UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

SEDE QUITO
CARRERA DE TEOLOGIA PASTORAL

PLAN DE TESIS
TEMA:
PROPUESTA PARA LA CREACION DE UN INSTITUTO SECULAR EN
ECUADOR, INSPIRADO EN LA ESPIRITUALIDAD DE MERCEDES DE
JESS MOLINA.

AUTORA
GLENDA DEL ROCIO VELSTEGUI COELLAR
Quito, ma!o "#$ %&'(

PLAN DE TESIS
1. TEMA:
PROPUESTA PARA LA CREACION DE UN INSTITUTO SECULAR EN
ECUADOR, INSPIRADO EN LA ESPIRITUALIDAD DE MERCEDES DE
JESS MOLINA.
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Ser consagrado en el mundo de hoy supone un gran desafo, pero ms an, ser
consagrado en medio de las realidades temporales, confiere con mucha ms fuerza la
necesidad de una fuerte experiencia de Dios y un llamado que necesita de una respuesta
asertiva.
La ida !eligiosa o consagrada ha sido valorada por su sentido significativo y
desafiante durante muchos a"os. Sin em#argo hoy en da, nos enfrentamos ante la
disminuci$n de muchos miem#ros de %nstitutos religiosos y ante su evidente
enve&ecimiento. 'or lo que muchos se preguntan si la vida consagrada constituye
todava una propuesta capaz de atraer al creyente.
(n fen$meno que lleva a preguntarse )*u+ pasara con quienes desean responder de
manera radical al llamado de Dios, desde su realidad cotidiana,
-l .Laico/, como se lo llama, posee en s mismo la misi$n reci#ida en el #autismo.
-ntonces )Ser el laico quien de#e dar respuesta a esta necesidad emergente en su
sentido ocacional,
-videntemente en el caminar actual se ve que el Laico tiene un papel protag$nico en el
accionar de la %glesia, no solo por la misi$n fundamental que les fue encomendada a la
luz del 0oncilio aticano %%, sino porque es en el desarrollo de esa misma misi$n,
d$nde, creativamente, y a partir de la diversidad de dones, se conforma, cada uno desde
el lugar que le ha tocado, el 'ue#lo de Dios.
-s el Laico quien se encuentra donde .hier#e el caldero/ $ como ya lo di&o 1uan 'a#lo
%% que .se encuentra, en el centro del conflicto que agita y divide el alma moderna, y
puede ofrecer una aportaci$n pastoral eficaz para el futuro y a#rir caminos nuevos y de
valor universal para el pue#lo de Dios/. 21uan 'a#lo %%, 34546
7rente a esta situaci$n, se plantea la propuesta de crear un %nstituto secular, donde la
mu&er y el hom#re laico, tenga la oportunidad de vivir una vida consagrada sin
renunciar a su ida cotidiana, reactualizando el evangelio, y dando nuevas luces al
seguimiento de 1ess y el tra#a&o por el !eino.
3. JUSTIFICACIN
-l laico, con el transcurrir de los a"os se ha convertido en el protagonista de la misi$n
de la %glesia actual8 este accionar originado por su vocaci$n desde el #autismo,
encuentra su fuerza y su inspiraci$n en el -vangelio.
-vangelio que lo encontramos &ustamente en lo ordinario de la vida, y es en este .Lugar
9eol$gico/ 20oncilio -cum+nico aticano %%, 0onstituci$n Lumen :entium, 5;<=6 es
donde la %glesia #usca los signos de la presencia de Dios.
-s una necesidad emergente que el laico creyente de una respuesta clara, decidida,
comprometida y prof+tica dentro de este mundo que grita testimonio que lleve a la
humanidad a una clara convicci$n del !eino de Dios.
