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Terico 8

09/10/2013

[http://www.youtube.com/watch?v=njdvZR5R8qg]
Hola, antes que nada quiero hacer una aclaracin sobre la bibliografa que tenan que leer para
estas clases, tenan varios textos, pero hoy slo mencionaremos el texto de Jenkins, el mo que
se titula El fanatismo como fondo de recursos y por ltimo el de Brubaker y Cooper, "Ms
all de identidad". El resto va a quedar para la clase que viene. Pero se los digo porque yo voy
a hacer referencia a un texto mo y como hay dos, se lo aclaro para que sepan que el que voy a
citar hoy es slo el primero.
La ltima clase Pablo se preguntaba para qu sirve la cultura de masas y trataba de
contestar esta pregunta. En esta clase podramos decir que abordamos otra posible respuesta:
sirve para crear a su alrededor formas de socializacin, o dicho de otra manera, la cultura de
masas provee los materiales para creaciones que se compartirn con grupos de iguales.
Entonces me gustara que tal vez al finalizar estas clases, estas dos clases, aunque podra ser
una propuesta para que piensen gran parte del programa de la materia, sobre todo en
tericos, que ustedes tambin busquen sus propias respuestas de para qu piensan que sirve
la cultura de masas. Creo que hoy en da la necesidad de trabajar sobre estas cuestiones
relacionadas con el fanatismo empieza cada vez ms a verse como una exigencia, como una
zona de vacancia en los estudios de comunicacin (me refiero sobre todo a Argentina), que
necesita ser llenada con trabajo emprico y con tambin reflexiones tericas. A diferencia de lo
que pasaba hace casi 20 aos, cuando yo present mi tesina de graduacin sobre clubes de
fans y en ese momento era algo extico trabajar sobre clubes de fans, era como una tesina
sobre los menonitas en Argentina, era ms o menos parecido. Hoy en da hay varias tesinas (y
tesis de maestra) en danza, dentro y fuera de la ctedra; tenemos una que est a punto de
defenderse sobre los videos que hacen los fans,
1
otra de maestra ya en proceso de finalizacin
sobre los fans de Crepsculo en Argentina; otras que estn ah empezando sobre fans de pop
coreano, sobre fans de Sandro, sobre las llamadas chimenteras que son las que, no s, se
podra decir fans de programas de chimentos, otra sobre las gruperas,
2
o sea hay como un
inters enorme que no exista hace 20 aos.
Otra cosa que tenemos que saldar como deuda dentro de la academia en Amrica
Latina es intentar trazar una conexin hoy todava pendiente entre los estudios de
comunicacin de recepcin anteriores, que estaban marcados por la teora barberiana o
similares y este campo que proviene de otra zona. Digo que proviene de otra zona porque los
estudios sobre fans fundamentalmente surgieron en Estados Unidos, fundamentalmente en
1992. En 1992 se publican tres libros; antes ya existan trabajos presentados, pero bueno, es
como que se considera el ao de lanzamiento.

1
Al momento de revisar este terico, la tesina se acaba de defender exitosamente: Vidding: fanatismo,
colaboracin y creatividad en la era de Youtube, Daniela Gonzlez.
2
Gruperas es una definicin un tanto peyorativa de las fans de la cumbia que se caracterizan por tener
(o procurar) algn vnculo sexual con los miembros de las bandas.
[Pantalla:
JENKINS, Henry (1992): Textual Poachers. Television Fans and Participatory Culture,
London & New York: Routledge.
LEWIS, Lisa (ed.) (1992): The Adoring Audience, London & New York: Routledge.

