una tarea fcil. Sin embargo, es una necesidad, y hay una serie de pasos o medi- das que podemos tomar. Estas medidas pueden servir a todxs aquellxs que quieran crear una nueva sociedad, sin importar el pas en el que vivan. Todxs estamos afrontando ata- ques similares, as que, de igual manera, podemos tener una es- trategia comn que podra ser adaptada a cada comunidad: Tenemos que luchar contra las fronteras que actan como un filtro humano pero permiten que fluya el capital. Nuestro ob- jetivo es suprimir todas las fron- teras dentro de los pases y entre los pases, las cuales estn limitando la libre circulacin de personas. Lucha unificada contra los bancos, por el rechazo universal a pagar deudas. Desobediencia civil en contra de las leyes represivas que nos despojan de cualquier derecho. Fortalecer y ampliar las luchas actuales contra la creciente pre- cariedad de las condiciones de vida y laborales. Resistencia contra todos los intentos de dividirnos segn raza, sexo o edad. Resistencia a la privatizacin de los servicios pblicos. Promover alternativas a las redes actuales de produccin y distribucin. Ofrecer solidaridad interna- cional a todxs aquellxs que estn siendo criminalizados como resultado de las luchas so- ciales. La lucha contra la austeridad y las soluciones propuestas por los polticos, tanto a favor como en contra de la UE, no van a funcionar, y, en cualquier caso, empeoraran la situacin. Quie- ren que validemos sus acciones poniendo una X en un trozo de papel, lo que les da el poder de actuar en nuestro nombre. Sin embargo, sabemos que no nos representan y que continua- rn apoyando a lxs ricxs y a las instituciones econmicas pode- rosas del capitalismo, que estn convirtiendo nuestras vidas en una miseria. La nica forma en la que pode- mos resistir los ataques y ade- ms empezar a tener control sobre nuestras vidas y nuestra sociedad, es mediante la cons- truccin de movimientos socia- les y redes de apoyo mutuo ms all de las fronteras, organizn- donos al margen de polticos e instituciones del Estado. Traduccin: Sara I.F.A. G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 5 Como conmemoracin al bicen- tenario del nacimiento de uno de los ms grandes pensadores anarquistas, Mijail Bakunin, la Internacional de Federaciones Anarquistas propone la reali- zacin de diferentes actividades durante todo este ao para di- fundir las ideas y prcticas anarquistas por todo el mundo. En Canarias, diferentes organi- zaciones, colectivos y agrupa- ciones de carcter libertario hemos acordado adherirnos a dicha propuesta y organizar varios actos de difusin de la Idea a lo largo de todo este ao. Las organizaciones y colectivos que compartimos dicho trabajo somos: -CNT -Editorial Tierra de Fuego -Ateneo Carroussel -F.A.I. (Canarias-Macarone- sia) Pgina 6 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. 2014: El ao de Bakunin Actos para Mayo: Mircoles 7 de Mayo Presentacin del libro: El mito Bolchevique (Alexander Berkman) Biblioteca social La Colmena. Edificio Galaxia, La Laguna. 18 h En 1919, Alexander Berkman, Emma Goldman y otras 247 personas (socialistas, anarquistas, sindicalistas...) son deportados desde los Estados Unidos de Nor- teamrica a la Rusia revolucionaria. Llegarn cargados de ilusiones y dispuestos a dar lo mejor de s mismos para ayudar a crear el paraso de los trabajadores. Pronto descubrirn el lado oscuro de ese paraso: la revolucin se autodevora. Burocracia y represin se dan la mano para acogotar los ltimos vestigios revo- lucionarios. Es ste un texto imprescindible para la historia del movimiento obrero, y una visin clarividente que hace palpable el resultado de la antigua disputa que tu- vieron Bakunin y Marx en el seno de la I Internacional. Viernes 9 de Mayo Charla-Coloquio: El anarquismo organizado ante las Elecciones Europeas Biblioteca social La Colmena. Edificio Galaxia, La Laguna. 18 h El 25 de Mayo nos llamarn de nuevo a las urnas. El tradicional rechazo del anarquismo a la delegacin dentro de este falso concepto de democracia es, muchas veces, mal entendido y utilizado por partidos polticos de cualquier color como negacin de su propia incompetencia. Cuntas veces hemos escuchado la frase si gana la derecha es por culpa de la alta abstencin? Intentaremos, desde esta charla-coloquio, esbozar una idea de lo que representa la Unin Eu- ropea dentro del marco poltico-financiero actual (el capitalismo global), las al- ternativas polticas que nos presentan (apoyar la UE-rechazar la UE) y la propuesta libertaria concreta frente a esta situacin que el anarquismo interna- cional organizado aporta. 6uando echaron a |a puta ca||e a |os que no pud|eron pagar |a h|poteca, no d|je nada porque yo no ten|a h|poteca. 6uando supr|m|eron |a as|stenc|a san|tar|a un|versa| dejando fuera a |os |nm|grantes, no d|je na- da porque yo no era |nm|grante. 6uando |os desemp|eados hambr|entos empezaron a buscar com|da para sus h|jos en |os cubos de |a basura, no d|je nada porque yo no era desemp|eado n| pasaba hambre. 6uando supr|m|eron, ya s|n rubor, |os 0erechos y L|bertades de mb|to pb||co, no d|je nada porque ya estaban desde hace t|empo supr|m|dos de facto. 