1. INTRODUCCIN.- 2. DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIN.- 2.1 Caractersticas fundamentales del periodo.- 2.2 Relacin patricio-plebeya.- 2.3 Evolucin del conflicto.- 3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.- 3.1 Clases sociales altas.- 3.2 Plebe, libertos y esclavos.- 4. LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGEDAD TARDA.- 4.1 Las transformaciones sociales.- 4.1.1 Honestiores.- 4.1.2 Humiliores.- 4.2 Conflictos y movimientos sociales.- 4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum. 4.2.2 Anocheresis. 4.2.3 Revueltas campesinas.
1. INTRODUCCIN.-
En este primer tema de la asignatura se identificarn los distintos estamentos sociales que constituyeron la sociedad romana en cada periodo histrico, usando la terminologa adecuada en la caracterizacin de los grupos sociales y evaluando la importancia de la estratificacin social en el desarrollo de la Historia de Roma.
!" DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIN.-
2.1 Caractersticas fundamentales del periodo.- El paso del rgimen monrquico al republicano con el derrocamiento de Tarquino el Soberbio (509 a. C.) tuvo una profunda influencia en la composicin de la sociedad. La sociedad romana de la poca estaba dividida en dos estamentos bien definidos: los patricios y los plebeyos.
! Patriciado.- Etimolgicamente, los patricios (patricii) son los hijos de los senadores (patres). Forman un grupo social homogneo y eran los propietarios de las tierras, jefes de las antiguas familias (gens) y nicos participantes en las funciones polticas y religiosas. Gozaban de todos los derechos polticos y privados existentes en la poca.
! Plebe.- El otro estamento de la sociedad romana lo constitua la plebe (plebs), el pueblo llano. Frente a la homogeneidad patricia, la plebe romana era un grupo heterogneo de hombres libres que inclua agricultores, artesanos y comerciantes, que contaban con minsculas propiedades o bien trabajaban como asalariados en las fincas de los patricios. En contraposicin a los patricios, la plebe no participaba de las actividades polticas ni religiosas, no gozaba de los grandes beneficios que a los patricios les otorgaba la posesin 2 Ren Prendes Villar de la tierra, no tenan derechos de ninguna naturaleza e incluso estaban prohibidos los matrimonios entre patricios y plebeyos. S, en cambio, deba participar del ejrcito en los casos de guerra.
2.2 Relacin patricio-plebeya.- Con la consolidacin del rgimen republicano los patricios consolidaron su poder, controlando las leyes, la justicia, la religin e incluso las instituciones del Estado. Los plebeyos no tardaron en rebelarse y se produjo un enfrentamiento que dur varios siglos. Las causas de este conflicto fueron varias:
! Desigualdad poltica.- Es decir, la lucha por la igualdad de derechos y, de manera especial, la creciente conciencia plebeya de conseguir el acceso al cuerpo poltico de la ciudad y al desempeo de la magistratura suprema, el consulado y con l, a la equiparacin con los patricios en cargos pblicos y en derecho privado.
! Desigualdad jurdica.- Solo los patricios estaba en posesin de los auspicia -el derecho a interpretar la voluntad de los dioses mediante el examen de los signos divinos- y eran, en consecuencia, los nicos intrpretes vlidos en la aplicacin de las normas de derecho privado, dada la ausencia absoluta de ley escrita. Los plebeyos se sentan, por tanto, inseguros ante las arbitrariedades patricias y reclamaban un cdigo de leyes ms equitativo que tratara a todos por igual y que se suprimieran las leyes discriminatorias.
! Desigualdad econmica.- La ms grave desigualdad entre patricios y plebeyos se encontraba en el mbito econmico, a propsito de dos cuestiones fundamentales: la utilizacin del ager publicus y el problema de las deudas. El campesinado, enfrentado a las malas cosechas y las crecientes obligaciones militares Su impago dejaba al deudor en manos del acreedor, quien, de acuerdo con la institucin del nexum - obligacin personal mediante la cual un hombre libre se comprometa a prestar servicios a sus acreedores pagando as la deuda- poda convertirlo prcticamente en un esclavo a su servicio. 3 Ren Prendes Villar
!"# Evolucin del conflicto.- El conflicto entre patricios y plebeyos no se trata, como es evidente, de un proceso revolucionario lineal sino de una poca de enfrentamientos cuyos puntos de inflexin son:
LOGRO AO ALCANCE
Secessio plebeya al monte Aventino. Los plebeyos logran Tribunos 494 a. C
Ley de las
XII Tablas 451 a. C.
Lex Liciniae
Sextiae 367 a. C.
representacin legal y proteccin oficial al poder elegir dos Tribunos encargados de protegerlos.
Se codifican las XII Tablas. Los derechos quedan establecidos en un sistema legal coherente y escrito, dejando de ser interpretaciones religiosas o deliberaciones de los orculos y sacerdotes.
Restricciones al Ager Publicus y la posibilidad de postularse como cnsul a los plebeyos.
Lex Poetelia 313 a. C. Prohbe el Nexum y la esclavitud por deudas econmicas. Lex
Hortensia 287 a. C.
Calidad de ley a los plebiscitos de los Comicios Tribales y aceptacin universal de estos. Fin del conflicto.
En adelante el conflicto se plantear en otros trminos. No ser ya una cuestin de nacimiento sino de poder econmico. En el ltimo tercio del siglo II a. C. Los intentos de reforma agraria de los Graco (133 y 123 a. C.) pretendieron dar una respuesta a nuevos problemas sociales. No se limitan solo a una reforma agraria, sino que van ms all, se trata de reformar alguna de las estructuras estatales. La consecuencia directa seria la polarizacin poltica en dos grupos: Optimates y Populares.
3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.-
La crisis republicana marc unas notables transformaciones en la sociedad romana que se manifiestan a lo largo de los siglos siguientes (I-III d. C.) con modificaciones econmicas y sociales y la formacin de bloques de estructura diversa debido a estos procesos tanto econmicos como ideolgicos.
3.1.- Las clases sociales altas.- En la cspide de la pirmide social estaban los miembros inmediatos a la familia imperial, Domus Imperatoria, y tras ellos los dos ordines: senadores y equites.
! Ordo Senatorial.- Era el ms alto estamento de la sociedad romana y, por consiguiente de las ciudades del Imperio. Constitua un estamento muy pequeo y exclusivo. Augusto haba fijado su nmero en 600 e impuso una renta mnima de un milln de sestercios. Sus miembros eran los guardianes y representantes de los viejos ideales del estado romano. Augusto 4 Ren Prendes Villar mantuvo el estilo de vida del ordo senatorial y an aument sus funciones y prestigio, a cambio de plegarse a su servicio.
! Ordo Ecuestre.- La condicin de miembro se adquira por la concesin del emperador a ttulo individual, lo que le confera un carcter de nobleza personal y no hereditaria. Entre los factores que determinaban el ascenso de estos equites, adems de la experiencia previa en la administracin, se deba a la vinculacin con importantes familias romanas o con miembros del orden senatorial influyentes. Su prestigio social estaba basado en sus recursos econmicos, ya que para acceder al ordo era necesario estar en !400.000 sestercios.
! Familia Caesaris.- Estaba formada por los esclavos y libertos imperiales. Una lite de stos, por su situacin y preparacin, asumi importantes funciones en la administracin del Imperio, llegando a ser verdaderos burcratas y administradores del patrimonio imperial. Podan llegar a acumular un enorme poder, riqueza e influencia.
! Ordo decurionum.- Con el trmino oficial de ordo decurionum se designaba a la curia municipal o consejo ciudadano que aseguraba la autonoma interna de las colonias, los municipios y las ciudades libres y federadas. El nmero de los miembros de la Curia dependa de la importancia de la ciudad, pero lo ms corriente era que fuesen cien. Era su competencia sancionar muchas de las decisiones tomadas en la asamblea popular. Regulaban tambin todo lo concerniente a la religin, defensa de la ciudad, administracin de la hacienda municipal, etc.
3.2.- Plebe, libertos y esclavos.- Si en un principio, la sociedad romana se compona simplemente de patricios y plebeyos, posteriormente la sociedad se dividi en varios estamentos. La plebe romana fue la ms afectada de esta evolucin social.
! Plebe.- La plebe romana, urbana por excelencia, se vio invadida por elementos de diversas procedencias debido al expansionismo romano y atrados por la capital del Imperio. Haba hombres libres nativos de Roma, los mas escasos, pero haba otra plebe romana por debajo de ella: la plebe nfima o plebe sordida, compuesta de latinos, orientales, libertos y que eran la gran mayora. Dada su precaria situacin pudieron ser manipulados por los csares romanos para conseguir sus fines polticos. 5 Ren Prendes Villar ! Libertos.- Con los libertos cambia la impresin que ofrece la plebe de Roma de parasitismo e inactividad. La importancia de los libertos en la vida romana del Alto Imperio fue considerable. Los libertos (liberti) eran emancipados por sus antiguos amos y se mantenan vinculados al mismo en relaciones y obligaciones mutuas. Slo los Libertini, es decir, hijos de libertos, obtenan todas las prerrogativas de los hombres libres. Los libertos con fortuna (cum pecunium) formaban una casta diferente. Formaban la burguesa incipiente y puntal en el desarrollo econmico del Imperio, pudiendo llegar a decirse que llevaron el monopolio del comercio y las finanzas.
! Esclavos.- Comparados con otras sociedades del mundo antiguo el nmero de esclavos en el siglo I en el Imperio Romano fue muy numeroso. El nmero de esclavos urbanos se vio superado por el de las Familiae Rusticae, utilizados para explotar las grandes propiedades en el campo. Los terratenientes romanos disponan de autnticas tropas de esclavos en sus latifundios. A partir del siglo II el mantenimiento y la disciplina de tal cantidad de esclavos se convirti en un grave problema.
$" LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGEDAD TARDA.-
Se puede considerar al siglo IV como una etapa de transicin hacia una nueva formacin del poder imperial que dara paso al imperio de Bizancio o instituciones que ya vislumbraban el camino hacia la Edad Media.
4.1 Las transformaciones sociales.- La estructura social romana era reflejo de la propia estructura econmica, aunque tambin dependa de factores poltico-jurdicos y sociales. Hoy en da se tiende a considerar la estructura social romana como una pirmide, formada por dos estratos delimitados: los honestiores o estratos altos y los humiliores o bajos.
! Honestiores.- Estamento cerrado y corporativo, ordenado por criterios jerrquicos con funciones y cualificacin econmica especfica. Implicaba ya un cierto y distinto tratamiento social, formacin cultural e importancia poltica. Dentro de este grupo se puede distinguir entre: Senatoriales (Viri Clarissimi); Funcionarios; Militares y Decurionales. Reflejaban los diferentes caracteres del ciudadano: su riqueza y poder adquisitivo, acceso al derecho privado romano, su cultura y su ingreso y mayor o menor poder en la administracin.
! Humiliores.- No constituyen un estamento, sino capas sociales con caractersticas comunes de acuerdo a su actividad econmica en la ciudad o en el campo y con su cualificacin jurdica, segn se trate de ingenui (libres de nacimiento), libertos (siervos manumitidos) o esclavos, as como su carcter de cives romani (ciudadanos romanos de pleno derecho), o de peregrini (extranjeros, carentes de derechos ciudadanos).
4.2 Conflictos y movimientos sociales.- La situacin y las dificultades de la vida en el Bajo Imperio provocaron en las clases ms humildes mecanismos de defensa de diferentes clases como las instituciones. Los pobres, presionados por el Estado, buscaron entre los poderosos y la iglesia quien pudiera defenderles. Ello dio lugar a la institucin del patrocinio, que sera una de las bases para el orden feudal y seorial, y a la anachoresis.
4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum.- Los campesinos libres, acuciados por todas partes: por los curiales, que exigan el pago de los impuestos, y por los potentes, que deseaban adquirir 6 Ren Prendes Villar nuevas tierras y disponer de mano de obra adicional, se ponan bajo el patrocinio o proteccin de un gran propietario (clientela rusticorum). Segn esta relacin entre ambos, el patrono se comprometa a defender a su cliente contra terceros a cambio de regalos, dinero o bien sometindose al estatuto de colonos con lo que su relacin de dependencia quedaba sancionada con lazos jurdicamente reconocidos. La autonoma que alcanz tal relacin entre patronos-clientes lleg a suponer un peligro de disgregacin de la sociedad romana. Dentro del patrocino rural destaca el patrocinio vicorum (patronato de las aldeas y no de las personas individuales), gestado en Oriente y ejercido ms tarde en todo el Imperio. El patronato fue un fenmeno que aceler la cada del Imperio, pero sobrevivindole y germanizado condujo al feudalismo.
4.2.2 Anachoresis.- Otra forma de escapar de las clases humildes a las exigencias del Estado era a travs de la Iglesia, debido a sus privilegios y al refugio que ofreca. La Anachoresis consista en el abandono del medio social normal buscando en su retiro en el desierto una condicin, al menos, ms libres (Anacoretas). Fue un remedio que usaron muchos campesinos y artesanos en Oriente. Ello produjo una gran decadencia en la agricultura con el consiguiente abandono de los campos. Anacoretas y eremitas llegaron ms adelante a someterse a reglas y organizaciones eclesisticas, con el establecimiento definitivo del monacato.
4.2.3 Revueltas campesinas.- Otras formas de oposicin tuvieron un tinte ms violento y activo, aumentando la inseguridad en los campos y caminos del Imperio con un recrudecimiento del tradicional fenmeno del bandidaje. Pero sobre todo cobr gran importancia las revueltas de campesinos.
"Bagaudas.- Este movimiento se inici a finales del siglo III y dur hasta mediado el siglo V. Estaba formado por un grupo muy heterogneo, de diversa procedencia y estatus social que se rebelaban ante el mal trato recibido por la sociedad. Era un movimiento de agrupacin de rebeldes al orden que asaltaban y robaban. Se produjo principalmente en la Galia, pero se extendi a Hispania y Britania.