BACON-SMITH, Camille (1992): Enterprising Women. Television Fandom and the
Creation of Popular Myth, Philadelphia: University of Pennsylvania.]
Estos tres libros, en el sentido inverso son, el primero de Bacon-Smith, una etnografa
sobre fans de ciencia ficcin, de gnero fantstico, que no tuvo gran trascendencia. El segundo
es una compilacin, de la que vamos a mencionar un texto que es de un autor que tal vez
hayan visto en alguna otra materia, se llama John Fiske, es ms terico, y por ltimo el que
realmente fue importante es el de Henry Jenkins, importante tambin porque tuvo muchsima
divulgacin, y adems es el nico que se tradujo, 20 aos despus casi, porque se tradujo en el
2010, pero por lo menos est traducido. Y aclaro que salvo un par de trabajos, en el caso de la
compilacin de Lisa Lewis, la mayora tiene que ver con fans de series o de ficciones por decir
as, no de cantantes o de bandas o de actores. Si bien se hace referencia a este tipo de
fanatismos, las etnografas en general o los trabajos de campo especficos, la mayora son
sobre fans de series. Esto lo quera aclarar.
Jenkins, que es como el que lanza, impulsa, esta corriente acadmica, dijo en este
texto (que se llama "Textual poachers" en ingls y se tradujo como "piratas de textos; ahora
voy a decir por qu me parece poco feliz la traduccin) y despus lo repiti en 800 millones de
entrevistas que dio, que en realidad el libro tena que ver con una intencin consciente de
intervenir de alguna manera en la que l consideraba una situacin de estereotipacin de los
fans, tanto en investigaciones acadmicas como los medios.
Entonces primero, antes de hablar de estos estudios y qu fue lo que propusieron
vamos a hablar un poco de cules eran esos estereotipos, esa representacin del fan o de la
fan que circulaban y, bueno, ustedes tienen en el texto que yo les puse como bibliografa, un
resumen de un trabajo que yo haba hecho sobre la representacin de los fans en las notas
periodsticas y ese trabajo yo lo haba hecho a partir de pensar cules eran las dominantes
interdiscursivas que concurran en esa representacin. Con esto quiero decir las recurrencias
tpicas, es decir, aquello que insiste en distintos discursos y que contribuye a lo que un autor
que se llama Marc Angenot, llama la hegemona discursiva, es decir, lo que pone el lmite a lo
que se puede decir y pensar. Este seguimiento yo lo hice a partir de un corpus meditico en el
que identifiqu dos ideologemas. Ideologemas son unidades discursivas que portan ideologa,
podramos decir, algo as como un microsistema ideolgico. Entonces, estos dos ideologemas
eran por un lado el de la multitud histrica y por otro lado el del solitario obsesionado, ambos
presentados como dos patologas, potenciales o efectivas. Y hay un autora que se llama Joli
Jenson que dice que en realidad estas dos formas de caracterizar a los fans tienen que ver con
temores propios de la modernidad, o sea, el temor a la disolucin en la masa y el temor al
aislamiento, por eso seran complementarias estas figuras y a veces dentro de una misma nota
periodstica o incluso en trabajos acadmicos anteriores podan aparecer ambos
complementariamente. En este video que vimos al principio, ustedes no llegaron a escuchar
seguramente el audio y aparte estaba en ingls, pero el locutor, ms directo imposible, dice la
multitud casi histrica. Este ideologema entonces, el de la multitud histrica, tiene unas
determinadas redes de sentido, redes smicas, entre las que estn por ejemplo una fuerte
visibilidad, la irracionalidad, la peligrosidad potencial o efectiva. Ustedes tienen los ejemplos
verbales en el texto que yo les pas, pero vamos a ver algunos ejemplos grficos que tengo ac
de por ejemplo fotos de fans de Elvis Presley que tenemos


Los fans de Elvis y los fans de los Beatles, a pesar de que no fueron los primeros fans
de ninguna manera, ya existieron fans anteriormente, por poner un nombre, Rodolfo
Valentino tuvo miles de fans y eran tambin relatadas sus acciones en los medios,
3
pero no
tuvieron el impacto que tuvieron los fans de Elvis Presley y, luego, mucho ms los de los
Beatles. Fjense que aparecen ciertas cuestiones recurrentes en las fotos; fans de los Beatles:


3
Tambin hubo clubes de fans de cantantes de aos anteriores, como Bing Crosby, que a mediados de
los aos treinta ya tena su club.




En el primer video que vimos cuando empez la clase, otra de las cosas que
probablemente ustedes no llegaron a or era que por un lado hacen referencia a las rejas que
sostenan a las chicas que estaban tratando de entrar a ver a los Beatles, que volvan
triunfantes de Estados Unidos, es en Inglaterra ese primer video, entonces todo el tiempo hay
como referencia al desborde, dice algunas rejas van a aguantar, otras no. Por un lado tambin
un acento en la prdida de control del propio cuerpo, en el desmayo, el grito desaforado, el
ataque de nervios, pero tambin en algo que se dice por ah hay una insinuacin de que se
tratara de un gasto improductivo: se dice que los cientficos aseguran que en esta multitud se
gener energa suficiente para poner tres misiles en rbita, y para poner a funcionar 54 mil
radiotransistores, o sea, se podran poner a funcionar, pero no, es energa que se pierde en
el universo, energa perdida, esa es la insinuacin. Y en las fotos aparecan cosas similares: esta
necesidad de control, la polica, etc. Pero vamos a ver que a pesar de que esto es muy antiguo,
lleva dcadas, y a pesar de que algo ha cambiado este tipo de representaciones, sin embargo
muchos de estos tpicos todava persisten. Vamos a ver dos videos que son del 2011. Los dos
son acerca de Justin Bieber.
[Fans mexicanas de Justin Bieber que no llegan a comprar entradas:
http://www.youtube.com/watch?v=yw8D22u-G9A]
Bueno, ahora vamos a ver la versin argentina de una situacin similar:
[Fans argentinas de Justin Bieber tratan de entrar en el hotel donde se aloja
http://www.youtube.com/watch?v=t2b9n440-5Q]