-l laico creyente posee en su esencia de llamado y #autizado una fuerte y exquisita
espiritualidad. .(na espiritualidad #uscada desde lo que +l est viviendo o est
llamado a vivir, una espiritualidad de .compromiso en el mundo/, de .inmersi$n en el
mundo/, de .encarnaci$n/. 2>rias, 34556
!espuesta que ya desde d+cadas atrs el fiel laico dio una di&o un si decidido y
arriesgado, #uscando un compromiso ms cercano a la realidad del pue#lo de Dios, un
estilo de vida que vaya marcado con la cotidianidad de la vida. .(n instituto secular es
un instituto de vida consagrada en el cual los fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la
perfecci$n de la caridad, y se dedican a procurar la santificaci$n del mundo so#re todo
desde dentro de +l/. 2'apa 'o ?%%, 5;=<6
-sta propuesta de un %nstituto secular inspirado en la espiritualidad de @ercedes de
1ess @olina A mu&er laica en la mayora de su a"os de seguimiento a 1essA ha de estar
fundamentada en ser fermento prof+tico de .>mor @isericordioso/ 2%nstituto Santa
@ariana de 1ess, 5;;B6, desde su realidad cotidiana8 con un caminar claro de .ternura
y firmeza/ 2%nstituto Santa @ariana de 1ess, 5;;B6 en la nueva -vangelizaci$n y con
un rostro de esperanza.
-s .un modo de ser %glesia, de hacerla presente, de salvarnos y de anunciar la
salvaci$n/. 2'a#lo %, 5;<36
La importancia de esta propuesta es ahondar en la posi#ilidad cierta que da el
-vangelio, el que si es posi#le vivir una vida de compromiso y consagrada #a&o los
conse&os evang+licos8 el que si es posi#le vivir una espiritualidad intensa fruto de una
vivencia contemplada en la humanidad cotidiana8 y el que si es posi#le desprenderse de
lo .ms/ para darse sin temor.
4. OBJETIVOS
4.1. OBJETIVO GENERAL
Lineamientos para la creaci$n de un %nstituto secular en ecuador, inspirado en la
espiritualidad de @ercedes de 1ess @olina.
4.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS
0onocer y profundizar la realidad y experiencia de los laicos en la vida de la
%glesia.
%luminar el seguimiento del laico desde opci$n de 1ess, la propuesta
carismtica de mercedes de 1ess @olina y los documentos del magisterio de la
%glesia.
Delinear las caractersticas de la espiritualidad y carisma del %nstituto secular.
5. MARCO TEORICO
(n mundo que avanza de una manera tan precipitada de&a con una sensaci$n
generalizada a grandes pensadores de que se vive una experiencia de fen$menos tan
varia#les y palpa#les a nivel cultural, religioso, econ$mico, social, etc.
-n la actualidad, este mundo se enfrenta a una reacci$n casi indiferente a la religi$n,
como tam#i+n una clara posici$n de flexi#ilidad teol$gica y cierta .contaminaci$n de la
escatologa cristiana/ 2:onzlez C :onzlez, 5;;36. >lgunos autores intentan explicar
este hecho como la consecuencia del predominio de la racionalidad de la ciencia, la
t+cnica y la producci$n, viendo as su alrededor de una forma ms pragmtica y
utilitaria8 y de&ando a un lado la dimensi$n sim#$lica y profunda. De&ando asentado una
realidad propia de los signos de los tiempos.
La evoluci$n de la ida !eligiosa va acompa"ada con los cam#ios y evoluci$n de una
sociedad su&eta tam#i+n a los cam#ios antes citados. D aunque las personas
consagradas estn en el centro del misterio de la %glesia, se ve una ida !eligiosa con
cierto olor a desaliento por la carencia y ausencia de vocaciones en su mayora de lo
institutos. Sin em#argo 0arlos 'alm+s nos descri#e esta realidad no como un hito de
desesperanza, sino como .momentos especiales/ 2'alm+s, 34556 que provocara en la
ida religiosa un renacimiento y reencuentro con el 0risto, yendo a lo mas profundo del
propio carisma y raz del ser humano.
La espiritualidad vista desde este mundo contemporneo, como un realidad humana del
siglo ??%, se despierta con esperanzas desde las races latinoamericanas, d$nde el latino
ha logrado escri#ir es su historia personal una vivencia profunda desde su vida
cotidiana, en el da a da de su caminar. 'odramos decir que hay un .nuevo modo de
vivir el -vangelio/ 2>rias, 34556 y que est creciendo cada da en el contexto hist$rico
de >m+rica Latina.
'ara la %glesia primitiva, .laico/ significa#a ser un miem#ro del pue#lo de Dios y en
contraposici$n con la &erarqua dentro de la comunidad. 'or el #autismo, supona la
misi$n de todo el pue#lo de Dios frente al mundo. (n pue#lo convocado por el 'adre
para su Ei&o. > pesar de esta concepci$n desde la %glesia primitiva, es solo despu+s del
0oncilio aticano %%, donde el laico logra un despunte protag$nico desde las #ases
pastorales de la %glesia.
