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PLATN 97

53. CONDENA DEL ARTE IMITATIVO


La filosofa es una vida "de despiertos", exige l abandono de toda ilusin
respecto a la realidad de las sombras que se nos aparecen en el mundo sensible.
El arte imitativo, por el contrario, se aferra a esta ilusin; de ah la condena que
sobre l lanza Platn en el libro X de la Repblica. Y, en efecto, la imitacin, por
ej., la de la pintura, se detiene en la apariencia de los objetos; los representa
distintos en las diversas perspectivas cuando son los mismos siempre, y no
reproduce ms que una pequea parte de la apariencia misma, tanto que no
consigue engaar ms que a muchachos y a tontos. Esto ocurre porque la
imitacin prescinde completamente del clculo y de la medida de que nos
servimos para corregir las ilusiones de los sentidos. Estos nos muestran los mismos
objetos torcidos o rectos segn que se les mire dentro o fuera del agua, y
cncavos o convexos, grandes o pequeos, pesados o ligeros, segn otras ilusiones.
Vencemos estas ilusiones recurriendo a la parte superior del alma, que interviene
para medir, para calcular, para pesar. Pero la imitacin que renuncia a estas
operaciones, se dirige exclusivamente a la parte inferior del alma, que es la ms
alejada de la sabidura. Lo mismo ocurre con la poesa. Esta imita la parte
pasional del alma, que se abandona a los impulsos e ignora el orden y la medida en
que consiste la virtud; y as da las espaldas a la razn. La culpa de la poesa
trgica es todava ms grave; nos lleva a conmovernos por las desdichas ficticias
que se ven en la escena, a rer inmoderadamente de actitudes bufas que todos
debemos condenar en la realidad; y as suministra alientos y vigor a la parte peor
del hombre. Adase a esto la observacin (hecha ya en el Ion) de que el poeta no
sabe verdaderamente nada, de lo contrario debera preferir efectuar las empresas
que canta o practicar las artes que describe; y se tendr el cuadro completo de la
condena que Platn pronuncia contra el arte imitativo.
Ningn valor puede tener, por tanto, la creacin en que ese arte consiste. Si la
divinidad crea la forma natural de las cosas, si el artesano reproduce esta forma
en los muebles y en los objetos que crea, el artista no hace ms que reproducir
los muebles o los objetos creados por el artesano y se encuentra en consecuencia
ms alejado todava de la realidad de las cosas naturales. Estas no poseen realidad
ms que en cuanto participan de las determinaciones matemticas (medida,
numero, peso) que eliminan su desorden y sus contrastes; y precisamente de
estas determinaciones matemticas prescinde la imitacin, limitndose a
aprehender las apariencias superficiales y contradictorias; no puede, pues, aspirar a
ningn grado de validez objetiva, y tiende a encerrar al hombre en aquella ilusin
de realidad, de la que la filosofa debe despertar.
54. EL MITO DEL DESTINO
Un Estado como el diseado por Platn no tiene necesidad de ser
histricamente real. Platn explcitamente afirma que no importa su realidad,
sino slo que el hombre proceda y viva en conformidad con l (IX, 592 b). Scrates
fue el ciudadano ideal de esta comunidad ideal; para ella y