6uando f|na|mente me toque a m| no quedar ya nad|e para dec|r nada. G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 7 SINDICALISMO POLICIAL: LA COSA NOSTRA? Un grupo de agentes, en su mayo- ra de la Unidad de Intervencin Policial (UIP) o antidisturbios, ha creado un sindicato a raz de los al- tercados del 22-M, en los que 67 agentes resultaron heridos, con del objetivo primordial de defender a este colectivo y a los agentes que hacen labores de seguridad ciuda- dana. La Unin Nacional por la Interven- cin Policial y Especialidades (Unipe), cuya constitucin ha sido registrada esta semana en la Direc- cin General de la Polica, se ha presentado pblicamente. Tiene carcter nacional y nace con representantes sindicales en Ma- drid, Mlaga, Melilla, Las Palmas de Gran Canaria, y Valencia, aun- que prev ampliar su implanta- cin, segn ha explicado su secretario federal, Anxo Rama. Los altercados registrados (SEGN DICEN ) el pasado 22 de marzo tras las Marchas de la Dig- nidad, en los que un subgrupo de la UIP qued atrapado entre los manifestantes y fue agredido, segn los agentes sin recibir ayuda cuando la solicit, fue el detonante para que varios policas decidiesen fundar un sindicato especializado en defender sus derechos labora- les. Los fundadores consideran que los agentes de la UIP "tienen que uti- lizar la fuerza en ocasiones y se ven desamparados ante la ley, por lo que es necesario una figura legal que les proteja", sobre todo desde que comenz la crisis y se multipli- caron las protestas en las calles. Como estos agentes son los que ms veces se ven obligados a utili- zar la fuerza en su trabajo, la prin- cipal novedad del sindicato es que contratar un perito en el uso de la fuerza, que es una figura recono- cida por el Ministerio de Justicia que est capacitada para elaborar informes periciales sobre las inter- venciones en las que un agente es imputado por lesiones, determi- nando si respet el principio de proporcionalidad. En cuanto a los incidentes del pa- sado 22 de marzo, el secretario fe- deral de Unipe ha criticado que "con el mayor despliegue de UIP de la historia" acabaran heridos 67 policas, lo que en su opinin debe- ra haber motivado la dimisin o el cese de altos mandos y que se de- puraran responsabilidades. "Sin embargo se ha abierto una in- formacin reservada contra un ins- pector y contra el subinspector del subgrupo Puma 70 (el que fue agredido) para ver si se us mate- rial antidisturbios cuando no es- taba permitido su uso", ha lamentado Unipe, que solo permitir afiliados de la escala bsica y subinspecto- res, comenzar a inscribir afiliados cuando la Direccin General de la Polica d el visto bueno a su cons- titucin y su aspiracin es sumar afiliados y lograr un vocal en las elecciones al Consejo de la Polica de 2015. ESTA NOTICIA APARECI EN LA PRENSA, y con gran curiosidad me le la Ley 31/1995, de 8 de noviem- bre, de Prevencin de Riesgos La- borales. Ley creada para como su propio nombre indica prevenir los riesgos laborales, y estos autode- nominados sindicatos policiales quieren que la Ley les proteja en el desempeo de su trabajo. Pero miren seores (USTEDES NO RE- ALIZAN UN TRABAJO Y POR LO TANTO NO ESTAN AMPARADOS POR ESTA LEY LO QUE HACEN ES UNA ACTIVIDAD) por que? Pues la Ley dice Artculo 3 mbito de aplicacin 2. La presente Ley no ser de apli- cacin en aquellas actividades cuyas particularidades lo impidan en el mbito de las funciones pbli- cas de: Polica, seguridad y res- guardo aduanero. Servicios operativos de proteccin civil y peritaje forense en los casos de grave riesgo, cats- trofe y calamidad pblica. Fuerzas Armadas y activi- dades militares de la Guardia Civil. No obstante, esta Ley inspirar la normativa especfica que se dicte para regular la proteccin de la se- guridad y la salud de los trabajado- res que prestan sus servicios en las indicadas actividades. Dicho o leida la Ley espero les quede claro, una que lo que hacen no es un trabajo no se por que co- bran cada mes ya que hacen una actividad? PERO NO SE PREOCUPEN, EL ESTADO CON LAS CORTES Y PARLAMENTOS HARA LO POSI- BLE CON OTRAS LEYES PARA DECIR QUE SON TRABAJADO- RES YA QUE TRABAJAN Y TEN- DRAN DERECHO A LA PROTECCION DE ACCIDENTES LABORALES COMO POR EJEM- PLO SI UN MANIFESTANTE LE PARTE LAS PELOTAS U OVA- RIOS, ENTONCES SI LE CUBRI- RIA LA LEY CON MEDIDAS DE PROTECCION INDIVIDUAL COMO CON LOS TOREROS QUE PONEN UNA ALMOHADILLA EN LAS PELOTAS PARA PROTE- GERSE. PERO HAY UNA SOLU- CIN MS RAPIDA AFILENSE A CCOO O A LA UGT ELLOS LES VAN A PROTEGER, O MISMO A LA CGT QUE USTEDES BIEN CO- NOCEN. CARONTE El portavoz de la UNIPE Anxo Rama Pgina 8 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. 