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Pedro de Eguiluz Selvas Ciudades Olmecas del Cielo

Las Cuevas de Oxtotitlan, la Joya Preciosa






Por Pedro de Eguiluz mundoantiguo@live.com.mx

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Dedicado a los Tonalpouke Olmecas y sus ancestros, maestros creadores olvidados, del mecanismo que
mejor ha integrado en toda la historia, los ciclos de la vida en la tierra con los ciclos del cielo.
A los generosos y sabios habitantes de Guerrero.


Nikan Ashkan Teosentlasotla
Aqu Ahora Amor en Unidad con lo Divino









Texto 2013 Pedro de Eguiluz Selvas
Todos los derechos reservados
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Ilwikatlampa, Cielo

Primero observamos Oxtotitlan desde un punto sobre el Sipaktli, que domina el paisaje y la entrada al Reino
de Oxtotitlan. Akatlan, la Caa, es el nombre del pueblo que vemos abajo, guardin milenario de este templo
natural, de este cielo en la tierra.

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Sipaktli, Dragn
El Sipaktli, Dragn de los ciclos, dirige su intento al noroeste. Sobre el, un pequeo, smbolo del nuevo
periodo. En l extremo sur del cerro, un caballo a galope, eleva ambas patas.


Para llegar a la cueva de Oxtotitlan, rodeamos la boca del Sipaktli, justo en el Pueblo de Akatlan.

Dos grandes rostro y otras figura de menor tamao, decoran el lado Este, Tlawistlampa, rumbo de la Luz.
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El cuello del Dragn, nos muestra varias cabezas pequeas de Sipaktli. Componente menores de un gran
ciclo calendrico. La boca del Dragn, un punto de observacin astronmica intencionado.

El pequeo, nuevo ciclo que con el transcurso de los soles, se convertir en el nuevo Sol. Un bello geoflifo
formado a travs de los campos de cultivo, decora su cuello. Un Seor asociado al Venado, porta un tocado.

En la parte que corresponde a las llagas encontramos otro punto de observacin astronmica, donde
alcanzamos a distinguir lo que parece un juego de pelota.
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El Seor Venado

Punto de observacin astronmica de la boca del Gran Dragn, Tiene la forma de una serpiente, al centro el
lugar donde miles de sabios se recostaron observar el movimiento de los astros, de los divino.




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El elevarnos, miramos que detrs del Dragn, dos Seores del Tiempo se miran. Sern acaso la
conmemoracin de dos distintas ruedas de Cargadores.

La derecha asociada al Mono, la izquierda ser quizs un Seor, un Tekutli, un Ajaw. La Flor en la rueda de
veinte smbolos.











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Pjaro en Vuelo
Extraordinario Doble Geoglifo asociado a los campos de cultivo. Un ave en pleno vuelo hacia el Norte, al
Miktlampa, el Rumbo de los muertos. Donde el cielo nocturno es casi inmutable, el punto al cual todo gira a su
alrededor, la estrella Polar. Lo nico cierto en la vida es la muerte, como la posicin de esta estrella. El Rostro
del Ave, es un gran templo, con cientos de Escultura, algunas de decenas de metros, as como caminos
empedrados, entradas con escalones, as como una ubicacin clave en su rostro, para la observacin del
este, del amanecer. La forma de los campos nos muestra el rostro de perfil de un Mono con la ceja flameada,
que mira al Norte.

Cuando observamos el cerro desde las cuevas de Oxtotitlan, podemos distinguir el rostro de un Mono.

Justo a la mitad de la media luna encontramos una obra esculpida en roca, muy significativa. Ligeramente
ms grande que una cabeza Olmeca promedio, de lado derecho de la obra, observamos el rostro de un
Mishtli, Gato, que duerme apaciblemente en direccin al Rumbo de la Luz, el Tlawistlampa, el Este. Del Lado
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izquierdo la cabeza de un Murcilago mira al rumbo de los muertos, el Miktlampa, el Norte. No cabe duda su
valor como marcador para la observacin astronmica.




Formado sobre este cerro, observamos una vista global del detallado geoglifo,. El extremo de un ala tiene la
forma de la cabeza de un caballo americano. Distinguido por su cresta, unas rayas blancas en el cuello y una
mandbula maciza. Podemos reconocerlo como l animal que recorri amrica hace ms de 6 a 8 mil aos
atrs. Acaso este detall nos puede indicar, la antigedad mnima, de esta obra maestra?

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Debajo de la cabeza del bobino, se distingue un caracol, que por un gorro, muy similar a la gorras modernas.
Junto a este, la escena ms importante del Popol Vuj, el renacimiento de Hun Hunapku, como fruta de rbol.
El rostro de un pequeo ser con hocico alargado, se encuentra amarrado al rbol. Sobre este, la cabeza de un
pequeo murcilago, en seguida el smbolo del renacimiento de los ciclos, una cabeza de Dragn. Cuelgan de
un rbol con rostro, se distingue su larga nariz.

Detrs del rbol observamos una figura que abunda el arte Maya, como Prncipe del Maz, por su cabeza
alargada. Porta un tocado se Serpiente con Plumas

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En la parte baja o sur del diseo, vemos del lado derecho, un individuo que seala con ambas manos al
Siwatlampa, el rumbo de lo femenino, el Oeste. Un gran rostro se forma en la parte baja del rbol y otro detrs
de este, con rasgos de Oselotl, Jaguar.

El frente del ave forma un arcaico templo, alcanzamos a observar una serpiente de dos cabezas en la parte
baja. La boca abierta a la derecha, conforma un lugar idneo para observar el amanecer, el Este.


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Podemos ver el cerro limitado por piedras y grande entradas marcadas por rocas a modo de dientes.

La relacin entre el rostro de Ave/Serpiente, se alinea con las Cuevas de Oxtotitlan, lo que indica un estrecha
relacin para la observacin astronmica.








