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Orgenes del Calendario de Anawak parte 3
Miles de aos de historia para la Cuenta Larga
Correlacin QuintoSol Lat15GS - 22 de Enero de 3121ac

Por

Pedro de Eguiluz Selvas


mundoantiguo@live.com.mx
sms (52)5518062908
Respondo preguntas, comentarios, aportaciones, crticas informadas y se imparten
conferencias del tema.


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Texto 2012 Pedro de Eguiluz Selvas
Todos los derechos reservados


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Dedic este libro a mis maestros, tanto a las personas que con su ejemplo me inspiraron a escribir
estas lneas; como a los mismos smbolos, que hablan ms all de las palabras.
En especial quiero mencionar a mi Pap, que a travs de un optimismo incansable durante 85
aos, nunca ha dejado de construir su humanidad.
Tambin agradezco al Nawallotl, al Chamanismo, al Espritu, que a travs de su misteriosa
sincrona, nos muestra la cara de lo divino.
Dedicado a los Tonalpouke Olmecas y sus ancestros, maestros creadores olvidados del
mecanismo que mejor ha integrado en toda la historia, los ciclos de la vida en la tierra con los
ciclos del cielo.
Si a alguien tenemos que agradecerle el desarrollo humano es a los animales, estoy seguro que
hemos seguido el ejemplo de muchos de ellos para aprender a alimentarnos, a defendernos, entre
muchas otras cosas, quizs de otros simios aprendimos alguna planta medicinal. Una disculpa
desde el fondo del corazn de muchos humanos. Se nos va mucho la onda. Sabemos que depredar
el ecosistema es absurdo. Ya ha sobrevivido a cinco grandes extinciones en masa en la historia
conocida de la tierra, esta parece ser la sexta.
Nikan Ashkan Teosentlasotla
Aqu Ahora Amor en Unidad con lo Divino


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La Correlacin de la Cuenta Larga con el Calendario Gregoriano y con el Calendario Solar de
Anawak
La correlacin es quizs el aspecto de la cuenta larga, que ms inters ha generado en los ltimos
aos. Pocos son los conocedores del tema dudan de la famosa GMT, que arroja el completamiento
de 13 Baktun es el ao 2012. Sin embargo las fechas que obtenemos de esta correlacin son
extraas. Una carencia de la mayora de los investigadores de la cuenta larga es su
desconocimiento del funcionamiento del Calendario Solar o Civil, y de que podemos con este
mecanismo ubicar fechas de distintas culturas como Meshikas, Mixtecos, Zapotecas, Mayas y
Olmecas, es decir, en Anawak se us un solo calendario.
Tanto los orgenes de la cuenta larga como su mecanismo revelan una relacin intrnseca con la
cuenta solar. De ah que para los conocedores del modelo que sigue el movimiento del Sol, surjan
otras consideraciones al momento de plantear un punto de origen para la cuenta.
En 2012 durante un intercambio en la red, Frank Daz me coment de la posible asociacin del
inicio de la cuenta con el Fuego Nuevo, algo que hace mucho sentido. A continuacin pongo el
texto:
-T mismo puedes hacer el clculo. Seguramente sabes que la ltima atadura prehispnica de los
52 aos se celebr en 1507. Rstale bloques de 520 aos y llegars al 3122 antes de Cristo.
Smale a eso 13 Baktunes (5125 aos) y vers a dnde llegas...
-Claro en 2004 coincide con el trnsito de venus por el Sol, despus de 105 aos que este
fenmeno no ocurra.
Esta sencilla pero poderosa consideracin, me orient para calcular el inicio de la cuenta el 22 de
enero de 3121ac, completando su ciclo el 5 de Junio de 2005, un ao y dos das despus del da
en que Venus transit frente al Sol al amanecer. Cabe mencionar que este trnsito slo poda ser
visto desde la pennsula de Yucatn y el cielo estuvo muy nublado, lo que hizo prcticamente
imposible ver el fenmeno.
Por qu comenzar la cuenta el 22 de Enero de 3121ac? Investigando los orgenes del calendario
me di cuenta la importancia del cargador del ao. Hemos visto que incluso hace 12,000 aos ya se
utilizaba este concepto universal. El concepto de Tameme en Anawak, se relaciona directamente
con el paso cenital por la zona de los 18 grados, dando nombre al ao del calendario solar.
Latitud 15 grados Sur, hogar de la cuenta larga.
El 22 de Enero de 3121, fue un da 8 Serpiente, de un ao 8 Serpiente, la trecena fue Pedernal.
Primer da de la Veintena de Izkalli resucitado. De la primera rueda de fuegos nuevos, del primer
atado de fuegos nuevos del quinto Sol, 22 das antes del trmino del primer ao del primer Sol.
Justamente cuando el Sol pasa por el cenit en la Latitud de 15 grados Sur. Es decir, como el
calendario solar de Anawak, se asocia a los 18 grados latitud norte, la cuenta larga se asocia con
los 15 grados latitud sur. Los 18 grados son la veintena, como los 15 grados es 20 ms 13, as


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como 260. El nmero 8 se asocia a la Tierra como el 5 a Venus, La Serpiente es smbolo de la
Tierra, as como de los ciclos. Mientras el pedernal ocupa el 18 lugar en la veintena.
Como veremos a continuacin el 5to Sol no fue el primero en que se us la cuenta larga, sino que,
al menos desde la rueda anterior, del cuarto sol o rueda anterior de Baktunes, ya se usaba con
toda sabidura. Incluso parece que para el tercer Sol, dos ruedas antes que la actual de Baktunes,
la cuenta ya haba madurado. Por lo que nuestro entendimiento de la cuenta larga para definir su
correlacin no debe limitarse al 5to Sol o la actual rueda de Baktunes.
Como veremos en la Tabla 1 propongo 22 fechas de cuenta larga, todas ellas se asocian con un
evento astronmico significativo: 4 equinoccios, 4 solsticios de inverno, 3 solsticios de verano, 2
inicio de ao civil, 4 pasos cenital por la latitud de los 15 grados, 1 da de inicio de cuenta larga, 1
trnsito de Venus y tres fechas asociadas con un trnsito. Hago un ajuste, con una diferencia de 0
a 2 das, para ajustar la fecha al evento astronmico. Lo que se explica por uso del anti-bisiesto
cada 4 aos, el uso del bisiesto, algn ajuste que desconozcamos de la cuenta larga o
simplemente porque la fecha fue confeccionada con 1 a 2 das del evento astronmico sealado.
La lectura de fechas tan arcaicas es todo un reto, cuando encuentro fechas con Baktun 14, 15 o
16, en un primer momento se vuelve extrao y pareciera que no pertenecen a este sistema, sin
embargo cuando planteamos que originalmente la cuenta contaba grupos mayores de 13 Baktunes
y que estos descontaban das haca una fecha en el futuro, en vez de sumar. Esto hace sentido y
seala que antes o durante el inicio de la cuenta, el mecanismo tuvo transformaciones importantes
que reflejan un cambio de ideologa, sumar en vez de restar.
Le doy por nombre a esta correlacin Quinto Sol Lat. 15 GS. Sealo el duro trabajo que hice para
obtenerla y que no recib apoy de institucin alguna. Al menos 30 acadmicos del ms alto nivel
rechazaron mi investigacin cuando se las plante desde 2008. Ahora las evidencias hablan por s
solas. Sin embargo, de ninguna manera juzgo a nadie por considerar las conclusiones de este
trabajo como descabelladas, slo pido antes de descartarla la revisen completamente, las 500
pginas y ms de 200 imgenes analizadas, revisando la historia de los smbolos desde hace 200
mil aos hasta la invasin de Amrica. El texto an se encuentra en proceso y poco a poco ir
incluyendo ms evidencias de estos sistemas y de ms correlaciones en ambos calendarios, de
manera que la hiptesis vaya tomando fuerza o corrigiendo las fallas interpretativas.
El nico investigador que reconoci desde el primer momento el valor de este trabajo, fue Frank
Daz. Su trabajo sobre el calendario es esencial para comprender la continuidad cultural milenaria
anawaka.
Cabe mencionar que prob con muchas otras opciones antes de rendirme ante esta, las
coincidencias y lecturas la hacen la candidata natural para ser la correcta. Las otras correlaciones
que considero podran darnos alguna luz sobre el funcionamiento no evidente de la cuenta, es
colocar el inicio el 21 de Mayo, el 20,21,23,24 de Enero y el 13 de Agosto de 3121, 3122 o 3123ac.
Este trabajo hubiera sido casi imposible sin la ayuda del programa tonalkin.com elaborado por Juan
Carlos Olivo, gran trabajo que permite sincronizarnos con la historia de Anawak.


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La lectura de las siguientes fechas de cuenta larga, muestra distintos estilos, 7 de ellas se asocian
con figuras antropomorfas. En la obra de Chihuahua el personaje tiene los brazos extendidos haca
los lados, es significativo que la fecha un equinoccio, concuerda con el sistema descrito de
lenguaje simblicos de las extremidades, asociada a ese un evento astronmico.
Tanto la obra del Mono en Acapulco, como el mural del Hombre-Ave-Serpiente, muestran el brazo
derecho haca la tierra y la izquierda al cielo, esta postura la he identificado con el atardecer, la
obra de Acapulco se asocia con solsticio de inverno y el trnsito de Venus al atardecer, lo que nos
indica su asociacin nocturna, con el movimiento de las estrellas y como sospecho con los 9
seores de la noche, ya que podemos dividir los 1,872,000 das en 9 en parte completas, 208,000
das. As como asociado a la veintena, 93600 de estas en un ciclo de 13 Baktunes. La veintena se
asocia a la Tierra, a los fenmenos, al caos y a la transformacin. La obra de Oxtotitlan la
relacionamos con un trnsito de Venus que ocurri al atardecer.
La obra en Oxtotitlan del Hombre pintado de negro que proyecta un jaguar de su perin, la
conexin con la tierra y con el kuekueyo Kolotl, el chakra del escorpin. El brazo derecho haca
arriba y el izquierdo haca arriba, el amanecer, concuerda con el trnsito de Venus del 18 de
Noviembre de 1026ac, que inicia poco minutos antes del amanecer de aquel da.
La lectura de las obras en Arequipa Per y en Juxtlawaka, Guerrero Mxico, muestran dos
personajes, lo que sugiere la conmemoracin de un ajuste calendrico, en ambos leemos un
solsticio de inverno en el personaje a la izquierda de la imagen. Ambas muestran el brazo derecho
haca abajo, interpretndolo como un atardecer, asociado a la noche ms larga del ao.
En el personaje de Per a la derecha muestra con los brazos un amanecer, asociado al inicio de un
ao civil, lo que hace sentido ya que es una cuenta que se integra al movimiento solar.
Comprendo que el razonamiento y el atrevimiento de traducir la postura de los brazos a eventos
astronmicos, es algo que tendr que confirmarse con otras obras, as como la correlacin debe
estudiarse a detalle. Por lo que aplique la correlacin a tres estelas con fechas plenamente
aceptadas como de cuenta larga, y que de acuerdo a la correlacin 5to Sol Lat. 15GS del 22 de
enero de 3121 arroja: El Bal, paso cenital de los 15 grados; una de las fechas de La Mojarra, un
solsticio de inverno y Mesacerro 6 un equinoccio.
Las coincidencias de estas once fechas con eventos astronmicos significativos, sealan en primer
lugar que las obras son efectivamente fechas arcaicas de cuenta larga. Esto es suficiente para ser
estudiadas como tal por otros investigadores. Aun cuando la fecha propuesta no sea la correcta,
vemos una relacin de la cuenta larga con estos eventos.
Trabajar con una correlacin confiable nos permite leer aspectos de cdices, piedras y pinturas
rupestres, que de otra manera no son evidentes. Lo primero que haremos ser alargar la vida de
uso de la cuenta larga, que se acepta en la academia, con apenas poco ms de mil aos.
Aumentndola al menos a 5 mil aos de uso continuo, as como hemos podido rastrear su linaje de
conocimiento hasta hace ms de 12 mil aos.


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Localizacin,
Fecha de Cuenta Larga
Fecha Gregoriana
(Fecha de inicio utilizada)
Evento astronmico relacionado
Obras en pintura rupestre o petroglifos
Con 5 niveles de puntos o asociados a 5
extremidades del cuerpo.
La Minas Nuevo Len, Mxico
14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix
10 Mayo de 18,192ac -1
Cargador del Ao Solar
13 Agosto 7,237ac -1
Latitud 15 grados norte
11.12.8.7.6 / 5 Kimi
20 de Mayo de 3,661ac -1
9.8.7.6.4 / 10 Kan
21 de diciembre de 4,534ac
Solsticio de inverno +1
33 das antes del trnsito de
Venus 18 de Noviembre de 4534ac.
14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9
Muluc, ajuste de 5 das a cuenta
larga.
Del 25 de Septiembre de 7,999ac al
20 de Septiembre de 7,999ac
Solsticio de Verano
Las 4 Estaciones del Ao




Tassili N'Ajjer, Argelia, frica
4.4.1.2.5
21 de Diciembre de 16,841ac
(23 de Enero de 3121ac)
Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw
Solsticio de Inverno +1



9
Tassili N'Ajjer, Argelia, frica
5.10.2.4.5
29 de Abril de 6,076ac
(23 de Enero de 3121ac)
Paso Cenital 15 grados +1
5.10.2.1.5, 28 de Febrero de
6,076ac, 80 das antes del 29 de
Agosto, 55 das del
5.10.2.3.0, 3 de Abril de 6,076ac, 25
das 29 de Agosto


Chihuahua
14(13),11,13,6,15
21 de Septiembre de 8017ac
(22 de Enero de 3121ac)
Equinoccio


Colombia
3 2 3 2 2
20 de Diciembre de 7,022 ac
(22 de Enero de 3121ac)
Solsticio de Inverno
Sumando los puntos a la izquierda
obtenemos:
5 2 4 2 4
23 de Junio de 6,232 ac
Solsticio de Verano
789 y medio aos entre las dos.
Equivalente a 2 Katunes ms 361
das. Dada la coincidencia con
ambos solsticios, podemos asumir
que es la suma conocida ms
antiguas de la historia.



10

Acapulco
4.3.4.3.2
23 de Diciembre de 6607ac
(21 de Enero de 3121ac)
Solsticio de Invierno a 92 das del
singular trnsito de Venus el
21 de Septiembre de 6607ac al
atardecer.

Arequipa, Per
16(11) 2 0 0 0
21 de Diciembre de 3871ac
(24 de Enero de 3121ac)
Solsticio Inverno +2


Arequipa, Per
15(12) 2 10 1 1,
18 de Febrero de 3466ac
(20 de Enero de 3121)
Inicio Ao Civil, 1 de Akawallo, -2


Sierra Madre Oriental, Mxico
0(13).6.14.3.6
29 de abril de 2989ac
(24 de Enero de 3121ac)
Paso Cenital 15 grados +2



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Tlatilco
1.5.1.10.1
30 de Mayo de 2627ac
21 das antes del Solsticio de
Verano -2
1.1.1.10.1 sumando 1.1 obtenemos
1.1.1.11.2
13 de Agosto 2706ac
Paso 15 grados -2
1.5.1.1.1 sumando 10.1 obtenemos
1.5.1.11.2
21 de Junio 2627ac
Solsticio de Verano -2
(20 de Enero de 3121ac)
En la parte baja:
Dos Uinales y Un Kin equivale a
105, la diferencia entre 365 y 260.
Un punto en el tercer nivel
equivalente a 360 y bajo este el
smbolo de orden TUN la V o
ngulo.
Un punto como Tun y un Kin,
equivalente a 361.




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Tlatilco
1.5.5.5.0
(Color azul)
29 de enero de 2623ac
21 das previos al:
Sumando 1.1 (Color verde)
obtenemos
1.5.5.6.1 / 3 Dragn /Ao 2 Ajaw
19 Febrero 2623ac
(21 de Enero de 3121ac)
Inicio de Cuenta Civil -1
1.0.6.0.0
(Color Rojo)
24 de marzo de 2721ac



Quertaro
14(13).15.8.10.10
21 de Marzo de 2817ac
(24 de Enero de 3121ac)
Equinoccio +2
Tonalli Cuenta Larga: 9 Perro,
nueve puntos en la base.

Juxtlawaka
3.3.0.0.1
21 Diciembre 1880ac
(21 de Enero de 3121)
Solsticio Inverno -1
4 aos ms 216 das, despus del
trnsito de Venus del 19 de Mayo
de 1884ac, al amanecer a la mitad
del trnsito.