9. Paul Robin (1837-1912) y el orfeli- nato de Cempuis Las teoras pedaggicas libertarias se concretan a lo largo de la historia en varias experiencias a pesar de las difi- cultades derivadas de las pocas posibi- lidades econmicas y la presin-represin de la enseanza re- ligiosa y de los organismos oficiales, que las consideraron siempre una amenaza para sus privilegios. Estas ex- periencias han ayudado significativa- mente ms que algunas teoras a concretar la pedagoga libertaria. Salvo Owen que lleva a la prctica un proyecto, y Tolstoi, el resto de autores mencionados deja su aportacin en el mero plano terico, hasta la prctica educativa de Paul Robin. La de Robin en Francia, a finales del siglo XIX, result la primera experien- cia impulsada por un educador profe- sional, formado en Escuela Normal y desencantado de la enseanza pblica tras cuatro aos de permanencia en ella. En su paso por Blgica y Ginebra se familiariza con el socialismo antiau- toritario, conoce sus propuestas peda- ggicas de manos de Bakunin y participa en la Internacional hasta la expulsin de los antiautoritarios. No slo influy Bakunin en la pedago- ga de Robin, sino tambin Kropotkin y Reclus. En 1868 present una po- nencia sobre la educacin integral que fue aceptada por la Internacional. Pero es en 1880, gracias a Buisson, antiguo miembro de la Comuna y la Interna- cional, colaborador del ministro Jules Ferry y tras su paso por la inspeccin, cuando es nombrado director del orfe- linato Prvost de Cempuis que Robin pudo llevar a la prctica sus ideas pe- daggicas. Cempuis acoga a una media de ciento cincuenta nios y nias de entre cua- tro y diecisis aos. Comprenda ense- anza maternal, elemental y profesional. Una parte de ellos presen- taban discapacidad ligera. All con un equipo de veinte educadores pudo lle- var a la prctica los puntos fundamen- tales del pensamiento educativo del socialismo libertario: la necesidad de una educacin integral igualitaria, el antiautoritarisno, el internacionalismo pacifista y la emancipacin de la mujer. La educacin integral de Robin es a la vez fsica, moral e intelectual (inclu- yendo la manual). En el papel, la propuesta de Robin era previsible, pero en la prctica? En la prctica se aprecia la exacta coheren- cia entre la teora de Robin y la vida en Cempuis. Viendo las prioridades en Cempuis sabemos en qu aspectos fue rompedor (hoy tambin lo sera) Robin: " Educacin Fsica: la importancia que le daba se refleja en el tiempo y medios para ellos: Un tercio de la jornada!, incluida natacin y equitacin o el uso de un gimnasio completamente do- tado. El aire libre, los ambientes salu- dables y luminosos, todo tipo de juegos, la comida vegetariana y una colonia de vacaciones en el mar com- pletaban la oferta. Este inters por la estimulacin fsica persegua un fin sa- ludable pero no slo desde el punto f- sico, sino espiritual. " Educacin intelectual, manual y ar- tstica: Los temas eran libremente ele- gidos por los chicos y chicas, entre una amplsima oferta de talleres, que in- cluan la posibilidad de descubrir su orientacin vocacional, importante dado que al trmino de su estancia en el orfelinato deberan ganarse la vida por ellos mismos con una profesin y a la que dedican tres horas diarias desde los doce aos, con las mismas opciones para los dos sexos. El estudio no parta de libros sino del descubri- miento por parte del propio nio me- diante la observacin y reflexin de la naturaleza de las cosas. Las lenguas y la historia iban vinculadas al estudio de los pueblos ms que al de las nacio- nes, reyes y guerras. Todas las discipli- nas se imparten de un modo cientfico, desarrollando las capacidades fsicas, mentales, creativas, estticas y mora- les fuera de todo prejuicio religioso. Pero tambin se enseaban tcnicas de oficina e impresin, dejando una base que perfeccionar Freinet aos ms tarde. El arte est presente igual- mente con una rica oferta por la que los alumnos pueden moverse con total libertad. " La educacin moral: A diferencia de la educacin tradicional, se basaba en la libertad, el antiautoritarismo y la fraternidad. Jams se utilizaba la vio- lencia o la obligacin, sino el ejemplo y los argumentos, en aras a desarrollar un espritu crtico y autocrtico. La co- educacin de sexos y la educacin se- Pedagoga Libertaria (VIII) Continuamos con la octava entrega del excelente trabajo realizado por la compaera Ana Sigenza en el monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga liberta- ria. Las soluciones educativas libertarias (2) G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 9 xual fueron otros aspectos revolucio- narios en Cempuis. El enorme margen de autonoma que tuvo este centro slo se explica por el hecho de que se trataba de una funda- cin para hurfanos, algunos de ellos "dbiles mentales" tutelada por la pre- fectura y como en el caso de Pestalozzi, a la sociedad en principio los experi- mentos con hurfanos o "dbiles" no les resultaban amenazantes. En paralelo a Cempuis, comprometido con la liberacin de la mujer, en 1889 cre en Pars el primer centro de infor- macin sobre productos anticoncepti- vos, en 1896 fund la neomalthusiana Liga de la Regeneracin Humana, a la que se sum Faure y, claro, con todo ello termin ganndose finalmente el ataque de la Iglesia que acus su prc- tica de inmoral y antipatritica. 