Aprendan [a eludir las vallas]. A ver si podemos mostrar un par de fotitos, pero ms actuales.

[Fans de One Direction]
Bueno, ms o menos son el mismo tipo de fotos, el sufrimiento, el desenfreno total, la
prdida de control. Fjense que en los dos casos que vimos de los dos videos, est bien que
obviamente en el mexicano la matriz melodramtica est ah cerquita, o sea, la chica aprendi
con Televisa de lo lindo. Pero bueno, de todas maneras hay un recorte de la prensa en la que
llora y no en la que est refeliz porque s consigui la entrada, o sea, hay un recorte ms bien
hacia marcar el sufrimiento en el caso del video mexicano. El segundo, el de C5N, tal vez es un
poco ms complejo, o sea, en ambos aparecen muchas de las cuestiones que yo mencion
antes y que construyen los estereotipos: la necesidad de control, el desborde del control. Por
ejemplo, en el de C5N que no se oa muy bien, el movilero dice "abrieron la puerta del hotel,
se descontrol la situacin, lograron abrir. Son varios de seguridad, pero no pueden
contenerlas". [Eduardo] Feinmann llega a decir, no s si escucharon, "se lo llevan puesto como
si fueran Pumas contra los All Blacks", y despus dice "ah, se desband, se desmadr, se sali
de cauce", todas metforas en torno de lo mismo. Y el otro periodista, que es de deportes, no
recuerdo su nombre,
4
dice Si lo llega a agarrar este grupete a Justin Bieber, lo dejan hecho
una piltrafa. La diferencia con el anterior es que el tono es ms burln, humorstico, y en

4
Es Elio Rossi.
alguna de las chicas hay, bueno, evidencia de diversin, se cuelan esos sentidos. Pero por otro
lado, los tpicos estn todava presentes, los encadenamientos argumentativos de estas
imgenes son por un lado que hay un exceso, un descontrol y hay un peligro potencial, hacia
ellas mismas o hacia el dolo o tambin terceros como dice por ah, Mauro Kablan es el de
policiales, no? Dice Pobres los tipos que estn en el hotel, que estn, el empresario que va al
hotel y que quiere estar re tranquilo y escucha ese gritero. Desde esa mnima molestia
hasta lesiones, autos abollados, etc, son menciones habituales en este tipo de notas.
Por otro lado, ustedes tienen una referencia a un autor que se llama Renato Ortiz, que
antes estaba incluido en la bibliografa de la ctedra, ahora ya no, que trazaba una genealoga
del concepto de masa y deca que multitud es como un antecedente de masa. Las cosas que se
dijeron sobre la multitud tienen que ver a veces con lo que se dice sobre la masa. Pero adems
aqu se agrega la cuestin del consumo, de la cultura de masas y su consumo y las fans, sobre
todo las fans mujeres, porque si se fijan en todo lo que estuvimos mostrando casi todas son
fans mujeres, porque los fans varones en general estn ms asociados a lo que es deporte, eso
todava es algo que tenemos pendiente en el equipo, hacer la comparacin, pero ustedes van a
hablar de deporte creo que dentro de 2 semanas con Pablo. Entonces, las fans suelen aparecer
como las exponentes mximas del consumo ms voraz, las que tienen el cerebro lavado por el
mercado y consumen todo lo que le dan sin ningn criterio esttico ni distancia crtica. Por
otro lado tambin, esto que decamos antes de la energa intil, la energa improductiva, sigue
vigente [perdn, ac no les mostr esta nota que era de Jonas Brothers, "Las fans pueden ser
aterradoras"; todo apunta a esto del peligro]. Pero ac me refera a este graph en Bendita TV:

Era una nota sobre otakus; todos saben ms o menos lo que son los otakus? Son los
fans del manga y el anim japoneses. Era una nota sobre otakus, creo que ms
especficamente hablaba, como suele pasar,
5
de los cosplayers, de los que se disfrazan,
despus vamos a hablar de esto, y ponen este graph que dice y si prueban con laburar?. Es
muy gracioso porque en Youtube hay un comentario de un chico que dice nosotros no
trabajamos, pero somos menores, en cambio cul es la excusa de ustedes? porque
realmente llamar trabajo a lo que hace el Teto Medina....
Ahora, esto entonces sera el ideologema de la multitud histrica y sus derivaciones.
Por otro lado tenemos ese otro ideologema que mencion antes, que es el del solitario

5
Dije como suele pasar pero no expliqu por qu: como el cosplay es la prctica ms visible de los
otakus, en las notas periodsticas suelen homogeneizarse a los otakus como si todos fueran cosplayers.
obsesionado, que es el que est aislado, que elucubra su fanatismo por el dolo, actor, banda,
lo que sea, y que est presentado como tal vez el ms peligroso de todos. Vuelve a aparecer el
sema de la irracionalidad, pero lo interesante es que esto no slo aparece cada vez que hay
una noticia efectiva de fan mata al dolo, fan lastima al dolo o fan se suicida por amor a
su dolo, no slo aparece en este tipo de notas, sino que muchas veces complementa notas
que suelen presentarse como consejos, advertencias para padres acerca de peligros que
acechan a los adolescentes. "Adicciones que acechan a los adolescentes, padres tengan
cuidado". En una nota, cuando son producciones grficas, muchas veces aparece una columna
al costado fans que se pasaron de rosca; o sea, el adolescente fan, bueno, es una etapa,
puede pasar, pero cuidado porque ya si quedan fijados en esta etapa pueden terminar como
este seor.

MDC
Todos sabemos quin es, no? Es el asesino de Lennon. En homenaje a los fans, le puse
slo la inicial, porque saben que entre los fans de los Beatles y de Lennon hay un acuerdo de
no poner su nombre, de poner slo las iniciales porque justamente l quiso ganar notoriedad
con el asesinato entonces el castigo es no nombrarlo, as que no lo vamos a nombrar.
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Esto que aparenta ser una cuestin ms marginal, sin embargo est ah latente en la
representacin de los fans y resurge porque pareciera como que da ms miedo, produce ms
miedo que la multitud histrica todava, porque la multitud histrica si bien est presentada
como peligrosa, a la vez es muy visible, se la ve venir, permite uy, guarda, que vienen las fans
locas, correte de ac. En cambio, en este caso, bueno, en la foto se muestra un chico normal,
por ah puede ser mi vecino, o sea, cualquiera puede ser un potencial solitario obsesionado.
Entonces, les deca que esto es algo que a veces resurge, por ejemplo en el caso de ngeles
Rawson, no s cuntos de ustedes entendieron o leyeron o se dieron cuenta por las fotos de
ngeles, que ella era otaku y no slo otaku sino que era cosplayer, era de aquellos fans que se
caracterizan con la ropa y los maquillajes, pelucas, todo de determinado personaje que
seleccionan y esto lo hacen generalmente en las convenciones de fans en las que se hace una
performance. Es una prctica que tiene sus reglas por decir as.

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El mircoles s lo nombr, el viernes correg el error.