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Izapa
5.5.6.7.1
21 de Marzo de 1045ac
(21 de Enero de 3121ac)
Equinoccio de Primavera -1

Oxtotitlan
5.6.6.6.6
18 Noviembre 1026ac
(20 de Enero de 3122)
Trnsito de Venus al amanecer -2
Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne,
once puntos salen del hombre
tiznado o cubierto de ceniza a la
tierra.
Tonalli Solar: 8 Lagartija
Trecena: Movimiento



Vaso Maya
8.8.10.9.12
22 Marzo 202dc
(23 de Enero de 3122)
Equinoccio de Primavera +1




14

Oxtotitlan
8.7.7.7.7
3 de Junio de 179ac
(21 de Enero de 3121ac)
Trnsito de venus el 22 de
Noviembre de 181dc, al atardecer
Trnsito en 3 junio 1769 -1


El Bal
7.19.15.7.12
13 de Agosto de 29dc
(21 de Enero de 3121ac)
Paso cenital 15 grados -1

La Mojarra
8.5.16.9.7
21 de Diciembre de 148dc
(20 de Enero de 3121ac)
Solsticio Inverno -2

Mesacerro
9.1.12.14.10
21 de Septiembre de 460dc
(22 de Enero de 3121ac)
Equinoccio





15
En la en la estela C de Quirigu en una seccin se lee de acuerdo a la traduccin de la epigrafa
de Linda Schele y Kristiaan D. Villela:
"13 Baktunes, 0 katunes, 0 tunes, 0 uinales, 0 kines, 4 ahau, 8 cumk. Se
manifest la imagen, se colocaron las tres piedras. Plantaron la piedra (el dios)
Remero Jaguar y (el dios) Remero Espina de Mantarraya. Esto ocurri en el
primer-cinco-cielo: la piedra del trono de jaguar, plant la piedra Negro-Primer
Rojo. Esto ocurri en el lugar de la Tierra, la piedra del trono de serpiente y
entonces ocurri que puso la primera piedra Na Itzamhi, la piedra del trono del
lirio acutico. Esto ocurri en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras.
Se completaron 13 Baktunes. Esa fue su accin, Seor del Cielo Elevado."
El primer punto que llama mi atencin es la referencia a la colocacin de Tres piedras. Referencia
obligada a Hunapku, Ometeotl, la Un Dual Trinidad como principio de todo. As mismo interpret
que precisamente las Tres piedras hacen referencia al Baktun 13, simplemente reduciendo la
expresin a Tres y el Diez est implcito. As como Ometeotl que rige el Treceavo cielo y el nombre
no contiene el Diez.
Esto puede confirmar parte de mi lectura sobre la obra de Acapulco, donde interpreto el Baktun 3
en la parte superior como el Baktun siguiente del consecutivo descendente: 16, 15, 14 y al llegar al
13, por la poderosa referencia del nmero y posiblemente circunstancias histricas, la cuenta se
transforma y se quitan 10 puntos para registrar 3 equivalente al Baktun 0 o 13. Esto tambin
produce un cambio radical en la cuenta. Ya que como vemos en los Baktunes ms antiguos la
cuenta es descendente, es decir resta das o Baktunes completos y es entre l Baktun 0 y el 3 que
la cuenta comienza a usarse sumando Baktunes en vez de restarlo.
Algo similar apreci Frank Daz sealando sobre la rueda de 20 smbolos, que inicialmente se
contaba iniciando en 0, en el Shochitl Flor o Seor Ajaw y posteriormente se inicia e Sipaktli y
termina en Flor. Este tipo de trasformaciones para acentuar los ciclos infiere algn cambio de
paradigma o de filosofa renovada.
Otro aspecto que resuena poderosamente con la correlacin que propongo, el 22 de Enero de
3121ac, paso cenital por la Latitud de los 15 grados sur. Es el hecho de que se seala que el
suceso ocurre en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras. Tomando en cuenta que el
texto fue elaborado en la latitud norte, la percepcin de que el cielo esta acostado la tendra la
persona parada en este hemisferio, cuando Sol recorre el hemisferio sur, cercano al solsticio de
inverno.


16
El texto habla de tres piedras, la primera plantada por Remero Jaguar y Remero Espina de
Mantarraya. Su actividad de remero los identifica como seres que tienen la habilidad de transitar
por el inframundo. El hecho que sean dos y que estn sealados al inicio me sugiere que hablan
sobre la rueda de 260, siento el jaguar la rueda de veinte y la espina de Mantarraya la rueda de
tres.
En seguida seala el ciclo cinco cielo, que lo identificamos como cinco Kawak, Lluvia o Tormenta,
especialmente porque cielo es el nombre que tena en la poca zapoteca este smbolo, es decir
contiene el lenguaje para el tonalpowalli ms arcaico. As que parece que tenemos una fecha de
inicio. Llama la atencin que sea precisamente cinco, por su valor cosmognico; los 5 Teskatlipoka,
los cinco soles, entre muchos otros, as como porque segn la cuenta que conocemos despus del
4 Seor/Flor el siguiente es 5 Dragn.
El 5 es el nmero que identifica a Venus, el trono del jaguar nos remite a la noche estrellada,
piedra Negra del primer rojo, es decir el amanecer, el inicio. La dualidad negro rojo es equilibro por
lo que tambin remite a la media noche. Negro Primer Rojo, es uno de los nombres de Venus, la
cuenta solar se relaciona con este planeta a travs de los ciclos de fuego nuevo. Al ser
mencionado como segunda piedra puede sealar que este astro fue esencial para la cuenta.
Despus se menciona la Tierra, y se refiere al trono serpiente, caracterstica de asociada a las
primeras fechas de cuenta larga, lo vemos en la estela 3 de tres zapotes, en el mural de Oxtotitlan,
el humano ave serpiente, de forma ms arcaica en la cueva de Juxtlawaka el dragn de la tierra
devora su pie o como el Mono Acapulco o las pinturas de Baja california el pie descarnado.
La Serpiente se relaciona con el movimiento ascendente y con la trecena, lo que puede sugerir que
se relaciona con la cuenta larga y la latitud 15GS. La ltima piedra se seala como la primera,
ahora el trono es un lirio acutico, lo que nos remite a las aguas primordiales, al inframundo y a l
cuenta solar, la cuenta terrestre.
En el lugar acostado desde la perspectiva del hemisferio norte, se completaron 13 Baktunes, es
decir que al menos esta debe ser la segunda rueda. El texto cierra majestuosamente, recalcando el
acto de colocar las tres piedras, las tres cuentas, del Seor del Cielo Elevado. El cielo elevado
alude a lo infinito.
Los andares del ms pequeo de los nicos 3 astros visibles durante el da.

Chak ek
La gran estrella o el astro rojo. Este es uno de los glifos mayas para Venus, Los dos puntos abajo
nos muestran sus dos caras, al atardecer y al amanecer. Posada sobre este una semilla roja,
smbolo de la unidad.


17
Cada ocho aos este planeta entra en conjuncin con las Plyades; la ltima cita fue el 3 de Abril
de 2012, cuando realmente se pose sobre ellas en su recorrido eterno.


Ciclo de Venus en el cdice Dresden

7 ---- 4 ---- 12 ---- 0
16 --- 10 --- 10 --- 8
Equivalente a
236 --- 90 -- 250 ---8
El periodo sindico de Venus, es decir visto desde la tierra es de 584 das. Este muestra cuatro
etapas naturales. En el cdice Dresden se expresan as: durante 236 das aparece como estrella
de la maana llamada Tlawiskalpantekutli por los nawas; 90 das posteriores corresponden al paso
de Venus por atrs del Sol; despus vienen 250 das en que Venus es la estrella de la tarde
seguidos por un perodo de 8 das en los cuales Venus se halla en la conjuncin inferior, es decir
enfrente del Sol por lo que desaparece al no poder reflejar la luz de ste hacia la Tierra.
Hay una equivalencia entre 5 aos de Venus con 8 aos de la Tierra, 584 x 5 = 365 x 8. De ah que
ciertos fenmenos como la conjuncin con las Plyades ocurran cada 8 aos terrestres.
EL pentgono se relaciona con el movimiento de Venus por el hecho de que cada 8 aos ocurre la
alineacin Sol-Venus-Tierra, teniendo como fondo en ese periodo 5 distintas constelaciones.
Jun 8 2004 Trnsito
22 51' Escorpin/Ofiuco
Ene 13 2006


18
28 37' Gminis
Ago 18 2007
29 46' Capricornio
Mar 27 2009
12 09' Virgo / con Haumea
Oct 29 2010
10 22' Aries
Jun 6 2012 Transit
20 35' Escorpin/Ofiuco
Sin embargo la alineacin entre estos tres astros la mayor parte de las veces es solo aproximada.
El fenmeno conocido como trnsito de Venus por el sol donde verdaderamente se alinean, sigue
un ciclo de 8, 106, 8 y 121 aos.

Imagen por Marcos Villaviseor
En Junio 6 del 2012 ocurrir el prximo trnsito de Venus, el ltimo trnsito ocurri el 8 de Junio de
2004.
Trnsitos histricos observados, de acuerdo a las fuentes europeas: 1882 (8), 1874 (105), 1769
(8), 1761(122), 4 de Diciembre de 1639.


19
______
Glifo de Kukulkan vemos la relacin 5 puntos alrededor de su nariz, nakshitl, punta, Venus y los 8
puntos el ojo, Tlachko, el observatorio humano, Tlalli La tierra. El viento sale de la cueva del ojo.
Otra cueva la boca, nos muestra el smbolo de la S o Analema parcial, que posiblemente sus
extremos muestran dos pocas particulares del ao.
Los pasos cenitales de Teopantecuanitlan a 18 grados y Paso de la amada, Chiapas a los 15
grados. Asociado el primero al Shiwitl o Haab, el calendario solar y el segundo al tonalpowalli ideal.
En estos dos sitios se encuentran los dos Juegos de Pelota ms antiguos, aceptado oficialmente,
el primero en Guerrero del 1200ac y el segundo en Chiapas haca el 1800ac.
Alineaciones Arqueoastronmicas Venusinas
Estas sincronizaciones de los edificios principales, con los fenmenos celestes, la vemos
prcticamente todos los sitios arqueolgicos mesoamericanos. Especialmente asociados al Sol, la
pirmide de Cuicuilco y la de Cholula, se alinean con el ocaso del da del solsticio de verano. La
Pirmide del Sol en Teotihuacn se alinea con el astro del que toma su nombre, al amanecer del
13 de agosto, fecha del posible inicio de la cuenta larga y paso cenital en Paso de la Amada
Chiapas.
Una buena cantidad de sitios hacen referencia al ciclo de Venus como el Templo Mayor de
Tenochtitlan, la pirmide de Los Nichos en El Tajn, la Gran Pirmide de Xochitecatl, el Gran
Mascarn Solar del Patio Hundido en Copn y el palacio del Gobernador en Uxmal que est
orientado hacia la posicin extrema en el horizonte de Tlawiskalpantekutli, la casa del alba.
Calendario prehistrico
Cmo se relaciona la cuenta larga con el ciclo de Venus?
En 13 Baktunes caben 3,205.918 ciclos sindicos de Venus. Casi .92 de periodos de 583.92 das.
Llama la atencin que se repita el .92 en ambas cifras. Es decir el ajuste que tiene de manera
natural Venus con respecto al ciclo terrestre, lo vemos en el ajuste para completar la cuenta larga,
si tomamos como base a este astro.
Para que se completen ciclos enteros de Venus son necesarias 25 vueltas de 13 Baktunes, poco
ms de 128,125aos. Lo que significa que la cuenta larga y el ciclo de Venus se sincronizan en un
mismo punto del cielo cada 325 Baktunes, equivalente a 46,800,000 das o 128,134 aos. Y claro
esto todava tiene un ligero ajuste de .082 de da, con lo que podramos ampliar el ciclo, pero
dejmoslo por ahora, ya que es un ciclo bastante grande.


20
Tomando en cuenta las posibilidades gigantescas que nos da este planteamiento sobre la
antigedad de la cuenta. Revisemos algunos textos que hablan sobre el inicio de la cuenta un 4
Ajaw 8 Kumku.
"Uno, dos, tres, un montn, trece veces cuatrocientos,
katunes infinitos, antes de que despertara la tierra, fue
creado el centro de la Piedra, el centro de la noche, all
donde no haba cielo ni tierra, cuando fue dicho por Dios el
Verbo, solo por s mismo, en la profunda noche"
(Mediz Bolio, 2006:101)
El texto anterior fue recogido en uno de los Chilam Balam, donde claramente seala trece veces
cuatrocientos, es decir 5200.Lo que nos remite al ciclo de 5200 aos equivalente a 10 ruedas de
fuego cargadores, ciclo que equivale a un Sol cosmognico.
Si interpretamos la siguiente frase Baktunes infinitos, como otra multiplicacin por esta unidad, el
Katun, 5200 x 7,200nos da 37,440,000 de das, equivalente a 102,507 aos 118 das. Esta
magnitud no se aleja tanto de los 128,125aos, (25 x 13 Baktunes) para ajustar el ciclo de venus a
un da del ciclo solar con gran exactitud.
Si revisamos la relacin de la cuenta larga con el calendario solar notaremos que de acuerdo a eta
correlacin. La ltima vez que se junt un Tonalli 4 Ajaw/Flor al inicio de un 13 Baktun, en ambas
cuentas fue el 18 de Septiembre de 64,626ac, y tomando el desfase provocado por los milenios al
calendario gregoriano y el Solar Anawaka, proyectamos un desfase de 1 da cada 9200 aos, en
un clculo rpido me da el 25 de septiembre, da muy cercano al equinoccio.
Existi el ciclo de 400 das, el cual solo quedo registrado en el sudoeste Maya en el texto de los
Chalquiqueles. Este arcaico mecanismo funciona como una tercera cuenta que en laza la cuenta
civil o solar con la cuenta larga.
As que como realmente no sabemos cundo comenz la cuenta, hace ms sentido pensar en el
18 de Septiembre de 64,626ac como su fecha hipottica de inicio. Para su trmino, buscamos
cuando se vuelve a juntar un 4 Ajaw con otro smbolo de Ajaw durante el completamiento de 13
Baktun, lo que nos da un 25 de Febrero de 12,256dc, siendo el Tonalli del calendario solar un 11
Ajaw/Flor. Esto produce un ciclo de 76,882 aos, para que se vuelva a producir un 4 Ajaw en
ambas cuentas deben trascurrir trece veces esta cantidad, produciendo un ciclo de 999,446 aos.
Una cifra bastante considerable como calendario terico. Y plantea como el lugar de origen o de la
primera piedra, el ecuador. Si tomamos en cuenta que este largo ciclo, para que dos 4 ajaw se
encuentren ocurre casi cada 1 milln de aos, la probabilidades de ambos mecanismos se junten
en los ltimos 66 mil aos es de menos de 7%, as que no es descabellado sospechar que ambos
mecanismos tengan una larga historia paralela.


21
Otro dato interesante es que resulta cuando restamos el ciclo de 128,125 aos que requiere el ciclo
de Venus para coincidir con un da terrestre a los 102,507 aos producto del texto, obtenemos
25618aos. Si a los mismos 102,507 aos y le restamos el ciclo de 76,882 aos entre dos
coincidencias del smbolo de flor entre la cuenta larga y el calendario solar, obtenemos 25625
aos. Ambas cifras sospechosamente se diferencian por poco ms de 7 aos.
Me parece que si estudiamos el ciclo de Venus, especialmente la historia que cuenta petroglifos y
pinturas rupestres del desarrollo de la cuenta larga, de cmo se form de manera paralela a la
cuenta solar, encontraremos una clara relacin de la cuenta larga como herramienta para el
seguimiento del planeta Venus. Y obviamente el calendario solar fue la otra referencia necesaria y
funcional para los asuntos relativos a la sobrevivencia. Mientras Venus es la inspiracin para
alcanzar lo que slo los que perciben ms all de su poca intentaran.
Plantear que la cuenta larga es tan antigua resulta demasiado aventurado incluso para m, sin
embargo las evidencias de continuidad cultural milenaria y de un lenguaje simblico iniciado en
frica hace ms de 100 mil aos puede ser rastreado hasta el Postclsico mesoamericano.
El hecho de que durante ms de 130 mil aos, el nico otro objeto usado masivamente aparte del
pedernal fueron los collares de cuentas de caracol. Durante el desarrollo de la lengua y el
pensamiento como lo conocemos, el humano ya contaba en ciclos de 6 y probablemente grupos de
24, formando 15 meses de estos grupos dando 360 das y adicionando cinco ms para completar
el ciclo. Me pregunto de que otra manera se puede explicar estas cuentas?
La historia de la X desde la cuevas de Blombos en Sudfrica, la X form parte de la historia
simblica de todas las culturas de la tierra, primero a travs del arte en ocre y hueso, despus en el
arte rupestre y posteriormente como fundamento de todas las grandes milenarios tradiciones de la
tierra, hace 5 mil aos, crisol de la historia moderna.
Por lo que no me parecer extrao que en algunos aos, quizs dcadas podamos comprender
como un linaje de conocimiento, fue madurando con el tiempo, encontrando su hogar en Anawak,
un lugar dentro de los trpicos, donde la observacin de pasos cenitales doto a los
mesoamericanos a dar continuidad al calendario solar/cuenta larga. Edificando ciudades que
arqueoastronmicamente representaban este conocimiento.
Podemos darnos cuenta que algunas partes del mundo como en Norte amrica, el arte milenario
con ms de 10 mil aos se empata con el arte Anasazi y se expresan en los mismo trminos,
siendo este confeccionado ms de 8 mil despus.
El petroglifo de Inga, Brasil sealando los das 30 de Abril y 13 de agosto como lmites naturales
del mecanismo de observacin del orto solar. Y la elaboracin hace 6mil aos de muchas de estas
piedras desde Chihuahua y Quertaro, Mxico, pasando por Colombia y Paraguay, sugieren que la
unidad de observaciones celestes an se mantena coherente en todo el continente y que sus
bases fueron lo bastante poderosas para formar millones de petroglifos en las Selvas y desiertos,
que resuenan con este sistema, al menos los siguientes 2 mil aos.