10. Eliseo Reclus (1830-1905) "No sabe usted que los nios sern en adelante preservados escrupulosa- mente de las antiguas supersticiones, y que los maestros laicos les darn una educacin basada en la ciencia, libre de toda mentira, y se mostrarn siem- pre respetuosos de la humana liber- tad?" (La anarqua y la Iglesia, 1903). El autor de la monumental Nueva Ge- ografa Universal (1876-94) y de El hombre y la tierra (1905-08), conside- radas entre los mejores tratados de ge- ografa humana y econmica que se conocen consideraba que la ausencia de todo gobierno era la ms alta expre- sin del orden. Ya hemos mencionado a Eliseo Reclus a propsito del naturismo en la educa- cin libertaria, sin embargo hay que tener en cuenta que, al igual que Kro- potkin (con el que mantena una estre- cha colaboracin), toda la obra de Reclus est relacionada con la educa- cin, no slo en la obra explcita. Ade- ms su papel en la divulgacin cientfica fue la base del trabajo en toda la educacin racionalista que le sigui: Los libros de Reclus formaron parte del modernsimo material utili- zado en la Escuela Moderna. Tambin colabor con el Boletn de la Escuela Moderna. Pero que no se entienda mal, los libros de Reclus eran imprescindibles en las bibliotecas de las escuelas racionalis- tas, pero en su promocin de la ense- anza laica, cientfica y racional, prefera y recomendaba la relacin di- recta con la realidad, sin intermedia- rios ni interpretadores: "Ninguna descripcin, por bella que sea, puede ser verdad, pues ella no puede reproducir la vida del paisaje, la cada del agua, el temblor de las hojas, el canto de los pjaros, el perfume de las flores, las formas cambiantes de las nubes. Para conocer, es preciso ver." De manera que la aportacin de Re- clus refuerza la experiencia directa con la naturaleza como forma de aprender la libertad, la dignidad y la armona con el entorno en que vivimos. 11. Piotr Kropotkin (1842-1921) La presencia de las ideas pedaggicas en su obra es constante, empezando por las ms emblemticas: La con- quista del pan y El apoyo mutuo, y ter- minando por sus artculos periodsticos. Fruto del entrenamiento cientfico, prcticamente todas sus obras tienen un carcter didctico, tanto de divulgacin sobre las ciencias naturales, como de su aplicacin a un anlisis social. De modo que Kropot- kin no slo ha sido importante para la pedagoga libertaria, sino tambin para la educacin libertaria al ser sus textos utilizados en proyectos educati- vos libertarios, al igual que ocurre con Reclus. "Las masas quieren conocer, estn preparadas para conocer y tienen que conocer" (Memorias de un revolucio- nario, 1899). Kropotkin recoge y desarrolla los prin- cipios de la pedagoga libertaria, man- teniendo una proximidad a las experiencias pedaggicas libertarias como el orfelinato de Cempuis y la Es- cuela Moderna de Ferrer (colabor en sus publicaciones). Precisamente, a Ferrer dirige una entraable carta en la que concreta una idea pedaggica en la que alienta su proyecto: "Ante todo la educacin propiamente dicha: es decir, la formacin del ser moral, individuo activo, lleno de ini- ciativa, emprendedor, valiente, () so- ciable, igualitario, de instinto comunista y capaz de sentir su unidad con los hombres del universo entero, y, por tanto, despojado de las preocu- paciones religiosas, estrictamente in- dividualistas, autoritarias, etc., que nos inculca la escuela. () Las ciencias han progresado de una manera inmensa durante el l- timo medio siglo, pero la enseanza de Pgina 10 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. esas ciencias ha seguido el mismo des- arrollo. () Y al mismo tiempo podemos dar a todos el goce del verdadero saber. Mas para esto han de reformarse los mtodos de enseanza. En nuestra escuela actual () el derro- che de tiempo es colosal, absurdo. En las escuelas secundarias inglesas, al tiempo reservado para la enseanza de las matemticas se le cargan dos aos para los ejercicios sobre la transforma- cin de las yards, perches, poles, miles, bushels y otras medidas inglesas. () En ltimo trmino habr que recurrir a la enseanza integral; a la enseanza que por el ejercicio de la mano sobre la madera, la piedra y los metales habla al cerebro y le ayuda a desarro- llarse. Se llegar a ensear todos el fundamento de todos los oficios lo mismo que de todas las mquinas, tra- bajando (segn ciertos sistemas ya ela- borados), sobre el banco y el tornillo, modelando la materia bruta, haciendo por s mismo las partes fundamentales de todas las cosas y mquinas, lo mismo que las mquinas sencillas y las transmisiones de la fuerza a que se re- ducen todas las mquinas. Se deber llegar a la integracin del trabajo manual con el trabajo cerebral que predicaban ya el obrero y la Inter- nacional". La eficacia pedaggica de Kropotkin se debe a su agilidad expositiva, su gran capacidad para cambiar de plano, para relacionar en una sola frase aspectos concretsimos de la didctica con abs- tracciones sociopolticas. Relaciona los hallazgos cientficos, incluidos los que se estaban generando sobre el sistema nervioso, el concepto de trabajo, la or- ganizacin social y la educacin, con la sencillez de los que verdaderamente conocen los principios de la realidad natural y social. Precisamente, cuando apunta que el trabajo manual desarrolla el cerebro, nos est adelantando la nocin de plasticidad del sistema nervioso en funcin de la estimulacin y experien- cias con el medio, ello tardara en ser demostrado: los experimentos de Ro- senweig y otros, entre 1984 y 1993, de- mostraron el incremento de las sinapsis y el peso del cerebro en fun- cin de la estimulacin del entorno y la actividad. La importancia del con- texto de aprendizaje en su resultado estuvo siempre presente en la educa- cin libertaria pero ahora Kropotkin deja ya muy atrs el modelo precepto- rial rusoniano en contexto restringido. 