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Tekutli Osomatl, Sabio Mono
Cabeza de Mono con Tocado, esculpido en el cerro, El Mono se puede distinguir a simple vista mirando
desde el Oeste haca el Este a la izquierda de las Cuevas de Oxtotitlan, un antiguo centro de conocimiento
que podemos reconocer en las decenas, quizs cientos de pinturas y esculturas, plasmadas en ellas.
El tamao del rostro de poco ms de 300 metros. Al situarnos en la pupila del ojo, encontramos un lugar para
la observacin donde el que lo experimente, seguramente encontrar grandes marcadores de los solsticios en
los cerros cercanos y en otros en lugares muy lejanos. La boca es otro lugar que parece ser un espacio
especfico para la observacin de fenmenos de los astros.

Arriba, dos imgenes, la primera desde la tierra, la segunda desde el cielo. El detalle del rostro del Mono, nos
muestra dos ngulos que sobresalen, la boca y la pupila del ojo. El tocado o Gorro, se exiende haca el
sureste, donde termina observamos un colorido Geoglifo de un Kawil.

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El detalle del Kawil, muestra un estilo muy arcaico. El rostro en colores tierra, tiene una larga narz. El cuerpo
y gorro de color azul, color reservado en los cdices nicamente para Ketsalkoatl y su doble Sholotl, es decir
para lo ms alto, que relacionamos con el cielo.

La base muestra una parte larga que resalta y termina en una cabeza de Jaguar, a modo de escalinatas o
decoracin para un gran templo.
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Podemos observar que Kawil/Teskatlipoka, tiene los brazos cruzados, lo que representa un smbolo,
probablemente aludiendo al completamiento de un ciclo. El tocado lo forma una cabeza de venado y de la su
hocico salen plumas verdes de Ketsal.

Llama la atencin un circulo que toca el rostro y la parte alta del cuerpo. Al centro obsefvamos un motivo que
nos es familiar y reconocemos del centro de la Piedra Meshika de los Soles. Boca y dientes justo frnete al
pecho, al corazn.

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En la base del cuerpo observamos, su forma de serpiente que termina en una sola extremidad, de la cual
salen 3 lneas a modo de cascabel o mano, smbolo de la Divina Trinidad, Ometeotl. El tocado tambin cuenta
con un detalle conocido, segmentos de serpiente o ciclos del tiempo.













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Cua Cuautli, Cabeza de Aguila
En la siguiente imagen vemos como el ave mira hacia el norte, el Miktlampa, el Rumbo asociado a la estrella
polar, a lo eterno y constante, la muerte. Mientras el mono lo hace haca el Oeste, el Siwatlmapa, el rumbo
femenino, el de la transformacin. Los ojo de ambas estructuras, dos lugares de observacin arque-
astronmicamente intencionados, a 90 grados entre ambos.

En la Siguiente imagen podemos ver el cerro del Aguila y del Mono desde la tierra.

Donde junta los cerros la cabeza de un Aguila, un Mono, un Rostro Humano con nariz aguilea gigante y un
Ojo de guila en lo alto del cerro. La boca se muestra dentada, de la misma forma que la famosa pintura
rupestre del Avatar AveSerpient de las cuevas de Oxtotitlan.

El ojo forma un espacio idneo para la observacin de los astros, los detalles son complejos, lo que indica
posiblemente la observacin de varios astros de manera paralela.
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En del ojo, un misterioso rostro con una definida cabeza de punta de lanza, nos observa.













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Humano Aguila, Kuautlakatl,

El Humano, se trasforma en Aguila. Mira al Oeste, usando una herramienta de observacin, una anteojera que
asociamos con Tlalok. Tres pliegues horizontales del cerro, aluden a larga plumas, mientras otros pliegues en
la parte alta del gorro lo definen claramente. El detalle del cuello y la barbilla, muestran gran realismo. A la
Altura de los ojo observamos los lmites de la mscara, que forman dos largas paredes de roca; espacio
sagrado para la observacin del movimiento de los astros.

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La mirada de Cuautlakatl, se alinea con el extremo sur del Cerro Kilotepek, para formar un marcador sobre el
horizonte, probablemente el atardecer del equinoccio. Un grupo de finos smbolos decoran el gorro de Aguila.
Observamos un gran Dragn, con el ojo emplumado y una larga hilera de dientee, que nos recuerdan a los
dinosaurios. As mismo observamos dos complejos geoglifo de Tiburn, uno formado con dos largos
monticulos y otro ms pequeo con pasto y pequeas rocas.



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Entre la parte baja del ojo y la boca observamos una serpiente de dos cabezas, la derecha de reptil y la
izquierda con rasgos de Perro.

Tiburn

El animal acutico, dibujado en el gorro de Aguila, tiene dos ojos, uno en forma de tringulo asociado a una
formad e tiburn y otro en forma de gota, que arece asociarse a una cabeza de delfn.
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Las llagas del tiburn se extienden por el cuerpo, donde observamos un pequeo ser con forma de humano.

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EL siguiente geoglfo de una serpiente une su intento con la agricultura, para producir la forma.

Los campos de cultivos aledaos, forman parte del diseo. El ciclo de la vida se relaciona con ests obras,
tanto creando diseos perfectos con el movimiento de las ombras del Sol, a los largo del ao, como con los
colores de los pastos, el Maz, el Frijl, la Calabaza, el Chile y tanto otros regalos de la naturaleza.






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Cua , Masatl, Cabeza de Muercielago y Venado

Hermosa vista desde un punto estratgico del cerro con forma de Sipaktli, Dragn.

A la izquierda un enorme cerro tiene forma de una cabeza de Murcilago que mira al Witstlampa, el Sur.
Sobre este un Masatl, Venado seala con sus cuernos el Miktlampa, el Norte. La forma curveada de las alas
del Ave, lo femenino, mientras la nariz del Murcilago, representa lo femenino, la unin, el campo que da vida.
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El detalle de la pata delantera del venado, tiene un distintivo color verde, con forma de Sipaktli, lo asocia con
Kawil/Teskatlipoka, as como puede sealar un templo al Atl, agua, que brota del cerro.










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La Entrada Sagrada


Dos gigantes flanquea una entrada sagrada, Cuautlakatl, Humano Aguila y Osomatl, el Mono.
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Tekutli Osomatl, Seor Mono, con distintivos colores de boa, cabeza y ojo, de color azul, lo que nos indica la
importancia del material del tipo de roca, para ciertos lugares propicios para la observacin de los ciclos de los
astros. Un complejo diseo, a modo de cuerpo de serpiente dragn con pico de guila, se extiende detrs del
Mono,


La determinacin en la mira, se alinea con el Mikatlampa, el rumbo de los muertos, el norte.