-se proprium de los laicos en la %glesia ha sido esta#lecido con suficiente fuerza por la
0onst. Lumen :entium en el n. F5, 20oncilio -cum+nico aticano %%, 0onstituci$n
Lumen :entium, 5;<=6 que expresa la que ha sido llamada descripci$n tipol$gica de la
figura del cristiano laico, pero que contiene en realidad todos los elementos que integran
su identidad teol$gica. Despu+s de afirmar que los laicos son todos los fieles cristianos,
excluidos los ordenados in sacris y los religiosos, y que participan por su condici$n
cristiana del triple munus de 1esucristo, el 0oncilio agregaG
.-l carcter secular es propio y peculiar de los laicos 2...6 > los laicos
pertenece por propia vocaci$n #uscar el reino de Dios tratando y
ordenando, segn Dios, los asuntos temporales. iven en el siglo, es
decir, en todas y cada una de las actividades y profesiones, as las
condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su
existencia estaH como entrete&ida. >ll llamados por Dios a cumplir su
propio cometido, guindose por el espritu evang+lico, de modo que,
igual que la levadura, contri#uyan desde dentro a la santificaci$n del
mundo y de este modo descu#ran a 0risto a los dems, #rillando, ante
todo, con el testimonio de su vida, con su fe, esperanza y caridad. >
ellos, muy en especial, corresponde iluminar y organizar todos los
asuntos temporales a los que estn estrechamente vinculados, de tal
manera que se realicen continuamente segn 0risto y se desarrollen y
sean para la gloria del 0reador y !edentor/. 2aticano, 0oncilio
aticano %%6
9oda esta realidad es un imperativo que nos llama a #uscar nuevas estrategias para
acompa"ar el caminar de este mundo contemporneo con sus luces y som#ras, son los
sue"os de mu&eres y hom#res que no anhelan otra cosa en su vida, que dedicarla al Dios
que les dio ida y a su pue#lo. 'or lo que me permito iluminar este tra#a&o con las
diferentes propuestas que nos presenta la %glesiaG Documento de 'ue#la, Santo
Domingo, @edelln, aticano %%, 0artas 'astorales, Documentos del 0-L>@,
-ncclicas, que permitirn dar un nuevo enfoque y propuesta al tra#a&o familiar.
5.1. AVANCE DE CONTENIDOS

-n la primera parte, se pretende hacer un anlisis del contexto del hoy en el mundo del
laico, la ida religiosa8 y de la realidad misma que vive el mundo contemporneo.
-l laico dentro de su realidad, sus sue"os y su papel protag$nico en la misi$n de la
%glesia8 con su manera en particular de vivir en el mundo, con sus tareas propias la
vocaci$n a la santidad y la vocaci$n al apostolado.
Dentro de la -clesiologa de 0omuni$n para la @isi$n, la 0onstituci$n Dogmtica
Lumen :entium no intenta dar una definici$n del ser laico sino que, en el captulo a
ellos dedicado, se refiere a su lugar en la %glesia 2F56, a su dignidad 2F36, unidad en la
diversidad 2F36, llamado a la santidad 2F36, apostolado de los laicos 2FF6, consagraci$n
del mundo 2F=6, testimonio de vida y de pala#ra 2FI6, se"oro so#re las estructuras,
funci$n prof+tica y sacerdotal 2FJ6. 2aticano, 0oncilio aticano %%6, documentos que
ayudaran a esclarecer el papel del fiel laico en la %glesia y su participaci$n plena en la
construccion del !eino y santidad del pue#lo de Dios.
(na ida religiosa que a pesar de sus cadas, intenta ver con esperanza el nuevo
caminar de la %glesia, incluso en sus nuevas formas de estilo de vida, que el -spritu
Santo provoca en el caminar hist$rico de la ida 0onsagrada.
Se profundizar las necesidades ms urgentes a la voz que grita en este mundo
contemporneo. -scuchando las experiencias vividas por mu&eres y hom#res que desde
su caminar reconocen al Dios que ha ido haciendo camino en su caminar. Dando una
vital importancia tam#i+n a las voces ocultas a la mirada de la %glesia, pero que gimen
por una vida diferente y con sentido, que #uscan profundidad y claridad en la oscuridad
de su realidad vivida, &$venes, hom#re y mu&eres adultas que insertos en un mundo que
les invade, ha terminado consumiendo sus sue"os y creencias.