22
Tomando en cuenta los avances en la construccin de pirmides en Seshn Bajo, Per hace 5,500,
as como la cermica de Pox de Acapulco con hasta 4,800ac segn la datacin de carbono catorce
y en Valdiva Ecuador con 5,500 aos para la cultura Valdiva, sospecho que hubo un importante
intercambio cultural va la costa del pacfico. Sin reconocer un punto de origen como difusin de
esta cultura, sino producto de la interaccin misma. Intuyo que no fue el intercambio comercial el
propsito de estos encuentros, por lo que no habr muchas evidencias arqueolgicas. El
intercambio fue, como en otros lugares del mundo de la poca, para el desarrollo de la consciencia,
espiritual.
EL estudio de las corrientes martimas y los vientos sobre el pacfico ecuatorial, nos damos cuenta
que esta corriente llega directamente a Costa Rica, justo a lmite de Anawak planteado por Frank
Daz tomando como base la arqueoastronoma asociada al calendario. La latitud de los 18 grados
como centro y el lmite superior el trpico de cncer y como lmite inferior la latitud de 13 grados,
donde encontramos la sagrada isla de Ometepe, al centro de uno de los lagos interiores ms
grande del mundo.
Desde ah la corriente se divide y regresa al Pacfico tanto por arriba como por abajo. La corriente
que va por abajo conecta dos puntos interesantes, desde este lmite de Anawak, en la parte norte
de costa Rica, la pennsula de Nicoya, hasta el norte de Ecuador, justamente donde ubicamos la
cultura Valdivia. Esto tomando en cuenta que si ya se haba hecho el viaje por la costa,
adentrndose en Panam, el navegante primitivo hubiera podido saber que si aprovechaba esta
corriente y se desviaba ligeramente al Pacfico, si mantena cierta direccin avanzara
enormemente haca el sur y tocara tierra, conectando el hemisferio norte con el ecuador. Algo muy
deseable para un observador del cielo, acostumbrado a valorar los pasos cenitales y la inclinacin
del Sol.
La evidencias de la travesa por el atlntico de la cultura Soultrain de Francia haca norte amrica,
entre hace 22 y 18 mil aos, quedando evidenciado por lo pedernales que utilizaban y que
genticamente alimentaron amrica. Esto nos hace pensar que la navegacin haca el ao 5 mil
produca contactos culturales provechosos, especialmente por la carencia de evidencias de guerra
en las primeras ciudades. Algo que cambio en un periodo de 1mil aos, interrumpiendo este
contacto que parece que dur al menos desde hace 12mil aos hasta hace 4 mil aos, cuando la
guerra hizo imposible el desarrollo intercontinental paralelo.
La razn detrs de que en amrica resisti y se fortaleci el linaje de conocimiento que llego con
los primero habitantes, como seala Frank Daz fue por el espacio reducido en comparacin a
Europa/Asia/frica, obligo a crear foco culturales para aprovechar los altiplanos. Hoy da, toman
cada vez ms fuerza, las teoras que hablan de la socializacin, como la ventaja competitiva del
humano sobre el Neanderthal u otras especies, incluso desde que ramos homnidos hace
millones de aos. Justamente nuestra capacidad de comunicarnos y de tocar las emociones del
otro, forja lazos para los que el cerebro humano es muy capaz y sabe aprovechar en su desarrollo.
La socializacin americana entre el ao 12,000, despus del gran diluvio, se mantuvo fluida
durante al menos 8 mil aos. Esto lo denotan los smbolos y la evolucin del calendario en el arte
rupestre.


23
Debo resaltar que para que estos hallazgos o lecturas de cuenta larga, puedan ser cabalmente
valoradas; he hecho seguimiento a la historia de los smbolos desde hace 200 mil aos en frica
hasta la concepcin de todas las grandes tradiciones. Este trabajo sugiere continuidad cultural
milenaria en todo el mundo hasta la aparicin de la guerra masivamente hace 5 mil aos y la
imposicin de las ideas de unos a otros, borrando rastros de estos conocimientos milenarios para
el humano moderno.
As como con el calendario solar o civil, no bastan las evidencias de una slo cultura, y es
necesario recorrer toda la extensin de Anawak, as como toda su historia conocida. Para
comprender o reconocer los orgenes del calendario de Anawak, es necesario observar
detalladamente el arte rupestre de todo el continente Americano, al menos desde hace 12 mil aos.
Una carencia de esto puede llevar al investigador a identificar un lugar como el origen del
calendario y desde ah plantear una difusin de este, cuando estos smbolos los encontramos
desde Utah hasta Argentina.
El mrito del calendario corresponde a cada cultura que uso y sincronizo sus ciclos sociales con
este sofisticado mecanismo que se origin con el caminar del humano. Las largas caminatas son
una constante en el arte arcaico, as como hoy los peregrinajes a lugares considerados sagrados
son una reminiscencia de este intercambio entre el cosmos que nos orienta y la prosperidad de la
sociedad como ofrenda de que hemos sido exitosos, es decir hemos sobrevivido. Hemos trasmitido
el conocimiento heredado y hemos intentado lo imposible.



24
Calendario de Anawak Solar
Lo segundo necesario para comprender, como es posible que existan fechas tan antiguas de este
mecanismo, la cuenta larga. Debemos conocer cabalmente el calendario solar el cual fue
descifrado por Frank Daz hace ms de diez aos. Una vez que conocemos su funcionamiento, sus
ajustes y ciclos significativos, as como la arqueoastronoma asociada al mecanismo mismo,
tendremos la posibilidad verificar por experiencia propia la lectura de fechas en cientos de
monumentos y cdices. Esto dar confianza al investigador sobre la unidad de Anawak por al
menos 5 mil aos, as como le dar un conocimiento ntimo de la cultura.
Tonalpowalli, La cuenta sagrada, 13 x 20 = 260
En San Jos Mogote hacia el 970a.c. aparecen los hallazgos ms antiguos plenamente aceptado
por la academia, del Tonalpowalli, la cuenta sagrada. Mecanismo formado por la interaccin de dos
ruedas, una de 13 nmeros y otra de 20 smbolos que producen 260 combinaciones.
Esta ciencia se desarroll en todo Anawak y experiment los niveles ms altos de sincronizacin
con el cielo alcanzados por cultura alguna. Su complejo mecanismo parte del Tonalpowalli
(Tonalpohualli) "Das de la Cuenta", que es la interaccin de una rueda de 13 nmeros con otra de
20 smbolos. Cada fecha o tonalli se representaba con la combinacin de un nmero y un smbolo;
13 x 20, hasta alcanzar las 260 combinaciones.

Esta cuenta tambin se conoce como "ao sagrado" y parece estar relacionado con el periodo de
gestacin de la mujer, que tiene un promedio de 260 das a partir de la interrupcin de la primera
menstruacin.

La rueda de 20 Smbolos Sagrados se llama Senpoalkalli, "unidad de la cuenta de las casas) La
rueda de la Vida-Muerte-Renacimiento
Aqu vemos una secuencia completa de 260 das.

Dragn
Viento
Casa
Lagartija
Serpiente
Muerte
Venado
Conejo
Agua
Perro
Mono
Hierba
Caa
Ocelote
guila
Buitre
Movimiento
Pedernal
Lluvia
Flor
1
2
3
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6
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Dos Malinalli, Hierba Torcida / Uno Oselotl, Ocelote / Uno Ollin, Movimiento / Dos Akatl, Caa
San Jos Mogote Oaxaca, 1,200a.c.-970a.c.
Shiwitl, El ao civil o solar
Su nombre nawatl para el ao civil es Shiwitl, estacin y el maya Haab, ao. Su jeroglfico eran
dos tringulos cruzados, apretados por la mitad con una banda, en seal de contraccin peridica.
Dicho glifo es evolucin de un signo que representaba la descomposicin del cubo.
Este modelo procuraba ajustarse a la duracin del ao natural, que es de 365 das ms 5 horas y
cerca de 49 minutos. Se compona de tres niveles bsicos:
a) Una estructura de 18 veintenas ms 5 das que completaba los 365.
b) Un ajuste cuadrienal efectuado mediante el reduplicado de un tonal o da calendrico (semejante
a nuestro bisiesto), que completaba 0.25 das.
c) Un ajuste secular por traslacin del inicio del ao en 4 das, que completaba cerca de ocho
milsimas de da.
Los nombres nawatl de las veintenas eran:
1: Akawallo o Atlkawallo, aguas en suspensin, Kuawitlewa, abrojos, y Shilomanistli, cereal
racionado.
2: Tlakashipewalistli, renovacin de la piel.
3: Tosostontli, pequea vigilia.
4: Weitosostli, gran vigilia.
5: Toshkatl, guirnalda de flores de maz tostado.
6: Etsakualistli, comunin de etsalli.
7: Tekuilwitontli, pequea fiesta de los seores.
8: Weitekuilwitl, gran fiesta de los seores.
9: Mikkailwitontli, la pequea fiesta de los muertos, y Tlashochimako, tierra florida.
10: Weimikkailwitl, gran fiesta de los muertos, y Shokotlwetsi, cada de los frutos.
11: Ochpanistli, caminos limpios.
12: Teotleko, descenso de los dioses, y Pachtontli, pasto pequeo.
13: Pachtli o Weipachtli, pasto crecido, y Tepeilwitl, fiesta de los montes.
14: Kecholli, plumn.
15: Panketsalistli, bandera preciosa.
16: Atemostli, cada del agua.
17: Tititl, contrado, terminado.
18: Iskalli, resucitado.
19: Nemontemi, de Nen, faltante, y Temi, estar completo, ms el copulativo On, los das faltantes
para completar el ao.
Este perodo final era interpretado como un excedente, y por ello, como algo nefasto:
"Ha pasado un ao entero, ha regresado el mes sin nombre, de dolorosos, negros das. Durante
esos das se miden los pecados de los hombres. Llegar el tiempo en que en esos das ocurra el
fin del mundo." (Cantares de Dzitbalche)
"Afirma que los cinco Nemontemi no se dejaban de contar o se contaban aparte, sino que
formaban parte del consecutivo de los tonales. En consecuencia, el nuevo ao no comenzaba en el
mismo signo que el ao anterior, sino con un salto de 5 tonales. Al ao siguiente el salto sera de
10 tonales, al otro de 15, y finalmente, al cuarto ao, se empatara el ciclo.


26
En este curso adoptamos la hiptesis de acadmica, porque es la nica que nos permite
materializar ajustes astronmicos.
El intercalado cada cuatro aos.
Esta interpretacin sostiene que los mesoamericanos emplearon nmeros enteros para resolver
sus ajustes astronmicos, pues la unidad de medida calendrica era el tonal, y un tonal no se
puede descomponer o estirar a conveniencia. En consecuencia, los mesoamericanos acumularon
las 6 horas de desfase anual hasta completar un da, que aplicaron cada cuatro aos.
Observemos que el mecanismo de los cargadores defina una periodicidad cuadrienal, anterior a
cualquier forma de ajuste. Cada cuatro aos se repeta el signo. Debido a esto, la unidad no era el
ao, como en nuestro calendario, sino el cuadrienio, llamado Teoshiwitl, ao divino. Los aos
venan a ser, por lo tanto, como las estaciones en nuestro modelo gregoriano. Lo anterior fue
observado por Motolinia, uno de los ms importantes cronistas de Indias:
En esta tierra de Anahuac contaban los aos de cuatro en cuatro Contaban dieciocho veces
ochenta (das) y la (fiesta) que se haca de cuatro en cuatro aos era fiesta solemne para toda la
provincia (A esta duracin) le llamaban Ao de Dios. (Historia de los Indios I.9)
Dicha estructura sugera un ajuste semejante al bisiesto, es decir, la reduplicacin de un tonal cada
4 aos. Quedaron muchas citas en las fuentes que justifican esta interpretacin. Veamos algunas:
En lo que se dice que faltaron en el bisiesto es falso, pues en la cuenta de su calendario contaban
365 das, y cada cuatro aos contaban 366... (Sahagn, Historia General)
Pasados cuatro aos vuelven al primer ao (Tekpatl) y primer da (del Nemontemi), el cual tienen
por bisiesto... Porque de cuatro en cuatro aos (hacan) fiesta solemne para toda la provincia.
(Motolinia, Primer Tratado)
Dbanle dieciocho meses de a veinte das y otro ms de cinco, y este al cabo de cuatro aos como
nuestro bisiesto lo variaban a seis das, por las seis horas que sobraban cada ao y llamaban en
su lengua a aquellos seis das mes menguado, errtico. (Burgoa, Geogrfica Descripcin II.24).
De cuatro en cuatro aos traen su crculo, aumentando el nmero de los das (Nemontemi) y
tornando a escribir el mismo nombre con que comenz (el Nemontemi). (Cdice Magliabecchi)
Los cronistas incluso reportaron que el bisiesto mesoamericano tena dos nombres, Mowechiwa,
hecho doble, e Iskalli, resucitado. Tambin explicaron cmo era que se efectuaba:
Hacan su bisiesto tal como nosotros le hacemos. Si notamos la figura de la pintura, veremos que
encima de un cerro est pintada la letra dominical que a ellos les era principio de mes. Y aunque
este da acababa en el signo de Rosa (Flor), tenan otra juntamente con ella para mudar la rosa en
cabeza de sierpe (Dragn). (Durn, Historia de las Indias).
Finalmente, diversos cronistas reportaron que, durante la poca mexica, el bisiesto se aplicaba
siempre en los aos Pedernal. La frmula consista en reduplicar el ltimo tonal que incluyera el
signo pedernal, de ese ao. Esto recaa siempre sobre el primer da de Nemontemi.
El principio del empate es el siguiente:
- Los aos vagos son de 365 das.
- Los aos trpicos se redondean a 365.25, en su primer grado de ajuste astronmico.
- La diferencia son 13 das cada 52 aos.
- El acumulado suma 260 das cada 1040 aos (20 atados de fuegos nuevos).
- En consecuencia, en ese lapso se empatan una serie continua de tonales con otra que reduplica
un tonal cada 4 aos.
EL MECANISMO DE LOS CARGADORES
La clave de la interpretacin acadmica es el mecanismo de los Tameme o cargadores. Cargador
era el nombre que se le daba a un tonal que denominaba a todo el ciclo, cargndolo a cuestas, por
decirlo as. Este mecanismo slo puede tener sentido en un sistema de rotacin de los tonales a
travs de los das astronmicos.
El mecanismo era el siguiente: cada ao civil comenzaba 5 puntos de veintena y 1 punto de
trecena despus que el ao anterior. Esto se deba a que, si dividimos 365 entre 20, queda un
residuo de 5, mientras que si lo dividimos entre 13, queda un residuo de 1. Pongamos un ejemplo:
si un ao comenz en la combinacin 1 Dragn, el siguiente habra empezado con el nmero 2,