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Pueblos Hermanos
Detallado rostro de Tekutli, Sabio, con cabeza flameada, aludiendo al renacimiento del Ollotl, Maz.


Kawil/Teskatlipoka porta un Sipaktli Topilli, Bastn de Mando del Dragn, del Origen.


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Tlaltikpak, En la Tierra

Una vista desde el cielo de las cuevas de Oxtotitlan, nos permite ver la relacin de la forma sobre la cueva,
una serpiente que desciende de la montaa. Sobre ella, el Aguila, forman el smbolo de Cielo, Tierra, la
totalidad.

El rostro del Mono forma un ngulo definido con la Serpiente de Oxtotitlan, cercano a los 60 grados. La boca
del reptil la encontramos a la altura de las cuevas, as como un diseo angulado. La cueva el ojo de un gran
Sipaktli, Dragn que desciende del cerro. Cerca del campo de cultivo otro ojo completa el diseo de la
serpiente.
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Sobre la serpiente observamos un geoglifo de Sipaklti, Dragn, con boca de lagarto. Sobre el, se proyecta otro
elemento, un rbol que a modo de bandera muestra una serpiente con cuernos y una cruz Olmeca al centro,
que mira en direccin opuesta al gran Dragn que desciende.


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Una segunda serpiente desciende al lado izquierdo del Sipaktli de Oxtotitlan.


Geoglifo de Sipaktli, Dragn.

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Sobre el cerro de las cuevas de Oxtotitlan observamos otro gran geoglifo de un Seor que mira de perfil al
noroeste.
Las Cuevas
En Mayo de 2008 visit por primera vez Oxtotitlan Entre las Cuevas , templo milenario natural que se localiza
en la montaa baja de Guerrero. En aquella ocasin tuve la suerte de contar con la compaa de Anna.
Al observar un bello mural Olmeca de un sabio Ave-Serpiente, llam mi atencin lo que parecan puntos y
rayas estructurados en 5 rdenes. La pintura se localiza sobre una pared de roca a 10 metros de altura, por lo
que resulta difcil revisar el detalle de la imagen a simple vista. Esta se encuentra expuesta al sol y la lluvia,
as que el paso de miles de aos ha afectado esta soberbia obra de un antiguo Ketsalkoatl que mira hacia el
Oeste, el Siwatlampa, el rumbo de lo femenino.

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Marcador de Orden
En el brazo de este personaje Ave Serpiente aparece una "V", veremos cmo acompaa a la cuenta larga en
su historia, posiblemente como marcador de orden y smbolo de Tun. Cuando se juntan los brazos del
personaje se forma la "X". Su origen parece ser los lmites o el asiento de la cruz Olmeca, del movimiento
solar o paso por la eclptica. Posiblemente la "V" o "Curva" est asociada a los solsticios.
Que belleza, los brazos se convierten en el mismo Sol evocando su movimiento. Mientras tanto la doble X
acostada en los ojos de la serpiente representa la elptica, lo que revela la naturaleza del personaje, quizs
una constelacin.
Complemento Koatl/Kuautli
Ac vemos la relacin Koatl/Kuautli Serpiente/guila, nuevamente el eje de la obra, es la milenaria rueda de
veinte smbolos.

Fecha de Cuenta Larga
A partir de las observaciones hechas con un telescopio para alcanzar el detalle, efectu la siguiente
reconstruccin. Sera necesario un estudio de los rangos infrarrojos y ultravioletas de estas pinturas, para
detectar los detalles, bastante estrujados por el tiempo. Y quizs descifrar esta esplndida fecha.