"Donatistas y circumcillones.- Movimiento localizado en el norte de frica que dur gran parte del siglo IV. A sus motivaciones sociales se aadieron otras de tipo religioso, con el apoyo a las iglesias locales contra la ortodoxa de Roma. Este movimiento trastorn el norte africano, ya vctima de una inseguridad crnica. Ren Prendes Villar 1
RPV TEMA II
LA VIDA PRIVADA ROMANA NDICE:
1. INTRODUCCIN.- 2. LA CASA ROMANA.- 2.1 Domus. 2.2 Villae 2.3 Insulae. 3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.- 3.1 Tipos de familia. 3.2 Miembros de la familia romana. 3.2.1 Pater familias. 3.2.2 Esposa. 3.2.3 Hijos. 3.2.4 Esclavos. 3.2.5 Clientes. 3.3 Instituciones familiares. 3.3.1 El matrimonio. 3.3.2 La adoptio. 4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.- 4.1 Larario. 4.2 Los dioses familiares.
1. INTRODUCCIN.-
El mbito pblico y privado estaba perfectamente definido y delimitado en Roma, en todos sus aspectos. El ncleo de este mbito privado era la familia y su estructura, el armazn fsico era la domus.
2. LA CASA ROMANA.-
2.1 Domus.- Era la casa unifamiliar que ha pasado a la historia de la arquitectura como casa tpica romana. Su forma arcaica de cabaa redondeada de una sola habitacin, probablemente vinculada a la influencia etrusca, fue evolucionando hacia una estructura rectangular con un hogar y alguna habitacin. Originalmente es una construccin que gira en torno a un espacio central o patio abierto, el atrio (atrium) con una parte del techo, en el centro, cubierto y con una abertura central llamada compluvium por la que entraba el agua de lluvia que se recoga en el impluvium. El atrio era el corazn de la casa y constitua el centro de la vida domstica. Otras estancias en torno al atrio eran los dormitorios (cubiculum). Uno de ellos, el vestibulum acab convirtindose en la habitacin del dueo y su lugar de ocio. Finalmente, la cocina (culina), despensas y zonas de servicio y los baos (balnea).
Ren Prendes Villar 2
A comienzos del siglo II a. C. quiz por influencia de los palacios helensticos se aadi otro patio mayor, el peristilo (peristylium), rodeado de un prtico de columnas con la parte central abierta que se convierte en el centro de la actividad social de sus habitantes. Este tipo de casas (domus) fueron a lo largo del Alto Imperio cada vez ms suntuosas, multiplicndose las estancias dedicadas al ocio que se distribuyen en torno al peristilo.
2.2 Villae.- La Villa era una casa ubicada o adaptada a un entorno silvestre, fuera de la Urbs, utilizado tanto como recreo como explotacin agrcola y habitada por familias acomodadas. Podemos encontrar diferentes tipos de villae:
- Villas rsticas.- Fueron en su origen pequeas haciendas dependientes del trabajo familiar, transformndose posteriormente, debido al crecimiento econmico de los siglos II y I a. C. y la desaparicin de los pequeos agricultores, en latifundios o grandes centros de explotacin con una gran mansin o palacio del Dominus. Adquieren una gran dimensin durante los siglos III y IV d. C. como residencia de grandes latifundistas que debido a la crisis se retiran a sus posesiones. Las invasiones brbaras unidas a un cambio en la cultura y en la propiedad acaban con las ltimas villas.
- Villas suburbanas.- Son la residencia de la aristocracia romana y tiene su origen en el palacio helenstico. El peristilo es el espacio dominante desplazando al atrio. La mejor conservada es La Villa de los Misterios en Pompeya, del siglo II a. C.
- Villas imperiales.- Destacan las edificaciones donde resida el emperador. Comienzan a construirse a partir del siglo I d. C. La villa de Adriano en Tvoli es una de las ms impresionantes.
2.3 Insulae.- Eran bloques de viviendas de varios pisos, normalmente en rgimen de alquiler. Estaban superpobladas y eran utilizados por ciudadanos que no podan permitirse viviendas particulares (domus). Estos edificios tenan en la parte inferior tiendas y talleres. Eran construcciones de mala calidad de hasta tres o cuatro pisos y muy expuestas a derrumbes e incendios. Se construan alrededor de un patio interior que permita la iluminacin y ventilacin de las habitaciones que no daban a la calle. Muchas carecan de los servicios mnimos y, en su caso, eran comunes a todos los pisos. Los ejemplos mejor conservados estn en Roma cerca de Capitolio y en Ostia (el puerto de Roma). Ren Prendes Villar 3
3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.-
La familia romana era realmente la clula bsica de la sociedad romana y una institucin presente en el mbito social y jurdico. Integrada de pleno en la gens, la tribu a la que perteneca. Todos los romanos estaban inscritos en una de ellas. Su importancia histrica radica en que constituye uno de los elementos esenciales del ordenamiento social romano, vinculado estrictamente a la posesin de los derechos de la ciudadana romana hasta el punto de que los no ciudadanos romanos (esclavos o peregrini) o los que perdieron los derechos de ciudadana se ven excluidos automticamente a la posibilidad de conformar una familia propiamente romana. En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias y cada gens su lder natural.
3.1 Tipos de familia.- En el derecho romano se tenan tres tipos de relacin familiar:
! Cognaticia.- Parentesco por consanguinidad natural, es decir, vinculadas por procreacin y nacimiento y reconocida por el Pater Familias. La familia es Agnaticia si la paternidad es no natural pero si reconocida legalmente (Adoptio).
! Gentilicia.- Conjunto de personas que tenan en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens
! Por afinidad.- Familia compuesta por uno de los cnyuges y los agnados o cognados del otro.
3.2 Miembros de la familia romana.- La unidad familiar estaba formada por todos los que vivan bajo la autoridad y tutela del pater familias, es decir, esposa, hijos, esclavos y los clientes si los tena. Nota: Aunque tanto clientes como libertos y esclavos siempre forman parte de cualquier tipo de familia romana, no son parientes directos del paterfamilias, por lo que no cuentan cmo relacin familiar directa.
3.2.1 Pater familias.- Era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. Es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad (tambin llamada Manus) de que dispone. Esta Patria Potestad le daba poder legal sobre todos los miembros de su familia Todos los miembros de la familia deben obedecer sus decisiones. Realmente es l quien forma la familia romana. Es tambin el sacerdote de la religin familiar y el juez entre los conflictos entre familiares, para lo que debe contar con el asesoramiento de un consejo familiar.
3.2.2 Esposa.- La esposa romana era la domina (la seora) de la casa, la que administraba y tomaba parte en la educacin de los hijos. Si el esposo se ausentaba su papel era ley dentro de la casa. Ren Prendes Villar 4 An as, inmersa en una sociedad patriarcal, siempre estaba en segundo plano. No participaba en la vida pblica, poltica, ni poda ser cabeza de familia. A partir del Principado de Augusto la mujer alcanz libertad econmica (pudo administrar sus propios bienes) y con ello logr libertad poltica y civil.
3.2.3 Hijos.- Estaban sujetos a la tutela paterna (patria potestad) mientras no formaran su propia familia. Tras el nacimiento el hijo el hijo era presentado a su padre que lo reconoca como suyo en una ceremonia llamada sublatus. Si el padre no lo reconoca poda ser abandonado. El registro oficial del recin nacido tena lugar en el templo de Saturno en un plazo de 30 das desde su nacimiento. Las nias reciban un nombre a los ochos das del nacimiento y los nios a los nueve. Los nios tenan tres nombres, praenomen, nomen y cognomen y las nias slo uno. (El nomen siempre acabado en IO era el de la tribu a la que perteneca). Hasta los siete aos era su madre la que se ocupaba de ensearles, de los siete a los catorce lo haca en una escuela primaria que solan ser mixtas. A partir de esa edad, si la familia poda permitrselo, un profesor particular le instrua en casa. La mayora de edad con plenos derechos tena lugar a los diecisis aos. Se vesta con la toga virilis y acuda con toda la familia a inscribirse como ciudadano romano de pleno derecho. Pasaba despus a realizar el Cursus Honorum.
3.2.4 Esclavos.- Famuli. Formaban parte de la familia romana y su origen era muy diverso. En Roma tuvieron derecho a comprar su libertad o bien su amo despus de aos de servicio les liberaba y el esclavo, convertido en liberto, poda ser inscrito en el censo de ciudadanos romanos.
3.2.5 Clientes.- Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio y poder poltico dependa en gran parte de ellos. El patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle cuando lo necesitara
Durante el Dominado, la familia romana sufri importantes transformaciones, que se consolidaron fundamentalmente en dos aspectos:
! Adems de separar y dividir las distintas clases sociales, dio lugar a la prohibicin del matrimonio entre nobles y personas de baja condicin.
Ren Prendes Villar 5 ! Se legaliza la desaparicin de la esclavitud, modificando la tradicional familia romana. Se modifica la situacin social de los esclavos que pasan a ser simples trabajadores dependientes del Dominus existiendo categoras entre ellos: siervos, libertos y colonos.
3.3 Instituciones familiares.-
3.3.1 El matrimonio.- La familia se iniciaba con la institucin del matrimonio, contemplado por las leyes en Roma. Podan casarse las mujeres mayores de 12 aos y los varones mayores de 14 aos. Para la aceptacin del matrimonio, bastaba el consentimiento del pater familias en el caso de la mujer, pero en el caso del varn se necesitaba la aceptacin de los futuros patres.
- Impedimentos del matrimonio.- Los esclavos y extranjeros (no romanos) no podan contraer matrimonio. Este impedimento termin en el ao 212 cuando Caracalla dicto la Constitutio Antoniana, que otorgaba la ciudadana a todos los habitantes del imperio. Asimismo existan otros impedimentos como: personales, de parentesco o de profesin.
- Tipos de matrimonio.- Existan dos tipos de matrimonio: cum manu, por el cual la mujer pasaba a depender de la manus de su esposo, perdiendo la vinculacin con su familia de sangre y sine manu por el cual la esposa no rompa los lazos con su familia de sangre, era sta la forma ms comn de matrimonio durante el imperio. Para que se constituyera el matrimonio cum manu deban darse alguna de estas tres formas de celebracin: Confarreactio (ceremonia ante el fuego sagrado con asistencia de testigos y parientes directos); Coemptio (especie de compra-venta simulada) y Usus (adquisicin de la manus por transcurso del tiempo).
- Disolucin del matrimonio.- El matrimonio terminaba con la muerte de uno de los esposos, por su cada en esclavitud y por divorcio o repudio. Hasta el Imperio, en los matrimonios cum manu el nico que poda ejercer el repudio era el esposo. A partir del imperio cualquiera de los cnyuges poda repudiar al otro, an sin motivos.
3.3.2 La adoptio.- Adopcin. Si el adoptado era cabeza de familia, se adoptaba a toda la familia y el patrimonio pasa al adoptante (adrogatio). As mismo, la emancipacin (emancipatio) consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro. Los romanos daban ms importancia a la decisin legtima de adopcin del pater familias (agnatio) que al hecho fsico del parentesco natural (cognatio).
4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.-
Los antiguos romanos tenan en su panten una serie de divinidades menores destinadas a diversos fines. Uno de estos grupos eran los llamados Lares, cuyo origen estaba en los primitivos cultos etruscos. La religin romana contaba con dos clases de dioses: los de cultos pblicos o estatales y los cultos privados o domsticos. Dentro de sta segunda categora encontramos la adoracin de los llamados dii familiares o dioses de la familia. Aqu entran los Lares Familiares, cuya funcin principal era la de velar por el espacio donde se encontraba la casa familiar. Como custodios del hogar, los Lares reciban un nombre genrico y protegan a todos y cada miembro de la familia, lo cual inclua a la servidumbre.
Ren Prendes Villar 6 4.1 Larario.- Todas las casas tenan un espacio religioso: el larario, centro y expresin de la religiosidad familiar y donde se mantiene la actuacin oficial del pater familias encabezando el ncleo social. Este nombre de larario se hizo extensivo al altar familiar en poca imperial, pues anteriormente se llamaba sacrarium. El larario poda ser una habitacin completa, pero por lo general sola ser muy simple, un nicho u hornacina fabricado o simplemente pintado en la pared, generalmente en el atrio. Las representaciones pictricas le daban aspecto de templo.
4.2 Los dioses familiares.- Los Dii Familiares eran distintas divinidades que reciban culto en el entorno domstico romano:
- Lares Familiares.- Protectores de la familia. En cada casa se adoraba nicamente un lar. Se le consideran imgenes propias de la religiosidad familiar. No haba casa que no tuviera una estatuilla alusiva a estas pseudo-deidades.
- Lares Loci.- Guardianes del lugar donde estaba construida la casa.
- Genius familiaris o del pater familias.- Se les ofreca vino, dulces, flores, etc, en el da del natalicio. El smbolo era una serpiente.
- Dii Penates.- Dioses patronos de la despensa.
- Dii Manes.- Espritu de los muertos.
Se tena especial devocin a algunas divinidades, como los dioses pertenecientes al panten romano que eran representados en las figuras de bronce como Mercurio, Fortuna y Hrcules y en menor medida otros como Jpiter, Venus, Marte, etc. etc. Existan divinidades de origen oriental muy populares como Atis e Isis.
Ren Prendes Villar 1
RPV TEMA III
LA VIDA PBLICA I NDICE:
1. LAS PRIMERAS INSTITUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUA Y REPBLICA.- 1.1 La Monarqua Romana.- 1.2 Las instituciones republicanas.- 1.2.1 El Senado. 1.2.2 Las Magistraturas. 1.2.3 Organizacin poltica de la Plebe. 2. EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLTICO ADMINISTRATIVAS.- 2.1 Princeps. 2.2 Funcionarios imperiales. 2.3 rganos de gobierno central. 2.4 Administracin provincial. 3. LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.- 3.1 Administracin central. 3.2 Administracin provincial. 4. LA CIENCIA JURDICA EN ROMA.- 4.1 Las leyes romanas.- 4.1.1 Clases de leyes. 4.1.2 Tipos de leyes.