27
asociado al signo Muerte, que es el sexto de la rueda. El otro con el nmero 3 y el signo Mono, que
es el onceno, y el cuarto con el nmero 4 y el signo Buitre. El quinto ao se llamara nuevamente
Dragn, pero asociado al nmero cinco.
Por lo tanto, los aos slo podan comenzar en uno de 4 signos de la veintena, distribuidos
regularmente sobre la rueda de la veintena, hasta formar una cruz. Es por ello que el jeroglfico del
mecanismo de los cargadores era un crculo con una cruz. En la poca de los mexicas, llamada
Postclsico, los cargadores eran Kalli, casa, Tochtli, conejo, Akatl, caa, y Tekpatl, pedernal. En
pocas anteriores y posteriores estuvieron vigentes otras cruces de cargadores.
EL CICLO DEL FUEGO NUEVO
Ahora bien, si tenemos 13 nmeros y 4 signos de la veintena funcionando como cargadores, ello
significa que haba un total de 52 tonales (4 x 13) que daban nombre a los aos. Esta unidad de 52
aos constituye el ciclo fundamental del calendario civil, y reciba el nombre de Shiumolpilli,
atadura de aos. En la actualidad la conocemos como Ciclo del Fuego Nuevo. Su jeroglfico eran
los palos del fuego, o bien unas manos que encienden fuego sobre la serpiente de los ciclos.
Este ciclo se divida en 4 trecenas llamadas Tlalpilli, atadura, cada una de las cuales comenzaban
y terminaba con el mismo signo, que vena a ser as el cargador de la trecena.
Durante el postclsico, el Fuego Nuevo comenzaba en un signo 1 Conejo, de modo que la
distribucin de sus trecenas era como sigue:
trecenio de conejo trecenio de caa trecenio de pedernal trecenio de casa
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
1
2
3
4
5
6
7
8
9
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11
12
13
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
Conejo
Caa
Pedernal
Casa
EL CICLO MILENARIO
Ahora bien, si contamos 52 aos corridos, al final se habrn adelantado en 13 das con respecto a
los aos de la Naturaleza. Esto ocurre por causa de las casi 6 horas que se acumulan cada ao
encima de los 365 das, las cuales completan un da cada cuatro aos.
Cunto tiempo tendr que transcurrir para que, de nuevo, el ao civil vuelva a comenzar en un
mismo tonal?
Debido a que el nmero de combinaciones es 260, y el desfase es de 13 das, eso significa que se
acumularn 20 desfases (es decir, 260 entre 13), antes de que de nuevo se empaten los aos civil
y sagrado. Como cada uno de esos desfases involucra un total de 52 aos, entonces el ciclo de
ajuste del Fuego Nuevo es de 20 x 52 aos, es decir, 1040 aos.
Este era el ciclo milenario tolteca, de gran importancia para las profecas y otros elementos de la
vida religiosa. Debido a que el simbolismo impona una divisin binaria en cada ciclo, estaba
estructurado en dos mitades de 520 aos o 10 Fuegos Nuevos cada una, la primera espectada por
Ketsalkoatl y la segunda por Teskatlipoka." Frank Daz


28
Tameme Ollin Rotacin de cargadores

Sello Olmeca en el MAX que representa la rueda de 4 cargadores y 20 smbolos, al centro vemos
al Cargador del Ao en curso naciendo de la cueva. El nombre de este smbolo es Teokuitlatl
Divino/excremento, es decir, lo que abarca al totalidad. Al mismo tiempo alude al Ollin Movimiento,
a Yolli Vida y a Yollotl Corazn.
"Contaban los aos de cuatro en cuatro. Y cuando llegan a trece, lo tienen por grande ao. Cuatro
veces trece, que son cincuenta y dos, a esto llamaban Edad. Cuando cumplan estos cincuenta y
dos aos, ponan este cuento con sus pasados. As que, en adelante, van contando todo lo
sucesivo por cuatro en cuatro aos, despus por trece hasta cincuenta y dos, y despus, de
cincuenta y dos en cincuenta y dos." Teogona e Historia de los Mexicanos, informantes de
Motolinia.
El Tameme o Cargador es una proyeccin de Ometeotl la Fuerza primigenia en 4 distintas fuerzas
o Tesakaltipokas que juntas dan forma al quinto elemento, Ollin el Movimiento, simbolismo que se
relaciona con el trmino Shoshouki que significa color verde as como renacimiento.
El Tameme o Cargador de los aos, es un concepto que se remonta en la historia ms all de
nuestras miradas ms abstractas y lejanas. Cuando arriba la violencia a principios del siglo XVIdc,
todos los pueblos de Anawak dan nombre a los aos de acuerdo a un calendario cclico de 52
combinaciones que nace en la multiplicacin de 13 nmeros por 4 smbolos, este calendario
responde al movimiento del Sol.
Los 4 smbolos son los cargadores del ao, cada uno se asocia a un color, un rumbo y a un
elemento. Cuando vemos la rueda de 20 smbolos del tonalpowalli, notamos que estos smbolos
forman una cruz.
Las 5 cruces son:
1) Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre
2) E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
3) Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal
4) Kuestspallin / Atl / Oselotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
5) Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor



29

La Ecuacin de Tenochtitlan
Para conocer qu relacin guardaban las cuentas en Anawak con las europeas en el momento de
la conquista es necesario recurrir a la llamada ecuacin de Tenochtitlan. Este conjunto de fechas
fue registrado en ambas cuentas Juliana y con el calendario civil anawaka. Esto nos permite
desarrollar ambos calendario de manera paralela y lo que obtenemos de esta relacin es que
justamente el cargador del ao coincide con el paso cenital a los 18 grados.
Da Ocho Viento Ao Uno Caa, 8 de Noviembre de 1519
Recibe Moctezuma a Cortes en Tenochtitlan Da Uno Serpiente Ao Tres Casa
13 de Agosto de 1521 Cada de Tenochtitln
Latitud 18 grados, hogar del calendario Solar.
El Tonalli o nombre del da del primer paso cenital del Sol alrededor de la latitud de 18 grados da el
nombre al ao en Anawak, adquiriendo la condicin de cargador del ao. En estos tiempos ocurre
el 16 de Mayo. Algunos sitios arqueolgicos localizados en esta franja del territorio son
Teopantecuanitlan, Guerrero, Huehuetlapallan, Veracruz y La Venta, Tabasco.
En la poca Meshika el primer paso cenital cerca de los 18 ocurra el 13 de Mayo. La piedra de los
soles nos muestra en la parte superior el Tonal 13 Caa que da nombre al ao; cuando lo
ubicamos el 13 de Mayo el tonal Nawi Ollin 4 Movimiento, que vemos al centro de la piedra,
corresponde al primer paso cenital solar en Tollan Tenochtitln.
Cada 520 aos vemos la Rotacin de Cargadores (Ajuste anti-bisiesto) en las piedras de distintas
ciudades mesoamericanas desde el Postclsico dominado por el centro, hasta al menos el ao
817ac en la zona Zapoteca. Las evidencia nos llevan an ms profundo en el pasado, ya que
vemos como figura central el cargador y alcanzamos a leer su correspondencia dentro de esta cruz


30
evidenciando el uso al menos desde hace ms de 5 mil aos. Veremos lecturas que contemplan
cada cruz de cargadores, estas son slo algunos ejemplos, en la medida de mis posibilidades ir
incrementando evidencias y correlaciones con el calendario gregoriano.
El inicio de cada cruz se calcula en:
2078 - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor
1558 - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
1038 - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal
517 - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
2ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre
522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor
1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caa / Pedernal
2082ac - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn / Muerte / Mono / Buitre
3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / guila / Flor
3ra Rueda de Cargadores
1038dc -Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl
Casa / Conejo / Caa / Pedernal

Cdice Borga, Seccin de pg. 71, Shiwitl/Ao: Se Akatl, Uno Caa; Tonalli/Da: Nawi Ollin,
Cuatro Movimiento, 22 Diciembre.


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Shiwitl/Ao: 4 Casa 4 Conejo 4 Caa 4 Pedernal

Tonalli: 5 Movimiento 5 Viento 5 Conejo 5 Malinalli

Tonalli: 4 Mono 4 Buitre 2 Dragn 2 Muerte
Cdice Borga, Seccin de pg. 49, 50, 51 y 52
Cdice Borga, Seccin de pg. 427 y 28
Shiwitl/Ao: 1 Pedernal Tonalli/Da: 1 Muerte 20 de Marzo de 1428
Shiwitl/Ao: 1 Casa Tonalli/Da: 1 Mono 21 de Marzo de 1441
Shiwitl/Ao: 2 Pedernal Tonalli/Da: 5 Dragn 14 de Mayo de 1416
Shiwitl/Ao: 2 Pedernal Tonalli/Da: 10 Lluvia 1 de Junio de 1416
Shiwitl/Ao: 3 Casa Tonalli/Da: 9 Agua 18 de Mayo de 1417
Shiwitl/Ao: 3 Casa Tonalli/Da: 7 Serpiente 2 de Agosto de 1417
Maltrata, Veracruz
El monolito de Maltrata nos muestra una escena ocurrida en un ao Se Akatl Uno Casa. La obra se
calcula fue elaborada entre el 1008dc y el 1250dc. Sobre el Nawi Ollin vemos el glifo de venus
integrado a la Serpiente Emplumada. Esto nos lleva un 11 de Agosto de 1077dc o 12 de agosto del
ao 1129, 1181 o 1233. El da es significativo por ser el da de paso cenital en al latitud de 15
grados donde entre dos pasos cenitales trascurren de manera natural un tonalpowalli completo, es
decir 260 das.
El monolito tambin muestra un Tonalli 7 Conejo y otro 8 Conejo en el costado izquierdo mirando
de frente a la piedra. Un Tonalli en la parte superior izquierda es ilegible, por lo que podra estar
sealando un ao especfico y los Tonalli en la parte baja ser das, sin embargo tomando en cuenta
que el gorro de ambos personajes representa un ao, si se asocian con este ciclo nos daran un


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ao 1070 y 1058. Todo el monolito fue posiblemente erigido poco tiempo despus del cambio de
cargadores, apenas 35 aos antes del 1977dc, lo que sugiere que la conmemoracin de ese u otro
cambio de ciclo. Especialmente por la relacin de dos personajes, que aunque tradicionalmente se
identifica como un Vencedor y un vencido, representa en primera instancia el cambio de una rueda
de cargadores del ao. Lo vemos en Chalcatzingo, Pijijiapan y en Chachuapa exactamente 2,600
aos antes, es decir una rueda de cargadores completa. Como veremos ms adelante.

16 de Junio de 1047dc. A 5 das del solsticio de verano, cinco aos despus del cambio de
cargadores, algo que ocurre cada 520 aos.
La plaza de la estela de dos glifos de Xochicalco nos muestra un Shiwitl Ao Diez Caa Tonal Da
Nueve Mono, esta fecha es equivalente a un 16 de Junio de 1047dc. La obra no cuenta con el ciclo
de Fuego Nuevo al que pertenece lo que nos permite ubicarla dentro del ciclo de 520 aos al que
pertenece. Sin embargo la arqueologa data el final del apogeo de este lugar haca el siglo XI. As
mismo vemos que la obra seala una fecha cinco das anteriores al solsticio de verano y dado que
la estela se conmemora justo cinco de aos despus del cambio de cargadores en 1042dc. Hace
sentido considerar que conmemora este cambio monumental calendrico, y que como previamente
hubo un ajuste de cuatro das al calendario, este queda reflejado en la estela.
La piedra se localiza al centro de la plaza sur, esta se orienta a los cuatro rumbos, con una ligera
inclinacin de 0 grados 57 minutos. La imagen de la piedra mira hacia el este, una de sus esquinas
se alinea con una de las esquinas de la pirmide en su extremo norte y con la salida del Sol en el
solsticio de verano. Esos minutos de diferencia en la inclinacin de la plaza con respecto al norte,
pueden precisamente sealar los cinco das de diferencia con respecto al solsticio sealados por la
estela. As mismo cuando miramos en la otra direccin las esquinas de la otra pirmide sealan un
da antes del paso cenital por la zona. As que el da previo ms los cuatro das de ajuste hacen los
cinco das de distancia al equinoccio.




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2ra Rueda de Cargadores
517dc - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin,
Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento

13 de agosto de 685dc
2do paso cenital latitud 15 grados
En el mismo edificio A observamos una fecha con dos posibles lecturas a) Shiwitl Yei Masatl
Tonalli Chikuace E'ekatl / Ao Tres Venado Da Siete Viento, este es equivalente al 13 de
agosto de 685dc o 14 de Agosto de 737. Esta importante fecha que tambin encontrado en la
estela de Maltrata, seala el paso cenital en la latitud de 15 grados.
Ahora que poseemos esta valiosa informacin que indica la estructura misma del ciclo sagrado de
260 das, podemos intentar descifrar la imagen. En principio vemos una similitud con una obra
mucho ms antigua, el mural del Tlakatekuani, Hombre Jaguar en Juxtlawaka, ya que de la misma
manera en la obra de Cacaxtla del lado izquierdo se encuentra un Hombre jaguar con un cntaro
de agua. Bajo este vemos un ao Dos Viento, justamente el ao previo al que leemos a la derecha
donde vemos un hombre completamente cubierto de negro. En Juxtlawaka 2 mil aos antes
tambin vemos un personaje ms pequeo con la cara negra. Este ha sido identificado con
Shipetotek.


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Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Ao Uno Movimiento Da Dos Flor o Ahau
22 de Febrero de 863dc, Inicio de ao civil
En los murales del edificio A observamos una fecha Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Ao
Uno Movimiento Da Dos Flor o Ahau. Las dataciones de carbono catorce ubican esta obra entre
el 650 y el 750dc. Lo que nos arroja un 22 de Febrero de 863dc o 23 de Febrero de 735.
Nuevamente esta fecha es muy significativa, ya que seala el cuarto da de iniciado el ao civil.

12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc, Una veintena despus del equinoccio
de primavera.
Esta estela nos muestra un Jaguar antropomorfo, su oreja lleva la Flor, el Tecuani/Ocelotl
Fiera/Jaguar se relaciona con la ltima de las 9 horas o Seores de la noche, es decir el
completamiento del ciclo nocturno, as mismo la Flor simboliza el completamiento del ciclo diurno
cuando el Sol llega a los ms alto del cielo, el Medio Da. De su boca salen 20 vertebras al final de
ellas aparece el smbolo de la veintena, en la base se esa columna vemos la parte baja de un
practicante en posicin de meditacin, por lo que asumimos alude a la prctica de bajar la energa
por el canal frontal desde la boca puerta del cielo hasta el perin la tierra. El Jaguar es nada


35
menos que Tezakatlipoka el Seor del Tiempo, lo delatan los 5 espejos, cuatro en sus
extremidades y un quinto ms grande al centro. En su cuello alcanzamos a ver un nudo y sus dos
extremos, smbolo del Shiumekatl o Kunalini Mesoamericano.
Vemos un smbolo de Shiwitl Ao con un Matlaktliomei Masatl Trece Venado y del otro lado un
Tonalli Maltaktlionse Kiawitl Once Lluvia. Esta fase ocurre entre el 500 y el 800dc, por lo que la
fecha nos da un 12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc. La fecha seala una
veintena despus del equinoccio de primavera.
En este periodo que se adentr un poco en la antigedad, vemos que el lenguaje de los brazos
est presente y concuerda con una fecha cercana al equinoccio ya que ambos brazos se extiende
a los lados y se encuentran dentro de la altura del torso la derecha ligeramente arriba de la
izquierda, lo que puede sealar los veinte das de distancia de este. Y tomando en cuenta que
tambin haca la izquierda el Jaguar humanizado parece expulsar de su boca exactamente la
cantidad de veinte vertebras, lo que parece confirmar la lectura.

2ra Rueda de Cargadores, 517dc - E'ekatl /
Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado /
Hierba torcida / Movimiento
1ra Rueda de Cargadores, 2ac - Sipaktli /
Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragn /
Muerte / Mono/Buitre

Shiwitl/Ao Cinco Viento, Cerro de las mesas,
Veracruz

Shiwitl/Ao 6 Mono, Alvarado, Veracruz
En esta estela encontramos Shiwitl
Makuile'ekatl, Ao Cinco Viento, asociado a su
mano derecha. Aun cuando no podamos leer un
tonalli/Da, es particularmente interesante por
haber sido localizada en tierras Olmecas y dar
continuidad a un estilo que veremos en la zona
durante al menos desde la rueda de casa que
inicia en 1562ac. Tambin resulta interesante ver
cinco puntos, en lugar de la barra, lo que denota
un estilo ancestral.
La estela muestra un Mono asociado a la mano
izquierda, lo que sugiere que es un
Shiwitl/Ao. Las seis cuentas en el cuello,
sealan el nmero en la rueda de trece. El
estilo es ligeramente ms arcaico que la de
cerro de las mesas y bastante ms actual que
las que veremos en la rueda de casa previa.
Observamos este estilo de relacionar las
cuentas a los brazos y al cargador del ao.