Entonces, cuando fue el caso de ngeles Rawson, sobre todo al principio del caso,
cuando todava no se saba si ngeles haba vuelto a la casa, todo esto, no se saba qu le
haba pasado, rpidamente el periodismo dijo esto qu es, estas cosas raras que aparecen en
estas fotos, busquemos a ver de qu se trata y ah salta lo que en Telef llaman la pista del
anim. Fue muy corto, dur tan poquito, porque enseguida cay el portero, que muchos no lo
registraron, pero cada tanto, cuando ya no tenan nada de que hablar en las notas ms
sensacionalistas, Mauro Viale, por ejemplo, volva a salir esto de hay que investigar a estos
del anim, o cuando se deca que haba un cmplice. Incluso Eduardo Feinmann (hoy le
dedicamos la clase a Eduardo Feinmann) lleg a decir sobre estos fans, a ver si me sale con la
voz de Eduardo: Estos chicos estn recluidos, son parte de una peligrosa secta. Una
peligrosa secta mand. Recluidos adems, eso era lo que le preocupaba, que estuvieran
recluidos, que nadie supiera qu era lo que estaban haciendo y eso pareca lo ms peligroso.
En realidad no estn tan recluidos porque las convenciones son pblicas, cualquiera puede
entrar en una convencin, no es que te preguntan che, vos conocs el personaje tal? Ah, no,
no entrs. Pags la entrada y entrs. Pero bueno, este supuesto exotismo genera miedo.
Todo este rodeo que dimos era porque queramos de alguna manera reponer el
contexto en el que surgieron los primeros estudios sobre fans y el contexto era, justamente,
un contexto de patologizacin. Y entonces decamos que Jenkins se propona enfrentar estos
discursos estigmatizantes, patologizantes, resaltando lo positivo de las prcticas fans, y por eso
es que ms tarde fue acusado de presentar tal vez una imagen demasiado celebratoria,
demasiado homognea de las comunidades de fans que analizaba. l se defiende diciendo que
era la nica manera de lograr aceptacin en la academia, no podan entrar estos temas en la
academia si no lo hacamos de esta manera. Esto por ah los puede llevar a pensar luego,
cuando repasen para el final, cmo se van repitiendo situaciones, si no tienen que ver con
exactamente el mismo tema, pero pensemos lo que le cost a Carolina, se acuerdan, cuando
Carolina Spataro en el texto "Las tontas culturales", cuenta lo que tena que enfrentar cada vez
que presentaba el tema, sobre todo en mbitos feministas, pero bueno, hay luchas por la
imposicin de ciertos temas, as como en otro momento hubo que luchar para imponer la
legitimidad de estudiar el tango, el folletn, etc. Pero finalmente en Estados Unidos lograron
abrir un espacio que en un comienzo era como un subconjunto del estudio de audiencias, y
hoy ya se puede decir que se llama fan studies, estudios sobre fans, que en Amrica Latina
todava no est consolidado como campo porque estn muy dispersos los trabajos, son pocos
y estn completamente dispersos. Vamos a ver si en el futuro podemos cambiar eso.
Justamente bueno, ac ven una frase en la que se ve esta postura de Jenkins:
Puesto que se suele retratar a los fans como antisociales, simples y obsesivos
quera mostrar su complejidad y diversidad como comunidad subcultural (Jenkins,
2010 [1992]
esto lo subray yo, la cursiva no es de Jenkins. Jenkins, como decamos, es
estadounidense y esta postura, como tambin la de Fiske, John Fiske, que voy a mencionar
despus asumen esta versin de los estudios culturales es bastante ms lavada que la original
britnica. Si bien Fiske naci en Gran Bretaa, ense en Australia, ense en Estado Unidos,
en Nueva Zelanda, y tuvo mucha influencia en lo que son los estudios culturales en versin
estadounidense que despoja los anlisis de la crtica al poder. A veces no es que se elimina la
crtica del todo, se la enuncia, pero queda de alguna manera desactivada.
7
Entonces, en este
caso, esto tal vez la desactivacin se da porque hacen demasiado hincapi en esto de invertir
la visin dominante sobre el fan, y cada vez que se produce una inversin absoluta tan clara
hay que sospechar, en este caso, sospechar de populismo, porque ac, por qu es necesario
dar todo vuelta? Por qu darle tanto peso a esa imagen hegemnica? Bueno, al invertirla la
estamos confirmando de alguna manera. Como les deca, si dicen que los fans son irracionales,
bueno, ac, en mi libro [dira Jenkins], yo demuestro que son los ms racionales de todos; si
dicen que son antisociales, yo les demuestro que son los que mejores comunidades
construyeron, las comunidades ms solidarias, ms honestas, etc. Se podra decir que hay una
inversin populista en esto.
Por otro lado tambin, en el mismo sentido, hay un acento en lo que es productividad,
actividad; si vieron el texto, si pudieron leer el texto, vieron que habla de varios niveles de
actividad: el tipo de crtica, las movidas para peticionar ante la industria, la construccin de un
metatexto sobre la serie en cuestin y tambin la produccin de textos. Ahora a continuacin,
vamos a poner ejemplos, pero bueno, los fans son productores de textos en gran medida. Pero
vuelve a estar la inversin, como la imagen hegemnica es que son pasivos, que fagocitan lo
que les tira el mercado, entonces intenta demostrar de que son sujetos crticos, sper
productivos, etc.
l se queja de que su trabajo fue ledo como una teora general sobre el fanatismo
cuando en realidad su corpus era ms restringido, es decir, l trabajaba con algunas
comunidades en torno de series fantsticas o de ciencia ficcin, y fundamentalmente Star
Trek. Ac tienen la imagen de la primera parte de la saga:

7
Una de las crticas que se han dirigido a Fiske es que su versin del optimismo en la agencia del sujeto
popular es peligrosamente parecida a las teoras del libre consumo.