-l silencio de los %nstitutos seculares que con el 'apa 'o ?%%, logran iniciar un sue"o
realizado de sus vidas consagradas desde su realidad temporal, su historia y su caminar.
2Ki#lia de >m+rica6-n la segunda parte, se pretende hacer una revisi$n clara y precisa
del enfoque ##lico y teol$gico de la persona de 1ess, en cuanto a su realidad mesinica
y el don de seguimiento, profundizar los rasgos fundamentales de quienes desean seguir
a este 0risto que les ha dado ida.
-n la misma lnea ##lica, se presentar a 'a#lo, como esa figura fundamental de
seguimiento en una opci$n laical y secular.
Dando una revisi$n por algunos documentos de la %glesia, se profundizara la
espiritualidad laical, su importancia para la %glesia en un momento clave de la historia,
de&ando como sentado el futuro laical, su compromiso y su identidad propia en su
seguimiento a 0risto.
Se a#ordar finalmente la espiritualidad y carisma de @ercedes de 1ess, mu&er laica y
consagrada8 que de&ando para la posteridad una fundaci$n, fruto de su intima relaci$n
con Dios8 tam#i+n de&a como herencia para la %glesia, el don infinito de su don, de su
carisma rico en misericordia. 0omo un coraz$n enamorado de su 0risto, entrega a quien
le conozca la especial experiencia de de&arse atraer por su ternura y llegar a 1ess.
-n la tercera parte, se ver reflejado la propuesta en si misma para la creacin del
Instituto secular bajo la inspiracin de la espiritualidad de Mercedes de Jess, proyecto
evangelizador analizado en los captulo anteriores, propuesta que parte desde la misin
propia del bautizado, fieles laicos y laicas que desean poner en sus vidas cotidianas un
orizonte desafiante de vivir plenamente el !vangelio en el da a da de su realidad
temporal" #na propuesta que pretende ser abierta a mujeres y ombres que deseen
apostar el riesgo de ser absorbidos por un amor misericordioso en un mundo que solo
nos demanda individualismo egosmo"
5.2. DEFINICION DE TERMINOS
'rofundizar en la propuesta de crear un nuevo %nstituto, nos permite vislum#rar sue"os
nuevos, y un gran desafo de ser fermento

2@t. 5F,FF6, en medio de un mundo que grita
testimonio de los que se arriesgan a seguir a 1ess. (n mundo que al mismo tiempo nos
dispone de una evoluci$n que en muchos de los casos nos presenta una difcil
comprensi$n, por lo pongo a consideraci$n algunos t+rminos que permitir dar mayor
claridad y precisi$n a la propuesta planteada.
AMOR : -l amor es el dinamismo espiritual y apunta directamente el valor personal.
-l amor verdadero es el que hace ms humano a la persona, transforma su pasado e
ilumina el porvenir, es una sntesis de ingredientes fsicos, psicol$gicos y espirituales.
'or el amor verdadero somos ms due"os de s y nos enno#lecemos, entendiendo queG
.-l amor es un misterio entre el yo y el t. La aproximaci$n a este misterio ha
sido larga y difusa a trav+s de la cultura, y es tam#i+n un proceso en la historia
personal/ 27loristan, 5;;;6.
-l 'apa Kenedicto ?%, en su encclica Dios es amor 2'apa Kenedicto ?%, 344B6
descri#e el amor LerosL y el LgapeL. -nse"a que el amor gape puede purificar el amor
eros sin extinguirlo. 0uando el amor gape ordena todos nuestros amores, entonces
llegamos al amor maduro. -l amor perfecto es el de 1esucristo y al unirnos a -l
podemos alcanzarlo. -l amor de 1ess hacia nosotros es gape y eros. -s gape porque
se entrega por nuestra salvaci$n y es eros porque nos ama con pasi$n y desea nuestra
respuesta.
LAICO: Se llama laico a todos los fieles #autizados que no han reci#ido el sacramento
de Mrdenes Sagradas y no pertenecen a un estado religioso apro#ado por la %glesia. La
%glesia siempre ha reconocido la vocaci$n de los laicos de e&ercer su misi$n en la %glesia
y as llegar a la santidad. -ste reconocimiento se profundiz$ en el 0oncilio aticano %%.