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5ta Rueda de Cargadores
522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli /
Shochitl
Serpiente / Perro / guila / Flor
4ta Rueda de Cargadores
1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl
Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia


Estela Fundacional de Monte Albn,
estela 12
Shiwitl Nawi Koatl Tonalli Chikome Atl
Ao 4 Serpiente Da 8 Agua
Entre estos dos Tonales distan 4 das,
mismo tiempo entre los pasos
cenitales de Monte Albn y La Venta.
La fecha que nos da es 25 de Enero
de 505ac, 26 de Enero de453, 401,
349 o 297ac,



Imagen tomada del WikipediaJapones:
[[w:ja:User:Siyajkak|Siyaj)
Estela Fundacional de Monte Albn I, estela 13
Shiwitl Matlaktli Ocelotl Tonalli Nawi Lamat o Akbal
Ao Diez Tigre Da Cuatro Conejo o Casa
El ao incida un 568, 620 o 672ac
La lectura del smbolo que se identificado como castillo
podra estar relacionado con el smbolo casa en este caso
sera equivalente a un 15 de Noviembre. Podemos darnos
cuenta que cuando nos adentramos ms de 2 mil aos en
el tiempo reconocer los Tonalli se torna n reto, debido a
que aun cuando conservan el valor simblico, los milenios
transforman las formas en que se presentan algunos de
ellos.


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Shiwitl Ao Nueve Tigre, Tonalli Da 5 Muerte
7 de octubre de 817ac, fecha cuatro das antes del paso cenital de las Plyades y ceremonia del
Fuego Nuevo hacia el 817ac
Shiwitl Ao Nueve Tigre Tonalli Da Seis Agua.
22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del Fuego Nuevo
Estela de Noriega, basada en Diseo de Romn Pia Chan.
Fechada hacia entre el siglo VIIac y el siglo VIac
En la Parte Superior vemos al Sipaktli/Tortuga, su ojo se relaciona con un Tlachko Juego de
Pelota, lo que denota su relacin como observatorio celeste. En los pies de este aparece el
smbolo del Fuego Nuevo y el nmero 3. Tocando el smbolo del ao Shiwitl en el tocado de
Oshomoko encontramos Nueve Tigre, sobre el caparazn de tortuga aparece el Tonalli 5 Muerte.
Esto equivale a un 7 de octubre de 817ac, fecha cuatro das antes del paso cenital de las Plyades
y ceremonia del Fuego Nuevo hacia el 817ac, ceremonia de renovacin por excelencia. Si la fecha
es de la siguiente rueda de fuegos nuevos sera el 7 de octubre de 765ac y la siguiente mismo da
del 713ac. En este ltimo caso las plyades caen en un 10 de octubre lo que la acerca un da ms
a la celebracin de Fuego Nuevo.
La seccin superior de la estela tambin cuenta con otro Tonalli, que seala un nmero 6 y un
Tonalli de agua. Esto nos arroja el 22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del
Fuego Nuevo. La forma en que Sikpaktonal ofrece el agua concuerda con 80 das ceremoniales
previos al gran ciclo de renacimiento.


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Tambin vemos un tres asociado a una de las piernas del Sipaktli con caparazn de tortuga, que
muestra lo que identifico como un smbolo de rueda de atados de fuegos nuevos, sealando que
es la tercera como corresponde.
En la parte media vemos que ahora Oshomoko est del lado derecho frente a su gorro de los ciclos
vemos un Dos Agua y justo bajo su mano vemos el Tonalli o Fecha Dos Agua nuevamente, lo que
indica que la fecha corresponde al cargador del ao, un 8 de Mayo de 746ac. Un Tonal Ocho agua
se relaciona con la siguiente etapa del Avatar, exactamente 12 veintenas ms tarde, equivalente al
3 de Enero de 745ac.
El arte muestra al Avatar Ketsalkoatl en tres etapas de su desarrollo, en la parte baja no aparece
en escena, pero identificamos a sus padres, en la parte media vemos su nacimiento asociado con
el cargador del ao, lo que puede identificar al personaje como Dos Agua. Por la poca
corresponde al segundo Avatar conocido como Sipakna en el Popol buj.
3ra Rueda de Cargadores
1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl,
Casa / Conejo / Caa / Pedernal

San Miguel
Amuco
Cauadzidziqu
i
Cauadzidziqui, Xoc Ojo de agua
Guerrero Guerrero Guerrero Chiapas Chiapas
Caa 3 Casa Pedernal Caa Pedernal
Eekatl Ekatl Teskatlipoka Eekatl Teskatlipoka
18.16 17.17 17.17 17.17 17
Co esta obras penetramos al periodo entre el 1562ac y el 1042ac, las obras se centran en sealar
los marcadores y funcionan como cargadores de paso cenital. El lenguaje en los brazos, ya sea
hacia abajo, en medio o arriba, como observamos, seala distintas etapas del cargador o pocas
del ao. En San Miguel Amuco Guerrero, vemos un cargador de Caa, en Quaudzidziki, vemos un
cargador de casa y un cargador de pedernal, este tiene en la mano el smbolo del Tonalli las tres
garras de jaguar y lo que parece ser una caa. La estela de Xoc seala un ao Caa y la de Ojo de
Agua, muestra un pedernal, ambas en Chiapas.
Un dato interesante es que este estilo del Tlakatekuani (Hombre Jaguar) aparece a los 17 grados
en Xoc, Chiapas, San Miguel Amuco y Juxtlawaka, donde el paso cenital lo tenemos el 9 de Mayo


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y el 5 de Agosto.


En Juxtlawaka, Guerrero no slo encontramos fechas de cuenta larga. El pequeo personaje carga
un Conejo, correpondiente a esta rueda de cargadores. La flor en la mano del personaje puede ser
una Caa, de ser flor, dado que del otro lado vemso el Sipaktli, estara sealando el inicio y fin de
un ciclo. La latitud de la gruta es 17.24 grados norte. Vemos a cuatro personajes, todos ellos con
una carga simblica muy importante. As como relacionados a Teskatlipoka, El Jaguar, Shipetotek,
Un Cojo y un atropomorfo como jaguar con las patas delanteras a la tierra. El tocado en los cuatro
los identifica como Tameme, cargadores del ao.


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Pijijiapan, Chiapas, Caa, Eekatl, 15.37
En Pijijiapan Chiapas tambien vemos una gran comemoracin. Dos grupos de cuatro cargadoes lo
atestiguan. Parece ser un gran encuentro entre embajadores del norte y del sur. Dos glifos
destacan uno de Viento y otro de Caa, ambos como tocado de dos grandes rostros Olmecas. Otro
detalle muy significativo es el brazo doblado haca arriba que parece ser el smbolo para el ajuste
del cargador de que despide. Mientras frente a este otro cargador seala el brazo estirado a la
tierra como inicio de ciclo. La latitud los 15.37 grados lo bica a dos das donde los pasos cenitales
se distncian entre s 260 das. Por lo que podra sealar el ajuste de cuatro das, si tomamos en
cuenta los ds viajes del Sl tanto de ida como de regreso.

EL Viejn, Veracuz, Cerro Las Margaritas Guatemala
Estos dos obras muestran dos cargadores frente a frente.Una en el Viejon, Veracruz al mas puro
estilo Olmeca, similar al de Chalkatzingo, muestra al de la derecha de la obra una Caa y el de la
izquierda un pedernal, ambos cargadores del ao de la poca.
La siguiente es del Cerro Las Margaritas Guatemala. Muestra un estilo arcaico, similar a las obras
de Cuaudzidziki y como la obra de Oxtotitlan se alza 12 metros del suelo, pintada en una pared
piedras. Claramente distinguimos como en ambas un personaje extiende el brazo haca la tierra y
el otro lo dobla. Le primero es el nuevo cargador y el segundo el que termina, segn lo alcanzo a
comprender.
Es significativo que, en la estela petroglfica de al Viejon, el personaje con el brazo estirado esta a
la izqueirda y la del cerro las margaritas a la derecha, especialmente por la diferencia de latitud en


41
ambas.

Chalchuapa, 9, Salvador, Caa Eekatl 14
Esta imporante obra es la ms al sur con este estilo que se ha encontrado, se encuentra alos 14
gados latitud norte y carga lo que identificamso como un Uno Caa. Lo que es diferente de esta
obra es que a diferencia de las mostradas arriba donde slo aparece un cargador, todas miran a la
derecha, as mismo las obras de Juxtlawaka. Y es precisamente en una latitud al extremo sur de
Anawak, que este cargador mira haca la derecha. Y es hasta Pijijiapan casi a los 15 grados que
comenzamos a ver cargadores del ao mirando a la derecha, justo cerca de donde se efecta un
importante ajuste calendrico.
1ra rueda de Cargadores
2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli
Dragn / Muerte / Mono / Buitre
En latitud de los 13 grados, en NikAnawak o Lmite de Anawak, origen del nombre de la moderna
Nicaragua encontramos un petroglifo extraordinario y de gran vala para rastrear los orgenes del
calendario Solar. Reconocemos evidencias maduras del uso de los cargadores durante este
arcaico periodo.



42
Imagen cortesa de Jos Sols Menndez
Petroglifo cerca del gran lago, en el Tule; Jos Sols Menndez se percat que la gran piedra tiene
esculpidos 4 cargadores relacionados con las 4 direcciones, entre cientos de otros elementos,
todos ellos seales arqueoastronmicas y calendricas, as como rituales que conectan al humano
con sus propios ciclos, los latidos del corazn y la respiracin, esencia de las prcticas espirituales.

Aqu colocamos la rueda de 20 smbolos de forma como si la piedra de los soles mirara al sur-
oeste.

La relacin de los rumbos con los cargadores permite asegurar la relacin con el calendario de
Anawak. El petroglifo presenta ms informacin que por la orientacin sugiere algn sealamiento


43
arqueoastronmico en la imagen del mono.
1ra Rueda de Cargadores
3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl
Serpiente / Perro / guila / Flor

Las evidencias relacionadas con el calendario Solar parecen concluyentes, al menos tiene 5 mil
aos de vida. Al menos desde el inicio con este Sol.
Ahora que tenemos un conocimiento bsico del calendario Solar podremos revisar cada una de las
fechas de cuenta larga propuestas. Para identificar fechas de cuenta larga observamos obras con 5
niveles de puntos y rayas. En seguida buscamos un Tonalli asociado a esta cuenta. Si la relacin
de la cuenta larga con el calendario sagrado se mantiene, refuerza la idea de que estamos frente a
una fecha. Sin embargo dado la antigedad de estas obras, la forma grfica de presentar la cuenta
puede variar.
La Minas Nuevo Len, Mxico


En el norteo estado de Nuevo Len, encontramos una obra maravillosa. Ya que atestigua el gran
avance en el mbito de la matemtica y la astronoma de los antiguos. Presentando 4 fechas de
cuenta larga, que a la manera de cdices mayas interactan entre s sealando distintos ciclos y
ajustes a la cuenta. Esta arcaica obra puede ser la nica evidencia que he podido leer hasta el
momento de un ajuste a la cuenta larga.
Lo primero que salta a la vista es un entramado de lneas que forman 6 niveles de rayas divididos
en cuatros partes horizontalmente. Cada segmento cuenta con pequeas lneas verticales,
formando grupos. Cada grupo es un nmero, de una de las cuatro fechas de cuenta larga.
Podemos reconocerlas como fechas tanto por su correspondencia con su Kin o da del ao
sagrado, como por su correlacin con fechas importantes para el calendario.


44
Del lado derecho del petroglifo observamos una serpiente que entre en medio de dos postes, el Sol
en su recorrido anual. Quizs los postes marquen el equinoccio, As mismo vemos la X, el smbolo
del ciclo solar, vemos cuatro postes similares a un hongo gigante, que definen un lmite. Los cuatro
pequeos postes pueden estar sealando, las cuatro etapas del ao. La lectura arroja las
siguientes cuatro fechas y su correlacin, basados en el 22 de Enero de 3121ac.

De derecha a izquierda de la obra leemos: 14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix, que coincide con un 10 Mayo
de 18,192ac -1, Cargador del Ao Solar. Sin embargo la fecha sera demasiado arcaica. Por lo que
de acuerdo al estilo podemos ubicarla en el 4to Sol. Lo que nos da un significativo: 13 Agosto
7,237ac -1, Latitud 15 grados norte
La siguiente fecha es: 11.12.8.7.6 / 5 Kimi, 20 de Mayo de 3,661ac -1, 11 das despus del
cargador del ao. La tercera fecha es la ms significativa, ya que se relaciona con dos eventos
astronmicos de gran importancia para la cuenta. 9.8.7.6.4 / 10 Kan, 21 de diciembre de 4,534ac
+1, Solsticio de inverno, 33 das antes del trnsito de Venus 18 de Noviembre de 4,534ac.
La ltima fecha, de la misma forma que la primera, se relaciona con el Baktun inicial. En este caso
la fecha podra estar sealando un ajuste a la cuenta larga. Lo que significara que su uso es ms
arcaico de lo que cualquiera pudiera suponer. 14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9 Muluc, ajuste de 5
das a cuenta larga. Del 25 de Septiembre de 7,999ac al 20 de Septiembre de 7,999ac, Solsticio de
Verano
Las 4 fechas en conjunto se relacionan con las 4 estaciones del ao. Este estlo petroglfico se
relaciona con la gran cuenta de Acapulco, la piedra de Inga en Brasil y hasta con la Serpiente
esculpida en piedra hace 75 mil aos. Ya que en todas vemos marcas profundas que representan
cuentas o das, que tanto pueden leerse directamente, como juegan con el efecto del movimiento
solar, lo que permitir verificar esta significativa lectura.
Tassili N'Ajjer, Argelia, frica
En el noreste africano encontramos un santuario de arte rupestre, que de acuerdo a las dataciones
pueden alcanzar los 10 mil aos.
Como la mayor parte del arte rupestre no ha sido descifrado y dado que las evidencias sealan al
calendario de Anawak, como una herramienta arcaica. Aprovecha su estructura para acrcanos al
arte fuera del continente americano. En seguida observamos un grupo de cuatro cargadoras de los


45
aos, en este caso las caderas anchas sealan que son femeninas. El grupo de cuatro aos es
natural para el ciclo solar de 365 das, dado que cada cuatro aos se acumula un da extra. Los
cuatro avatares posan con las manos en alto, al estilo del solsticio de Verano. Claramente se
asocian como en Baja California, Mxico, con un animal a su lado izquierdo, a modo de interaccin
entre cuentas, entre fenmenos celestes. Se alcanza a ver una escritura, que al estilo de la cuenta
larga, escribe trminos unos sobre otros. La sencillez de los smbolos, una cruz, lneas rectas,
medias lunas, muestran su antigedad. Y podra incluso ser escritura fontica, es decir representar
palabras, al mismo tiempo que smbolos.
Colgando del codo de las cargadoras a los extremos vemos la herramienta de observacin celeste
circular, que tambin aparece en Puerto Mrquez, Acapulco, Mxico, as como en Estel,
Nicaragua. Lo que siguiere que este sencillo mecanismo de observacin solar, el crculo, debe
tener ms de 20 mil aos.

Cuando nos referimos al crculo para observar el sol, nos viene a la mente los miles de artefactos
utilizados por los antiguos mesoamericanos para la observacin celeste, donde con un simple
hueco y un espacio oscuro, podemos seguir el movimiento solar, con los rayos que atraviesan el
vaco. Otro aspecto que vemos en estas pinturas es la semilla entrando a la tierra, as como dos
lneas formando un ngulo. Las pinturas concuerdan con los ltimos tiempos, antes del
florecimiento de la agricultura. Una planta o escalera se asocia la primera mujer a la derecha de la
imagen. El tocado a modo de casco puede estar sealando el ao al que esta conmemorado la
obra. De hecho la evolucin desde la derecha sin tocado, luego un tocado sencillo, el siguiente a la
izquierda es el ms abultado y finalmente la ltima mujer muestra el pelo suelto. As que tambin
podran sealar 4 etapas de un mismo ao. Las barras a los lados de esta ltima mujer, nos
recuerdan a la diosa Era de los Monoicos que porta dos serpientes a cada lado. Mismo recurso se
utiliza en Per para representar a Viracocha, el Sol. As como incluso en un gran tmulo de la Gran
Bretaa, donde un gigante blanco porta dos largas varas en cada mano.
En la siguiente imagen los cargadores de los aos o de las etapas del ao pueden estar
representados por las jirafas. Tassil se encuentra en la latitud de 24 GN, su cercana con el trpico
de cncer, lo hace un lugar propicio de peregrinacin para las culturas que se desarrollan entre los


46
trpicos. Pasar el lmite solar sera para aquellas culturas que desarrollaban el pensamiento, una
buena hazaa. Los animales son los que nos ensearon a peregrinar, a encontrar lugares con
comida. De ah que por eso puedan haber sido usados para representar ciclos, ya que los animales
como todo en la naturaleza, son cclicos.