Podemos hacer varias lecturas de los puntos y rayas en paralelo al brazo derecho, la que nos parece ms
viable, dado la fecha del Mono y las gotas a modo de puntos alargados. Es decir a modo de gotas de agua o
semillas de vida: 8.7.7.7.7 lo que nos arroja un 3 de Junio de179ac, usando una fecha origen, 21 de Enero de
3121ac, -1 da de la correlacin original. Los trnsitos de Venus con los que podra estar relacionada son: 22
de Noviembre de 181dc, al atardecer y 3 de junio de 1769.
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Arqueoastronoma Petroglfica
Podemos recurrir a arqueo-astronoma asociada, a la propia obra para intentar descifrar el evento celeste que
representa. El rostro mira hacia el Oeste por lo que la asociamos al atardecer y con el brazo derecho que toca
la Serpiente, la Tierra. El brazo oculto a la vista del hroe, el izquierdo, haca el cielo evoca la naciente noche
o el completamiento del da, de un ciclo. Al rostro de este avatar de la Serpiente Emplumada se sobrepone un
guila, cuyo ojo destaca del resto, por estar grabado en la roca. La superficie de este crculo es un marcador
para un da particular para el ocaso solar.
Esta tecnologa de registro de ocasos o amaneceres cclicos anuales, nos remite a obras que representan una
tradicin muy antigua que vemos hace 6000 aos en: la Piedra de Inga en Brasil, la piedra en Colombia,
Cerro Guas, Paraguay, La Gran Cuenta de Acapulco Guerrero, La Monas Nuevo Len y las pinturas de
Peekaboo en Utah.
A grandes clculos podemos suponer que la obra registra un da cercano a los equinoccios, al paso cenital
por la zona o al da del cargador del ao. Podra ser la celebracin de un cambio de cargadores de la rueda
de Agua a Flor, ambos smbolos presentes en la pintura. Tambin podra relacionarse con un trnsito de
Venus.
A partir de las lectura de la fecha de cuenta larga en paralelo al brazo derecho, los smbolos del cargador del
ao asociados a su brazo derecho e identificando el da en que el Sol pega directamente sobre el ojo del
guila, podremos descifrar no slo esta proeza del ingenio ancestral con ms de 2 mil aos, quizs hasta la
correlacin entre la cuenta larga y el calendario solar, y de ah con la del calendario gregoriano que usamos
actualmente.
Por su relacin con los estilos previos de la regin podemos asociar al brazo izquierdo con el cargador del ao
solar. En este caso tenemos las plumas del guila, por lo que podra tratarse de ese ao y tambin vemos lo
que parece ser un tres agua, un ao perteneciente a la rueda anterior de cargadores.
Si colocamos la rueda de veinte smbolos sobre la obra, nos queda la Flor en lo alto, a la derecha la mano
toca la serpiente, abajo la nariz abultada de la serpiente puede ser en realidad la de un itzkuintli perro y a la
izquierda la rodilla seala las plumas del guila. Sealando los cuatro smbolos de la rueda de cargadores
vigente entre el 521ac y 1ac.
En su rodilla derecha vemos tres puntas, quizs correspondan a la 3ra rueda de fuegos nuevos, lo que
cerrara nuestra bsqueda entre el 365ac y el 313ac.
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Lama la atencin que 26 kilmetros al sur se encuentra Oxtotitlan y otros veintisis ms llegamos a
Juxtlawaka, si vamos 52 kilmetros al norte llegamos al lugar donde se encontr el maz ms antiguo
Teosintle cultivable cerca de Iguala. Y muy cerca de Chimalacatlan, donde encontr una de las pirmides ms
antiguas con 1200 aos antes de cristo.
La cueva hasta el momento nos ha mostrado does poca del tiempo separadas por una rueda de cargadores,
con 520 entre cada una de ellas. Sin emabrgo el uso de la cueva como espacio sagrado es muhco ms
antiguo y lo pdemos ver por las evidencias de un estilo ms antiguo y donde aparece un cargador del ao
Caa, entre el 1562ac y 1042ac. Estas obras tambin se encuentran en la cueva norte.
En la cueva Sur encotramos un estilo aun ms arcaico, una epoca que hasta el momento nos haba eludido,
durante el Cargador de Venado entre el 2082ac y 1562ac.
En la cueva norte vemos lo que aprece ser la marca de los primeros humanos que utilizaron la cueva como
templo, las dos manos. Una de una adulto y otra de un nio. Datar estas obra requeriria evidencia de carbono
14, de los pigmentos utilizados, lo cual es poco probable. Sin ambargo podemos asumir que es mas antigua
de 4500 aos y representa una poca poco despus de el inicio de la cuenta, esta poca se caracteriza por la
abstraccin del paso del humano por al tierra. Cambios importantes ocurrieron hace 5000 aos que cambiaron
la actitud de la sociedad.
Petroglifos
Este misterio, que la cuenta larga fuera utilizada por los Olmecas de Guerrero, me llevo a estudiar con detalle
cada pintura y roca del lugar.
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Sobre la parte superior izquierda del Ketsalkoatlaka, Humano Ave Serpiente, observamos un hueco
particular. Hace tiempo intu que se traba del ojo de una escultura. Ahora veo que se trata de la cabeza bien
detallada de un Canguro Gigante. Dado que es el noveno canguro que he podido observar esculpido en las
rocas y montaas de la regin, podemos suponer que este arte nos adelanta lo que la ciencia an no
encuentra. Que este animal desaparecido segn la evidencia fsil hace 18 mil aos en Oceana, pudo
haberse originado en amrica como el Camello; que desde aqu emigra al resto del mundo y al final de la
edad de hielo desaparece.

Otra opcin es que Autralianos Toltekas hayan poblado el continente, como se especula dado el hallazgo de
un temprano crneo con estas caractersticas, en Sudamrica. Y que la impresin de aquel animal haya
quedado hondamente arraigada en su memoria colectiva. Me parece ms sensata la primera opcin.
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Una vez resaltada la imagen de la cabeza del canguro podemos disfrutar un detalle sensacional. Tanto en el
contorno de la pieza que muestra su pelo, como como en la cabeza. Con ojo de guila alcanzamos a notar
que otras formas toman vida a modo de cdice.

El cuello se forma de un grupo de Sipaktli, Sepientes Emplumadas, que se proyectan uno sobre otro, el flujo
de la energa.

En seguida observamos detalles esculpidos en la roca asociados a la pintura: el extremo derecho o norte del
trono de Serpiente, de la Tierra, Ekatl, con su caracterstica boca que sopla. A la altura del corazn del
Avatar, una serpiente de dos cabezas, con la cruz al centro. Bajo la cintura observamos el encuentro de dos
Rostros a la izquierda de la escena un venado con un atado, Shiwitl, sobre la cabeza. Un Ekatl lo mira. Esta
es una fecha del calendario solar, la cual nos puede confirmar que fecha de la cuenta larga se encuentra
pintada en paralelo al brazo derecho.
Avatar de Ketsalkoatl, dada su edad aproximada, hace 2,500 aos, lo identifico como Zipakna, segunda
encarnacin de la Serpiente Emplumada, que habit Anawak, hace ms de 3 mil aos.
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Oscuro rostro de sabio, Cabeza de Mono, Dos Serpiente Emplumada con cejas flameadas.

Rostro circular en la Mano izquierda que toca el Topan, Cielo.



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Rostro de Jaguar y Cabeza de Perico. Subiendo por el Cuello un pequeo ser, un Nawal, ser oculto, muestra
un bello atado sobre la cabeza, una larga nariz que parece un pene y boca de Mono. Su cuerpo lo forma una
calavera.

Osomatl, Mono
Esta investigacin toma como foco, la que considero la regin cultural ms antigua de Amrica, desarrollada
al menos entre hace 15,000 y 2,500 aos. La montaa baja es muy importante ya que el Tonalli o nombre
calendrico del paso cenital a los 18 grados, da nombre al ao en el sistema calendario del Mxico Antiguo y
coincide con una de las primeras ciudades ms importante de Amrica, Teopantekuanitlan. Desde hace
algunos aos se conoce que cuenta con la construccin de falsas bveda, mil aos antes que en la llamada
zona maya. El centro de la ciudad es un juego de pelota, el ms bello, con ms de 3,200 aos. Y como
veremos en esta investigacin, posee la construccin monumental ms importante de la historia, me parece.
La antigedad del arte alrededor de Oxtotilan seala un orgen muy distante. Encontramos Manos en
negativo, estlo asociado a obras entre 10 y 7 mil aos en amrica, el camello domesticado de Pantitlan, los
canguros gigantes de Oxtotitlan y Teopantekuanitlan. Especies que desaparecieron, segn el registro fossil,
hace ms de 12 y 18 mil aos respectivamente.