12. Anselmo Lorenzo (1841-1914) Desde 1868, el tipgrafo Anselmo Lo- renzo contribuy decisivamente al desarrollo del sindicalismo revolucio- nario en la Pennsula Ibrica, que cul- minara con la fundacin de la CNT (Confederacin Nacional del Trabajo) en 1910. Adems de referencia indis- cutible del anarquismo en versin es- paola, su colaboracin con la Escuela Moderna, las necesarias traducciones de obras fundamentales para la divul- gacin de estos ideales y sus propias obras (destacando El proletariado mi- litante) completan su labor educativa. Tras el encarcelamiento en Montjuich (1897), se exilia a Francia y conoce, entre otros, a Grave, Faure y Ferrer, siendo ese el punto en el que comienza a tener ms implicacin en la educa- cin libertaria. Enseguida trabaja para las Publicaciones de la Escuela Mo- derna, como autor y traductor, desta- cando la que realiz de Las aventuras de Nono, de Jean Grave. 13. Grave, Nieuwenhuis y Michel Jean Grave (1854-1939), zapatero y tambin tipgrafo y autodidacta, cola- bor con Kropotkin y firm el ya men- cionado Manifiesto por la libertad de enseanza en 1898. Sus ideas sobre la literatura infantil quedan representa- das en el cuento utpico Las aventuras de Nono. En La sociedad futura hace bastantes referencias a la educacin, cuenta con un captulo dedicado al nio en la nueva sociedad y escribe: "Tendremos libertad absoluta para desarrollar nuestra solidaridad de todos modos, y podremos combatir con nuestra propaganda de instruc- cin los absurdos de unos padres idio- tas". Louise Michel (1833-1905) utiliz la va de las novelas y dramas sociales para su tarea educativa, dedic textos a la educacin y emancipacin de las mujeres, colabor en la creacin de cuentos infantiles y en peridicos de tema pedaggico. Domela Nieuwenhuis (1848-1919) es- cribi La escuela libre (1894) y La es- cuela libertaria (1900). Ana Sigenza G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 11 El primer paso para acabar con algo es decir "aqu estoy, existo". La visibiliza- cin de todxs lxs que sufrimos el peso del heteropatriarcado nos permitir crear vnculos inquebrantables, ser ms fuertes y ganar coraje para com- batir este sistema opresor y criminal. Haber nacido con pene y testculos no otorga a nadie ningn tipo de privile- gios sociales, y que nos lo digan a las maricas o a lxs trans, ms conocidxs como lxs rompepatrias y enemigxs del orden pblico. Lo que crea la desigual- dad de oportunidades y derechos entre individuxs son los roles de gnero, es decir, construcciones sociales que re- nen normas, comportamientos y ma- neras de interactuar con otrxs generalmente percibidas como apro- piadas para hombres y mujeres. Em- bebindose de esa casposa y catlica interpretacin antropocentrista del mundo, que defiende al hombre, blanco, occidental, heterosexual, capi- talista, esbelto y apuesto tambin... como cspide de una pirmide apo- yada en la discriminacin, este sistema heteropatriarcal ha asignado a lo largo de toda la Historia la supremaca so- cial a lo masculino por encima de lo fe- menino y de lo "no-femenino". Y con "no-femenino" hablo de todos los co- lectivos que tambin sufrimos murgi- nacin, exclusin, violencia, acoso y vejaciones a diario sin necesidad de ser mujeres. El machismo ataca contra todx lx que no es macho ni viril, contra lxs que no compartimos esas excepcio- nales caractersticas que mencion antes (blanco, occidental, etc). No es curioso que el tpico machirulo tam- bin suela presumir de transfobia, ho- mofobia, racismo y/o clacismo? Este tipo de conductas estn totalmente justificadas por el bagaje cultural que arrastra el binarismo del gnero, y tambin por un sistema al que le inte- resa instituir normas de exclusin entre lOs que han logrado construirse como hombres (y se salvan) y lxs que no hemos querido pasar por ese aro ni por la fuerza. Entonces, si entendemos que la mirilla machista apunta a todxs lxs que no somos genricamente masculinos qu tipo de movimiento social se al- zara como enemigo de este cruel ver- dugo? El feminismo clsico que conocemos se queda algo corto en el sentido que centra su lucha en la igual- dad de derechos entre hombres y mu- jeres, pero qu ocurre con lxs que no pertenecemos (ni queremos) a nin- guna de esas dos categoras? Las ma- ricas, trans, bis, negrxs, intersexuales, bolleras, andrginas, gordxs, pobres tambin queremos acabar con la dis- criminacin y violencia machistas! El transfeminismo, una corriente ide- olgica relativamente reciente, surgi como medio de visualizar una realidad habitada por una gran diversidad de sujetos incapaces de ceirnos en las categoras clsicas y hegemnicas de hombre o mujer. As nacieron las pri- meras voces de quienes no se adaptan (ni lo pretenden) a la norma. "La apuesta central del transfeminismo nos recuerda que es imposible reducir esta multiplicidad a una nica catego- ra mujer", dicen Silvia L. Gil y Amaya P. Orozco, activistas feministas. Por lo tanto, muchxs apostamos por este nuevo movimiento enemigo del hete- ropatriarcado que nos incluye a todxs (siendo mujeres o no), que nos visibi- liza, que nos otorga voz y valenta frente a este sistema machista y crimi- nal que ansiamos romper a golpes. Dejemos atrs la idea de que haber na- cido con algo que te cuelga te hace 'hombre' (con todos los privilegios que conlleva), porque no hay creencia ms lejana a la realidad. Nuestros genitales no crean diferencias ms all del cuerpo y tampoco provocan jerarquas socio-culturales, el gnero s. Dani Curbelo (@Danmarcur) Estrenamos nueva web: http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/ El machismo no slo pisotea a las mujeres Pgina 12 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. Es una Poltica Sexual del Patriar- cado. No es la excepcin, si no la regla general patriarcal. El Patriarcado -concepto poltico feminista, con alcances ms all de la antropologa, introducido por Kate Millet (1) y desarrollado por innumerables feministas desde los aos 70 en adelante- es un sistema de dominaciones basado en el mo- delo de la dominacin de las muje- res(2) y en la dominacin y desprecio por todo lo considerado femenino en este tipo de sociedad (que data de la antigedad antes que el Capitalismo-) (3). Hablamos de Violencia contra las nias, las jvenes, las adultas, las viejas, las lesbianas, independiente de su clase, etnia, postura poltica y de clase: Violencia contra la mitad de la Humanidad. Hablamos de Violencia Estructu- ral: econmica capitalista y neoli- beral, fascista, racista, xenofbica, clasista, arribista, segregacionista, laboral, de pareja, familiar, pol- tica, callejera, lesbofbica, social, cultural, moralista, verbal, fsica, sexual, psicolgica Hablamos de todas las violencias, con diversos matices, contra todas las mujeres y contra todo lo que se interpreta como femenino. Hablamos de violencias en las que el objeto es mujer, una categora a la que se le adjudica deberes y rasgos determinados en el Patriar- cado. As, se violenta a las mujeres, en Dictaduras o Democracias burgue- sas o revoluciones sociales. En gue- rras y guerrillas, en la casa o en la calle, en el trabajo o en la cama. Generalmente se violenta a las mu- jeres cuado ellas hacen lo que el Patriarcado supone que una mujer No Debe Hacer, o cuando ellas No hacen, lo que el Patriar- cado supone que una mujer Debe hacer. Violencia contra las mujeres es una Poltica Sexual del Patriarcado en todas sus manifestaciones: Capita- lismo, Imperialismo, Colonialismo, Dictaduras, Fascismo, Neolibera- lismo, Socialismos imperialistas, en la Familia, en las Instituciones La Violencia contra las Mujeres es inherente al Patriarcado, no es una excepcin, si no una regla natural y naturalizada. El Patriarcado es violento contra las mujeres, por definicin. Por eso cuando habla- mos de violencia contra las muje- res, al menos nosotras, no estamos hablando de una realidad fragmen- tada de las mujeres, si no desde la cotidianidad del significado de lo femenino en el mundo patriarcal. No hablamos desde una realidad de hombres y mujeres que viven en una sociedad igualitaria y/o equi- tativa, sino de hombres y mujeres que viven en una correlacin des- igual del poder. Una sociedad, donde los primeros son interpretados con un valor ms alto y mejor que las otras, donde se entretejen en los cuerpos y existen- cias de las mujeres, muchas condi- ciones que las hacen an ms despreciadas, cuestionadas, burla- das, manipuladas: indgenas mapuche jvenes nias pobres Hablamos de un poder desigual, discriminatorio y que va en desme- dro de las otras. Un poder donde el Estado est por sobre la persona, donde La Familia vale ms que la comunidad, donde lo Humano es superior a lo animal, donde lo razn est por sobre la emocin y donde los discursos estn por sobre el cotidiano En el caso de las mujeres, un par de ejemplos en las estadsticas insti- tucionales: Tiempos y Dineros Las mujeres realizan ms de la mitad del total del tiempo de tra- bajo en el mundo. Del total del tiempo de trabajo masculino, las 3/4 partes corres- ponden a actividades remunera- das. Del total del tiempo de trabajo de la mujer, slo 1/3 obtiene remune- racin (OIT, PNUD). Plusvalas El trabajo domstico impago de las mujeres subvenciona entre el 25 y El feminismo no muerde (III) VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES: QU ES? G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 13 el 40 % del Producto Nacional Bruto (PNB) en pases desarrolla- dos (PNUD). El trabajo no remunerado de la mujer en el hogar representa un tercio de la produccin econmica mundial. (Naciones Unidas). Entre el 50 y el 80 por ciento de la produccin, la elaboracin y la co- mercializacin de alimentos corre a cargo de las mujeres (Naciones Unidas). Si se contabilizara el aporte en tra- bajo no remunerado de las mujeres el producto mundial se incremen- tara en alrededor de 11 billones de dlares. El trabajo domstico impago reali- zado por mujeres en la R.M. ($hile), aporta 17 mil millones de dlares a la economa chilena, cifra que equivale al 26% del Producto Interno Bruto (PIB) de la RM. (SERNAM-Universidad Boliva- riana-DOMOS). Pobrezas y hambre En total 815 millones de personas pasan hambre, de los cuales 300 millones (36 %) son nios y nias, y 456 millones (el 56 %) mujeres (FAO). Las mujeres constituyen el 70% de los 1.300 millones de pobres abso- lutos del mundo (OIT). Las mujeres son las violen- tas? No negamos que las mujeres poda- mos ser y seamos violentas as como no negamos que las y los em- pobrecidos puedan ser resentidos, las y los indgenas, racistas, los nios y las nias, caprichosos, las y los jvenes, soberbios. O que cualquier persona, vctima de un flagelo social pueda portarse pre- potente. Pero all donde una encar- celada se transforma en criminal de su carcelero, hay un contexto anterior a esa accin, una relacin establecida, instaurada, de