La disposicin de rayas y puntos en varias de estar pinturas, nos remiten al sistema
mesoamericano para realizar cuentas. Especialmente por la disposicin en niveles o escalones.
Dado que encontramos algunas de estos grupos de puntos y rayas forman cinco niveles, no
podemos resistir la tentacin de aplicar la correlacin de la cuenta larga y ver qu ocurre. Esto no
significa que propongo que es el mismo sistema que la cuenta larga. Mi postura es que tanto la
cuenta larga como este sistema, florecieron de un origen comn a todos los humanos. Es decir
este tipo de conocimientos se encontraban bien distribuidos en la prehistoria.
La siguiente imagen muestra un grupo de camellos domados por humanos, vemos cuerdas
asociadas a la escritura. Esta re prestacin es gigante y representa probablemente un evento
cosmognico. Usando el calendario de Anawak como base para estudiar esta obra, obtenemos las
siguientes ideas. Bajo el camello montado por un humano, las piernas delanteras del animal se
abren y enmarcan un grupo de smbolos. Si leemos al estilo de cuenta larga desde abajo
obtenemos la siguiente fecha: 4.4.1.2.5.
El Kin/Tonalli correspondiente a por la cuenta larga es 6 Serpiente. Llama la atencin que bajo las
piernas abiertas del siguiente camello encontramos otras dos lneas de escritura vertical. La
primera en la parte de abajo muestra lo que podramos leer como 6 y sobre este 13. Es decir
siguiendo la idea de cuenta larga, podra estar sealando el nmero de la trecena correspondiente.
Sobre esta vemos lo que podran ser los smbolos de cada nivel de la cuenta. Llama la atencin de
la similitud con la siguiente estela Olmeca.
De acuerdo a la datacin podramos ubicarla durante el 4to Sol, as que de acuerdo a la correlacin
Quinto Sol LatS15G, obtenemos un 11 de Septiembre de 6.590ac. El Tonalli, del calendario solar
correspondiente es el 7 Movimiento. La siguiente columna muestra un 7 en la base. En la parte alta
vemos tres puntos y sobre ellos cuatro, lo que podramos interpretar como un cambio de Baktun 3
a 4.


47
Si interpret esta fecha como el recuerdo de un suceso antiguo y proyectamos la fecha al 2do Sol,
nos da un 21 de Diciembre de 16,841ac, un solsticio de Inverno, usando la correlacin ms1.
Coincidente con un Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw.

Un humano al centro de la obra toma una pata de camello con el brazo izquierdo, el lado asociado
a la cuenta larga. Su pierna se encuentra amarrada con una cuerda a la cuenta, lo que sugiere un
ajuste a su mecanismo. Otro elemento singular es que entre el Baktun y Katun vemos el smbolo
de la V, el ngulo, a modo de smbolo de orden. Similar a como lo vemos en Oxtotitlan, slo que
auspiciado al Tun, a los brazos y al movimiento solar.

Tassili N'Ajjer, Argelia, frica
5.10.2.4.5
29 de Abril de 6,076ac
(23 de Enero de 3121ac)


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Paso Cenital 15 grados +1
5.10.2.1.5, 28 de Febrero de 6,076ac, 80 das antes del 29 de Agosto, 55 das del
5.10.2.3.0, 3 de Abril de 6,076ac, 25 das 29 de Agosto

La lectura de Baktun 16, 15, 14 y 13
Cuando leemos fechas tan arcaicas de cuenta larga, parece evidente que inicia varios Baktunes
antes del ciclo de 13. Por lo que infiero que la cuenta originalmente restaba das haca el
cumplimiento de un ciclo y que cada 144,000 das restaban un punto del quinto nivel. Esto permite
transportar la lectura a Baktun 11, 12, 13 y 0. Como he sealado la cuenta de Acapulco al ser leda
como Baktun 13 o 0, restando diez Baktunes de la escritura, nos lleva a un da 3 Mono en el
calendario Solar, smbolo asociado inequvocamente a la cuenta larga en esta obra. Algunos
Baktunes despus, al menos en el tres ya la cuenta suma das como vemos en Juxtlawaka, donde
la fecha coincide con un solsticio de inverno y alcanzamos a leer otra fecha de Baktun 4, asociada
a la primera.
Estilo 1 "Cuenta en Paralelo al brazo derecho" y Estilo 2 Puntos Asociado a las
extremidades.
Este estilo ser precursor de muchas imgenes del clsico Maya donde el personaje principal se
encuentra del lado derecho de la imagen. Las fechas y otros personajes aparecen a la izquierda de
estos seores. Se encuentra asociado a un aspecto simblico-cosmognico del calendario y su
relacin con el cuerpo humano. Su origen puede rastrearse a la mano como portadora de la
bandera, Pantli la cual identifica al segundo orden el de 20 unidades, en maya llamado uinal. Al
brazo como cargador del ao.
El estilo de las fechas ms antiguas de la cuenta larga presenta este recurso colocando la fecha a
la derecha, en ellas vemos claramente la importancia de la relacin de los brazos y las fechas, es
decir los 5 rdenes y el tonal. En algunas de ellas como la estela de Alvarado encontramos en la


49
base la doble "V", smbolo de orden y de Tun identificado con el movimiento solar, as como su
relacin con otros astros.

Alvarado / Mesaserro / El Bal
Durante los inicios del clsico, se repite en gran cantidad de estelas conmemorativas la relacin de
la fecha con el brazo derecho. Basta darse un paseo por la sala maya del Museo Nacional de
Antropologa, y observar este detalle en casi cada monumento donde se despliega el gobernante
y sus logros.
La postura de brazos y piernas esconde un lenguaje oculto o conocimiento Suyua, en referencia a
eventos astronmicos como pasos cenitales diurnos o nocturnos, solsticios, equinoccios, ortos,
ocasos, latitud calendrica, entre otros.
Desierto de Chihuahua
En Chihuahua aparece una imagen sorprendente, un humano porta la cruz en el pecho. Es una
mescla en entre el estilo asociado al brazo derecho y el 2 puntos sobre extremidades. Los puntos
del brazo derecho aluden al Baktun 14, le sigue el katun 11 en paralelo a su pierna, en la cabeza
vemos 13 puntos aludiendo al Tun, en paralelo a la pierna izquierda vemos 6 puntos y finalmente
de su mano salen 15 gotas. Para 14(13),11,13,6,15 corresponde el tonal cinco guila.
De la cabeza del personaje brotan 5 puntos, as como una cruz en su mano izquierda que alude al
guila, al Sol. En la parte horizontal de la cruz vemos los lmites solsticiales y en la parte alta el
equinoccio y los pasos cenitales. La cruz parece ser un estandarte que sirvi para seguir el
movimiento Solar y el de otros astros, con esta podemos medir altura y su movimiento horizontal.


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Diseo tomado de Francisco Mendiola Galvn Arte rupestre en Mxico Ensayos 1990 - 2004 pag. 253
En mano derecha vemos lo que posiblemente es un 8 Sipaktli Dragn, en la parte baja de la cruz
que porta en la mano izquierda vemos 8 tringulos, relacionados con el cielo nocturno y el ciclo
Venus/Tierra 5/8. Esta imagen nos recuerda la estela 25 de Izapa que vemos arriba, por lo que
pensamos que alude a un paso cenital. Tambin hay 11 tringulos verticales y horizontales 9, 4
negros y 5 blancos. Los 9 tringulos, posiblemente aluden al noveno seor de la noche que le
corresponde. Lama la atencin que los tringulos de la base de la cruz, identificados como Sipaktli
/ Dragn, toquen el pie izquierdo del personaje, Teskatlipoka.
El Baktun 14, de acuerdo a la primera hiptesis planteada arriba, su equivalencia sera el Baktun
13 /0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce
de la zona ms recientes, algunas indican casi 10 mil aos. Por lo que si consideramos la obra
haca el tercer sol, obtenemos el 21 de Septiembre de 8017ac, tomando como fecha de inicio el 22
de Enero de 3121ac, el equinoccio que cumplir exactamente 1030 aos el prximo 21 de
Septiembre. Podemos aplicarla al final del cuarto Sol lo que nos da un 31 de enero de 2,891ac. Sin
embargo, hasta no realizar la datacin directamente de la pintura en la obra con las ms recientes
tcnicas de luminiscencia, no podremos ubicarla cabalmente. Sin embargo la fecha, tanto por
relacionarse con un equinoccio, como el ciclo de 1030 aos, invita a profundizar en la obra.
Colombia
3 2 3 2 2
20 de Diciembre de 7,022 ac
(22 de Enero de 3121ac)


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Solsticio de Inverno
5 2 4 2 4
23 de Junio de 6,232 ac
(22 de Enero de 3121ac)
Solsticio de Verano
789 y medio aos entre las dos. Equivalente a 2 Katunes mas 361 das.


Toro muerto, Arequipa, Per
Un desierto lunar a menos de un kilmetro de un largo ro, son el hogar de uno de los lugares ms
singulares de la tierra, rocas regadas a todo lo ancho, blancura sin verdor. Miles de lienzos para los
petrograbadores por excelencia, hace 6 mil aos de acuerdo a las evidencias arqueolgicas.

El este sorprndete lugar encontramos muchas referencias a un calendario civil maduro, as como
dos fechas de cuenta larga. Un motivo que se repite es una Ave Serpiente, con un cuerpo dividido
en 13 secciones incluyendo la cabeza y la cola, que tiene 5 lneas que se abren como plantas. Las
alas desplegadas a cada lado son un sencillo esquema de 4 lneas, produciendo 8 en total. Como
podemos ver estos nmeros resuenan con la trecena y con el ciclo de 8 aos o Cargadores. Este
ciclo asociado a la relacin Tierra/Venus, 8 a 5. Aun podemos relacionarnos con la ceremonia de


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los 8 aos de la cultura nawa, incluso conocer su canto conmemorativo. El calendario
Mesoamericano al utilizar cuatro distintos smbolos produce de manera natural un ciclo, el doble de
estos produce el gran ao de 8. El siguiente petroglifo confirma la asociacin de ocho cargadores
con una celebracin significativa.
A la derecha del pjaro vemos otro petroglifo singular que tambin muestra al pjaro, que muestra
los mismos nmeros, 13 en el cuerpo y 8 en el ala. El cielo se representa por la Serpiente, el
mismo Sol. A la derecha del Ave vemos un perro, con alrededor de 20 puntos. Lo que podra
sealar al Pjaro como la rueda de 13 y al can como la de 20.
La siguiente imagen, una danza sagrada con los astros, tres lneas verticales identifican al grupo.
Ometeotl, la Divina Un Dual Trinidad. Ocho cargadores del ao, ocho tierras. El ciclo de venus
sealado por ciclo lneas en zigzag, en el extremo izquierdo de la imagen, al extremo derecho
cuatro lneas sealan la tierra. Es claro que la ceremonia represent un gran evento calendrico.
Tambin que el sistema empleado para cuanta utiliza puntos y rayas. La obra es cosmognica,
astronmica y dos cargadores se sealan del resto, siempre el tercero de izquierda a derecha en la
cuenta de cuatro. El primero con cuernos y el segundo con un animal sentado. Llama la atencin
de personaje sobre el primer cargador a la derecha, un viejito que camina con una vara, como
iniciando un trayecto.

La doble X entre los primeros dos danzantes se relacionan con la cuenta solar. La obra es digna de
ser estudiada a fondo y en la siguiente entrega tratare de exponer otras ideas de nacen del estudio
de sus cuentas.
En seguida observamos la obra que destaca por mostrar dos fechas de barras y puntos, que
pueden ser ledas en 5 niveles. Los cargadores presentes, sealando eventos astronmicos con su
postura, as como una clara relacin entre ambos eventos. Dado que los Baktun que leemos son
16 y 15, aplicamos la hiptesis de que las cuentas restaban puntos haca un punto. Siendo el
Baktun 16 equivalente al 11 y el 15 al 12, el 14 sera el 13 y el 13 correspondera al uno. Otra
hiptesis sera relacionar el Baktun 16 al 10, el 15 al 12, el 14 al 13 y el 13 al 0. Sin embargo


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tomando en cuenta las fechas de carbono catorce del lugar que sealan a un periodo hace 6 mil
aos. La primera interpretacin resulta concordante. Dando la siguiente lectura y correlacin con
5to Sol Lat. 15G: 16(11) 2 0 0 0, 21 de Diciembre de 3871ac, Solsticio de Invierno, a la derecha de
la imagen y 15(12) 2 10 1 1, 21 de Febrero de 3466ac, inicio de cuenta Civil a la izquierda. Para la
imagen a la derecha dado que el espacio para Tunes, Uinales y Kines, se describe con dos lneas
rectas. Y dado que las cuentas representan semillas las lneas rectas sealan que la semilla entra
a la tierra y el espacio queda vaco, es decir la doble lnea vertical podra ser un arcaica
representacin del 0.
No pretendo que los conocedores del tema acepten esta interpretacin sin ms. Yo mismo an
considero largo el trayecto para sentirme claro al respecto. Pero las evidencias son suficientes para
incluirlo en nuestro objeto de estudio.

Entre los personajes vemos las cinco lneas relacionadas con el ciclo de venus, as como de un
lado hay 4 semillas y de otro slo una. Lo que podra sealar un ajuste de 4 das o un Nemontemi.
En este caso ambos personajes destacan por 4 largos cabellos.
El Solsticio de invierno no requiere de explicacin alguna y el la conmemoracin de inicio de cuenta
civil justamente 344 aos antes del 3122, sera clara seal de que ambos mecanismo interactan
desde al menos hace 6 mil aos. Otro detalle interesante del petroglifo son los pies de los
personajes, dibujados con dos lneas rectas, dejando un espacio en medio a forma de herramienta.
Para la fecha 16(11) 2 0 0 0, obtenemos la fecha 21 de Diciembre de 3871ac haciendo un ajuste
de 2 das a la cuenta, es decir tomando como fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac.
Para 15(12) 2 10 1 1, obtenemos el 18 de Febrero de 3466ac, Inicio Ao Civil, 1 de Akawallo,
haciendo un ajuste de -2 al punto de inicio es decir 20 de Enero de 3121. Esta diferencia de cuatro


54
das entre ambas es muy interesante, ya que podra ser lo que intenta sealarnos la obra. La
diferencia de aos entre el 3871 y el 3466, son 405, un nmero que parece no ser casual, dado su
relacin con el nmero 105 y con el 400.

Sierra Madre Oriental, Mxico
0(13).6.14.3.6
29 de abril de 2989ac
(24 de Enero de 3121ac)
Paso Cenital 15 grados +2

Tlatilco
1.5.1.10.1
30 de Mayo de 2627ac
21 das antes del Solsticio de
Verano -2
1.1.1.10.1 sumando 1.1 obtenemos
1.1.1.11.2
13 de Agosto 2706ac
Paso 15 grados -2
1.5.1.1.1 sumando 10.1 obtenemos
1.5.1.11.2
21 de Junio 2627ac
Solsticio de Verano -2
(20 de Enero de 3121ac)
En la parte baja:
Dos Uinales y Un Kin equivale a
105, la diferencia entre 365 y 260.
Un punto en el tercer nivel
equivalente a 360 y bajo este el
smbolo de orden TUN la V o
ngulo.
Un punto como Tun y un Kin,
equivalente a 361.