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Previo a mi cuarta visita a Oxtotitlan, en el solsticio de invierno, mi investigacin se centr en rastrear por
varias semanas un linaje de conocimiento muy antiguo, asociado a los Humanos Mono. Esto surge ya que
asocie con el petroglifo del Mono de Acapulco, una fecha de hace 8630 aos cuando el trnsito de venus por
el Sol coincide con el equinoccio de Otoo. Fenmeno que marca naturalmente los ciclos de Venus con el
paso de la eclptica. Estudiando las lneas de Nazca, en los dedos de los pies de el gran Mono y el gran Perro
pude leer dos fechas de cuenta larga, una de ellas marca el mismo ao singular del Mono de Acapulco.
Estas pistas me llevaron a estudiar distintas leyendas milenarias de todo el mundo que se han conservado,
donde un Hombre Mono es uno de los protagonistas. Hanuman, uno de los hroes del Ramayana, La leyenda
del Rey Mono de Asia, Kixmi, Mono en Euskadi, el avatar que personifica a Cristo en la Leyenda. El Segundo
Sol de la Leyenda Nahua de la creacin de las edades, nos cuenta como el Viento convirti a esa humanidad
en Monos. Mientras que el Ramayana seala a Hanuman como hijo del Viento. En el Popol Vuj, los hermanos
Mayores de los Gemelos, que personifican a los avatares de la edad anterior, son derrotados y transformados
en Monos. Tanto Vucux Caquix en el Popol Buj, como Hanuman en el Ramayana, son vencidos por un golpe
en la mandbula.
Cabracan, representante de una generacin anterior de avatares, se le recuerda como aquel que poda
construir una montaa en un da y una noche. Habr que replantearse que se refiere el mito frente a estos
hallazgos.
El tema es que cuando visite las cuevas, por cuarta vez, encontr por primera vez tres representaciones muy
importantes de un Mono-Humano. Las tres obras hasta ese momento haban pasado inadvertidas, excepto
una que me refiri el Maestro Too, un petroglifo de un Mono a la izquierda de la Cruz esculpida en la entrada
de la cueva en el extremo norte del sitio. El Tekutli, Seor porta un gorro al estilo de los grande Lderes
Olmecas.


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Tocado con un nudo formado con una serpiente de dos cabezas, smbolo del atado del ciclo, el mecanismo
calendrico. El ojo del Seor lo forma una incrustacin de una pequea piedra blanca y otra ms pequea
negra al centro. Usando el hueco frente al ojo como marcador solar, es decir observar cuando el sol toque el
fondo de este hueco, nos puede sealar, la asociacin astronmica de esta piedra que mira al norte.
El hueco a arriba y la izquierda del Mono, es el hueco dentro del Pico de una detallada guila, tro espacio para
la observacin del movimiento solar anual.

Detalle del tocado, del rostro del Mono
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Serpientes que forman el tocado, Tonalpouke, Seor del Tiempo.


En el camino, una querida amiga y yo, observamos una piedra muy singular, con dos ojos esculpidos. La
posicin invertida de dos ngulos y tres niveles de profundidad en la obra bien definidos, denota que es una
herramienta para la observacin solar. Uno de los Ojos, el izquierdo de la pieza, atraviesa completamente la
roca de lado a lado, denotando un simbolismo asociado al espejo horadado, Teskatlipoka. El otro como todo
petroglifo nos permite ver el punto donde toca el Sol, el Angulo en un punto dado. Esta obra intuyo se
relaciona con otro de los propsitos de mi visita, conocer donde tocan los rayos del sol en el solsticios de
inverno.

Para mi sorpresa, el custodio del lugar Genaro, me inform que al atardecer la Luz del Sol entra a lo ms
profundo de la cueva Norte. La entrada a esta, parece estar bien definida, lo que me hace sospechar que fue
esculpida. De haber sido diseada por humanos habra sido hace miles de aos por la forma tan natural que
percibimos.
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El entrar a la cueva vemos un perro gigante, Sholotl el Nawal y compaero de Ketsalkoatl. El Seor del
inframundo, 10mo smbolo en la rueda de Veinte, la entrada al 5to y ms profundo inframundo. De ah la
expresin conocida mexicana, irse al 5to infierno como lo ms lejano. Hoy da se mantiene este lugar como el
ms sagrado y donde se realizan ritos milenarios. Una corona de Flores y tres velas frente a l lo confirman.



Cuando observamos detenidamente esta escultura formada por estalagmitas, uno se pregunta si bajo ella los
minerales acumulados en milenios hay una escultura, de ser as, aquel trabajo debi de haberse realizado
hace ms de 5 mil aos quizs 10 o ms, dado que generalmente la formacin de estalagmitas es de 1
centmetro por cada mil aos.
Exactamente Bajo la escultura del Perro encontramos un hueco singular, ya que tiene una forma que a pesar
del tiempo se ve claramente definida, por ngulos que forman un hexgono. El hueco muestra de la misma
forma que los huecos en la cabeza de Mono arriba mencionada, tiene 3 niveles de profundidad, 3 niveles de
detalle en la observacin del solsticio de inverno.
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Dado que en aquella ocasin observe la piedra con los 2 huecos y este hueco, intuyo que por el tamao de la
piedra, justamente podra ser una herramienta que se coloca en el hueco bajo el perro para hacer una lectura
del solsticio que da precisiones y juegos simblicos del ciclo del astro mayor el Sol.
El visitante de las cuevas de Oxtotitlan, debe estar atento, llevar la observacin y capacidad de abstraccin al
lmite para no perderse tal maravilla de la escultura pre-histrica humana. Cada centmetro de las cuevas
pertenece a uno o varios diseos a modo de cdice, esculpidos en la roca.

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Una extraordinaria obra de arte destaca en las cuevas de Oxtotitlan, Tekutli que mira al Este, al interior de la
cueva. Esculpida en negativo, pasa desapercibida, an para el ms observador. Miles de pequeas rocas
incrustadas en las paredes de las cueva formas un arte misterioso.

Miktlantekutli barbado, mira al horizonte del Tlawiltlampa, el Este. Un Tekutli mira ms arriba a modo de
Tocado, de identificador, este tiene otro tocado de caas donde alcanzamos a observar piedras que simulan
huellas, los pasos de los ciclos.