poder, que nunca podr tratar a ambos como iguales. Los crmenes no la autodefensa-, los cometa quien los cometa, no se justifican, jams. La injusticia con- textual tampoco. La Ley Pareja s es dura. Es dura porque es incoherente y cnica. Est tratando como iguales a quie- nes sabe que no son valorados como iguales aunque lo sean-. Referencias 1. Kate Millet, activista y escritora fe- minista, adems de escultora, naci en 1934, en EE.UU., St Paul, Minnesota, estudi en la Universidad de Minne- sota, en St.Hilda, Oxford Columbia, Nueva York. Vivi en Japn con su pa- reja por algunos aos, un colega escul- tor, Fumio Yoshimura. En los aos 70, publica Poltica Sexual. En 1966 fue parte del comit NOW (National Orga- nisation for Women, Organizacin Na- cional para Mujeres), en 1979 fue a Irn a trabajar por los derechos de las mujeres y fue expulsada. En 1994 pu- blica La Poltica de la Crueldad. Los postulados principales de Kate Millet estarn dirigidos a reflexionar sobre las causas de la desigualdad y de la opresin de los hombres sobre las mu- jeres. En Poltica Sexual, busca el ori- gen de la desigualdad, propone la libertad sexual, la re-organizacin de las tareas domsticas, analiza el papel de la mujer en el mercado de trabajo y desenmascara lo que ha sido la extrac- cin de apoyo emocional a las mujeres desde los hombres, fenmeno que nos difumina a unas y refuerza el ego mas- culino de los otros. Un aporte funda- mental para el feminismo de Kate Millet, ha sido el concepto de patriar- cado como poltica sexual. Su manera de desarrollarlo no es antropolgica, ni exclusivamente psicolgica, si no y por sobre todo poltica de poltica fe- minista. Afirma que el patriarcado, en su sentido radical, de igual forma sub- ordina al varn joven bajo la jerarqua del varn adulto. Es decir, lo que de- fine el patriarcado es la separacin y diferenciacin de jerarquas, pero ello no debe desconocer que el modelo de dominacin es el de mujeres oprimi- das por el colectivo de varones. 2 y 8. Hilando Fino, desde el femi- nismo comunitario, Julieta Paredes, Bolivia 3. Memoria Feminista, trptico de pre- sentacin. Victoria Aldunate Morales Pgina 14 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. 1 de Mayo, la lucha es el nico camino El 1 de mayo no es un simple da festivo como pretenden gobiernos y patronal. Tampoco es un da para solo salir a la calle a pasear en procesin vaca de contenido como pretenden los desacredita- dos sindicatos del sistema. dnde quedo aquella huelga general cana- ria que decan? No fue sino otro paripe ms del que nos tienen acostumbrados. Porque nosotras si estamos, y lo decimos pblica- mente, por la huelga general inde- finida, hasta la total abolicin de este sistema injusto y cruel que as- fixia y explota a las trabajadoras y trabajadores para aumentar los privilegios de los parsitos capita- listas. El 1 de mayo es el Da Internacio- nal de la Lucha Obrera, no esla fiesta del trabajo ni la fiesta de San Jos obrero. Es el da para sin caer en la mitificacin, reivindicar el legado histrico de esta fecha y su significado. Ante el empeoramiento de las con- diciones laborales y sociales de las trabajadoras y los trabajadores, ante los continuos ataques del ca- pital y el endurecimiento de las po- lticas anti-obreras del gobierno, se hace mas importantes y significati- vas fechas como esta. Al igual que es mas necesario que nunca la par- ticipacin, y solidaridad entre todas las trabajadoras y trabajado- res, entre todas las oprimidas, entre iguales, rescatando la cons- ciencia de clase. Porque somos clase obrera y estamos orgullosas serlo. Somos nosotras realmente las que tenemos el sarten por el mango. Somos nosotras realmente las que hacemos que el mundo ca- mine. Y somos nosotras las que po- demos parar tanta injusticia, tantos ataques contra la clase obrera, y empezar a defendernos. Pero solo juntas y organizadas, po- demos hacerles frente, y luchar por nuestros derechos y dignidad. De nada nos vale quejarnos en la cola del Servicio Canario de Empleo, o en la barra del bar. Tampoco de nada nos vale volvernos a dejar en- gaar por oportunistas y partidos polticos que con sus cantos de si- rena pretenden que caigamos en la trampa de delegar la lucha en el voto. Nos quieren vender lo mismo de siempre, las mismas mentiras y engaos con otros colores. Pero re- almente lo nico que pretenden es heredar el poder y los privilegios de los que ahora nos gobiernan Un qutate tu para ponerme yo. Nin- guna solucin real puede venir de polticos o aspirantes a polticos, el parlamento o el estado cuando son ellos parte principal de el pro- blema, y la nica buena noticia que esperamos de unos o otros es su di- solucin, devolvindole a las per- sonas el control de sus vidas y de su destino, sin intermediarios, sin vanguardias mesinicas. Porque las trabajadoras y los trabajadores concienciados de nuestra situacin no votamos ni delegamos el des- tino de nuestra vida en manos de nadie. Nosotras no entramos por el aro ni participamos en sus circos electorales. No necesita- mos que nos gobiernen porque sabemos gober- narnos solas, entre noso- tras, y no nos vamos a dejar engaar ms. Solos juntas y unidas somos fuertes. Siendo so- lidarias. Apoyndonos mutuamente y organizn- donos de manera asam- blearia y horizontal, al margen del estado y sus