Los laicos son miem#ros de la %glesia, 'ue#lo de Dios, 0uerpo de 0risto.
-l 'apa Kenedicto ?% cuando se dirige a los laicos, confirma 2>rquidi$cesis de
:uayauil6G L'articularmente, confirmo la necesidad y la urgencia de la formaci$n
evang+lica y del acompa"amiento pastoral de una nueva generaci$n de cat$licos
comprometidos en la poltica, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor
moral, capacidad de &uicio cultural, competencia profesional y pasi$n de servicio hacia
el #ien comn/. 2'apa Kenedicto ?%, Discurso a la asam#lea plenaria del conse&o
pontificio para los laicos , 344B6.
Los laicos no son simplemente los o#reros que tra#a&an en la vi"a, sino que forman
parte de la vi"a mismaG LDo soy la id y ustedes los sarmientosL 21n. 5I,5AB6.
SECULARIDAD: -s el modo de vivir y sentir el mundo, con todas sus luces y
som#ras, el M#ispo 1er$nimo K$rmida, lo conci#e claramente tam#i+n como ese
.Eorizonte hermen+utico/ 2K$rmida, 34456, disto hacia el futuro en el accionar de la
%glesia.
.Secularidad quiere decir que no es posi#le encontrar a Dios ms que en mundo
secular, en todas las cosas de este mundo. -s decir en las personas humanas. 0on sus
preocupaciones y necesidades, sus alegras y esperanzas y en los animales, las plantas y
en las piedras, en las situaciones concretas y en los pro#lemas y asuntos de la sociedad,
en los acontecimientos y en las experiencias de la historia/. 2K$rmida, 34456
INSTITUTO SECULAR: (n %nstituto Secular es un %nstituto de ida 0onsagrada en
el cual los fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la perfecci$n de la caridad, se dedican
a procurar la santificaci$n del mundo so#re todo desde dentro de +l. Los %nstitutos
Seculares.
Son una de las ltimas formas de ida 0onsagrada suscitadas en la %glesia por la fuerza
del -spritu Santo y surgieron en la primera mitad del siglo ?%? y fueron apro#ados por
el 'apa 'o ?%% en 5;=<, con su 0onstituci$n >post$lica .'r$vida @ater -cclesia/
2'apa 'o ?%%6. D es desde entonces que desde esta fecha que quienes se sienten
llamados por Dios, pueden consagrarse a Nl sin de&ar de ser seglares y vivir su opci$n
en medio del mundo.
9ienen como caractersticas de forma generalG
A La plena consagraci$n de la vida segn los conse&os evang+licos 2po#reza, castidad y
o#ediencia6.
A D la plena responsa#ilidad de una presencia y de una acci$n transformadora desde
dentro del mundo para perfeccionarlo y santificarlo.
MISERICORDIA: -n el ser humano se experimenta miles de emociones y
sentimientos, pero sin duda la ms plena de todo lo interno que puede experimentar,
sentir o vivir una persona, es aquellos que es movido por sus entra"as, lo ms profundo
de su ser y convicciones.
.9+rmino he#reo 2rohamim6 expresa el apego instintivo de un ser a otro. Segn
los semitas, este sentimiento tiene su asiento en el seno materno 2rehemG 5 !y.
F,3J6, en las entra"as 2rahamim6 Anosotros diramosG el coraz$nA de un padre 21r.
F5,348 Sal 54F,5F6, o de un hermano 2:en =F,F46G es el cari"o o la ternura8
inmediatamente se traduce por actosG en compasi$n con ocasi$n de una situaci$n
trgica 2Sal 54J,=I6, o en perd$n de las ofensas 2Dan ;,;6/. 2>utores arios,
5;JI6.
-n las sagradas escrituras la misericordia adquiere una connotaci$n de perd$n y
acompa"amientoG
A La misericordia es el amor en prcticaG Eistoria del Kuen Samaritano. 2Lc. 54, 3<AF<6
A 'or las entra"as de misericordia de nuestro Dios, que harn que nos visite una Luz de
la altura. 2Lc. 5,<B6
A %d, pues, a aprender qu+ significa aquello deG @isericordia quiero, que no sacrificio.