1. LAS PRIMERAS INSTUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUA Y REPBLICA.-
1.1 La Monarqua Romana.- La monarqua aparece como institucin poltica fundamental ya antes de la fundacin de la ciudad, aunque son hipotticos su carcter, fundamentos de poder, prerrogativas y funciones. El rey era la mxima autoridad tanto civil como militar. Elega y nombraba entre los patricios a los senadores, patres, que constituan el Senado. La competencia de este senado primitivo, como consejo real, era asesorar al rey y discutir problemas de culto y de seguridad comn. Junto al Senado, la comunidad romana se organiz sobre la base de las curias. Originariamente tenan un papel econmico y eran detentadoras de la propiedad comunal, pero terminaron sirviendo tambin para fines militares y polticos. Sus miembros, reunidos en asamblea, cumplan la funcin de proclamar la entronizacin del rey y ratificar a los magistrados elegidos por l.
1.2 Las instituciones republicanas.- La cada de la monarqua en el 509 a. C. produjo un cambio en las instituciones. Los poderes del rey fueron asumidos por los cnsules y surgieron las magistraturas. La constitucin de la Repblica Romana se bas en el equilibrio de tres rganos que se controlaban mutuamente: Magistrados, Comicios o asambleas populares y Senado.
1.2.1 El Senado.- Compuesto originalmente por los jefes de las gens, el senado se desarrolla a lo largo de la Repblica como verdadero rgano director del gobierno de Roma. Baluarte del estado patricio durante el primer siglo y medio de la repblica, con el desenlace de la lucha de estamentos, hubo de admitir en su seno a plebeyos. Por lo que se convirti en una asamblea jerarquizada en la que haba diferentes rangos. Por un lado estaban los patres, Ren Prendes Villar 2 que eran los senadores de origen patricio, y por otra los conscripti, que eran los de origen plebeyo. A comienzos de la Repblica el senado estaba formado por 300 miembros, variando posteriormente con Sila y Csar su nmero. Los requisitos para ser nombrado senador eran varios, entre ellos: ser ciudadano romano, libre en segunda generacin y haber sido magistrado curul (cnsules, pretores y ediles). El cargo de senador era vitalicio y sus atribuciones fueron numerosas y muy variadas. Entre ellas destacan: " Control de las finanzas, los bienes del Estado y establecimiento de impuestos. - Se hace cargo de los asuntos militares; declara la guerra y firma los tratados de paz. - Lleva el control del culto oficial.
1.2.2 Las Magistraturas.- Durante la Repblica, las magistraturas van a ser numerosas. Podemos hacer una primera divisin entre estas magistraturas: Extraordinarias y Ordinarias, pudiendo subdividirse estas ltimas en Mayores y Menores.
La magistratura extraordinaria es la Dictadura. Las magistraturas ordinarias mayores (con imperium) son: Censura, Consulado y Pretura y las menores (con potestas): Edilidad, Cuestura, y Tribunado de la Plebe. El acceso a las distintas magistraturas vendr marcado por la edad, reglamentndose de esta manera el cursus honorum, que se iniciaba en la cuestura y terminaba en el consulado. Los pasos eran: cuestor, edil, pretor y cnsul (el desempeo de la edilidad no era obligatorio).
1.2.3 Organizacin poltica de la Plebe.- El tercer elemento institucional del estado romano es el populus, es decir, la comunidad de ciudadanos con plenitud de derechos.
- Tribunado de la Plebe.- Su creacin se produjo en el ao 494 a. C. por imposicin de la plebe. El tribuno era inviolable y estaba protegido frente al poder del magistrado de la ciudad. Eran elegidos en la asamblea plebeya, Concilia Plebis. Tena derecho de veto de cualquier acto administrativo y del Senado. En su origen fueron dos hasta alcanzar el nmero de diez a mediados del siglo V a. C.
Ren Prendes Villar 3 - Ediles.- Magistrados subalternos, en nmero de dos, y elegidos entre los plebeyos. No eran inviolables. Proporcionaban el soporte administrativo para el correcto funcionamiento de la organizacin plebeya.
- Decenviri.- Colegio de diez magistrados elegidos con carcter extraordinario en los aos 451 y 450 a. C cuya misin fundamental era la redaccin de un cuerpo legislativo, surgiendo la Ley de las XII Tablas
- Tribunos consulares.- Pueden considerarse cnsules de segundo orden, magistratura abierta tanto a plebeyos como a patricios. Se cree que su creacin fue debida a razones militares y/o administrativas que exigan disponer cada ao de los necesarios magistrados.
- Asambleas romanas.- El espritu romano, extraordinariamente conservador, dio lugar a la existencia paralela de tres distintas asambleas que representa cada una de ellas al conjunto del pueblo. Estas asambleas eran: Los Comicios Curiados; Comicios Centuriados y Comicios Tribales.
! Comicios Curiados.- Comitia Curiata. Eran las asambleas ms antiguas, procedentes de la poca monrquica y reducidas durante la repblica a mero formalismo. Estos comicios se reunan muy raramente y tan solo para actos formales como la investidura de los magistrados.
! Comicios Centuriados.- Comitia Centuriata. La reforma del censo de Servio Tulio dio paso a la aparicin de los comicios centuriados, que se convertirn en la asamblea poltica de mayor importancia del pueblo romano. Sus cometidos principales eran:
- Elegir los magistrados superiores: cnsules, pretores y censores. - Votacin de las leyes que les proponen los magistrados - Fundar colonias y realizar concesiones de ciudadana.
! Comicios Tribales.- Concilium Plebis. Estos comicios tuvieron su origen en la reparticin territorial del pueblo romano. En un principio en estos comicios solo participaban los plebeyos. Su primitiva competencia era elegir a los tribunos de la plebe. Posteriormente sus principales atribuciones fueron las jurdicas. Sus decisiones eran conocidas con el nombre de plebiscita. En el ao 287 a. C. con la Lex Hortensia, se estableca la obligatoriedad para todos los ciudadanos de los plebiscitos plebeyos, convirtindose estos comicios en el principal rgano legislativo ya que deciden sobre las leyes constitucionales.
2. EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLTICO ADMINISTRATIVAS.-
Augusto se enfrent a la difcil tarea de dar a su poder personal una base legal. La nica solucin era la creacin de un nuevo rgimen. Su construccin, en un largo proceso, dar lugar a uno de los edificios polticos ms duraderos de la Historia: el Imperio Romano. Ren Prendes Villar 4
2.1 Princeps.- Desde Octavio y tras la batalla de Actium (31 a. C.) el Princeps se convirti en el jefe supremo del Estado. Tena la mayor potestad del Estado romano y gracias a stas potestades (censorial, potestad tribunicia, imperio proconsular, autoridad religiosa) dominaba y controlaba los tres grandes elementos del Estado: Senado, el Pueblo y el Ejrcito. Este poder se encontraba reforzado por la organizacin del culto imperial que abiertamente iba convirtiendo al csar en Diuus, no ya tras su muerte, sino incluso en vida. El concepto del Princeps culmin con Septimio Severo y sus sucesores. Se implantaron los trminos Dominus dedicados al emperador y Dinasta para designar a sus sucesores,
2.2 Funcionarios imperiales.- Se trataba de una lite reducida de esclavos y libertos imperiales que componan la llamada Familia Caesaris. Tambin participaron algunos miembros procedentes de la clase senatorial y, sobre todo, de la clase ecuestre. Formaban parte de las llamadas Officinae o Cancillera Imperial. Llegaron a ser los verdaderos burcratas del Imperio.
2.3 rganos de gobierno central.-
- El Consejo del Prncipe.- Concilium Principis. Era un rgano deliberante formado por expertos y personas de confianza que asesoraban al Princeps. En los comienzos del Imperio tuvo un carcter informal e impreciso. Se institucionaliz de forma definitiva con Adriano, alcanzando una funcin cada vez ms importante desde el punto de vista judicial. Con los Severo se consolid como rgano ms fuerte e importante del Gobierno, siendo asesorado por los ms notables juristas de su tiempo y se mantuvo a partir de esa poca como mximo instrumento del Estado, pasando el Senado a ser una mera corte y registro de leyes.
- El Prefecto del Pretorio.- Procedente del orden ecuestre, por su naturaleza y origen su funcin era esencialmente militar: mandaba la guardia personal del emperador. A esta funcin militar, dada su situacin privilegiada al lado del emperador, se le aadieron poderes ejecutivos y atribuciones de carcter consultivo, participando con frecuencia en el Concilium Principis. Con el emperador Commodo se convirti en el ms alto funcionario. Ejerci funciones judiciales, civiles y criminales sobre todo el territorio itlico (a partir de 100 millas de Roma) Ren Prendes Villar 5 y sobre las provincias. Represent al emperador con plenas atribuciones, ejerciendo el poder en su nombre.
2.4 Administracin provincial.- Es necesario diferenciar el rgimen administrativo de las distintas provincias del Imperio, que se dividieron en poca de Augusto en Senatoriales e Imperiales, segn dependan del Senado o directamente del propio emperador.
- Provincias Imperiales.- Para las provincias atribuidas al Emperador, el sistema creado por Augusto permiti confiar a personas idneas la responsabilidad del cargo sin daar el concepto de Estado. Entendido como un representante del Emperador, recibi el nombre de Legati Augusti. Eran personas del rango consular o pretorial, segn la importancia de la provincia, pero escogidos personalmente por el princeps. Adems de los poderes militares cumpla funciones legislativas, administrativas y judiciales para lo cual tena adscritos una serie de funcionarios imperiales, los procuradores que estaban subordinados al procurator, que perteneca a la orden ecuestre y estaba a la cabeza de la organizacin financiera de la provincia. Segn el Derecho Romano un Legado, a pesar de su mando, no poda delegar en otros subalternos por lo que el Emperador elega aquellos cargos que deban acompaar y asesorarle. Estos cargos eran:
! Legatus Iurisdicus. Le asesoraba en sus cometidos jurdicos.
! Legatus Legionis. Jefe de las legiones estacionadas en la provincia.
! Procurator. Controlaba las finanzas de la provincia.
- Provincias Senatoriales.- Eran administradas por el Senado. La asignacin de las provincias entre los candidatos cualificados (senadores que hubieran cumplido la magistratura pretoria) se realizaba por sorteo. Estos gobernadores reciban el nombre de procnsules y aunque disponan de las bases para el ejercicio del poder: el imperium y la potestas, su competencia se reduca a la administracin civil y la funcin jurisdiccional. Estaban asistidos por diversos subordinados y colaboradores: legados y un cuestor para ocuparse de las cuestiones financieras. Un procurator se encargaba de la administracin de los bienes del emperador en la provincia.
3. LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.-
Diocleciano llev a cabo un proceso de cambios en la administracin estatal, distinguiendo entre funciones de carcter civil y militar. Durante la 1 Tetrarqua se acometi una importante reforma de la administracin del Estado a travs de la figura del Prefecto del Pretorio y del Consejo Imperial (Concilium Principis). Pero realmente fue Constantino el verdadero reformador de la administracin e instituciones del Estado. Dio ostentacin y protocolo que rodeaba la figura imperial, dndole un carcter sagrado y fastuoso. Con l se consolida la corte imperial.
3.1 Administracin central.- Constantino continu la poltica de Diocleciano creando:
! Una Corte basada en el Palacio Imperial. " Una Administracin cuyos principales organismos fueron: el Consistorio, la Cancillera y los Servicios Centrales. Ren Prendes Villar 6 ! Un nuevo Patriciado (Comitatus) fiel a su obra y preparado para las funciones civiles y militares. Constituyeron una especie de consejo privado. La figura del conde (comes) ocup una posicin de primer plano. Ejercan sus funciones tanto en la administracin central como provincial y diocesiana
- Palacio Imperial.- Era el centro de la Corte y la administracin del Estado. Toda la actividad imperial se canalizaba a travs de dos jefes o Praeposti: Sacrum Palatium, para las cuestiones de tipo externo y el Sacrum Cubiculum o lugar reservado al Emperador.
- Organismos Centrales.-
" El Consistorio.- Organismo de carcter consultivo creado por Constantino con individuos de libre designacin del emperador. Era adems del tradicional Consejo del Prncipe, a la vez Consejo de Estado y Tribunal Superior. Sus competencias eran administrativas y legislativas.
" La Cancillera.- Bajo el mando y control del Maestro de Oficios se encontraban: La guardia palaciega, las fbricas de armas y toda la maquinaria administrativa, tanto central como local.
" Servicios Centrales.- Esencialmente fueron dos grandes ministerios de Hacienda:
a) Comitiva rerum privatarum.- A cargo del patrimonio de la Corona y el Emperador. b) Comitiva sacrarum largitionum.- Centralizaba la totalidad de ingresos y pagos en dinero corriente del Estado.
3.2 Administracin provincial.- Diocleciano procedi a una ordenacin territorial del Imperio con un aumento considerable del nmero total de provincias, que seran prcticamente duplicadas. Cada provincia estaba al mando de un gobernador o Praese de rango ecuestre. Estos gobernadores haban perdido sus atribuciones militares, conservando sus poderes civiles y funciones financieras. La segunda gran innovacin de la reforma administrativa de Diocleciano fue la creacin de la Dicesis: Unidad territorial que agrupaba un nmero desigual de provincias, segn sus caractersticas econmicas y polticas. En total se crearon doce Dicesis. Al frente de cada una de ellas haba un representante personal del emperador, llamado Vicario, con amplias atribuciones en materia judicial y fiscal, pero sin mando militar alguno. Constantino mantuvo la divisin territorial realizada por Diocleciano. Su gran innovacin fue la reforma definitiva de la prefectura del pretorio. Estos Prefectos del Pretorio aumentaron en nmero y pasaron a ser cargos en la administracin central y provincial. Carecan de todo poder y funcin militar, habindose licenciado definitivamente a la guardia pretoriana. Posean atribuciones de carcter civil en materia judicial, administrativa, legislativa y fiscal
4. LA CIENCIA JURDICA EN ROMA.-
La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas (451-450 a. C.) Hasta la redaccin de este cdigo legal, el derecho en Roma haba tenido un carcter sagrado en razn de su carcter Ren Prendes Villar 7 consuetudinario de pocas diferentes y por haber estado ligado a la monarqua y a los sacerdotes principalmente. El valor de las XII Tablas estriba, sobre todo, en haber abierto un camino en el reconocimiento por escrito de la igualdad, aunque muy relativa, ante la ley.