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Una Serpiente sube por la parte el extremo sur de la entra de la cueva, formando un juego simblico con
Miktlantekutli. Besa el labio inferior de otra Serpiente Emplumada que mira al Siwatlampa, el Oeste.
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Como el Cuello del Avatar en la pintura, un grupo de seres que se tragan uno al otro, forman el cuerpo de la
Serpiente que sube. Iniciando por un pez, ciclo de Avatares, que guan los ciclos del tiempo.




EL la cueva Sur, encontramos un Topillo o Bastn de Mando, donde a modo de Pantli, bandera, una serpiente
elaborada con incristaciones d piedras de varios colores y rematada por la cabeza de un Seor Mono. Justo
sobre la mano y la mueca, el pie de un pequeo ser humano, se distingue claramente.
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El hueco, en negativo forma una serpiente, con la cabeza en alto

Sobro el reptil, observamos un pjaro, con una larga cresta. La punta de su ala en blanco.

La Serpiente Bandera, donde la boca del Seor Mono se encuentra abierta, aludiendo a cuando soltamos la
mandbula, en estado de relajacin; as como al acto de tragar.
A la entrada de la cueva norte, observamos una gran cantidad de smbolos esculpidos en las rocas. En
seguida observamos a la derecha, a un Mono recostado, a la altura de su torso la cabeza de un pequeo
venado. A la izquierda el rostro de un Sabio, donde la ceja se extiende hacia atrs, as como la cabeza,
sealando una posible deformacin craneal.
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Escultura sofistica de Teukutli Koatl, Seor Serpiente, en roca oscura, mientras en color claro se proyecta un
segundo rostro. Grandes cejas flameadas. El ojo del primero es slido, mientras el segundo se asocia con el
Nawal, lo oculto. Diversos detalles, forman una soberbia complejidad simblica.


Arcaico Kawil, color Tlilli, negro. Una espiga brota de su cabeza. Hincado con el brazo derecho elevado,
sostiene una gran semilla que tiene una pequea cabeza. El brazo izquierdo atraviesa el frente de su cuerpo y
su mano es una serpiente. En seguida un ser fantstico con un largo pico, que nos recuerda a los
Pterodctilos. Un pico se extiende por su cabeza. Observamos dos ojos negros. En seguida el segundo rostro
del Seor Serpiente.
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En seguida observamos cabezas de Mono, Perro y dos Jaguares, que se ocultan entre las rocas.

Cabeza de Seor Serpiente y Rostro esculpido en lo alto de la pared del norte.




Petroglifo de Aguila, junto a pintura en lneas rojas, deonde un antropomofro muestra una cara de Mono, la
cruz Olmeca y lienas que brotan como espigas, aludiendo a los cielos.






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Escultura en negativo de rostro de Tekutli, notamos un tono rojizo en la nariz y un gran detalle en la boca.

Pintura Rupestre en negro, cartucho que simboliza el atado de un ao, un ciclo. El pequeo nudo que sale de
su lado izquierdo, es la clave, que nos indica, Los dos tringulos hacia arriba y los dos con la punta haca la
izquierda, nos siguieren de que ciclo se trata, usando un lenguaje simblico muy arcaico. Los tringulos haca
arriba han sido identificados como multiplicadores, por lo que tambin podra estar sealando una operacin
matemtica.
Sobre estos, observamos una montaa u en seguida la cabeza de un Jabal, lo que nos indica que este
animal pudo ser parte de la rueda de 20 smbolos de aquella poca.

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En el Mural D1 tambin de Oxtotitlan, Guerrero encontramos un hombre con la mano derecha levantada, en
paralelo a su brazo, abajo vemos la pata de Jaguar con puntos y rayas. Estos se pueden leer como una fecha
capica de 5 ordenes 5.6.6.6.6. El punto arriba de la barra es el estilo ms arcaico, lo encontramos en la
estela Olmecas del final del Preclsico y en las de Monte Albn. Ya que si no esta fecha podra leerse como
6.6.6.6.5, pero este estilo aparece hasta el Baktun 9, previamente vemos los puntos sobre la barra.

Dibujo basado en diseo de David Groove, Mural D1
A 5.6.6.6.6 le corresponde el Tonal o Kin 11Muerte. Es significativo que en el dibujo elaborado por David
Groove hacia 1968 encontramos en la cola del Jaguar 7 puntos y en un tringulo que la une con la tierra 4,
sumados dan 11 puntos. El personaje negro y con la cara blanca nos hace pensar en que es un antiguo Seor
de la Muerte. A esta fecha tambin le corresponde el noveno Seor de la Noche G9.
Aqu vemos un acercamiento a la pata y una reconstruccin de la imagen.