'orque no he venido a llamar a &ustos, sino a pecadores. 2@t. ;, 5F6
%:L-S%>G -n el >ntiguo 9estamento, %glesia es el t+rmino frecuentemente utilizado
para designar la asam#lea del pue#lo elegido en la presencia de Dios, so#re todo cuando
se trata de la asam#lea del Sina, en donde %srael reci#i$ la Ley y fue constituido por
Dios como su pue#lo santo 2cf. -x 5;6. 20onferencia -piscopal -cuatoriana, 344B6
San 'a#lo La identifica como cuerpo de 0ristoG
.EermanosG @e alegro de sufrir por vosotros8 as completo en mi carne los
dolores de 0risto, sufriendo por su cuerpo que es la %glesia, de la cual Dios me
ha nom#rado ministro, asignndome la tarea de anunciaros a vosotros su
mensa&e completoG el misterio que Dios ha tenido escondido desde siglos y
generaciones y que ahora ha revelado a sus santos/. 20ol. 5, 3=A3B6
De las Sagradas -scrituras podemos deducir varias definiciones para la pala#ra
L%glesiaLG
La comunidad de los creyentes, la asam#lea de todos los creyentes en 1esucristo. La
hermandad 2Ooinonia6 de los que aman a 1ess. 9odos los creyentes &unto con 0risto su
ca#eza. D si ten+is algn otro asunto, se resolver en la asam#lea legal. 2Ech. 5;,F;6
DISCIPULO: Eom#re y mu&er que en un momento clave de su vida, experimento la
presencia de 1ess, y que escuchando la voz de su maestro, da un Si a su llamada desde
su realidad cotidiana, llevando su vida a la ms plena realizaci$n y testimonio.
.-l que se pone voluntariamente #a&o la direcci$n de un maestro y comparte sus
ideas, es un discpulo/. 2>utores arios, 5;JI6
La pala#ra proviene de la misma raz que LdisciplinaL y se refiere a un alumno o
seguidor de una religi$n, persona o movimiento. 0omo cristianos, de#emos ser
discpulos de 1ess 2Lc. 5=8 3J,3<6. -n la Ki#lia, es la denominaci$n ms frecuente de
los cristianos. Seguimos en la ense"anza que 1esucristo imparti$ y en el e&emplo que
dio. (n discpulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos. 0omo
discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da 2@t. 5J,3=6. -sto significa vivir por
-l y de ser necesario, morir por -l 2@t. 5J,3I6 y, desde luego, vivir vidas santas y sin
mancha delante de -l y de nuestro pr$&imo. 2@attheP 1. SlicO, 34446
ESPIRITUALIDAD G -s lo desconocido muchas veces por las personas, pero lo ms
sentido desde la profundidad del ser humano mismo. -s el motor que conlleva las
grandes realizaciones de la humanidad y es el punto del contacto con su creador.
.La espiritualidad es la expresi$n de la esencia del ser. -sta esencia es la sustancia de la
vida y se manifiesta en energa, cualidades y valores. alores como la dignidad, la
verdad, el cora&e, la &usticia, y la paz. -nerga como fortaleza vital, mental, fsica,
dinmica, equili#rio y dominio propio. 0ualidades como la #elleza, la #ondad, la
honradez, y la compasi$n/. 2:rieco6
EVANGELIZAR: La -vangelizaci$n, aparece como una respuesta a los nuevos
desafos que nos presenta la realidad actual, por ello se entiende como evangelizar, a lo
que es la misi$n general de la iglesia, siendo que la iglesia ha nacido para evangelizar,
porque la %glesia por naturaleza es misionera. La evangelizaci$n es un de#er de la
%glesia, porque ha nacido de la acci$n evangelizadora de 1ess.
.-l ver#o evangelizar equivale en el >ntiguo 9estamento a proclamar #uenas noticias o
anunciar hechos salvadores. Segn el Quevo 9estamento, evangelizar es anunciar y
llevar a ca#o el evangelio de 1ess en torno al !eino de Dios, es proclamar el Oerigma o
anuncio del evangelio/ 27loristan, 5;;;6
La evangelizaci$n, #usca permanente nuevas formas adecuadas a cada situaci$n,
manteniendo siempre el mismo contenido evang+lico, uno de esos medios es la pala#ra,
pala#ra viva y eficaz, siendo que es una pala#ra actual, siempre que vaya acompa"ada
de la fuerza de Dios. Questra evangelizaci$n se ve dirigida de manera relevante a educar
la fe, de manera que el creyente viva los sacramentos con un verdadero sentido de la
presencia de Dios, formando personas con dinamismo en el compromiso radical por
defender la fe de la %glesia, presente en las realidades.