4.1 Las leyes romanas.- Las leyes eran el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el magistrado. Se compona de tres partes: Praescriptio, Rogatio y Sanctio
4.1.1 Clases de leyes.
- Plebiscitos.- Leyes del pueblo, propuestas por los tribunos y aprobadas por la plebe reunida en Concilio. La Ley Hortensia (287 a. C.) hizo que fueran obligatorios para todos los ciudadanos.
- Senadoconsultos.- Dictamen del Senado.
- Constituciones Imperiales.- Legislacin imperial. Podan ser: Epstolas o comunicacin de las decisiones imperiales y Edictos.
4.1.2 Tipos de leyes.- Hay que distinguir tres tipos de leyes en Roma:
- Ius Ciule.- Derecho creado slo para los romanos.
- Ius Gentium.- Regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros.
- Ius Honorarium.- Se basaba en los edictos de los magistrados. Al ir adaptndose a las necesidades sociales se convirti en la principal fuente de Derecho.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 1 TEMA IV LA VIDA PBLICA (II)
NDICE:
1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTCULOS Y SU FUNCIN CULTURAL, POLTICA Y SOCIAL.- 2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.- 2.1 El origen: El Teatro griego.- 2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.- 2.3 La msica y la danza.- 2.3.1 La msica en Roma.- 2.3.2 Msica y danza. La Pantomima.- 2.3.3 Los favoritos del pblico: la comedia, atelana y mimo.- 3. LOS ESPECTCULOS MS POPULARES: CIRCO, ANFITEATRO, NAUMACHIA.- 3.1 El circo.- 3.2 El anfiteatro.- 3.3 Las naumaquias.-
1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTCULOS Y SU FUNCIN CULTURAL, POLTICA Y SOCIAL.-
Los espectculos en Roma tuvieron una doble funcin, tanto a nivel social como a nivel poltico. Social: La colocacin de los espectadores en el teatro romano responda ya a la categora social que se perteneca. A pesar de esta disposicin clasista, el teatro romano qued abierto a la totalidad del pueblo, pudiendo acudir a los espectculos sin ningn tipo de inconvenientes. Poltico: Eran un magnfico medio de ejercer la popularidad y medio de atraccin de la plebe, pudindose ganar ms rpida y eficazmente al pueblo y mantener a ste al margen de los asuntos polticos. Tambin era el escenario donde el pueblo poda expresar su opinin y permitirse ciertas libertades.
2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.-
El teatro es algo que surgi de la necesidad que una comunidad siente de expresarse.
2.1 El origen: El Teatro griego.- El teatro romano ancla sus races en el teatro griego, que ya representaba tres clases de obras: tragedias, piezas satricas y comedias. Todas ellas tenan un sentido religioso, se
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 2 solan representar al aire libre en un espacio semicircular cercano a algn templo. El teatro cobr una vital importancia para los atenienses pues se culminaba un ritual religioso y cvico. Este esplendor de las grandes dionisacas atrajeron a numerosos visitantes de todo el mundo. El actor cobr una gran importancia (hablaba con el coro) as como el atrezzo que se utilizaba. Las mscaras representaban las facciones de los distintos personajes (cmicas, trgicas, satricas), indicando tambin la edad, el estado de nimo y hasta el rango del personaje. El ropaje tambin cobr importancia haciendo que los personajes pareciesen sombras de otro mundo. El decorado tambin se uni a la representacin de la obra cobrando ms ambientacin.
2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.- En la escena romana no exista la ambientacin de interiores. Los actores tenan que hacerse notar doblemente quines son, a dnde van, qu hacen, de dnde vienen, qu ocurre fuera de escena (tambin debido al ruido de la multitud). Adems el actor se vala para representar distintos personajes con el ropaje, las mscaras, etc. La pantomima era un gnero muy popular, donde el pantomimo haca gala de su destreza y dominio absoluto de su cuerpo que haca las delicias de los espectadores. Las libertades que, tanto autores como actores podan permitirse, deba de ser muy amplia (tanto para mofarse de grandes personalidades). Haba dos actores fundamentales, el actor principal u el tonto (stupidus). El lenguaje que domin en la escena era la mmica, dando muestra de gran interpretacin por parte de los actores.
La situacin social a la que se vean los actores no corresponda con la popularidad de estas actuaciones. Todo el que saliese a una escena pblica para divertir al pueblo perda el honor civil. Los actores no tenan tampoco acceso a cargos y tampoco podan contraer matrimonio. Era natural que un arte como ste sobre el que pesaba el deshonor, slo fuese ejercido normalmente por esclavos o libertos, que solan conseguir su libertad como premio a su talento artstico.
El teatro en Roma pronto se convirti en un negocio del espectculo. Los magistrados, cuyo deber era suministrar juegos para las multitudes contrataba a un empresario comercial que tena su compaa de esclavos libertos y extranjeros y se encargaba de la representacin de las obras.
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El publico en Roma: Al contrario del significado religioso y cvico que el teatro tena en la civilizacin griega, en la civilizacin romana se infiltraron las representaciones burlescas de la farsa, predominando la diversin y el carcter ms popular. Las representaciones ms culturales fueron sustituidas por obras con danzas ms lascivas adaptadas ms para le pueblo cuyo objetivo serva para entretener. En el teatro romano el espectador cobra un enorme protagonismo, los actores saben que es el spectator el fin ltimo de los juegos escnicos y le tiene siempre en cuenta en su obra.
2.3 La msica y la danza.- 2.3.1 La msica en Roma.- La afluencia de msicos y artistas de todos los lugares conquistados permiti desarrollar la msica y la danza en Roma. Muestra de su importancia es que fue una de las principales disciplinas de la educacin romana. La msica tuvo diferente empleo y representacin: La msica en actos y actividades de carcter militar. Rituales de tipo cultural y religioso. Msica como espectculo en celebraciones y fiestas. Celebraciones musicales en casas particulares, domus y villae. Msicos callejeros que actuaban de forma espontnea en las calles acompaados por instrumentos. Los instrumentos ms utilizados fueron la lira, la citara, la bucina, la tuba, el pandero, los cmbalos y los crtalos entre otros.
2.3.2 Msica y danza. La Pantomima.- La msica tena tambin por finalidad el guiar los movimientos rtmicos del bailarn. A medida que la msica y el canto se supeditaban a la danza, sta iba absorbiendo todo el inters de los espectadores. La danza por excelencia era la pantommica, que consista en una serie de movimientos expresivos y rtmicos de la cabeza, las manos y todo el cuerpo, las contorsiones y vueltas de todas clases e incluso saltos. Era un lenguaje comn a todos los pueblos por muy diferentes que fuesen sus lenguas.
2.3.3 Los favoritos del pblico: la comedia, atelana y mimo.- Comedia: era completamente grotesca y los chistes estaban aderezados con palabras soeces y abundaban las obscenidades. Atelana: accin breve a cardo de cuatro personajes permanentes (el viejo, el jorobado sabio, el glotn estpido y el tonto torpe) representaban prototipos de diversas nacionalidades. Mimo: desempeaban importante papel los insultos y los golpes (el ruido de las bofetadas era una de las bromas ms redas). Alusiones a la propia vida, aspectos sociales, polticos o al propio emperador.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 4 3. LOS ESPECTCULOS MS POPULARES: CIRCO, ANFITEATRO, NAUMACHIA.-
3.1 El circo.- La carrera de carros fue uno de los espectculos favoritos de los romanos. Estas carreras se disputaban por diversas facciones (Factiones) y entre ellas estaban importantes personajes de la vida y poltica romana. Debido a la proporcin que alcanzaron estos espectculos, sus promotores rara vez pudieron organizar ellos mismos estos juegos, por lo que se formaron sociedades especiales, con capitales, edificios, cuadras, aurigas y todo lo necesario para las carreras, al frente de la cual estaba el Dominus Factionum que sola pertenecer al orden ecuestre y que tuvieron un gran poder. Por tanto el personal para la organizacin de estos eventos era numerossimo. Los aurigas solan ser esclavos que podan alcanzar su manumisin con los premiso de sus victorias.
3.2 El anfiteatro.- Fue el espectculo ms emblemtico y conocido de la vida romana. En l se ofrecan dos espectculos enormemente populares: Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria) Acoso de fieras (Venationes)
Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria) En el 105 a. C. se dicta unas normas para la organizacin y a partir de entonces pasarn a formar parte de los grandes espectculos de Roma. En este espectculo se podan llegar a ver combatir hasta 100 parejas de gladiadores. A los romanos le gustaban que estos gladiadores fueran de distintas partes y pases y que aportaran a la lucha su indumentaria, sus armas y su forma de combatir. Los gladiadores podan combatir por parejas o por facciones enteras. Los gladiadores eran seleccionados de entre los prisioneros de guerra cogidos al enemigo; aunque hubo hombres libres que se enrolaron a gladiador como nico medio de vida y por la posibilidad de fama y dinero que se pudiese conseguir. Muchos de ellos fueron muy famosos y admirados (supusieron tambin en ocasiones gran peligro teniendo que dictar una serie de normas para su control).
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 5 Como todo lo que generaba negocio en Roma, empezaron a surgir servicios de organizaciones particulares al frente del cual se encontraba el lanista, oficio tan lucrativo como de mala fama. Debido al alto coste que produca la formacin de gladiadores profesionales, es ms propio pensar que los combates fueron solo demostraciones de la tcnica de la lucha junto con el espectculo vistoso de su alrededor, que pensar en las escenas morbosas de muerte que podamos suponer.
Acoso de las fieras (Venationes) Unas veces consista en exhibir fieras, otras se las acosaba y daba muerte, o se las haca luchar entre s o con hombres denominados bestiarios. Los bestiarios, como los gladiadores, podan ser condenados o prisioneros, aunque podan ser hombres libres y voluntarios. Los acosos de fieras gozaron de una popularidad casi tan grande como los Ludi Gladiatoria y fue adquiriendo proporciones cada vez mayores a medida que se dilataba el Imperio Romano, pues cada nuevo pas que se conquistaba, enviaba a la arena de Roma sus fieras ms raras y salvajes. Estas representaciones con fieras tuvieron tambin su lado terrible y cruel. Muchos condenados a muerte con suplicio, se les oblig a realizar representacin mitolgica como Orfeo entre las fieras, Hrcules con el len, etc. y morir desgarrado o devorado por ellas.
3.3 Las naumaquias.- Sobre la palestra inundada, los espectadores podan presenciar el atrayente espectculo de la simulacin de combates navales. Las naumaquias, a pesar de su brillantez, eran tan caras y laboriosas de preparar, que fueron los espectculos menos prodigados por las autoridades de Roma.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 6 TEMA V CAMPO Y CIUDAD
NDICE:
1. INTRODUCCIN.- 2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.- 2.1 Los tipos de ciudades.- 2.2 El concepto de ciudad romana.- 2.3 Las instituciones de una ciudad.- 2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.- 2.3.2 Las magistraturas.- 2.3.3 Populus.- 2.4 Cunta gente vive en una ciudad?.- 2.5 La vida en una ciudad.- 2.5.1 La maana.- 2.5.2 La tarde.- 2.5.3 La noche.- 3. LA VIDA RURAL.- 3.1 Fundus y villae.- 3.2 El campesino.- 3.3 La vida en el campo.- 3.4 La evolucin de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).- 3.5 Las fiestas agrcolas.- 4. ALIMENTACIN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.-
1. INTRODUCCIN.- La ciudad se concibi en primer lugar como manera de estabilizar a las poblaciones y ejercer un control sobre ellas, pero con el paso del tiempo y la consolidacin del imperio se erigen tambin en los ncleos administrativos por excelencia de la organizacin territorial. La ciudad romana vivi siempre en una estrecha relacin con el campo, proveyeron de productos alimentarios a las ciudades y fueron consideradas la mayor y ms estable fuente de riqueza econmica para sus habitantes.
2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.- La ciudad fue el centro de organizacin poltica que hara extensiva a prcticamente todo el territorio y se convertira en el eje central de la administracin y vertebracin del imperio. En la pars orientalis fortaleci las ciudades existentes y en la pars occidentalis desarroll una poltica activa de promocin de la vida urbana mediante la fundacin ex novo de colonia de veteranos, concesin de municipium a poblaciones indgenas y fundacin de ciudades en zonas de concentracin militar.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 7 2.1 Los tipos de ciudades.- Civitates foederatae: se unen a Roma a travs de un pacto (foedus). Formalmente independientes que mantienen el control sobre su propio territorio y su organizacin local. Civitates sine foedere liberae: mantienen cierta autonoma administrativa y tributan extraordinariamente. Civitates inmunes: bajo el control del estado romano pero exentas del pago de tributos. Civitates stipendiariae: ciudades bajo el dominio romano y que pagan tributos fijos (stipendia) a Roma. Civitates sine deditio: ciudades que resistieron militarmente a la conquista. Sometidos al estado romano y su suelo forma parte del ager publicus y deben pagar un tributo a Roma por su uso. En poca de Csar-Augusto se simplifica el sistema mantenindose las civitates stipendiariae: Municipia: gobernadas con la ley local y tradiciones polticas, aunque muy influenciadas por las leyes romanas. Coloniae: asentamientos urbanos promocionados por Roma. Se pretende que actuaran como foco difusor de la romanitas. En el s III con el emperador Caracalla que concedi la ciudadana romana a toda la poblacin libre del Imperio, esta diferencia de estatutos de ciudades deja de ser relevante.
2.2 El concepto de ciudad romana.- Las caractersticas generales del urbanismos romanos son: Trama urbana octogonal trazada por cardos y decumanos. (ocasiones diferentes por la topografa irregular). Espacio urbano delimitado en ocasiones por la muralla. Los edificios ms importantes se encuentran alrededor del foro. Numerosos edificios de carcter pblico destinados al ocio y socializacin de los ciudadanos. La actividad comercial se concentra en un mercado o mecellum y en tiendas o tabernae.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 8 La existencia de una ciudad implica una serie de instituciones, prcticas polticas y tambin derechos y deberes de los ciudadanos, que a travs de las civitas participan del Populus Romanus.