todos saben o al menos la mayora tiene idea de lo que es Star Trek [Viaje a las
estrellas]. Hoy en da se ha convertido casi en un cono de la cultura pop estadounidense, pero
trasciende esas fronteras. La serie original se emiti desde el 66 al 69, en ese ao se cancel,
pero presionaron tanto los fans que, si bien no se retom estrictamente la misma, luego se
hicieron continuaciones con otras tripulaciones, se hicieron pelculas tambin. Bueno, ahora se
estn haciendo las pelculas sobre la primera tripulacin, los mismos personajes pero con otros
actores. Y es un cono, les deca, de la cultura norteamericana que recurrentemente aparecen,
as como aparecen fans de Elvis Presley por todas partes con las patillas y las camperas, bueno,
por ejemplo hay una mujer que se hizo famosa porque la nombraron jurado en el caso
Whitewater, que era una acusacin a los Clinton, porque no s qu chanchullo haban hecho
con unas cuestiones inmobiliarias, y ella era jurado y fue con el uniforme de la flota
interestelar.
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Por qu tiene tanta importancia Star Trek, por qu se lo toma como un smbolo? Por
un lado, por la cantidad enorme de fans que tiene, o sea, las convenciones son de miles y miles
de personas, pero adems tambin porque de alguna manera fue una comunidad, un fandom,
se usa hoy en espaol la palabra inglesa, un fandom que impuls muchas de las tradiciones
que luego retomaron otras comunidades de fans. Una de ellas es la tradicin la del fan art, un
caso de productividad textual.



8
En Wikipedia (versin en ingls) incluso hay una entrada Star Trek fandom, algo que no todos los
grupos logran. All se puede leer sobre la jurado, Barbara Adams, entre otras cosas.
El fan art consiste en producciones plsticas que pueden ser dibujos, en la primera
poca eran dibujos, pero hoy en da son tambin fotos trucadas o juegos digitales, que luego
se transmitieron a otros fandom, pongo un ejemplo porque no puedo poner tantos, esto es
una imagen sobre la serie Buffy, la cazavampiros, se acuerdan?


Bueno, Buffy fue un hito muy importante para los fans, tiene muchsimos fans an
hoy
9
.
Entonces, otra de las prcticas que impulsaron los fans de Star Trek es el vidding. Es la
realizacin de videos en los que se toman imgenes de las series originales o de los actores
originales, lo que sea, y se las compila, se las edita, con un fondo musical que elige el fan, con
determinado sentido. La msica en muchos casos introduce un sentido nuevo en la serie o en
el recorte que se est haciendo. Yo no tengo el primero, nadie lo tiene, porque los primeros
fanvids que se hicieron en realidad constaban de diapositivas que se proyectaban en una en
una pantalla, con una msica de fondo elegida especialmente. Entonces no hay registro de
esos primeros fanvids, pero hay uno, se conserva uno, porque las fans (la mayora eran
mujeres las que hacan esto) quisieron registrar uno para que lo viera el autor de Star Trek,
Gene Roddenderry. Entonces lo filmaron, as que tenemos un ejemplo del que les voy a
mostrar un fragmentito. Otra curiosidad es que el que canta es Leonard Nimoy que era el que
haca de Spock.
[aqu se puede ver este video, que no est en youtube
http://laughingacademy.tumblr.com/post/32969132479/transformativeworks-both-sides-
now-by-kandy]
Esto era, como habrn visto, muy precario, era lo que se poda hacer en esa poca, sin
embargo se tomaron un trabajo bastante importante para hacerlo. Y tuvo gran trascendencia
dentro de los fandoms, y luego desde el punto de vista tecnolgico la tradicin se fue
complejizando, y hoy en da podemos tener videos muy sofisticados en Youtube, por ejemplo
este tiene como 500 mil vistas y es de una argentina, es sobre Vampire Diaries.
[http://www.youtube.com/watch?v=J4IyR42f9hY, dura como 15 minutos, apenas vimos un
par]