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Tlatilco
1.5.5.5.0
(Color azul)
29 de enero de 2623ac
21 das previos al:
Sumando 1.1 (Color verde)
obtenemos
1.5.5.6.1 / 3 Dragn /Ao 2 Ajaw
19 Febrero 2623ac
(21 de Enero de 3121ac)
Inicio de Cuenta Civil -1
1.0.6.0.0
(Color Rojo)
24 de marzo de 2721ac
1.10.6.10.0
28 de Noviembre de 2524ac
1.10.6.5.5
23 de Agosto de 2524ac

En Tlatilco encontramos la segunda suma ms antigua conocida en sistema de cuenta larga. As
como en la fecha de Colombia, vemos un semicrculo asociado al orden Kin y a partir del Uinal una
raya que divide ambos sumandos.
Quertaro, Mxico
Aqu la vemos en la regin de petroglifos por excelencia del estado de Quertaro, tambin de
Baktun 14. De acuerdo a la primera hiptesis planteada arriba, su equivalencia sera el Baktun 13
/0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce de la
zona ms recientes, algunas indican ocupaciones variada entre el 7 mil y 4 mil aos atrs.
Aplicando la correlacin obtenemos sol, obtenemos el 21 de Marzo de 2817ac. Tomando como
fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac, es decir ajustando +2.


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Parte del conjunto V La Pea, Quertaro Tomado de Grafica rupestre y paisaje ritual Carlos Viramontes Anzures pg. 264
Otro dato interesante es que a la obra corresponde como Chuenilkin/tonapowalli, de cuenta larga,
un 9 Perro. Dado que podemos leer nueve puntos en la parte baja, dos parecen estar casi juntos. Y
como encontramos un pequeo animalito pintado en la misma pared de piedra. Eta podra ser una
correspondencia que asegure que estamos frente a una fecha del calendario de Anawak, que
contaba das corridos, la cuenta larga.
Guerrero Olmeca, Arte Arqueoatronmico y Calendrico milenario
Para continuar nuestra aventura nos adentraremos en el pasado Olmeca, en la montaa
guerrerense donde las evidencias de uso de la cuenta larga y del calendario solar son abundantes.
El estado de Guerrero poco a poco nos va mostrando su verdadera cara como foco de cultura
desde tiempo arcaicos. Considero el inicio de la Toltequidad "Cultura Mesoamericana" aparece o
toma gran fuerza con el intento y creacin del Maz como planta comestible. Los cambios
climticos forzaron al hombre a ver la agricultura y a hermanarse con ella.
Hasta hace poco el foco ms antiguo de agricultura del sagrado Maz se localizaba en Veracruz y
Tabasco, regin Olmeca por excelencia. De acuerdo con estudios recientemente publicados en la
revista Science, por los investigadores Anthony Ranere de la Universidad Temple y Dolores
Piperno del Museo Nacional de Historia Natural Smithsonian de Historia Natural, en el estado de
Guerrero cerca del ro Balsas en un lugar llamado refugio de Xihuatoxtla aparece el maz ms
antiguo, desde al menos hace 8,700 aos. "Fuimos al rea donde crece el pariente ms cercano al
maz, buscamos el maz antiguo y lo encontramos", asegur Ranere.


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La importancia del ro Balsas para diseminar granos y mazorcas habr sido significativa,
especialmente haca la Zona Olmeca de Veracruz y Tabasco, donde ya aparece hace 7,500 aos.
Teopantekuanitlan, Guerrero se localizada en la misma posicin arqueoastronmica privilegiada
que la Venta 18 grados. Esta latitud fue muy significativa en el momento de creacin del calendario
Solar llamado Shiwitl por los Nawas y Haab por los Mayas, ya que el primer paso cenital por esta
zona designa el nombre del ao Shiwitl Nawa y el segundo paso cenital el nombre del ao Haab
Maya.
Las bvedas falsas un rasgo arquitectnico muy significativo en el rea Maya, aparecen 3 siglos
aos antes en este extraordinario sitio arqueolgico Teopanteokuanitlan, "Donde el Templo de las
Fieras/Jaguares" as como en Oxtotitlan.
Tambin encontramos el segundo juego de pelota en antigedad elaborado hacia el 1200ac y el
primero en belleza. Por lo que Acapulco, Juxtlawaka, Oxtotitlan, Teopantecuanitlan, Chimalakatlan,
Chalkatzingo y algunas ciudades aun prdidas para la historia moderna, forman un corredor
cultural entre el 3000ac y el 600a.c. que ser muy significativo para toda Mesoamrica y que es
necesario incluir en la Historia del calendario Mesoamericano. Este corredor se extiende por la
Costa sur del pacfico por Oaxaca, Chiapas y hasta Costa Rica
Hacia el Este encontramos otro corredor cultural de la cuenta larga que tambin activo durante ese
periodo que recorre Veracruz, Tabasco, Chiapas y Guatemala. Destaca un punto donde convergen
ambos corredores, Paso de la Amada en Chiapas, donde encontramos el Juego de Pelota ms
antiguo aceptado por la academia hasta el momento, elaborado hacia el 1,800ac. Localizada en la
latitud calendrica por excelencia as como Copan e Izapa alrededor de los 15 grados, donde la
distancia entre ambos pasos cenitales es de 13 x 20 un tonalpowalli 260 das. Hay evidencias de
Juegos de pelota de hasta 9000 aos, como veremos adelante.
En Nicaragua vemos un petroglifo con evidencias del uso del calendario Solar Anawaka, con una
representacin de la cruz de cargadores de Sipaktli-Muerte-Mono-Buitre, utilizada en los primeros
Baktunes de la cuenta.
En Guerrero encontramos en Acapulco en la piedra conocida como Tres Mono, un Baktun Tres
utilizado hace alrededor de cuatro mil aos. Le sigue el Jaguar de Juxtlawaka con un Baktun cuatro
y en las obras de Oxtotitlan distinguimos un Baktun Cinco y Seis.
Desde ah la historia de la cuenta larga parece ser ms clara, iniciando con obras asociadas a los
Olmecas: la estela 2 de Chiapa de corzo, la estela C de tres zapotes y ella estela del Bal.
Dividir a los Olmecas de los llamados pre-Mayas resulta al menos artificial cuando nuestra atencin
es el mecanismo y su uso. Culturalmente si marca una transformacin social que se caracteriza por
obras que especialmente a partir del 500ac, muestran un Seor que domina a otro. Algo que nunca
se haba visto en la historia grfica de Anawak.



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Acapulco, Guerrero
Ahora observamos una magnfica obra arcaica, el Mono transforma su pie en 3 crtalos o
segmentos de reptil. El crtalo final es una huella con 5 falanges, una de ellas es doble o bfida. La
pisada es el smbolo de la manifestacin y el paso de las edades y los ciclos.

Diseo ligeramente modificado; original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez
Petroglifo localizado en Acapulco, Guerrero; los elementos calendricos que lo acompaan,
presentan a este ser con pie transformado, como Seor del Tiempo arcaico.
Puerto Marqus, muy cercano a Acapulco Guerrero, es lugar de origen de una de las
producciones de cermica ms antigua de Mesoamrica haca el 2,800ac la Cermica Pox. Clave
de que la alta cultura de la poca rondaba este sagrado lugar.
Una imagen similar aparece 3000 aos despus en Tonina, Chiapas haca el final del clsico, en
el "Mural de las cuatro eras" donde el pie izquierdo de un mono est asociado a una serpiente.

En este arte pre-Olmeca vemos la oposicin Sipaktli/Osomatl Dragn/Mono de la rueda calendrica
de 20 smbolos. Situacin comn entre petroglifos y pintura rupestre al menos desde el 3000ac y
hasta el fin de la gran era de estas artes ptreas, haca finales del Preclsico medio.
Relacionados con esta poderosa pieza arqueolgica existen otros glifos muy significativos. En
piedras contiguas encontramos cartuchos de gotas formadas por puntos y barras de 4, 7, 9 y 20 en


59
la parte superior y 18 en la inferior. Este esquema tanto por su tamao, como por su elaboracin
resulta de mucha utilidad para hacer cuentas, con varias ruedas a la vez, usando semillas. Arriba
vemos las cuentas diarias y abajo la cuenta de 18 que se llena cada 20 das. Lo que demuestra
una maduracin importante en el calendario.

Original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez
Frente al estmago del Mono vemos un punto y dos crculos concntricos, glifo prehistrico del Sol.
12 puntos y una barra los rodean, aludiendo a la semana de 13 das. A partir del 4 punto leyendo
en sentido contrario a las manecillas del reloj, vemos un 5to punto que forma otro grupo de 6
puntos que sumados a los 3 contiguos de la rueda de 13 forman un rectngulo de 9 puntos,
seguramente aludiendo a los 9 seores de la noche.



60

Diseo ligeramente modificado; original por Rubn Manzanilla Lpez y Arturo Talavera Gonzlez
En la mano izquierda el Mono porta una estrella de 5 puntas smbolo del ciclo venusino, que pinta 5
trazos en el cielo o analemas de 584 das, antes de volver al primer diseo e iniciar un nuevo ciclo.
El ciclo de venus est ntimamente ligado al calendario mesoamericano a travs del rito conocido
como Fuego Nuevo. Acaso la fecha de la cuenta larga en paralelo a su brazo est ligada a este
importante evento?
En paralelo al brazo derecho alcanzamos a leer 5 hileras de puntos, una cuenta larga: 4.3.4.3.2.
generalmente esta cuenta se toma como Baktun 3, pero desde que vi personalmente la pieza note
un cuarto punto en este nivel. En la foto arriba se alcanza a ver el cuarto punto. As como un


61
pedacito de este en la foto abajo que tome personalmente. Sin embargo coincide con la sobra de
una planta. Lo que puedo asegurarles es que sent, con mis dedos cada uno de los puntos. Por lo
que aseguro que la lectura correcta es Baktun 4 en la parte alta.

El estilo de esta obra y su cercana con la gran cuenta de Acapulco, revela la antigedad de la obra
y su cercana con el inicio de la cuenta. Por lo que un Baktun 3 no hace sentido, especialmente si
tomamos en cuenta la obra de Juxtlawaka Baktun 3, mostrando un estilo ms tardo. Esta obra me
recuerda las grandes obras petroglificas como Inga en Brasil, ya que para realizar un obra de gran
magnitud debi requerir el trabajo conjunto de muchas personas, durante un largo tiempo.
Cada vez nos sorprenden ms las sociedades precermicas, tanto por su tecnologa como por su
cultura. En medio oriente, lugares como Catal Huyuk, muestran comercio, simbolismo bastante
sofisticado, as como construcciones rectangulares de varios niveles, esto haca el ao 7mil ac. En
Amrica la prehistoria ha sido poco estudiada, por lo que generalmente se le desestima, aun
cuando es difcil de explicar la maestra Olmeca hace 3,200 aos, sin un desarrollo milenario.
La lectura que hacemos de los puntos en paralelo al brazo derecho es 4.3.4.3.2. Lo que nos arroja
una fecha de la rueda anterior de Baktunes, un 23 de Diciembre de 6607ac, usando como fecha de


62
inicio el 21 de Enero de 3121ac. Sitiandose en el solsticio de invierno y a 92 das del singular
trnsito de Venus del 21 de Septiembre de 6607ac al atardecer. Tomando en cuenta la estrella de
5 puntos asociada al ciclo de Venus, esta lectura es muy significativa.
El estilo mostrado en esta obra as como la magnitud del trabajo para lograrla corresponde a la
poca dorada de manufactura de este arte, entre hace 12 y 6 mil aos atrs. As mismo la piedra
se ubica en la ruta tomada por los primeros exploradores del continente, es decir desendiendo por
el pacfico. Esta zona del continente muestra la mayor cantidad de evidencias de asentamientos
antiguos, lo que refuerza la lectura.
Encontramos las gotas de lluvia como cuentas, al estilo del gran petroglifo de Nuevo Leon, el cual
tambin muestra fechas de la misma rueda. El desgaste de los grabados por la lluvia, el viento y la
arena, es significativo, lo que indica una gran antigedad. En este sitio conocido como La
Saban,odemos observar una gran piedra congrabados, de un metro de dimetro y alrededor de 4
toneladas, partida en dos. El corte indica que fue algo natural, posiblemente por una gran tormento,
un terremoto o el acomodo de tierra derivado de un ablandamiento de tierra, asumo que porgran
cantidad de agua. Esto me hace suponer que la antiguedad e los grabados es mator a 4 mil aos
como se ha planteado.
La relacin entre un equinoccio, un solsticio y un trnsito de Venus es demasiado poco probable
para ser casal.
Arqueoastromona petroglfica
El Mono mira haca la mano elevada transformada en una estrella de cinco puntas, como mira
hacia la izquierda, estara observando el atardecer mirando al planeta Venus en su ciclo asociado
al ocaso. La mano derecha hacia abajo nos hablara de que la noche apenas inicia.
Sobre el mono vemos una cruz elaborada con una lnea continua y rematada por un crculo haca
la parte superior, este nos recuerda la forma que ahora colocamos el norte en un mapa para
ubicarnos, esto podra sealar alguna alineacin base para la lectura de la piedra.
Como en el avatar de Oxtotitlan, el pie derecho entra en la tierra, no slo se queda en la superficie
como el pie izquierdo. Esto acenta el aspecto nocturno de la pieza ya que el pie muestra cinco,
dedos uno de ellos mostrando la caracterstica del quinto inframundo con retornamos al sexto y
desde ah al noveno la tierra. Los crculos concntricos por debajo de la mano izquierda refuerza la
idea de que el Sol ha completado su ciclo.
Si tomamos en cuenta el circulo al final de la cola del Mono, el Sol frente a su estmago, la cruz en
lo alto y los tres puntos junto al Mono que se alinean con esta cruz, quizs marquen alguna
direccin, posiblemente haca el Oeste, en caso que los tres puntos sean el destino de la lectura.
Generalmente estos tres puntos se han interpretado como un nmero, sin embargo la sumatoria de
puntos utilizan la lnea, por su asociacin con la milpa, as como por la forma en que aparece en
otras obras, parece ser un glifo, un marcador, ms que una cuenta.


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La alineacin del Sol con la Tierra, es decir los crculos concntricos con la pata en tres
segmentos, as como una especie de 8 o smbolo infinito, podran reforzar la idea de que Sol se
alinea con est, que el smbolo del infinito la analema fue muy conocida y utilizada en Anawak.
La analema tiene marcado un punto, marcando una poca del ao en particular, por la posicin
parece ser el cargador del ao. Siguiendo la lgica de los cargadores del ao, la estrella puede
representar un ao.
Gruta de Juxtlawaka, Guerrero, Estilo2 Puntos sobre extremidades
La integracin de la pata integrada a un reptil identifica al personaje como Teskatlipoka y Seor del
Tiempo, este conocimiento lo veremos durante toda la historia de Anawak. Aparece en el dios
Maya "Kawil" su nombre significa literalmente "abundancia de comida" por su relacin con el Maz
y su ciclo. Esta importante deidad se caracteriza por contar con una serpiente en lugar de pie o
aparecer con un solo pie transformado en serpiente. Kawil has sido identificado desde hace tiempo
con Teskatlipoka, ambos se relacionan con el jaguar.
As como encontramos pinturas de Kawil en la bvedas de Palacios mayas con puntos en las
extremidades del cuerpo, al norte de Acapulco en la majestuosa Gruta de Juxtlawaka, aparece un
antiguo Teskatlipoka lo vemos como Tlakatekuani Humano-Jaguar tanto su pie como el lado
izquierdo de su cuerpo estn integrados con un Sipaktli color negro.


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Observando detenidamente este Tlakatecuanik Hombre-Jaguar de Juxtlawaka vemos dos tipos de
puntos cafs y negros en sus extremidades, en la Mano derecha tiene una flor de 3 ptalos y en la
izquierda un lazo que se extiende hasta un conejo.
En esta obra encontramos otro estilo para presentar la cuenta larga, lo llamo puntos sobre las
extremidades. Tomando los puntos sobre su brazo derecho como puntos de Baktun, despus en el
sentido opuesto a las manecillas del reloj leemos en su pierna el katun, en su cola el tun, en su otra
pierna el uinal y finalmente en su brazo el Kin. Tomando en cuenta las manchas negras podemos
leer 3 puntos negros pequeos en el brazo derecho, tres ms en la pierna derecha y cero en la
cola. La pierna izquierda, cubierta por el Sipaktli, que en s mismo representa el 0, es decir el
Vaco, no como parte de la veintena, sino como parte de la cosmogona. El brazo izquierdo
muestra una serie de 6 puntos negros en la base del brazo y otro ms separado del resto en la
parte alta del brazo. As qu que podemos leer dos fechas de los puntos negros: 3.3.0.0.1 y
3.3.0.0.6. Tambin podemos leer las manchas de color caf como otra fecha: 4.6.3.2.7.