2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.- Asamblea local de notables, magistrados, sacerdotes y jueces, que gestionan la vida poltica de la comunidad. Esta oligarqua ciudadana buscaba imitar la forma de vida y las costumbres romanas. Tena competencias como nombrar a los magistrados, asignar los esclavos pblicos, gestionar parte del presupuesto pblico, designar sacerdotes municipales o decretar los honores para distintos miembros.
2.3.2 Las magistraturas.- Guardan muchas semejanzas con las del Imperio. Como ellas son temporales, colegiadas, anuales y no retribuidas econmicamente. Las magistraturas ms importantes son: Duumviri: mxima autoridad en las ciudades. Son elegidos en la asamblea entre la oligarqua local. Soportan el peso fundamental de la gestin pblica. Tambin tienen algunas funciones religiosas. Aediles: tienen la funcin de cuidar del abastecimiento de grano a la ciudad y garantizar el correcto mantenimiento de las infraestructuras urbanas. Quaestores: se ocupan de los aspectos contables y la gestin econmica de la administracin de la ciudad y el dinero pblico.
2.3.3 Populus.- Todos los dems habitantes con derecho de ciudadana. Su participacin real en la toma de decisiones era escasa.
2.4 Cunta gente vive en una ciudad?.- No existe un acuerdo de los autores en las cifras, pero, a modo de ejemplo podemos decir que, Roma pudo llegar a albergar un milln de habitantes, Pompeya alcanzara unos 25.000 en su apogeo. Parece que ms de un 80% de la poblacin total viva en el campo y no en ncleos urbanos.
2.5 La vida en una ciudad.- Las ciudades romanas aparecen como ciudades bulliciosas y llenas de vida, per tambin sucias e incmodas en muchas ocasiones.
2.5.1 La maana.- Comienza con la salida del sol, entonces se produca uno de los actos ms importantes del da, la salutatio, saludo del cliente con sus patronos. Sencillo desayuno o ientaculum, tras el cual se iniciaba la actividad ciudadana y de negocios, diez solidus. La gran parte de las funciones civiles y religiosas se resolvan en el foro, verdadero
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 9 centro neurlgico de la actividad romana. En este centro cvico se desarrollaba un aspecto muy caracterstico del mundo romano: el evergetismo o mecenazgo cvico, que se trataba de una conducta extendida de las lites romanas donde ofrecan donaciones y aportaciones voluntarias con la que se financian distintas actividades y necesidades cvicas: juegos, festivales, distribucin de alimentos, acondicionamiento de edificios...
2.5.2 La tarde.- Tras una sencilla comida o prandium y una siesta o meridiatio, comenzaba las horas de la tarde; y era muy comn acudir a las thermae, los baos comunales donde se interaccionaba socialmente, caracterstico del mundo romano. La asistencia a estos baos haca formar parte de la comunidad.
2.5.3 La noche.- La jornada se cerraba con la cena, comida ms copiosa del da, y en ellas sola haber degustaciones, danza, msica o recitales de poesa.
3. LA VIDA RURAL.- Ms del 80% de la poblacin del imperio romano vivi en asentamientos rurales.
3.1 Fundus y villae.- La villa es un establecimiento situado en un entorno rural que se decida total o parcialmente a la explotacin agropecuaria, albergando desde explotaciones humildes a las ms lujosas. El sistema de villa esta caracterizado por llevar a cabo una explotacin intensivas de unas tierras que producan vino, aceite o trigo; y por servirse de mano de obra principalmente esclava. Este tipo de produccin cre importantes beneficios y permitieron que en las propias villas se crearan residencias lujosas. Con la crisis de las ciudades en el s. III vuelve a surgir con gran fuerza las villae. La aristocracia prefiere asentarse en sus residencias y as librarse de las obligaciones fiscales de las ciudades.
3.2 El campesino.- El campesino poda ser: el propietario de tierras de distinto tamao y tener una posicin ms o menos acomodada; el arrendador de tierras de la propiedad de otro; un bracero asalariado o un esclavo (la mayora).
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3.3 La vida en el campo.- La mayora del trabajo en el campo la realizaban manualmente los hombres y los animales. En general se considera que la sociedad agraria romana viva con unos recursos bsicos, que obtenan fundamentalmente de la recoleccin de productos agrcolas y tambin del cuidado de algunos animales domsticos. La agricultura mediterrnea se bas en la famosa triada formada por cereales, aceite y vino; aunque tambin se conocan otros productos como la avena, la cebada y otros tipos de cereales y legumbres.
3.4 La evolucin de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).- Los cambios producidos en la agricultura romana tienen relacin con dos factores: la expansin de Roma por el Mediterrneo y la mano de obra proporcionada por las guerras. A medida que se iba conquistando se iban repartiendo las tierras entre los ciudadanos, pero se concentraba en pocas manos. Con Csar y Augusto, se reparti gran cantidad de tierras a pequeos propietarios; este hecho aument las tierras productivas y la organizacin de un sistema de avituallamiento para la ciudad de Roma y para los ejrcitos del limes, atravesando as un momento de gran desarrollo y esplendor en la agricultura.
3.5 Las fiestas agrcolas.- En el calendario romano aparecieron festividades que denotan la importancia del ciclo agrario en la sociedad. Las Paganalia para favorecer la proteccin divina de Tellus y Ceres. Las Fordicidia y las Cerialia que propician la actividad agrcola. Las Parilia para purificar el ganado. Las Vinalia rustica fiesta relacionada con el vino. Las Consualia que conmemora el fin de las actividades agrcolas. La Saturnalia que cerraba el ciclo agrcola.
4. ALIMENTACIN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.- Desde sus orgenes, la base de la dieta romana arcaica son los cereales. Con la introduccin de la cebada y de los distintos tipos de trigo, cereales de grano ms duro y menudo, empez a elaborarse el pan tal y como lo conocemos. Con los cereales tambin se hacan gachas o tortas, otra forma de consumir carbohidratos, que se complementaba con vegetales, frutas y frutos. La mayor parte de la poblacin solo coma carne en pequeas cantidades y en ocasiones especiales. El vino es uno de los elementos culturales distintivos de la cultura romana, consumido diariamente y tambin de manera muy ritual y festiva en mltiples ocasiones.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 11 TEMA VI LA ECONOMA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.- 2. EXPANSIN Y DESARROLLO ECONMICO.- 2.1 Comercio y relaciones de mercado.- 2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.- 2.3 Transporte y vas de comunicacin.- 2.4 La industria y el artesanado.- 2.4.1 Industria alfarera.- 2.4.2 Industria textil.- 2.4.3 Factora de salazones.- 2.5 La minera.- 3. CIRCULACIN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.- 4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO.- 4.1 La reforma monetaria.- 4.2 La reforma tributaria.- 4.3 Caractersticas de la economa en el Bajo Imperio.-
1. INTRODUCCIN.- La existencia de la economa romana fue muy rica y compleja, coya riqueza se asienta fundamentalmente en el sector agropecuario, al que se dedicaba la mayor parte de la poblacin, pero tambin existi un comercio de larga distancia que generaba importantes beneficios, y unos centros locales y regionales que actan como ncleos industriales y comerciales.
2. EXPANSIN Y DESARROLLO ECONMICO.- El crecimiento econmico estuvo relacionado por la ampliacin de tierras dedicadas a la agricultura, el crecimiento de la poblacin, el aumento del comercio de larga distancia y el desarrollo de la urbanizacin (con un desarrollo del comercio, el artesanado y la industria).
2.1 Comercio y relaciones de mercado.- La pax romana contribuy a intensificar las relaciones comerciales a larga distancia dentro del imperio. Se comercializaba principalmente: Alimentos: trigo, aceite, vino y salazones; y bienes de consumo: cermicas y vidrios y objetos de lujo. El mar fue el medio ms rentable de transporte de larga distancia al poder transportar grandes cantidades de bienes de manera sencilla. Las urbes ms prsperas fueron aquellas erigidas en las costas.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 12 Uno de los puertos principales fueron los de Roma (Ostia y Puteoli). Este crecimiento del trfico comercial hizo que se acometieran grandes obras de ampliacin para facilitar en trnsito de barcos. El estado romano garantizaba la seguridad de las naves comerciales frente a la piratera y otros conflictos del Mare Nostrum mediante flotas permanentes. Este comercio a larga distancia implicaba una compleja organizacin en la que intervenan distintas figuras como mercatores y negotiatores, que se hacan cargo de proporcionar suministros y mercancas.
2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.- Las continuas carestas de trigo y las alzas en el precio del mismo eran un factor de inestabilidad frecuente, que se intent solucionar con distintas iniciativas. Augusto asumi entre los aos 5 y 9 d. C. la organizacin de la institucin de la annona, encabezada por un prefectus annonae de rango ecuestre. Se trata de una oficina estatal centralizada, encargada de garantizar el aprovisionamiento de alimento para la ciudad de Roma y tambin para los ejrcitos destinados en el limes del imperio.
2.3 Transporte y vas de comunicacin.- Roma tambin cre en paralelo a su expansin territorial una tupida red de vas de comunicaciones terrestres que alcanz los 100.000 km. Estaban jalonadas en millas, diferentes stationes, mansiones y mutationes. Se aprovecharon en muchos casos vas ms antiguas, pero Roma tambin construy vas ex novo. El fin inicial de esta red de transportes fue militar, y tambin administrativo, puesto que las comunicaciones permiten llevar a cabo un control ms efectivo sobre el territorio y lograr un mejor funcionamiento de la estructura del estado (mensajes, comercio...)
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 13
2.4 La industria y el artesanado.- 2.4.1 Industria alfarera.- Una de las grandes industrias del mundo antiguo, dado el elevadsimo consumo de esto productos para diversas funciones. Estas industrias se situaban cerca de zonas en las que hubiera arcillas, abundante agua y, preferentemente, cerca de vas de comunicacin terrestres o fluviales. Son industrias con cierta complejidad, con reas dedicadas a diferentes tareas (modelado, secado, horneado...) En Roma existi una fuerte demanda e estos elementos, siendo estos establecimientos habitualmente propiedad de importantes personajes ligados a miembros de la casa imperial.
2.4.2 Industria textil.- La industria del tejido ha tenido un importante papel en la economa del mundo antiguo; principalmente la produccin y distribucin de la lana, la fibra textil por excelencia del mundo romano. 2.4.3 Factora de salazones.- Se denomina salazn a un mtodo de preservacin de los alimentos de manera que se conserven aptos para consumir durante periodos largos de tiempo. Fue uno de los mtodos ms usados para carnes y pescados. El uso de esta tcnica a nivel industrial est en las factoras de salazn cetariae, muy numerosas en la costa meridional de Espaa y en el norte de frica.
2.5 La minera.- La extraccin de metales fue una de las ms importantes industrias en la poca romana, esencial para su desarrollo econmico y urbanstico. Su explotacin fue variable; en algunos momentos el estado se implic de manera directa en su explotacin, pero en la mayor parte de los casos de otorgaba mediante concesiones a particulares, a compaas o a comunidades locales. Las reas mineras ms importantes fueron Dacia, Britania e Hispania. Tambin los minerales se transportaron a larga distancia, como es el caso de los mrmoles, que pona en evidencia la creacin de un comercio bien organizado.
3. CIRCULACIN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.- La amonedacin romana comienza de manera oficial en el 289 a. C. cuando se crea la magistratura de los triunviri monetales, magistrados encargados de la amonedacin. En el 211 a. C. y debido a la expansin romana y sus relaciones comerciales, aparece la moneda de plata romana, el denario, que sera el pilar de la economa romana hasta el s. III d. C. El aureus, la moneda de oro se emiti en momentos puntuales por los grandes generales. El sistema de equivalencias estable y el sistema de amonedacin queda fijada en poca de Augusto.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 14 La moneda romana tena un valor intrnseco real, por lo que el aumento o descenso de su contenido en metales nobles, indica la fortaleza o la debilidad del estado y su riqueza. La necesidad de mantener la circulacin monetaria fue un problema constante en la economa romana, muy relacionado con la inflacin. El denario se mantuvo como columna vertebral de la economa romana durante ms de cinco siglos, pero su contenido de plata y el valor que acompaa fueron devalundose lentamente, lo que produce una economa siempre tendente a la inflacin.
El sistema fiscal romano Roma se dot de una estructura administrativa y fiscal que le permitiera recaudar impuestos. Los impuestos se destinaban a mantener las numerosas necesidades estatales: pagar los salarios de la administracin, costear los gastos militares, construir y mantener infraestructuras pblicas, garantizar la subsistencia alimentaria de Roma y los ejrcitos. Durante la Repblica, la recaudacin de impuestos directos estaba basada en el tributo de los pueblos sometidos por el estado romano. Con el inicio del principado y la transformacin administrativa, las cajas del erario pblico se diversificaron. Se desarroll otras cajas (fiscus) de impuestos como el Aerarium Militaris, destinada exclusivamente a pagar los costes del ejrcito. La burocracia local se haca cargo del cobro de otros impuestos municipales que servan para sufragar los gastos de la ciudad. La condicin privilegiada de los ciudadanos romanos les haca estar exentos de esta tributacin directa, por lo que se desarroll un sistema de impuesto indirectos para poder recaudar que se grabaron principalmente al consumo y las comercio.
4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO.- El s. III se inicia una crisis histrica. Sus causas ms importantes fueron: la presin fiscal del imperio debido a las necesidades de defensa; la coyuntura inflacionista que hacia emitirse una moneda con un valor intrnseco muy distinto al nominal.