. !IPOTESIS
-l presente tra#a&o de investigaci$n de campo, a lo largo de su proceso investigativo, se
plantea la siguiente hip$tesis, que a la medida del caminar se ir compro#ando.
La espiritualidad de @ercedes 1ess molina es una lnea inspiradora para la creaci$n de
un instituto secular para las &$venes de hoy.
". VARIABLES E INDICADORES
5. La espiritualidad de @ercedes 1ess molina
3. Lnea inspiradora
F. 0reaci$n de un instituto secular.
#. POBLACION $ MUESTRA
@u&eres y hom#res universitarios de la ciudad de :uayaquil, matrimonios y ex
religiosas marianitas.
%. MARCO METODOLOGICO
La presente investigaci$n se apoyar en un tra#a&o de tipo #i#liogrfico y descriptivo
como #ase esencial para fundamentar lo investigado, y a su vez ser una investigaci$n
de campo, que favorecer o#tener datos reales y concretar, con el fin de dar respuestas a
las necesidades
a. M&'()(*.+ 'ara la realizaci$n de esta investigaci$n utilizar+ una com#inaci$n de
los m+todos generales y particulares. -n lo que se refiere a los m+todos
generales, emplear+ el ,-)./',0( que me permitir llevar un procedimiento de
anlisis y sntesis del elemento investigado. (tilizar+ los m+todos particulares,
de manera precisa el )1*/2,3',0(, que me facilitar hacer una revisi$n de la
realidad presente que viven tanto las familias como las ni"as de la -scuela Santa
@arianita de 1ess.
#. T&/-,/4*.+ La t+cnicas a utilizar en el proceso de recopilaci$n de la informaci$n,
sern las t+cnicas de la encuesta, entrevistas8 las mismas que me permitirn
acercarme a la realidad que viven las familias y las ni"as, con el fin de
contextualizar la realidad .que se encuentran sumergida
15. ES6UEMA CAPITULAR
0>'%9(LM %G (na mirada a la !ealidad del Laico y ida !eligiosa de hoy.
5.5. !ealidad Laical
5.3. -l Laico, testigo de la fe y su identidad.
5.F. 'articipaci$n del laico en la misi$n de la %glesia.
5.=. (n mundo que grita testimonioG isi$n 'osmoderna del mundo de hoy.
5.I. (n momento especial de la ida !eligiosa, su crisis.
5.J. Los %nstitutos Seculares, segn los documentos de la %glesia.
5.<. 9a#ulaci$n de las encuestas so#reR
5.B. %nterpretaci$n de los resultados
0>'%9(LM %%G -nfoque ##lico S 9eol$gico
3.5. Seguir a 1ess, el 0risto.
3.3. !asgos de un seguidor de 1ess.
3.F. 'a#lo G (n llamado a la secularidad de seguimiento
3.=. -spiritualidad laical. 0oncilio aticano %%.
3.I. 0arisma y -spiritualidad de @ercedes de 1ess @olina
3.J. @ercedes de 1ess, Laica y seguidora de 1ess.
0>'%9(LM %%%G 'ropuesta del %nstituto Secular @arianita
F.5. Los %nstitutos Seculares, su identidad originaria.
F.3. La -spiritualidad de @ercedes de 1ess @olina en el mundo
F.F. Lineamientos del nuevo %nstituto Secular
F.=. @isi$n de la Secular @arianita
F.I. -l amor misericordioso de la Secular @arianita.
11. CRONOGRAMA
5 3 F = 5 3 F = 5 3 F = 5 3 F = 5 3 F = 5 3 F = 5 3 F =
5. -leccion y ela#oraci$n del 9ema
3. >pro#aci$n del 9ema
F. %nvestigaci$n #i#liogrfica
=. -la#orar plan de tesis
I. 'resentaci$n y >pro#aci$n del 'lan de tesis
J. -la#oraci$n del 0aptulo %
<. 0orrecci$n del 0aptulo %
B. -la#oraci$n del 0aptulo %%
;. 0orrecci$n del 0aptulo %%
54. -la#oraci$n del 0aptulo %%%
55. 0orrecci$n del 0aptulo %%%
53. -la#oraci$n del 0aptulo %
5F. 0orrecci$n del 0aptulo %
5=. Presentacin del primer borrador
15. Redaccin Final
16. Lecturade laTesis
17.