La primera de ellas 3.3.0.0.1, un 21 Diciembre 1880ac tomando como fecha de inicio 21 de Enero
de 3121, es decir la correlacin con una ajuste de -1. Otro dato significativo es que nos seala un
da a 4 aos ms 216 das, del trnsito de Venus del 19 de Mayo de 1884ac, al amanecer a la
mitad del trnsito. El 3.3.0.0.6, nos da un 27 de Diciembre de 1880ac y el 4.6.3.2.7.un 15 de Junio
de 1423ac. La distancia entre ambos da 457 aos. Si descontamos a esta distancia los 405 aos
de distancia entre las dos cuentas de Per, obtenemos 52 aos, otro nmero interesante.
La lectura en "extremidades y cola" en sentido de las manecillas del reloj como fechas de cuenta
larga es una de las lneas de investigacin para estas obras, que ms nos parece la ms viable
hasta el momento. Tambin es posible desarrollar otras lneas donde los puntos se interpretan en


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otros sistema, posiblemente relacionados con eventos astronmicos y/o tecnologa espiritual.
Identificar estos puntos tan solo como elemento decorativo, me parece tan verosmil, como cuando
el famoso antroplogo Thompson afirm que los vasos mayas solo contenan informacin
decorativa.



Izapa
5.5.6.7.1
21 de Marzo de 1045ac
(21 de Enero de 3121ac)
Equinoccio de Primavera -1


Ototitlan Cueva Norte
En el Mural D1 tambin de Oxtotitlan, Guerrero encontramos un hombre con la mano derecha
levantada, en paralelo a su brazo, abajo vemos la pata de Jaguar con puntos y rayas. Estos se
pueden leer como una fecha capica de 5 ordenes 5.6.6.6.6. El punto arriba de la barra es el estilo
ms arcaico, lo encontramos en la estela Olmecas del final del Preclsico y en las de Monte Albn.
Ya que si no esta fecha podra leerse como 6.6.6.6.5, pero este estilo aparece hasta el Baktun 9,
previamente vemos los puntos sobre la barra.


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Dibujo basado en diseo de David Groove, Mural D1
A 5.6.6.6.6 le corresponde el Tonal o Kin 11Muerte. Es significativo que en el dibujo elaborado por
David Groove hacia 1968 encontramos en la cola del Jaguar 7 puntos y en un tringulo que la une
con la tierra 4, sumados dan 11 puntos. El personaje negro y con la cara blanca nos hace pensar
en que es un antiguo Seor de la Muerte. A esta fecha tambin le corresponde el noveno Seor de
la Noche G9.


Aqu vemos un acercamiento a la pata y una reconstruccin de la imagen.




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Aqu vemos una reconstruccin completa de la Pata nuevamente vemos la "V" tanto en la base
como en las garras y en la posicin completa de la pata, smbolo del Angulo, la focalizacin as
como la entrada a la tierra.
Estos puntos y rayas parecen estar relacionados con Nanawatsin, el buboso; lo veremos en
murales de San Bartolo hacia el 100ac, algunos cientos de aos despus aparece en los Murales
Attelo en Teotihuacn y en Cdices del Postclsico vigentes en el siglo XVI. El Jaguar alude al
gemelo solar, y su gemelo o contraparte lunar Tekusistekatl, es el hombre con cara blanca. Esto
nos habla de la continuidad cultural mesoamericana al menos durante ms de 2,500 aos.
Trnsito de Venus 1026ac
Aplic la correlacin a la fecha de cuenta larga 5.6.6.6.6. Esto nos arroja un 18 de Noviembre de
1026ac. La postura de los brazos del personaje de color negro, seala un amanecer y
precisamente este trnsito ocurre al amanecer, algo que ocurre muy poco. Esto resulta muy
sugerente por s slo.
5.6.6.6.6, 18 Noviembre 1026ac con fecha de inicio 20 de Enero de 3122, es decir la correlacin
5toSolLatS15G -2. Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne, once puntos salen del hombre tiznado o
cubierto de ceniza a la tierra. Tonalli Solar: 8 Lagartija Trecena. Movimiento.
La cuenta larga se asocia a Venus desde sus inicios hace ms de 6 mil aos. Alrededor de la
excelsa obra encontramos otras pinturas ms pequeas, que tanto por su ubicacin como por su
estilo podemos asegurar que fueron elaboradas al mismo tiempo, corresponden a su equivalente
en el calendario solar. Est caracterstica una fecha de cuenta larga junto a su correspondencia en
el calendario solar es la clave que hace tiempo buscamos, tomando en cuenta que Frank Daz
logro descifrar el funcionamiento y la correlacin con el calendario Solar, los ltimos 10 aos
hemos podido corroborar decenas de correlaciones en cdices y piedras que la confirman. Este
trabajo presenta algunas otras correlaciones que permiten asegurar que al menos desde hace


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4,500 aos ya se utilizaba la misma cuenta. Sin limitar a este tiempo su uso, ya que las evidencias
sugieren que al menos tiene 6 mil aos.
En seguida observamos dos de los diseos adyacentes al jaguar, el primero de ellos es un
bellsimo smbolo de Ollin, correspondiente a la trecena, segn esta propuesta de correlacin. La
otra imagen correspondera a una 8 Lagartija. Dado que tomamos en cuenta el estilo Zapoteca
para los 20 smbolos del Tonallpowalli, por ser el estilo ms antiguo de est, que podemos leer. Y
corresponde a la etapa inmediata posterior. Los 8 nmeros se forman por los 6 puntos redondos,
un punto alargado sobre la boca del reptil y el medio crculo sobre lo que sera su oreja. Los ojos
de ambos personajes nos recuerdan la forma en que se representan en los cdices Meshikas,
sealando una direccin.

Diseo por David Groove
Tanto con estos glifos como con los siguientes pueden formar varias lecturas del calendario solar.
Por lo que son quizs la mejor fuente de informacin para comprobar la correlacin entre la cuenta
larga y la civil. El primero a la izquierda es un Uno Dragn, este simboliza el inicio del Tonalpowalli
y no precisamente una fecha concreta, ya que es uno de los motivos ms generalizados de aquella
lejana poca Olmeca. Especialmente en vasos, donde el Dragn, la tierra y la semilla, son motivo
de mxima creatividad y arte excelso. El siguiente es claramente un Bho, lo relacionamos con
Akbal, la noche, o Kalli, Casa. Al menos en esta representacin muestra 28 puntos en el rostro
distribuidos en 3 partes del rostro.
La tercera obra es un smbolo particular, ya que las 3 garras de jaguar que salen de la obra, la he
identificado como un posible marcador de Tonalli de cuenta solar usado desde la rueda de caa
hace 3,500 aos. El smbolo parece ser Lamat, Conejo, de acuerdo al diseo usado por los
Zapotecas. Tambin tiene similitud con el noveno seor de la noche usado en el clsico maya.
Tambin podra ser un pedernal, anexado a un mango, las barras podras ser nmeros, es decir 5
o 10, si son 1 o 2, y los dos puntos tambin podran ser parte de la cuenta, especialmente porque
vemos uno de ellos alargado, de la misma forma que en la lagartija arriba.


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Diseo por David Groove
Hay muchas posibildiades de lectura de esta obra, por lo que sospecho que cuando sea
plenamente valorada, pase a la histria como la fecha ms importnate de la cuenta larga. Tanto por
su relacin con un trnsito de Venus, como la poderosa posiblidad de hallar la sincrona entre el
ciclo civil ajustado y la cuenta sin ajustes. Por lo que de antemano veo en los creadores de esta
obra, Tonalpuokes consagrados en el arte de sincronizar a la sociedad.
Arqueoatronoma petroglfica aplicada
Esta pintura, as como toda cueva, mira haca el Oeste, la cueva se divide naturalmente en dos
partes. Al norte es donde vemos este mural de Miktlantekutli/Oselotl seor de la muerte y el
Jaguar. La herramienta por excelencia de observacin solar es nuestra mano. Razn por la cual
vemos millones de manos registradas por todo el mundo desde hace decenas de miles de aos,
utilizando la tcnica de soplar pigmentos rojos o negros sobre ellas. El acto de soplar, de impregnar
la piedra con el poder acumulado de la palabra lo vemos hoy da en practicantes espirituales que
usan esta sencilla tcnica para traansmitir el poder acumulado por la recitacin de palabras
sagradas, Teokuikuikatl en Nawa o Mantras en Sanscrito.
Por lo que podra ser la mano donde golpea la luz solar durante el ocaso, la evidencia de que fecha
seala la obra. En esta ocasin vemos el ojo del personaje cerrado y los brazos producen el
complemento opuesto de la pintura del Ave-Serpinete. El derecho arriba y el ojo cerrado indica la
noche y el brazo iquierdo hasta la altura de las caderas indica que el da an no ha iniciado, por lo
que sospechamos indica el amanecer. Justo al momento del Trnsito de aquel 18 de Novimebre de
1026ac.


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Vaso Maya
8.8.10.9.12
22 Marzo 202dc
(23 de Enero de 3122)
Equinoccio de Primavera +1



Oxtotitlan, guerrero (Estilo paralelo al brazo derecho)

En invierno de 2008 observando un bello mural Olmeca de un sabio Ave-Serpiente en Oxtotitlan
Guerrero, llam mi atencin lo que parecan puntos y rayas estructurados en 5 rdenes y lo que
pudiera ser un nmero de tonal.
La pintura se localiza sobre una pared de roca a 10 metros de altura, por lo que resulta difcil
revisar el detalle de la imagen a simple vista. Esta se encuentra expuesta al sol y la lluvia, as que


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el paso de miles de aos ha afectado esta soberbia obra de un antiguo Ketsalkoatl que mira haca
desde el Este.
Marcador de Orden
En el brazo de este personaje Ave Serpiente aparece una "V", veremos cmo acompaa a la
cuenta larga en su historia, posiblemente como marcador de orden y smbolo de Tun. Cuando se
juntan los brazos del personaje se forma la "X". Su origen parece ser los lmites o el asiento de la
cruz Olmeca, del movimiento solar o paso por la eclptica. Posiblemente la "V" o "Curva" est
asociada a los solsticios.
Que belleza, los brazos se convierten en el mismo Sol evocando su movimiento. Mientras tanto la
doble X acostada en los ojos de la serpiente representa la elptica, lo que revela la naturaleza del
personaje, quizs una constelacin.
Complemento Koatl/Kuautli
Ac vemos la relacin Koatl/Kuautli Serpiente/guila, nuevamente el eje de la obra, es la milenaria
rueda de veinte smbolos.











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Fecha de Cuenta Larga
A partir de las observaciones hechas con un telescopio para alcanzar el detalle, efectu la
siguiente reconstruccin. Sera necesario un estudio de los rangos infrarrojos y ultravioletas de
estas pinturas, para detectar los detalles, bastante estrujados por el tiempo. Y quizs descifrar esta
esplndida fecha.

Podemos hacer varias lecturas de los puntos y rayas en paralelo al brazo derecho, la que nos
parece ms viable, dado la fecha del Mono y las gotas a modo de puntos alargados. Es decir a
modo de gotas de agua o semillas de vida: 8.7.7.7.7 lo que nos arroja un 3 de Junio de179ac,
usando una fecha origen, 21 de Enero de 3121ac, -1 da de la correlacin original. Los trnsitos de
Venus con los que podra estar relacionada son: 22 de Noviembre de 181dc, al atardecer y 3 de
junio de 1769.
Arqueoastronoma Petroglfica
Podemos recurrir a la arqueoastronoma asociada a la propia obra para intentar descifrar el evento
celeste que representa. El rostro mira hacia el Oeste por lo que la asociamos al atardecer y con el
brazo derecho que toca la Serpiente, la Tierra. El brazo oculto a la vista del hroe, el izquierdo,
haca el cielo evoca la naciente noche o el completamiento del da, de un ciclo. Al rostro de este
avatar de la Serpiente Emplumada se sobrepone un guila, cuyo ojo destaca del resto, por estar
grabado en la roca. La superficie de este crculo es un marcador para un da particular para el
ocaso solar.
Esta tecnologa de registro de ocasos o amaneceres cclicos anuales, nos remite a obras que
representan una tradicin muy antigua que vemos hace 6000 aos en: la Piedra de Inga en Brasil,
la piedra en Colombia, Cerro Guas, Paraguay, La Gran Cuenta de Acapulco Guerrero, La Monas
Nuevo Len y las pinturas de Peekaboo en Utah.


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A grandes clculos podemos suponer que la obra registra un da cercano a los equinoccios, al
paso cenital por la zona o al da del cargador del ao. Podra ser la celebracin de un cambio de
cargadores de la rueda de Agua a Flor, ambos smbolos presentes en la pintura. Tambin podra
relacionarse con un trnsito de Venus.
A partir de las lectura de la fecha de cuenta larga en paralelo al brazo derecho, los smbolos del
cargador del ao asociados a su brazo derecho e identificando el da en que el Sol pega
directamente sobre el ojo del guila, podremos descifrar no slo esta proeza del ingenio ancestral
con ms de 2 mil aos, quizs hasta la correlacin entre la cuenta larga y el calendario solar, y de
ah con la del calendario gregoriano que usamos actualmente.
Por su relacin con los estilos previos de la regin podemos asociar al brazo izquierdo con el
cargador del ao solar. En este caso tenemos las plumas del guila, por lo que podra tratarse de
ese ao y tambin vemos lo que parece ser un tres agua, un ao perteneciente a la rueda anterior
de cargadores.
Si colocamos la rueda de veinte smbolos sobre la obra, nos queda la Flor en lo alto, a la derecha
la mano toca la serpiente, abajo la nariz abultada de la serpiente puede ser en realidad la de un
itzkuintli perro y a la izquierda la rodilla seala las plumas del guila. Sealando los cuatro
smbolos de la rueda de cargadores vigente entre el 521ac y 1ac.
En su rodilla derecha vemos tres puntas, quizs correspondan a la 3ra rueda de fuegos nuevos, lo
que cerrara nuestra bsqueda entre el 365ac y el 313ac.
Lama la atencin que 26 kilmetros al sur se encuentra Oxtotitlan y otros veintisis ms llegamos a
Juxtlawaka, si vamos 52 kilmetros al norte llegamos al lugar donde se encontr el maz ms
antiguo Teosintle cultivable cerca de Iguala. Y muy cerca de Chimalacatlan, donde encontr una de
las pirmides ms antiguas con 1200 aos antes de cristo.
La cueva hasta el momento nos ha mostrado does poca del tiempo separadas por una rueda de
cargadores, con 520 entre cada una de ellas. Sin emabrgo el uso de la cueva como espacio
sagrado es muhco ms antiguo y lo pdemos ver por las evidencias de un estilo ms antiguo y
donde aparece un cargador del ao Caa, entre el 1562ac y 1042ac. Estas obras tambin se
encuentran en la cueva norte.
En la cueva Sur encotramos un estilo aun ms arcaico, una epoca que hasta el momento nos
haba eludido, durante el Cargador de Venado entre el 2082ac y 1562ac.
En la cueva norte vemos lo que aprece ser la marca de los primeros humanos que utilizaron la
cueva como templo, las dos manos. Una de una adulto y otra de un nio. Datar estas obra
requeriria evidencia de carbono 14, de los pigmentos utilizados, lo cual es poco probable. Sin
ambargo podemos asumir que es mas antigua de 4500 aos y representa una poca poco
despus de el inicio de la cuenta, esta poca se caracteriza por la abstraccin del paso del humano
por al tierra. Cambios importantes ocurrieron hace 5000 aos que cambiaron la actitud de la
sociedad.


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El calendario lo invent una cultura y lo transmiti al resto, o el calendario es mrito de cada
pueblo, cultura o regin? Yo opto por lo segundo. La pregunta es cmo vamos a usar el calendario
ahora? Parece que el calendario es lo que dio cohesin y brillo a muchas culturas en el pasado.
Esa relacin con lo infinito que se transforma en un modelo con el que podemos relacionarnos. El
primer paso es conocer el mecanismo bsico, donde el cargador del ao es la piedra angular.
Qu sigue?
Para corroborar esta fechas la clave radica en comprobaciones arqueastronmicas, es decir como
toca el sol las obras en distintas pocas del ao. As como probables alineaciones venusinas. Una
vez realizadas la mayor cantidad de comprobaciones en sitio, completare este trabajo, ya que hay
otras correlaciones que se vuelven relevantes, especialmente porque estas obras pueden contener
su contraparte solar. Tambin hay otras fechas que incluir. No me sorprendera que pronto
alcancemos a leer alguna fecha de cuenta larga en el cdice Borga, con eso desterremos muchos
mitos, y aclaremos el camino para el calendario de Anawak, que an tiene mucha vida por delante.
Para qu sirve un calendario sagrado?
En verdad os digo: todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la
tierra, ser desatado en el cielo. (Mateo 18:18)