4.1 La reforma monetaria.- Diocleciano intentar establecer un sistema monetario semejante al diseado por Augusto y conservar un sistema estricto de equivalencias y de normas de pureza de las monedas de oro y plata. Esta emisin de monedas caus la depreciacin de la nueva
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 15 moneda fraccionaria de bronce utilizada en las transacciones diarias, el follis, que caus un alza de los precios. La economa romana tendr desde entonces graves problemas de inflacin. Constantino realiz otra gran reforma monetaria, devaluando las monedas de plata y bronce frente a una nueva moneda de oro; esto conllev a la creacin de una enorme desigualdad social entre los poseedores y no poseedores de monedas de oro, perjudicando la economa diaria de las clases menos favorecidas.
4.2 La reforma tributaria.- Hasta el s. III el sistema fiscal romano es irregular y desigual en un sistema de tributacin nico. En el 212 Caracalla promulga que todos los habitantes del imperio pasan a ser ciudadanos, esto hace que se establece el principio de tributacin universal que aument el poder recaudatorio. Diocleciano establece un sistema impositivo directo que grava la riqueza agrcola; esta cuanta del pago radic en la relacin inversa establecida entre el nmero de propietarios y trabajadores. Este impuesto tuvo consecuencias muy importantes, puesto que el hombre y la tierra comienzan a configurarse como unidades inseparables.
4.3 Caractersticas de la economa en el Bajo Imperio.- Las caractersticas generales de la economa son: Ruralizacin a partir del s. III principalmente en occidente. En algunas ciudades de oriente como Antioqua y Constantinopla gozaron de un periodo de enorme esplendor. Extensin del latifundismo, aumentando considerablemente las grandes fincas privadas explotadas en rgimen de colonato. Poltica generalmente deflacionista y opresiva, que ahog a una gran parte de la economa romana bajo exigencias fiscales q no dejaron de crecer. Reduccin del volumen del comercio martimo en accidente, sin embargo en oriente se intensific con la ruta Cartago-Constantinopla.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 16 TEMA VII EL EJRCITO ROMANO
NDICE:
1. EL EJRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.- 1.1 La reforma de Servio Tulio.- 1.2 La reforma de Camilo.- 1.3 La reforma de Mario.- 2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN EL IMPERIO ROMANO.- 2.1 La legin romana.- 2.2 Castra. El campamento romano.- 2.3 Limes.- 2.4 Las fronteras del Imperio.- 3. LA EVOLUCIN DEL EJRCITO ROMANO.- 3.1 El ejrcito en el Principado.- 3.2 De Galieno a Constantino, el ejrcito en el Bajo Imperio.- 3.2.1 Reforma militar de Galieno.- 3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.- 3.2.3 Reforma militar de Constantino.- 4. LA ARMADA.- 5. EL EJRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.-
1. EL EJRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.- El ejrcito romano fue uno de los ms poderosos de la humanidad cuya evolucin e historia dur diez siglos. El ejrcito primitivo se estructuraba a partir de levas. La organizacin militar parta de la Curia; cada curia estaba formada por diez caballeros y un centenar de infantes; en total la leva de la legin estaba formada por treinta curias, lo que representa un total de 3000 soldados de infantera y 100 de caballera por legin.
1.1 La reforma de Servio Tulio.- El reclutamiento: la edad entre 17-60 aos. Los soldados sufragaban el equipo militar. El ejrcito se divida por clases y centurias. La infantera estaba formada por tres clases de tropas pesadas y dos de tropas ligeras. Organizacin de la legin: aument a 4500 legionarios. Infantera pesada 3000, ligera 1200 y celeres o jinetes 300. La tctica era la falange.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 17 Con la Repblica el mando del ejrcito pasa del Rex a los dos cnsules; indemnizacin (stipendium) para los campesinos que se enrolan en el ejrcito.
1.2 La reforma de Camilo.- Nueva tctica de la infantera pesada, el manpulo (Manipulum) que formaban 120 hombres divididos en dos centurias de 60. Organiz a sus 21 manpulos en cuatro lneas. 1 lnea: 6 manpulos 1200 hombres, los ms jvenes y pobres (Hastari) 2 y 3 lnea: infantera pesada formada por 6 manpulos (Princeps) 4 lnea: 3 manpulos veteranos infantera pesada y ligera que actuaban si la situacin lo requera (Triarii). Completaban esta formacin las tropas auxiliares (velites). La caballera estaba formada por 300 jinetes en 10 escuadrones llamados turmas.
1.3 La reforma de Mario.- Las principales reformas fueron: 16 aos de servicio militar; legiones diferenciadas por nombre; el legionario tiene un sueldo; el legionario recibe un equipamiento reglamentario del Estado. Mario logr que el ejrcito fuera definitivamente profesionalizado y al servicio del Estado. La unidad tctica de Mario es la cohorte de 600 hombres. Cada cohorte est compuesta por un manpulo de hastari, de princeps y de triarii. Cada legin lo forma 10 cohortes que se le suman 1000 soldados de caballera mercenaria. Un total de 7000 hombres.
2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN EL IMPERIO ROMANO.- 2.1 La legin romana.- Las cohortes (Cohors): Eran aprox. la dcima parte de la legin, unos 600 hombres de infantera que solan estar a cargo de un prefecto. Alineada en seis centurias de cien hombres. La cohorte estaba dividida a su vez en tres manpulos (hastari, princeps y triarii). La caballera: Llamadas alas, que se dividan en turmas de 32 hombres cada una. Un ala quingenaria esta formada por 16 turmas (512 hombres) y un ala miliaria de 24 turmas (768 hombres). Cada turma estaba dirigida por un decurin. A finales del I a. C., se crean las cohrs, unidades mixtas de infantera y caballera. Cohortes pretorianas: La guarnicin de Roma y como tambin formaba parte de la guardia del prncipe, tambin era una guardia de corps.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 18 Los cuerpos auxiliares (auxilia): Formadas por mercenarios no itlicos, tanto de caballera como de infantera y utilizaban su propio armamento y tctica de guerra. Durante el Imperio, estas tropas subsistieron como cuerpos del ejrcito bajo el mando de jefes indgenas de los pueblos de procedencia. La oficialidad: Puestos de mayor responsabilidad y eran pocos numerosos. Contemplaba la responsabilidad del cargo y la preparacin, as como la categora social. Estos puestos estaban reservados a miembros del orden senatorial y al ecuestre. Con Severo la carrera del orden ecuestre no haba separacin entre civiles y militares; con Galieno se excluye definitivamente a los miembros del orden senatorial del ejrcito. En la escala de oficiales subalternos, estaban en primer lugar los centuriones, decuriones y jefes de escuadrn o turma.
2.2 Castrum. El campamento romano.- Diferencia segn su utilizacin y ubicacin. Podan alojar a una cohorte o a un ejrcito entero; podan ser eventuales construidos de madera y argamasa o indefinidos construido de piedra y ladrillos. Muchos de los campamentos permanentes crecieron hasta convertirse en ciudades. El campamento se protega siempre por un foso. Alrededor del campamento se construa un muro o empalizada y se mejoraban las defensas con torres en las esquinas y puntos estratgicos. El campamento tena forma rectangular , ocn cuatro puertas y cruzado por cuatro grandes calles (Via Praetoria, Via Principalis, Via Quintana y Via Decumana). En el cruce de las vas Praetoria y Principalis se encontraba el centro y puesto de mando, el Pretorio. A ambos lados del Pretorio se encontraba dos grandes espacios, el Foro y el Cuestorio, donde tenan lugar los principales asuntos. En torno a las vas principales se distribuan vas paralelas donde se ordenaban las tiendas o barracones de los legionarios.
2.3 Limes.- Se conoce como Limes los lmites fronterizos del Imperio Romano. Roma aprovech al mximo las fronteras naturales de montaas, desiertos o ros; que complet con grandes murallas, terraplenes, fortines y cualquier otro tipo de construccin de defensa (como el Muro de Adriano en Britannia). Los principales lmites del imperio fueron: Limes Oriental: Prximo Oriente aprovechando el ro ufrates.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 19 Limes Occidental Germano-Retio: Germania con el ro Rin, Meno y Danubio. Limes del Noreste: Britania donde se construy el famoso muro de Adriano. Limes del Sur: frontera natural con el desierto. Alrededor del limes las legiones establecieron relaciones con tribus y reinos extranjeros. La pax romana sirvi para establecer tambin relaciones de todo tipo: comerciales, culturales, diplomacia...
2.4 Las fronteras del Imperio.- El ejrcito fundamentalmente se encontraba en la frontera (limes). El emperador y el Senado tenan la obligacin de proteger a los habitantes del Imperio y facilitarles su seguridad. La permanencia de campamentos y un ejrcito estable en el limes romano influy en la vida y el desarrollo cultural en torno a estas zonas fronterizas. Con Sptimo Severo, los soldados gozaron del derecho a contraer matrimonio; tambin les concedi tierras fronterizas a fin de que subsistieran y arraigasen en el lugar con el fin de proteger la frontera, conscientes de la absoluta importancia de tener un buen ejrcito defensivo en el limes. Esta continua influencia de soldados romanos con los pueblos brbaros y viceversa, se vio influenciado tambin en el aumento de unidades militares en el limes de origen brbaro; este reclutamiento de tropas cada vez se fue regionalizndose cada vez ms, perdiendo cada vez ms el arraigo con el pueblo romano.
3. LA EVOLUCIN DEL EJRCITO ROMANO.- 3.1 El ejrcito en el Principado.- Con el advenimiento del Principado las legiones juraban obediencia al Princeps y combatan bajo su nombre. El nmero de legionarios no sobrepas de los 180.000 hombres. La duracin del servicio era de veinte aos, siendo compensada con un sueldo anual y una compensacin a los licenciados (Veterani) en tierras o dinero. Adriano cre la unidad Numerus, tropas brbaras con sus propias tcnicas militares; este reclutamiento se haca menos costoso y aseguraba la lealtad de las tropas al luchar por el terreno. Con Sptimo Severo se concedi numerosos privilegios al ejrcito (connubium, annona militaris). A partir de entonces el ejrcito adquiri un enorme poder.
3.2 De Galieno a Constantino, el ejrcito en el Bajo Imperio.- Desde el s. III el ejrcito romano sufri tres grandes reformas debido a dos motivos: la importancia y el poder que adquiri el ejrcito en el Imperio y la creciente necesidad de la defensa de las fronteras.
3.2.1 Reforma militar de Galieno.- Busc dar agilidad a las legiones otorgndoles movilidad por medio de las vexillationes, un cuerpo de caballera romana que se encontraba reforzada con caballera kataphracti
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 2: en los que eran admitidos los brbaros. Nombr nuevos prefectos militares todos ellos pertenecientes a la orden ecuestre.
3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.- Se abandon el sistema esttico de defensa lineal pasando a la defensa en profundidad a travs de una red de fortificaciones a uno y otro lado de la lnea de la frontera (Strata diocletiana). El ejrcito se dividi en dos grandes grupos: Tropas fronterizas y un ejrcito interior mvil que estaba siempre a disposicin del emperador. El reclutamiento se asegurara fundamentalmente con los hijos de soldados (ex castris) y el enrolamiento de brbaros especializados. Para las necesidades puntuales se contaba con contingentes brbaros fronterizos que tenan una relacin de dependencia con el Imperio a cambio de alimentos (foederati).
3.2.3 Reforma militar de Constantino.- Creacin definitiva de un gran ejrcito de campaa o maniobra que tena una situacin de privilegio y mxima importancia en comparacin con el estacionado en las fronteras. Los comitatenses: legiones y tropas auxiliares de caballera e infantera formado por brbaros. Bajo las rdenes directas del emperador. Las tropas de guardia en las fronteras: organizadas en cohortes y vexilationes. Tropas de la guardia personal del emperador: tropas de parada y tropas de lite.
4. LA ARMADA.- Era necesaria para la vigilancia y el orden en el mar contra piratas y para asegurar el avituallamiento de Roma. Se cre una Polica Naval y de proteccin de los navos. Los jefes de la armada eran de rango ecuestre y su mxima autoridad resida en el prefecto de la armada (Praefectus classis). Augusto cre una caja especial Aerarium militare destinada a su mantenimiento.
5. EL EJRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.- El ejrcito romano fue un factor esencial en la cultura romana y un excelente instrumento de conquista. Fue el primer agente transmisor en las relaciones con los pueblos conquistados, propagaron la lengua y los beneficios que Roma poda proporcionar. Tras la conquista, la pacificacin y la imposicin de administracin romana, permiti que constantemente afluyeran individuos procedentes de la cuenta del Mediterrneo entre Oriente y Occidente, y todos eran conscientes de permanecer a un mismo imperio que les facilitaba ese trasiego y, sobre todo, la comunicacin a travs de sus vas y todo gracias a su orden interno.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 21 TEMA VIII LA RELIGIN ROMANA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.- 2. LA RELIGIN ARCAICA (ORGENES).- 3. LA RELIGIN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIN DE ESTADO. EL CULTO IMPERIAL.- 3.1 Introduccin: una religin de Estado.- 3.2 El culto imperial.- 3.2.1 Definicin y caracteres.- 3.2.2 Organigrama del culto imperial.- 3.2.3 Evolucin y consolidacin.- 3.2.4 Consecratio y apoteosis.- 3.2.5 Las damas divinizadas.- 4. LAS RELIGIONES MISTRICAS.- 4.1 Introduccin y definicin.- 4.1.1 Trminos.- 4.1.2 Caracteres comunes.- 4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Elusis y Dionisismo.- 4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isacos.- 4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.- 4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.- 5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.- 5.1 Introduccin.- 5.1.1 El medio histrico.- 5.1.2 Orgenes del cristianismo.- 5.1.3 Su organizacin.- 5.1.4 Su propagacin.- 5.2 Los cristianos en Roma.-
1. INTRODUCCIN.- La religiosidad romana, en comparacin con la riqusima mitologa griega, muestra caracteres de su propia idiosincrasia: pragmatismo, sentido de ritual y perfeccin, nada se realizaba sin un sentido y una prctica. Hay que tener en cuenta dos factores importantes: la larga historia de Roma y su relacin con otros pueblos de los que asimil sus propias religiones y creencias.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 22 2. LA RELIGIN ARCAICA (ORGENES).- En los primeros tiempos de la religin no haba representaciones antropomrficas, se trataba de numina o fuerzas poderosas que se manifestaban en distintas circunstancias. Su relacin con otras religiones como etrusca y griega, que atribuan a sus dioses caractersticas de la sociedad humana, resultara decisivo para modificar la apariencia de sus dioses. La relacin con los dioses destacaba por la complejidad y uniformidad de los rituales, que tenan que realizarse con una enorme precisin (lugar, da, sacerdote...). En el s.VI a. C. empez a formarse el Panten romano. Un grupo de dioses llamados Dii Consentes (Jpiter, Juno, Minerva, Vesta, Ceres, Diana, Venus, Marte, Mercurio, Neptuno, Vulcano y Apolo) fueron especialmente horados por los romanos que tenan indudables influencias helnicas pero que tambin relacin con antiguos dioses latinos y etruscos.