Aqu vemos una reconstruccin completa de la Pata nuevamente vemos la "V" tanto en la base como en las
garras y en la posicin completa de la pata, smbolo del Angulo, la focalizacin as como la entrada a la tierra.
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Estos puntos y rayas parecen estar relacionados con Nanawatsin, el buboso; lo veremos en murales de San
Bartolo hacia el 100ac, algunos cientos de aos despus aparece en los Murales Attelo en Teotihuacn y en
Cdices del Postclsico vigentes en el siglo XVI. El Jaguar alude al gemelo solar, y su gemelo o contraparte
lunar Tekusistekatl, es el hombre con cara blanca. Esto nos habla de la continuidad cultural mesoamericana
al menos durante ms de 2,500 aos.
Trnsito de Venus 1026ac
Aplic la correlacin a la fecha de cuenta larga 5.6.6.6.6. Esto nos arroja un 18 de Noviembre de 1026ac. La
postura de los brazos del personaje de color negro, seala un amanecer y precisamente este trnsito ocurre al
amanecer, algo que ocurre muy poco. Esto resulta muy sugerente por s slo.
5.6.6.6.6, 18 Noviembre 1026ac con fecha de inicio 20 de Enero de 3122, es decir la correlacin
5toSolLatS15G -2. Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne, once puntos salen del hombre tiznado o cubierto de ceniza
a la tierra. Tonalli Solar: 8 Lagartija Trecena. Movimiento.
La cuenta larga se asocia a Venus desde sus inicios hace ms de 6 mil aos. Alrededor de la excelsa obra
encontramos otras pinturas ms pequeas, que tanto por su ubicacin como por su estilo podemos asegurar
que fueron elaboradas al mismo tiempo, corresponden a su equivalente en el calendario solar. Est
caracterstica una fecha de cuenta larga junto a su correspondencia en el calendario solar es la clave que
hace tiempo buscamos, tomando en cuenta que Frank Daz logro descifrar el funcionamiento y la correlacin
con el calendario Solar, los ltimos 10 aos hemos podido corroborar decenas de correlaciones en cdices y
piedras que la confirman. Este trabajo presenta algunas otras correlaciones que permiten asegurar que al
menos desde hace 4,500 aos ya se utilizaba la misma cuenta. Sin limitar a este tiempo su uso, ya que las
evidencias sugieren que al menos tiene 6 mil aos.
En seguida observamos dos de los diseos adyacentes al jaguar, el primero de ellos es un bellsimo smbolo
de Ollin, correspondiente a la trecena, segn esta propuesta de correlacin. La otra imagen correspondera a
una 8 Lagartija. Dado que tomamos en cuenta el estilo Zapoteca para los 20 smbolos del Tonallpowalli, por
ser el estilo ms antiguo de est, que podemos leer. Y corresponde a la etapa inmediata posterior. Los 8
nmeros se forman por los 6 puntos redondos, un punto alargado sobre la boca del reptil y el medio crculo
sobre lo que sera su oreja. Los ojos de ambos personajes nos recuerdan la forma en que se representan en
los cdices Meshikas, sealando una direccin.
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Diseo por David Groove
Tanto con estos glifos como con los siguientes pueden formar varias lecturas del calendario solar. Por lo que
son quizs la mejor fuente de informacin para comprobar la correlacin entre la cuenta larga y la civil. El
primero a la izquierda es un Uno Dragn, este simboliza el inicio del Tonalpowalli y no precisamente una fecha
concreta, ya que es uno de los motivos ms generalizados de aquella lejana poca Olmeca. Especialmente en
vasos, donde el Dragn, la tierra y la semilla, son motivo de mxima creatividad y arte excelso. El siguiente es
claramente un Bho, lo relacionamos con Akbal, la noche, o Kalli, Casa. Al menos en esta representacin
muestra 28 puntos en el rostro distribuidos en 3 partes del rostro.
La tercera obra es un smbolo particular, ya que las 3 garras de jaguar que salen de la obra, la he identificado
como un posible marcador de Tonalli de cuenta solar usado desde la rueda de caa hace 3,500 aos. El
smbolo parece ser Lamat, Conejo, de acuerdo al diseo usado por los Zapotecas. Tambin tiene similitud con
el noveno seor de la noche usado en el clsico maya. Tambin podra ser un pedernal, anexado a un mango,
las barras podras ser nmeros, es decir 5 o 10, si son 1 o 2, y los dos puntos tambin podran ser parte de la
cuenta, especialmente porque vemos uno de ellos alargado, de la misma forma que en la lagartija arriba.

Diseo por David Groove
Hay muchas posibildiades de lectura de esta obra, por lo que sospecho que cuando sea plenamente valorada,
pase a la histria como la fecha ms importnate de la cuenta larga. Tanto por su relacin con un trnsito de
Venus, como la poderosa posiblidad de hallar la sincrona entre el ciclo civil ajustado y la cuenta sin ajustes.
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Por lo que de antemano veo en los creadores de esta obra, Tonalpuokes consagrados en el arte de
sincronizar a la sociedad.
Arqueoatronoma petroglfica aplicada
Esta pintura, as como toda cueva, mira haca el Oeste, la cueva se divide naturalmente en dos partes. Al
norte es donde vemos este mural de Miktlantekutli/Oselotl seor de la muerte y el Jaguar. La herramienta por
excelencia de observacin solar es nuestra mano. Razn por la cual vemos millones de manos registradas por
todo el mundo desde hace decenas de miles de aos, utilizando la tcnica de soplar pigmentos rojos o negros
sobre ellas. El acto de soplar, de impregnar la piedra con el poder acumulado de la palabra lo vemos hoy da
en practicantes espirituales que usan esta sencilla tcnica para traansmitir el poder acumulado por la
recitacin de palabras sagradas, Teokuikuikatl en Nawa o Mantras en Sanscrito.
Por lo que podra ser la mano donde golpea la luz solar durante el ocaso, la evidencia de que fecha seala la
obra. En esta ocasin vemos el ojo del personaje cerrado y los brazos producen el complemento opuesto de
la pintura del Ave-Serpinete. El derecho arriba y el ojo cerrado indica la noche y el brazo iquierdo hasta la
altura de las caderas indica que el da an no ha iniciado, por lo que sospechamos indica el amanecer. Justo
al momento del Trnsito de aquel 18 de Novimebre de 1026ac.
Arte Oculto
Sobre el rostro del jaguar se proyecta otro Jaguar con Pico de aguila y dientes, el hueco de la nariz, la narina,
forma el ojo de segundo jaguar. Sobre la mano izquierda, en color negro, emerge el rostro de un venado que
mira haca el Sur.

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Debajo del venado observamos otro rostro en color negro que mira al norte. A la altura del hueco del jaguar,
observamos de manera oculta, el rostro de un Oselotlakatl, Humano Jaguar, su rostro muestra devocin, mira
al Miktlampa el rumbo de los muertos, observa su destino. De la boca surge una flor.



En la imagen de arriba, en la esquina derecha baja observamos el rostro de un Jaguar con las fauces
abiertas, noramos su rostro formado de mekatl, mecate. Misma representacin para Teskatlipoka, que
encotramos en Teotiwakan. Mira haca arriba. Sobre este observamos un petroglifo, con la forma de Tiburn
con con una boca rectangular. Detrs de la cabeza del ser acutico, observamos dos pequeas figuras, con
cejas flameadas y con anteojeras tipo Tlalok, las bendiciones del cielo.

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Oxtotitlan hace 10 mil aos

Del lado izquierdo, de la mano derecha en rojo, observamos el petroglifo de una figura humana, en un estilo
arcaico. Distinguimos que la pierna izquierda tiene dos largos dedos, as como el brazo derecho. Mientras la
cabeza posee dos cuernos. Una obra, que tiene el mismo estilo fue encontrada en Brasil y ha sido fechada en
ms de 10 mil aos de antigedad, lo que nos puede sugerir, una edad similar para esta obra.