9
Buffy, the Vampire Slayer, 20th Century Fox Television, 1997-2003.

El video se llama "121 razones para shippear a Damon y Elena" (personajes de Vampire
Diaries), shippear quiere decir tomar dos personajes de la serie e imaginar un romance entre
ellos, es lo que hizo Cristina [CFK] cuando dijo [en Twitter] que era fan de Game of Thrones,
dijo a m me gustara que la madre de los dragones quedara con fulanito,
10
bueno, eso es
shippear. Como vern es bastante sofisticado el trabajo de la imagen y el sonido, y la
compilacin, es muy profesional podramos decir. Pero as como ste es muy sofisticado,
podemos tener otro por ejemplo como este, que es bastante simple.
[http://www.youtube.com/watch?v=4FrMv0O4u18]
Este es Christian Meier, es un actor de telenovela, ustedes tal vez ni lo conocen, pero era un
potrazo de hace unos aos. Esto tiene 36 mil visitas, tampoco es despreciable. "Me duele la
cara [de ser tan guapo]", y s, le duele. Bueno, yo no lo tolero mucho tiempo, perdnenme. A
m me gusta Christian Meier, pero no Los Inhumanos (que son los que cantan).
Estamos enunciando cules eran las tradiciones que impuls Star Trek, mejor dicho,
que impuls el fandom de Star Trek. Otra de las tradiciones, no tengo para mostrarles de Star
Trek porque no encontr, pero adems no s si ahora lo siguen haciendo, pero es una prctica
que se llama "filking", la palabra viene de folk, porque al principio se usaba msica folk. Era la
prctica de componer (y cantar) canciones con letras relacionadas con la serie o con el
fanatismo. Ustedes, en el texto que tienen de Jenkins, tienen un epgrafe, el que dice en el
mundo de fin de semana y que s yo, eso es una cancin de filking. Esta prctica despus
tambin se transmiti a otras comunidades, el hecho de hacer canciones. No tengo ac un
ejemplo de Star Trek,
11
en realidad lo que les voy a mostrar, tambin es un fanvid, porque
adems es un video, pero tiene el agregado de haber compuesto una cancin especficamente.
El que canta es un youtuber que parece que es muy popular en la comunidad otaku que se
llama Magnus Mefisto, no s si lo tienen, e hizo este video sobre Walking Dead.
12

[http://www.youtube.com/watch?v=a8GEnAgK9VQ]
Perdn por los spoilers, igual creo que no hay muchos. Despus se lo pongo entero, no
se preocupen. Yo no la veo, la soport dos captulos, lo lamento pero los zombies me caen
para el culo, no s, me caen mal, a m me gustan los vampiros, los zombies no. Es algo as,
como River-Boca. Les deca, esta es otra tradicin entonces, la del filking, y otra de las
tradiciones es la de la realizacin de convenciones. En realidad no es que los fans de ST fueron
los primeros que realizaron convenciones, los primeros en realidad fueron los de la ciencia
ficcin, pero los fans de ciencia ficcin es como que siempre se mantuvieron alejados de los
fans mediticos, como era literatura de ciencia ficcin era como que se ponan en un actitud
de nosotros somos algo superior. Entonces, cuando decimos que los fans de ST fueron los

10
http://elsolonline.com/noticias/ver/1304/170786/cfk-elogio-en-twitter-a-game-of-thrones-la-serie-que-va-en-el-
mismo-horario-de-lanata
11
Noel Rivera me pas luego el dato de este/a youtuber que tiene varias canciones de filking
http://www.youtube.com/user/EnsignInRed.
12
El dato me lo pas Federico lvarez Gandolfi, que est preparando su tesina sobre otakus.
primeros en crear convenciones (en 1972), queremos decir los primeros dentro de lo que es
fandom meditico.
Entonces ac tienen una que es de una convencin de Star Trek

se ve medio mal la foto, pero como vern todos tienen las remeras clsicas, pero
tambin hoy en da hay convenciones constantemente en todas partes sobre todo tipo de
series o sagas literarias. En Argentina se hacen todos los fines de semana dos o tres
convenciones. Si quieren les pasamos el fixture de convenciones. Esta es una convencin de
abril de 2013 de anim (Anime Legend)

estas son fotos que tom Federico, un compaero de la ctedra que estn trabajando
sobre el tema. En una convencin por ejemplo, qu cosas se hacen? Bueno, entre otras cosas
se venden objetos relacionados, como los pins en el caso de los otakus, un cono importante
para ellos. Ac hay una foto bastante mala, perdonen, es de julio del 2013 de Afterfriends

vern que hay muchos disfrazados que andan por ah que despus participarn o no
de un desfile, de un concurso de cosplay, pero mientras tanto van caminando por ah
disfrazados. Y se dejan sacar fotos, no slamente se dejan sacar sino que les encanta que les
saquen fotos. Esta es una chica que estaba haciendo cosplay de El cadver de la novia, la de
Tim Burton?