3. LA RELIGIN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIN DE ESTADO. EL CULTO IMPERIAL.- 3.1 Introduccin: una religin de Estado.- La religin romana nunca dej de estar asociada a la vida pblica y los cargos de los altos magistrados estuvieron asociados a los distintos sacerdocios.
3.2 El culto imperial.- 3.2.1 Definicin y caracteres.- Es aquel culto rendido a los csares y a los miembros de la familia Imperial (Domus Imperatoria). Tanto Augusto como sus sucesores no aceptaron la divinizacin de su persona en vida. Augusto declar a Julio Csar, su padre adoptivo, Divus tras su muerte, el Senado determin oficialmente por un decreto la Apoteosis del Csar y su divinizacin tras su muerte; solo entonces reciba la mxima consideracin como dioses.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 23 Fue ideado para lograr la consolidacin del poder de Princeps, como propaganda para lograr la Pax Augusta o Pax Deorum. Cont con eficaces instituciones dedicadas a mantener e incluso a fomentarlo como los colegios sacerdotales.
3.2.2 Organigrama del culto imperial.- En las ciudades romanas la poltica local era dominada por los grupos aristocrticos, y eran estos precisamente los que ostentaban tambin los cargos religiosos. Los templos y celebraciones se convirtieron en un factor de unificacin en las distintas poblaciones y contribuy en la integracin de las lites locales en el marco ideolgico romano. El culto imperial se desarrollaba en dos niveles: Provincial: mximo honor era aspirar como flamines elegido por los delegados de las ciudades de la provincia en Concilium (reunin anual). Municipal: sacerdotes con ttulo de flamines seguido del nombre de su ciudad o del emperador divinizado. Las sacerdotisas se encargaban del culto a las esposas de los emperadores y eran las flaminicas. En un segundo trmino estaban los Serviri o Sexviri Augustales, que eran un colectivo de carcter religioso formado por seis hombres que se encargaban del culto al Genius Augusti y a los miembros de la familia real.
3.2.3 Evolucin y consolidacin.- A lo largo del s. I, la divinizacin de los Princeps se generaliz y consolid. Ya en el s. II el culto Imperial estaba aceptado y extendido en todo el Imperio tambin para algunos miembros de la Familia Imperial. Calgula se hizo divinizar en vida adelantndose a su tiempo. Durante los Antonios, los dioses que protegan de modo especial al emperador se convirtieron en semidioses augustos, intermediarios entre los dioses y los hombres y protector de los hombres.
3.2.4 Consecratio y apoteosis.- El emperador poda pasar, si as se consideraba en funcin de su mritos y de su obra, a convertirse en un dios. Para ello era necesario que el Senado decretara su Consecratio y su apoteosis tras su muerte; entonces alcanzaban la mxima consideracin como Divus o Diva y como tales contaban con su propio sacerdocio. Una vez que el Senado confera esta apoteosis, se pasaba a la liturgia de sus exequias (Funus Imperatoris); era una especia de triunfo final en el que participaba el Senado , el pueblo y el ejrcito. El cristianismo, que no aceptaba ms que un solo dios, ser su principal enemigo.
3.2.5 Las damas divinizadas.- Las emperatrices tambin fueron a su muerte identificadas con las diosas ms conocidas del panten oficial romano y representando sus virtudes: Juno, Cibeles, Fortuna, Venus, Ceres. Recibieron las plegarias de los fieles y poseyeron un colegio sacerdotal femenino propio (las flaminicas).
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 24 4. LAS RELIGIONES MISTRICAS.- 4.1 Introduccin y definicin.- Los cultos mistricos son manifestaciones religiosas que tienen sus races en creencias espirituales muy primitivas en el nacer, morir y renacer de la naturaleza y que acaban muchas veces identificndose y relacionndose por la similitud, no de sus cultos, pero s de sus fines y posiblemente tambin por estas races.
4.1.1 Trminos.- Estas religiones compartan ciertos trminos: Misterio tiene origen griego que proviene de Myo que es cerrar los ojos. Las ceremonias que se realizaban era la Orga, acto de agitacin, excitarse, conmoverse. Ceremonias dirigidas por el Telestes o sacerdote en un lugar determinado llamado Telesterion.
4.1.2 Caracteres comunes.- Secreto: cultos secretos transmitidos de sacerdote a iniciado. Inicitico: significa cambio, la relacin del individuo con la divinidad, experiencia personal y directa con el dios, con lo sagrado. Soteriolgico: creencia en el ms all. Promueven la salvacin, una nueva vida tras la muerte fsica. Individual: decisin libre e individual. Irracional: promulgaban el xtasis, la locura, lo imposible como la unin con la divinidad. Agrario/Agreus: de campo, nacer y renacer de la naturaleza.
4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Elusis y Dionisismo.- El culto de Dmeter y el de Dionisos de la poca helenstica se difundieron por todo el Mediterrneo. Representaban el ciclo de la vida agraria, de la muerte simiente y de la renovacin vegetal. Dionisos /Baco era el dios de la transformacin, del cambio de lo natural a lo espiritual. Se presenta como dios liberador de las penas y tristezas de esta vida; sus cultos y fiestas representan la embriaguez fsica y espiritual. En torno al 200 a. C., estos cultos mistricos y orgisticos pasaron a Roma.
4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isacos.- Isis era una diosa de origen egipcio. Era la consorte de Osiris y como tal, la reina del cielo, seora de los elementos, de las estrellas y de los planetas, pero sobre todo jug un importantsimo papel en el mito de su esposo, de su muerte y resurreccin. Ella fue quien logr devolverle a la vida. Isis pas a ser la gran diosa por excelencia, quizs la ms universal de las divinidades, reuniendo en ella misma todos los conceptos buscados
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 25 en la divinidad femenina. Osiris otorg a los egipcios los frutos de la civilizacin, les dio leyes, les enseo a cultivar la tierra y a honrar a los dioses. El culto a Isis fue el ms popular durante siglos en Roma y fue la diosa de la fertilidad y de la fortuna.
4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.- El origen del mito de Mitra es iranio. En su evolucin y ya en poca romana, el sol, la divinidad y Mitra se confundieron, llegando a unirse, El dios que se conceba en este mitrasmo era, adems de la luz y de la vida, un dios de la justicia y un dios victorioso. El mitrasmo consiste en la caducidad del alma y la necesidad de una redencin; exige un largo periodo de preparacin y diferentes estadios de iniciacin hasta llegar a la divinidad, que significaba llegar a una nueva vida (Renatus). Se aspiraba a un culto cada vez ms estrecho con Mitra, pero sobre todo a la salvacin de su alma o espritu. Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se desarroll como una religin mistrica y se originaba en sociedades secretas, exclusivamente masculinas, de carcter esotrico e inicitico. Goz de especial popularidad en ambientes militares. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos.
4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.- Unas pautas de conducta y una tica necesaria hizo que se elaborasen dos doctrinas ms complejas con componentes filosficos: Orfismo: doctrina religiosa elaborada con diversos componentes mticos y filosficos. El hombre pertenece al todo que nace, muere y renace. Todos los hombres son iguales, pues todos surgen de las cenizas de los Titanes. Pero el hombre est formado por un cuerpo mortal y un alma inmortal surgida de la propia divinidad y, por lo tanto aspira a volver a su orgenes divinos. Pitagorismo: fundador Pitgoras en el s. VI a. C., doctrina pseudo filosfica- religiosa que buscaba la unin con la divinidad mediante un rgimen de vida y un rgimen alimenticio vegetariano. Se enseaba a los futuros iniciado en la escuela los principios matemticos; de esta forma se buscaba conseguir la perfeccin y la armona del alma y con ello alcanzar la isla de los bienaventurados, que los pitagricos situaban en los astros.
5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.- 5.1 Introduccin.- Ancla sus orgenes en la espiritualidad juda. Importante poder saber el por qu de su extraordinaria difusin y cmo pudo arraigar en medios tan heterogneos siendo propia de un mundo tan reducido y exclusivista como el judo.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 26 5.1.1 El medio histrico.- El pueblo juda era algo singularmente complejo en tiempo de Herodes el Grande. Los judos de Palestina: haba una casta sacerdotal, pendiente de la ley mosaica, adicto a las reglas y a leyes y costumbres. El cristianismo surge pues, entre un pueblo de hondas y singulares preocupaciones religiosas que esperaban un suceso milagroso: un Mesas que podra arrastrar todo un movimiento popular. Los judos de la Dispora: aquellos que haban tenido que abandonar su patria y resida en ciudades y lugares con culturas diferentes. Asimilaron la cultura grecorromana y tuvieron que adaptarse a las necesidades sociales y econmicas donde residan. Esto contribuy a que no fueran tan celosos de su religin.
5.1.2 Orgenes del cristianismo.- La primera comunidad fue lgicamente la de Jerusaln, totalmente juda y observante de la Ley. Sus miembros se distinguan de los dems judos por sus creencias en Jess de Nazaret al que consideraban el Mesas del que hablaban las Escrituras. Fueron los judos helenistas convertidos a la causa de Jess sus primeros misioneros entre los paganos y quienes cambiaron las estructuras de esta primera comunidad.
5.1.3 Su organizacin.- Apenas exista organizacin ya que los primeros judeo-cristianos crean que el Reino de Dios estaba cercano y esperaban la Parusa, es decir, la llegada de Jess. Tras admitir la Autoridad de los Doce, fue necesaria la institucin de los diconos, que administraban los bienes de la comunidad. Esta organizacin supuso el cambio radical de la comunidad cristiana, el paso de comunidad a Iglesia. La fuerza de los judos de la Dispora gracias a su posicin socioeconmica contribuy a la consolidacin y desarrollo de la Iglesia.
5.1.4 Su propagacin.- Muy probablemente seran proslitos judeo-cristianos que predicaron en las mismas sinagogas, propagndose por donde haba comunidades judas: Antioquia, Alejandra, Babilonia, Corinto, feso, Roma. La pax romana contribuy a facilitar este difusin.
5.2 Los cristianos en Roma.- Los primeros cristianos de Roma eran judos, introducidos entre la comunidad juda y provenientes de la Dispora. El Estado romano era absolutamente tolerante y admita como legal cualquier tipo de religin. Las causas de los primeros enfrentamientos se debieron a que no admitan la divinidad del csar ni en particular las ceremonias civiles ni del gobierno por su carcter marcadamente religioso. Cuando en el s. IV se acabaron las persecuciones y Teodosio declara el cristianismo como religin oficial del Imperio, la Iglesia se abri y se expandi libremente e incluso fue protegida por el poder. Cuando cae Roma, la herencia del mundo cultural e ideolgico de Occidente es recogida y continuada por la Iglesia donde pervive hasta el da de hoy
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 27 TEMA IX EL MUNDO FUNERARIO EN ROMA
NDICE:
1. LA MITOLOGA DE LA MUERTE.- 2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII PARENTES, MANES Y LEMURES.- 2.1 Testimonios literarios.- 2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.- 3. FUNIS:ES RITUAL FUNERARIO ROMANO.- 4. LA ARQUEOLOGA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y DOCUMENTACIN (EPITAFIOS, NECRPOLIS, AJUARES).- 4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.- 4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineracin e inhumacin.- 4.3 La documentacin epigrfica funeraria. Estructura de la inscripcin funeraria.- 5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM, EL TESTAMENTO).-
1. LA MITOLOGA DE LA MUERTE.- La constante preocupacin por la muerte ha dado lugar a mltiples mitos que se relacionan e una u otra manera con el mundo de los muertos, todo ello refleja la influencia del contexto social en donde ocurren.
2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII PARENTES, MANES Y LEMURES.- 2.1 Testimonios literarios.- En la literatura encontramos numerosos testimonios que buscaban el significado sobre la vida y la muerte. Para Platn, lo mortal e inanimado es el cuerpo, lo animado y que pervive es el alma. Para el filsofo la muerte afecta exclusivamente al cuerpo. Para los pitagricos, el alma, al morir, ascenda a travs del aire y recorra la atmsfera hasta llegar a estar expuesta al sol; ese camino serva para purificar el alma y acceder al Elseo. Para los estoicos, la muerte no es despreciada; mantener una actitud sana ante la muerte conduce a valorar la vida. Para los epicreos negaban la mortalidad. El espritu que le daba vida se disolva en el aire y se perda para siempre.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 28 2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.- La tradicin romana contempla la existencia de los espritus de los muertos. Eran los Dii parentes et Manes, que estaban vinculados a los denominados Genii. Estos genios permanecan durante la vida de los hombres y se diferenciaban por sus valores mortales, que se prolongaban tras su muerte. Aquellos difuntos que eran buenos se llamaban Lares familiares, los que asustaban a los hombres con apariciones se llamaban Larvae. Cuando no se saba en qu se haba convertido el alma del difunto, si Lar o en Larva, se le llamaba Manes. Manes eran los espritus muertos. Los Manes familiares eran los difuntos que pasaban a formar parte de este conjunto de espritus, transformados en divinidades. Para Apuleyo el espritu del hombre despus de haber salido del cuerpo, se transforma en una especia de demonio que los antiguos llamaban Lemures. Otros autores empleaban la palabra Manes como las divinidades infernales y sombreas de los muerto. Los que s est claro es que distinguan entre genios bueno y genios malos.