Petroglifo encontrado en Brasil.

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Una serpiente de color negro, seala al Norte. Ambas mano son derechas y la punta del dedo de la izquierda
seala el ojo del reptil. Claramente un marcador arcaico, quizs para sealar el solsticio de inverno. Debajo de
la pintura rupestre, observamos un Topilli, un bastn de mando, con smbolos, que nuevamente sugieren una
relacin con los ciclos de su mecanismo calendrico.



"El oficio de la mano es ms rico que lo que comnmente imaginamos [...]. La mano alcanza y se estira,
recibe y da la bienvenida, y no slo a las cosas: la mano se extiende ella misma y recibe su propia bienvenida
en las manos de otros [...]. Sin embargo, los gestos de las manos discurren por todas partes a travs del
lenguaje en su pureza ms perfecta, precisamente cuando se habla estando en silencio [...]. Todo movimiento
de la mano en cada una de sus acciones conduce al pensamiento; toda carga de la mano se soporta a s
misma en el elemento. Toda accin de la mano est enraizada en el pensamiento". Martin Heidegger
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La Mano, el Pie (las 4 extremidades) y La Serpiente, son dos smbolos asociados al conocimiento desde
tiempos inmemoriales, que comparten forma y fondo.

Notamos que las dos manitas al negativo, color negro, en la cueva sur pertenecieron a un nio, por su
tamao. Mientras que las dos manos en la cueva norte, color rojo, son un poco ms grandes, probablemente
pertenecieron a una mujer o jovencita.

Pintura rupestre de la cueva de las Mano en Argentina. As como en Oxtotitlan observamos las manitas,
asociadas con figuras de Serpiente y Jaguar, tambin en argentina, encontramos est prctica. Dado que han
sido datadas entre hace 7 y 10 mil aos, nuevamente podemos asumir una edad similar en Oxtotitlan.


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El estilo de lneas rojas, es otra caracterstica del arte rupestre ms arcaico. En este caso, las obras de
Oxtotitlan, nos muestran un fino entendimiento del movimiento del Sol y los astros, as como se asocian con el
smbolo del descenso de la gracia divina, Tlalok, el Vino de la Tierra o lo que tiende a la Tierra.

El Rostro del Tonalli, lo luminoso y visible; el Nawalli lo oculto. Uno en negativo y otro en positivo, en este
caso, encontramos una extraordinaria escultura de cabeza de Tekuani, Jaguar.

En lneas rojas, un Seor con rasgos de Tekuani, Devorador de Humanos, un gorro con la cruz Olmeca y finas
plumas, Seor de los ciclos. Sobre un petate de 1 lneas, 13 cielos, una mujer recostada, detallado izquierdo
un rostro sin detalles y del lado derecho, el pelo flameado y un pequeo brote sobre su cabeza, lo asocian con
Kawil. Un pene erecto, en 45 grados.

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En Brasil, se localiz arte del mismo tipo, es decir lneas rojas y motivos que muestran el acto sexual. Rastros
de una cultura Tantrika, Tolteka, es decir asociada al Flujo de Vida. Tantra Flujo, Tolteka, Tule, caa que
representa el canal por el que fluye nuestra energa.

Canguro Americano

El canguro gigante de la prehistoria, se caracteriza por una cabeza corta y antebrazos cortos, dos aspectos
que encontramos en arte encontrado tanto en Oxtotitlan, como en Teopantekuanitlan.


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El geoglifo de Teopantekuanitlan, nos ofrece un finos detalles en la cabeza, las orejas haca arriba y el hocico.
Un pliegue en la parte trasera del cuello, puede sugerir el uso de una mscara. As como el detalle del
antebrazo corto asociado con el ro.

Cuatro seres, en una pequea pintura asociada a otro estilo arcaico, el uso de lneas negras. Muestran fuertes
similitudes con el canguro. Dos pequeas figuras con forma de humanos, sugieren que el canguro es gigante.
El animal cerca del centro de la imagen, se encuentra jalando a un pequeo ser, que sale de otro de los
Canguros a la izquierda del diseo. Una parto humano, realizado por canguros. El animal al extremo izquierdo
de la escena, muestra claramente 3 largos dedos, como aquellos animales prehistricos, que hasta el
momento, solo han sido hallados en Oceana.
Por lo que este dibujo, puede estarnos adelantado algo que an desconocemos. Que los Canguros habitaron
Anawak, hace miles de aos. La comprobacin puede encontrarse en la coleccin de huesos de animales,
localizada en la cueva La encantada, cerca del Chimalakatlan, Morelos.









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Nikanash, Aqu y ahora

"La disciplina nunca es un fin en s mismo, es un medio para llegar a un fin." Robert Fripp

Nuestro miedo ms profundo no es el de ser inadecuados. Nuestro miedo ms profundo es el de ser
poderosos ms all de toda medida. Es nuestra luz, no nuestra oscuridad, lo que nos asusta.
Nos preguntamos: Quin soy yo para ser brillante, hermoso, talentoso, extraordinario? Ms bien, la pregunta
a formular es: Quin eres t para no serlo?
Tu pequeez no le sirve al mundo. No hay nada iluminado en disminuirse para que otra gente no se sienta
insegura a tu alrededor. Has nacido para manifestar la gloria divina que existe en nuestro interior. Esa gloria
no est solamente en algunos de nosotros; est en cada uno. Y cuando permitimos que nuestra luz brille,
subconscientemente, le damos permiso a otra gente para hacer lo mismo. Al ser liberados de nuestro miedo,
nuestra presencia, automticamente, libera a otros. Marianne Williamson
Haba en ellos sabidura, no conocan pecado, tenan santa devocin, vivan saludables, sin enfermedades ni
dolor. Recto, erguido iba su cuerpo (Chilam Balam de Chumayel).

"Habr quien tiene islas en el cielo,
habr quien tiene islas en el mar,
Pero mi isla est siempre conmigo
y es mi sueo de ser libre...
A navegar amigos... A navegar..."
Doug Lapham