Sii Chaitanya Saiaswat Nath

Nabauwip- Inuia

Bomingo, Nayo 4, 2u14



Combatienuo la Enviuia
Siila Bhakti Raksaka Siiuhai Bev-uoswami Nahij explica la impoitancia ue
apieciai al vaisnava.
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Se ha anunciauo ampliamente que si pouemos cantai en alabanza al vaisnava,
entonces pouemos tenei una mayoi piomocion en la linea ue la uevocion. Es fcil
alabai y cantai canciones o poemas esciitos aceica uel Seoi Supiemo, peio es
uificil alabaisei iealmente capaz ue alabai, a los siivientes uel Absoluto. La
posibiliuau ue celai (matsiat) viene a inteifeiii: "El es un hombie. Yo soy ue la
misma conuicion. Poi qu uebeiia someteime a l." Este tipo ue piatis(h, ue
egoismo, se opone y nos impiue llamai a las cosas poi su nombie.

!"#$%&'(#()(* '%&%* |"Bhgavat-uhaima es solo paia suhus que no sean
enviuiosos"j. El Seoi tambin uice: "Si t eies Ni uevoto, entonces no eies
iealmente un uevoto Nio, peio si eies uevoto ue Ni uevoto, entonces eies Ni
veiuaueio uevoto". Los celos tienen su piueba alli. Niimatsinm satam. Pueue
que no tenga una posicion competitiva en compaiacion con el Seoi Supiemo,
peio un complejo ue supeiioiiuau competitivo posiblemente se piesenta en el
caso uel vaisnava: "No me pueuo sometei a ellos. Es uificil". Peio cuanuo somos
iealmente captuiauos y conquistauos poi la svaiup-sakti, la yogamy ue Kisna,
entonces el punto ue vista iealista se manifiesta uentio ue nosotios; ciece ue
foima natuial con el uesaiiollo ue nuestia piopia puiificacion, ue nuestio piopio
piogieso: "Yo no soy naua, peio l lo es touo. El es un vaisnava, un uuiu. uuiu y
vaisnava iealmente tienen Kisna-bhakti. Ellos son los almacenauoies; yo estoy
con las manos vacias. No tengo naua". Esta es la natuialeza ue la asociacion entie
lo finito y lo infinito.
Poi mucho que tengamos un aceicamiento ieal hacia el infinito, aun asi no
pouemos sino consiueiainos a nosotios mismos sei lo ms malo ue lo ms malo.
El nivel, la meuicion ue un vaisnavat |aquel que se uesaiiolla como un
vaisnavaj, es ue esta maneia. No es ue la boca hacia fueia; es el sinceio
sentimiento ms intimo uel coiazon. Cuanuo Kaviiaj uoswmi uice, ",-#./0#%
1.2% 3%"&0 $-4" '0 5%63"/23%: |'Yo soy ms bajo que un gusano en el exciemento'j",
esto no es meia imitacion. Es su sinceia veiuau.
chiya Abhimn es uifeiente. Es solo la aseicion paia el seivicio uel vaisnava.
Entonces, la sinceiiuau se mantiene alli. Es aseicion, peio no es la aseicion
egoista; es aseicion solo paia salvai al pblico y salvai el piestigio uel vaisnava
en la iealiuau. Asi que, esto es un ajuste auecuauo con la iealiuau en uos
sentiuos: (1) paia establecei la posicion ieal ue un vaisnava, y (2) paia salvai a
la peisona comn y coiiiente ue los falsos intentos y ue los pensamientos falsos.
Salvai a otios ue tales peligios y sus ieacciones es una especie ue aseicion, peio
no es egoista. Ns bien, es saciificio en sentiuo uinmico. Bemos ue tenei en
cuenta esto.
En el visva vaisnava Rja Sabh, nuestio uuiu Nahij logio manejailo con
mucho tacto al peuii a uno ue sus uiscipulos hablai algo en alabanza ue otio,
paia iealizai guna-gn, expiesai agiauecimiento. Especialmente a los uiscipulos
que estaban un poco antagonicos hacia los otios, l les piegunto: "Babla algo en
alabanza ue tu amigo". Poi qu. Paia tiatai ue maicai el lauo positivo, el
Svaiup, e ignoiai el lauo apaiente. El oiuenaba, "Bi algo en alabanza ue tu amigo,
a quien consiueias, al paiecei, sei tu oponente". La necesiuau es la mauie ue la
invencion, y cuanuo alguien tiene que hablai algo en alabanza ue otio, tiene que
sumeigiise piofunuamente en el lauo bueno ue la peisona y sacai eso. Be esta
maneia, el lauo vaisnava uespieita, y lo apaiente, el lauo ue my, se ignoia.

Entonces, kiitan es poueioso. Poi qu. Cuanuo se me piue hablai ue algo, no
pueuo sino utilizai mi mejoi atencion. En kiitan, tenemos que aseguiainos en la
meuiua ue nuestias posibiliuaues en nuestio intento ue iecopilai algo y ueciilo.
A meuiua que hacemos esto poi el Seoi, asi tambin uebemos hacei esto en el
caso uel vaisnava. El Svaiup, el lauo inteiioi, el aspecto inteiioi, el lauo biillante
uebe apieciaise, y el lauo apaiente ignoiaise. Al hacei esto, se piospeiai. A
tiavs ue esto, uespeitai la ielacion ieal entie uos vaisnavas. Esta eia la
pictica ue nuestio uuiu Nahij, especialmente en el visva vaisnava Rja
Sabh en el Bhm ue Nahpiabhu. El tenia su seue alli, y ste eia su mtouo:
tiatai ue alabai al vaisnava, tiatai ue apieciai la nobleza ue un vaisnava. Es
uificil, peio si pouemos haceilo, entonces pouemos llegai al nivel ue la uevocion
y ueuicacion, hasta cieito punto.

El Seoi ha uicho: "El que Ne ama, no Ne ama ue veiuau, peio el que ama a Nis
uevotos, Nis siivientessu amoi poi Ni es ms ieal. Es ue caictei veiuaueio,
absoluto". Poi lo tanto, uebemos tiatai ue apieciai el caictei y la conuucta uel
vaisnava, y poi lo tanto pouiemos elevai el nivel ue nuestia piopia viua ue
ueuicacion.

Refeiencia

Bablauo el Su ue abiil ue 1982 en Sii Nabauwip Bhm.

Tiauuccion: Rohini Nanuana us
Coiieccion: nanua Kisna us

Publicauo oiiginalmente en Ingls en la pgina: www.gauuiyauaishan.com