3. FUNUS: EL RITUAL FUNERARIO ROMANO.- Cuando mora un romano, ste reciba unos funerales apropiados y era preciso que se le tributara los honores debidos (Iusta). Recordemos que cualquier ritual romano exiga las palabras justa, los movimientos precisos, los das convenientes sealados... Las fuentes demuestran que en los ritos funerarios romanos mantuvieron el concepto de ultratumba; la necesidad que se recordara rindiendo culto a su numen y a su nomen; y la necesidad de unos ritos funerarios al difunto posteriores. Pero lo ms importante era el Funnus, el ritual de un entierro romano. La muerte estaba concebida como un acto social y hasta pblico y con una gran antigedad (contemplado en la Ley de las XII Tablas). El luto para los familiares era de diez meses y no podan realizar fiestas ni utilizar adornos. EL funeral se iniciaba en cada del difunto, se le cerraban los ojos y se le llamaba tres veces por su nombre para comprobar que realmente haba muerto; a continuacin se le lavaba el cuerpo, se perfumaba con ungentos y se le vesta. Se le colocaba junto al cadver una moneda para que Caronte transportara su alma. El transporte a la pira funeraria o a la tumba era la parte ms pblica de la ceremonia. La incineracin consista en reducir el cadver a cenizas. Los romanos crean que el alma podra volver a su lugar de origen, el cielo. La ceremonia se celebra sobre una pira con forma de altar, se arrojaban las ofrendas de alimentos y perfumes; el rito conclua vertiendo agua y vino sobre la pira y desendoles Sit Tibi Terra Levis: TTL. Los restos eran trasladados al sepulcro, que se situaba fuera de los lmites de la ciudad.
La morada de los Manes Al fallecer uno de los miembros de la familia romana, pasaba a formar parte de los antepasados, Manes protectores, a los que se les renda culto manteniendo vivo el fuego del hogar; la tumba adquira la categora de altar. Se supona que los muertos no
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 29 llevaban una existencia muy feliz, por lo que se hacan continuas ofrendas en momentos sealados; no honrar a los Manes era motivo de malos sueos, enfermedades y desastres para los vivos. No se encontraban en lugares apartados, sino que se encontraban a cada lado del camino y los podan as ser visto para no ser olvidados. En los epitafios jams apareca los deseos de ultratumba de la persona enterrada, sino que eran autnticos testimonio y se vinculaban con la vida y con los vivos.
4. LA ARQUEOLOGA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y DOCUMENTACIN (EPITAFIOS, NECRPOLIS, AJUARES).- 4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.- La tumba era el lugar de los Manes. El espacio del enterramiento, sepulchrum, adquira el carcter de lugar sagrado, lucus religiosus, inamovible, inalienable e inviolable; solo podan acceder a l los familiares. Las partes externas, la monumenta, s se poda transformar y redecorar. En la mentalidad romana el derecho sepulcral est ms all del derecho civil, es un derecho sacro y, por lo tanto, era sinnimo de inviolable y de eterno.
4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineracin e inhumacin.- Desde muy antiguo, hubo una regulacin de los ritos y los enterramientos funerarios. Los tipos de enterramientos eran muy diferentes: Las tumbas ms lujosas eran sepulcros monumentales o mausoleos en forma de templo. Los columbaria era una tumba de gran tamao en cuyos muros se alineaban los nichos para las urnas con las cenizas de los muertos. Las fosas simples eran excavadas en el suelo, y en su interior se depositaban las cenizas y restos del difunto. A principios del s. II d. C., la incineracin (familias nobles) de los cadveres fue progresivamente sustituida por la inhumacin (gente pobre). Esto hizo que en su lugar se utilizasen urnas funerarias, se extendiera la costumbre de enterrar a los muertos en cajas de madera o de piedra. Otras formas de enterramiento ms modestas y sencillas son por ejemplo, las cajas hechas con losas de pizarra o con nforas reutilizadas.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 3: 4.3 La documentacin epigrfica funeraria. Estructura de la inscripcin funeraria. Las inscripciones romanas de carcter funerario pueden ir en distintos soportes: en simples lpidas, en urnas, mausoleos, en un sarcfago o en un panten, dedicndose a la memoria y honra del difunto. Estos epitafios fnebres mantienen una serie de formulaciones ms o menos regulares que han variado a lo largo de los periodos de la historia de Roma. La epigrafa muestra el poder econmico de los individuos, su origen, las influencias que reciben, el culto a sus divinidades, etc.
5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM, EL TESTAMENTO).- Collegia Tenuiorum: Las personas ms humildes necesitaban asegurar sus exequias funerarias y su propia sepultura, por lo que se buscaron los medios para prevenir que tendran a su muerte los debidos ritos funerarios. Surgieron asociaciones que tenan como fin recoger un fondo comn a base de pequeas cuotas mensuales para sufragar los gastos del entierro y de los funerales de cada asociado. Aparecieron asociaciones de individuos, en su mayora libertos y esclavos, denominados colegios funerario, Collegia tenuiorum, que aseguraban a sus afiliados unos funerales dignos y el mantenimiento de su tumba.
El testamento: El testamento estaba escrito en rollos que eran entregados a las vestales, ellas eran las encargadas de custodiarlos y entregarlos cuando eran requeridos. Una vez se constataba el fallecimiento, era ledo en un acto pblico y popular; en ste no solo se dejaba constancia del legado material sino que en muchas ocasiones el difunto dejaba patente opiniones personales sobre amigos, allegados, parientes, etc. Un ciudadano de bien dejaba la herencia repartida entre su familia, amigos y una parte a sus esclavos que podan ser cantidades de dinero o bien la manumisin.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 31 TEMA X LA CULTURA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO DE LA CIVILIZACIN ROMANA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.- 2. LAPRODUCCIN LITERARIA LATINA.- 2.1 La historiografa.- 2.2 Otros gneros literarios. Epistolografa. Stira. Novela. Prosa tcnica.- 3. LA EPIGRAFA.- 4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO DE LA CIVILIZACIN ROMANA.- 4.1 La pintura.- 4.2 El mosaico.- 4.3 La escultura.- 4.4 El bajorrelieve.-
1. INTRODUCCIN.- Nuestro conocimiento acerca de la civilizacin romana y sus transformaciones proviene de las fuentes documentales, escritas y no escritas, producidas por el mundo romano; esto incluye tanto las grandes obras literarias o histricas, obras relativas a otros campos y tambin imgenes sobre cualquier soporte (pintura, mosaico, moneda, escultura).
2. LAPRODUCCIN LITERARIA LATINA.- Las fuentes escritas suponen nuestra mayor fuente de informacin acerca de la historia y la civilizacin romanas, aunque una gran cantidad de obras antiguas se ha perdido (alrededor de un 80%). La literatura latina responde bien a una divisin por gneros, desarrollndose ciertas convenciones temticas y formales.
2.1 La historiografa.- El grueso de nuestra informacin acerca del mundo antiguo est basado en las narrativas histricas. Esta historiografa presentan varias caractersticas: Un componente oficialista: transluce una clara intencin de justificacin y engrandecimiento de la actuacin poltica romana. Una intencin educativa moralizante. Un carcter nacional: contenido aparece reducido al crculo de influencia de Roma. El historiador es en muchos casos tambin actor de la historia: no suele ser un espectador objetivo de los hechos.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 32 La historiografa latina ms antigua est representada por los facta memorabilia que escriben los pontfices, antiguos sacerdotes de la ciudad de Roma, en sus Annales (registros anuales de eventos pblicos). La historiografa romana sufre un intenso desarrollo durante las guerras pnicas y en paralelo al proceso de expansin territorial. El mejor exponente es Polibio, un historiador de origen griego que en su obra Historias desarrollar la idea de una civilizacin en la cuenca del Mar Mediterrneo, unida bajo el gobierno romano. Otra importante tradicin historiogrfica es la biografa. Sus dos exponentes ms importantes son Suetonio y Plutarco.
2.2 Otros gneros literarios. Epistolografa. Stira. Novela. Prosa tcnica.- Existen otra serie de gneros que constituyen testimonios muy valiosos acerca de la realidad humana y social. La epistolografa: Texto que contiene el intercambio de noticias y opiniones acerca de uno o varios temas entre dos interlocutores. A pesar de su naturaleza privada, muchos autores daban a conocerlos. Destacan las cartas de Cicern o las de Cayo Plinio Segundo. La stira: gnero genuinamente romano que permite reflexionar de manera desenvuelta y directa acerca de los problemas de la vida social y poltica y de los conflictos cotidianos como la corrupcin del sistema, la debilidad y los excesos del hombre y de su falsa moral. La novela: junto con la stira, el espejo y portavoz de las amplias clases sociales, realista e incluso descarnada a veces. Las dos obras ms importantes son Satirin de Petronio y Asno de Oro de Apuleyo. La prosa tcnica: hubo muchos autores que cultivaron literaturas tcnicas especializadas. Aparecen asuntos relacionados con el campo y la agricultura, con la arquitectura y con la astronoma y el estudio de los cuerpos celestes.
3. LA EPIGRAFA.- La cultura grecorromana la escritura de textos de distinta naturaleza sobre soportes duraderos (hbito epigrfico). Esta prctica tuvo gran difusin y se convirti en una de las formas de la expresin de la ley y los dictados estatales. Tambin se utilizaron para la promocin de la carrera poltica y militar, recordar un acto evanglico o una donacin y prctica comn de la epigrafa funeraria. Los epgrafes se clasificaban en varios tipos: Inscripciones monumentales: conmemoran la construccin o reconstruccin de un edifico u obra pblica. Inscripciones honorficas: acompaas a estatuas o monumentos conmemorativos. Inscripciones funerarias: en sepulcros u otros monumentos erigidos en memoria del difunto.
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 33 Inscripciones votivas: un dedicante encarga una inscripcin en respuesta a un voto previamente ofrecido a una divinidad. Documentos oficiales: mandatos legales, acuerdos...
La Epigrafa nos permiten conocer los cargos que alcanzaron los hombres pblicos; conocer la administracin provincial y municipal; informacin en el campo econmico y social; prcticas y creencias religiosas; filiacin de las personas.
4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO DE LA CIVILIZACIN ROMANA.- Las imgenes constituyen una fuente documental de primer orden para conocer la cultura y civilizacin romana. Sin embargo existen tambin manifestaciones artsticas ms sencillas, creadas o dirigidas a sectores de la poblacin no pertenecientes a las lites y que son una enorme importancia como documento histrico.
4.1 La pintura.- La pintura es un arte muy apreciado durante toda la antigedad y aunque se pint sobre cuadros de lienzo, las obras pictricas romanas que han llegado hasta nosotros son principalmente los frescos que decoraban las paredes de los edificios. Destaca por su volumen el importantsimo corpus de la zona vesubiana. Los frescos decoraron gran parte de las paredes de las casas de los habitantes prsperos del mundo romano; estas imgenes constituan una forma de presentacin del dueo hacia el invitado. La temtica que sola aparecer era: Temas literarios y mitolgicos: ciclo troyano; Odiseo volviendo a su hogar; temas que preludian la relacin amorosa entre parejas de diosas, hroes y humanos; imgenes de carcter humorsticos... Temas realistas: vida diaria del habitante del mundo romano: bodegones o naturalezas muertas; escenas de la vida costumbrista (venta de pan, el mercado...); representaciones de teatro; pinturas de jardines; retratos.
4.2 El mosaico.- Fuente iconogrfica rica en conocimiento de la sociedad romana por el gran nmero de pavimentos de todas las pocas que han llegado hasta nosotros y por la diversidad de temas que aborda. Su contexto es predominantemente domstico. La temtica que sola aparecer era: Temas literarios y mitolgicos: de temas mltiples con ms influencia en la parte oriental debido a su cultura literaria y mitolgica. En pocas tempranas se prefirieron los temas idlicos, amorosos y festivos, relacionados con el mundo de
"#$% &'(#')# *+,,-.# /)0+,.# 34 Venus y Dionisos. En la antigedad tarda se impone la representacin de grandes personajes como Aquiles, Hrcules o Meleagro, que reflejan una nueva tica mediante el valor fsico y sus cualidades morales.
Temas realistas: Aparecen abundantes escenas de pesca y caza, escenas de circo, la riqueza de las lites principalmente de carcter agrcola, vinculando produccin agrcola a riqueza y status. Otro gnero que se cultiva son los xenia, representaciones de alimentos frescos que se ofrecen al visitante. Tambin aparece un importante gusto por la representacin naturalista de animales, principalmente peces y pjaros.
4.3 La escultura.- Una de las mejores muestras del carcter aglutinador del arte romano. Se distinguen dos grandes grupos: La escultura ideal: representaciones de divinidades y figuras de la mitologa. Gran parte de estas obras son copias romanas de los originales griegos. El retrato: representa los rasgos individuales de distintos personajes, bien sea en forma de busto o bien de cuerpo entero. Mientras que el rostro refleja las facciones reales de la persona, el cuerpo corresponde solo a tipos ideales.
La escultura alcanza un enorme desarrollo como estructuradora de un sistema de comunicacin visual que expresa los cdigos ideolgicos y sociales del poder y de las clases altas y que los transmite de forma efectiva al resto de la ciudadana.
4.4 El bajorrelieve.- Se desarroll con profusin el arte del bajorrelieve. Por un lado, cre el gnero del relieve histrico, decoracin escultrica que aparece en frisos corridos de altares, arcos, columnas y otros edificios pblicos, pero tambin en algunos sarcfagos. Todos ellos tienen en comn recordar victorias militares o grandes hechos polticos.
En las imgenes aparecen los personajes individuales protagonistas de estas acciones, como generales o emperadores; y todos ellos aparecen retratados en grandes escenas colectivas en batallas, asedios de ciudades, cortejos triunfales o discursos del emperador antes su pueblo y ejrcito. Los ms conocidos son los bajorrelieves de las columnas de Trajano y de Marco Aurelio
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En los relieves funerarios aparecen introducidos dentro de fachadas y pueden ser representaciones de cuerpo entero, bustos y tambin placas relivarias. Las reglas del gnero establecen que los personajes aparezcan desempeando sus actividades dentro de espacios o establecimientos bien caracterizados mediante gran nmero de detalles.