instituciones. Practicando la accin directa, y la au- togestin. Es hora de demostrarles que estamos cansados de agachar la cabeza. Que no nos dan miedo con su au- mento de represin, con la ley mordaza con la pre- tenden recortar an mas si cabe la poca libertad que tenamos y taparnos la boca a todas y todos los disidentes polti- cos, a todas las que no comulgamos con el rgimen capitalista. O direc- tamente apalean o encierran a las personas que salen a la calle para luchar por sus derechos y reclamar dignidad, justicia y libertad, de- mostrando que esto no es sino una dictadura ms como cualquier otra. No vamos a permanecer de brazos cruzados mientras nos lo quitan todo. Es hora de demostrar- les que no nos vamos a evadir de la realidad y de nuestra responsabili- dad, con sus circos y venenos. Es hora de demostrarles que vamos a luchar. Porque existen otras maneras de pensar, de hacer las cosas, de orga- nizarse. Existe la alternativa. Ahora nos toca a nosotras. VIVA LA LUCHA OBRERA! VIVA LA CNT! VIVA EL COMU- NISMO LIBERTARIO! Seben Rivero. Sec. General CNT SOV Santa Cruz de Tenerife G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 15 Publicaciones La Biblioteca Anarquista es un archivo enfocado en el anarquismo, textos anarquistas y textos de inters para los anarquistas. Est basada en su plenitud en el proyecto The Anarchist Library, siendo entonces un sitio con la misma estructura del sitio en ingls. Nuestro uso del trmino anarquismo es empleado de forma muy am- plia, pero amplia no significa infinita y bsicamente rene un conjunto de ideas contra el Estado y el capital. Esto inmediatamente excluye al anarcocapitalismo, anarconacionalismo y mierdas similares. Qu es lo especial que tiene este sitio? Frecuentemente puedes encontrar los textos publicados aqu en otros si- tios que tambin tienen la intencin de ser bibliotecas digitales, y a me- nudo los textos son extrados desde all (siempre se cita la fuente). Pero esta biblioteca provee (junto con la versin online de cada texto) PDFs de calidad en varios tamaos y formatos, as como tambin las fuentes en texto plano (muse y ConTeXt) y versin ePub para plataformas mvi- les. Promovemos activamente la impresin Hazlo t mismo (DIY) y la distribucin de los textos, as que estn disponibles las versiones para encuadernacin para hoja tamao carta y A4: impimelo, dblalo, jn- talo y el libro est listo. El sitio provee una forma para que distribuidores y amigos cambien el formato de los PDFs y crear colecciones de un n- mero arbitrario de textos (uno o ms). Mira la seccin Creador de libros. El sitio tambin provee un motor de bsqueda avanzado. Todas estas caractersticas vienen de la responsabilidad de las personas que quieren contribuir a la biblioteca. Incenti- vamos a que quienes suban textos contribuyan con una representacin fiel del texto, con ttulos, nfasis, citas, etc. que tengan un buen formato. El sitio entrega algunas herramientas (dentro de la interfaz web) para hacer este proceso lo ms fcil posible, pero de todos modos se requiere algo de atencin y cuidado. Biblioteca Anarquista: http://es.theanarchistlibrary.org No Robars. Para una Educacin y una Sociedad Autogestionaria COLECTIVO ESCUELA LIBRE Dani Capmany Sans J.Luis Gonzlez Yuste David Marn Lecina ILUSTRACIONES Jos Mara Espallargas Polo ISBN: 978-84-616-4739-2 143 pginas Con licencia Creative Commons llega este trabajo del Colectivo Escuela Libre de Barcelona dentro de su coleccin SIN FRONTERAS, donde se aborda con acierto y de una manera pedaggicamente analtica el tema de la Economa con maysculas: Las ideologas y metalidades liberales y neoliberales, los elementos que la gestionan (desde corporaciones a polticos y sindicatos), el Sur econmico y, por ltimo las alterna- tivas segn sus propias palabras: (...) las crebles y las que no, por la que apostamos y las que quedan en evidencia. Podeis acceder a este libro y a otros de la misma coleccin as como a otros textos de igual inters desde su web: www.escuelalibre.org Son muchos los correos que recibimos cada mes a nuestro mail, os damos a tod@s las gracias por vuestras aportaciones. No obstante, nos es muy difcil publicarlas todas o realizar una seleccin previa, ya que muchos correos no son para publicar, si no para pedir informacin o colaboracin. Si queris publicar en el boletn, enviad mail a: grupoperdigon@gmail.com especificando en el asunto: PARA EL BUENAVENTURA. Visita nuestro blog: http://conscienciayrabia.blogspot.com.es/ F.A.I. Web: http://federacionanarquistaiberica. wordpress.com/ Tierra y Libertad www.nodo50.org/tierraylibertad Grupo Anarquista Perdign-FAI Macaronesia-Macaronsia grupoperdigon@gmail.com La emancipacin de l@s trabajador@s ha de ser obra de l@s trabajador@s mism@s Organzate y lucha por la Anarqua y contra todo poder CNT Canarias: -SOV de Santa Cruz de Tenerife Ctra. del Rosario 132, 38108 Taco (La Laguna) Tfno. y fax: 922 613391 E-mails: cntsovtenerife@gmail.com cntcanarias@gmail.com Horarios: Lun - Vie (18 a 21 hras.) Parada del Tranva: Taco. cntenmarcha.blogspot.com.es -Ncleo Las Palmas nucleocntlaspalmas@gmail.com http://cntlaspalmas.blogspot.com -SOV de Tenerife Sur cntsovtenerifesur@gmail.com -Ncleo de Lanzarote cntlanzarote@gmail.com No hay barrera, cerradura, ni cerrojo que puedas imponer a la libertad de mi mente. Virginia Woolf