Presentacin, aprobacin y empastado del
Proyecto de Tesis
18. Disertacin de Tesis
&unA5=
0!MQM:!>@> D- >09%%D>D-S
>09%%D>D
marA5F a#rA5F fe#A5= marA5= a#rA5= mayA5=
12. PRESUPUESTO
MATERIALES
A Li#ros
A I44 Eo&as de papel Kond
A 0omputadora
A %nternet
A 9inta
A 0opias
A !evistas
ECON7MICOS
9ransporte 544.oo
'ago al Director de 9esis =44.oo
Derechos I4.oo
Li#ros =44.oo
0opias, ho&as y 9inta 3I4.oo
%mprevistos I4.oo

TOTAL 53I4.oo
13. B,89,(:24;<4
'alm+s, 0. 234556. Ser o no ser, La Vida Religiosa del siglo XXI. LimaG 'aulinas.
>rias, 1. 234556. Curso de Espiritualidad Cristiana. *uitoG 0entro K#lico er#o
divino.
7loristan, 0. 25;;;6. Diccionario abreviado de Pastoral. QavarraG er#o Divino.
>utores arios. 25;JI6. Vocabulario de teologa Bblica. KarcelonaG Eerder.
'a#lo %. 25;<36. locuci!n a los Institutos Seculares. aticano.
%nstituto Santa @ariana de 1ess. 25;;B6. "ercedes de #es$s, su Vida. *uitoG Don
Kosco.
:onzlez, '. K., C :onzlez, 1. >. 25;;36. Religi!n % Sociedad en la Espa&a de los '(.
@adridG S@.
'apa Kenedicto ?%. 2344B6. Encclica, Dios es )or. aticano.
(na aproximaci$n so#re su lugar en la %glesia. 234546. !ecuperado el 3453, de (na
aproximaci$n so#re su lugar en la %glesiaG httpsGTTPPP.sanApa#lo.com.arTrolTindex.php,
seccionUarticulosCidU5II;
>rquidi$cesis de :uayauil. Catecis)o de la Iglesia Cat!lica.
'apa 'o ?%%. 25;=<6. Constituci!n post!lica Provida "ater Ecclesia. aticanoG
aticano.
'apa Kenedicto ?%. 2344B6. Discurso a la asam#lea plenaria del conse&o pontificio
para los laicos . Discurso a la asa)blea plenaria del conse*o ponti+icio para los
laicos . aticanoG Li#reria -ditrice aticana.
0oncilio -cum+nico aticano %%. 25;<=6. Concilio Vaticano II. -spa"aG -ditorial
@ensa&ero.
0oncilio -cum+nico aticano %%. 25;<=6. Constituci!n ,audiu) Stpes. -spa"aG
-ditorial @ensa&ero.
0oncilio -cum+nico aticano %%. 25;<=6. Constituci!n Lu)en ,entiu). -spa"aG
-ditorial @ensa&ero.
@attheP 1. SlicO. 234446. Diccionario Biblico. !ecuperado el 34 de @arzo de 345=, de
@inisterio de apol$getica e investigacionG httpGTTPPP.maic.netTdicionarioTcA
d.htmVDiscpulo
0onferencia -piscopal -cuatoriana. 2344B6. Catecis)o de la Iglesia Cat!lica. *uito.
La 0asa de la Ki#lia. 25;;<6. Biblia de )-rica. 0olom#iaG -diciones '>ulinas.
1uan 'a#lo %%. 234546. 0onferencia a los laicos. Con+erencia a los laicos. !oma.
K$rmida, 1. M. 234 de Septiem#re de 34456. Carta del obispo % presbiterio de Salto.
M#tenido de 0arta del o#ispo y pres#iterio de SaltoG
httpGTTPPP.franciscanos.netTsutTsalto.htm
:rieco, '. 2s.f.6. co)pa&a)iento al Laico. M#tenido de -spiritualidadG
httpGTTPPP.pietrogrieco.netT0onceptoWdeX34-spiritualidad.pdf