Tena un brazo que finga ser esqueltico, estaba buensimo el disfraz. Ac hay una
convencin de Game of Thrones que se hizo en julio de 2013;

como vern son todas Danaerys, bah, no, dos y una, cmo se llama la madre, che,
nadie ve Game of Thrones, no lo puedo creer, nadie? No les creo. Cmo se llama la madre?
Me olvid [era Cersei]. La de celeste encarnan el personaje que era el preferido de Cristina
Kirchner segn sus tweets. Bueno, estas son otras de las cosas que se vendan en esta
convencin, cotas de malla, porque como tiene una impronta medio medieval, una era
medieval inventada pero medieval al fin. Y aqu tenemos la decoracin medio trucheli, porque
estamos en el tercer mundo, qu quers, hay poca guita,, pero bueno, haban hecho un rbol
que tiene que ver con algo que se cuenta en el libro que desconozco porque no le el libro, vi la
serie.


Otra de las prcticas que impulsa Star Trek es tambin la publicacin de fanzines. Casi
todas son prcticas de productividad textual las que estoy mencionando. Los fanzines eran
revistas muy amateur que se publicaban desde fines de la dcada del 60 y la primera es del 67,
Spockanalia, y despus se fueron continuando hasta que cayeron en desuso por la divulgacin
de la web, la web mat a los fanzines.
Pese a que Jenkins dice que l slo se estaba refiriendo a su corpus restringido, la
verdad es que si ustedes lee las conclusiones que yo les puse como bibliografa, van a ver que
hay un tono muy generalizador, que explica de alguna manera que luego muchos hayan
tomado algunas de las cosas que l dice para aplicarlas a otros tipos de fandoms. Una de las
cosas que ms fue retomada fue el propio ttulo del libro; el libro se llama en ingls como les
deca Textual poachers y les dije que haba sido traducido como "Piratas de texto" y que yo no
acordaba con esa traduccin. Por qu? Porque "poachers" en ingls quiere decir cazadores
furtivos, o sea que traduciendo literalmente hubiera sido "Cazadores furtivos de textos"; por
ah era menos canchero pero ms adecuado porque esta expresin de cazadores furtivos,
est sacada directamente de un texto de Michel de Certau que ustedes van a tener que leer
para la unidad 4, si no me equivoco, de prcticos.
De Certeau trabaja sobre las prcticas cotidianas e intenta buscar una lgica de estas
prcticas. Dice que estas actividades cotidianas son astutas, dispersas, silenciosas y casi
invisibles, como la lectura, por ejemplo, el cocinar
13
, el pasear por la ciudad, etc, pone una
serie de ejemplos, y entonces una de las profusas metforas que usa, porque es bastante
metafrica la escritura de de Certeau, es justamente la de caza furtiva,
14
incluso hay un
subttulo que se llama "La lectura como caza furtiva". Entonces, la idea de de Certeau es que

13
Se refiere al cocinar para el ama de casa que debe hacerlo diariamente, no en las mejores condiciones, no est
hablando de los estudiantes de gastronoma ni de los chefs.
14
Lo cotidiano se inventa con mil maneras de cazar furtivamente (de Certeau, 1996 [1980: XLII).

en las prcticas cotidianas los dominados practican desvos en el orden dominante en su
propio beneficio. Y estas prcticas operan, segn de Certeau, a partir de un lugar ajeno, un
lugar que no es propio, la ciudad no la poseo pero la camino, tomando atajos no previstos,
desviando en nuestro propio beneficio, los consumidores, los paseantes, los practicantes como
tambin los llama, practican estos desvos pero de una manera que no slo no es pasiva, sino
para de Certeau es hasta creativa e incluso l dice que hay un estilo en ese desvo. Esto fue
muy tentador para estos primeros estudios sobre fans y Jenkins va a despus tomar esta idea
de desvo para cuando hable de la fan fiction. La clase que viene vamos a hablar de la fan
fiction, por eso elud justamente hablar de eso hoy, que es otra tradicin que nace con Star
Trek, la escritura de historias a partir de los captulos, de las series, pero eso lo vamos a
trabajar la clase que viene. Simplemente quera marcar como va a pesar esta teora
decerteausiana en esta primera etapa de estudios sobre fans.
Cuando deca que pareca poco feliz la traduccin es que justamente de Certeau dice
invisibles, astutas, dispersas, silenciosas. La piratera tiene una connotacin mucho
mayor de violencia, de irrupcin; como que la caza furtiva sera, si vamos a usar metforas
criminalsticas, un delito mucho menor. La caza furtivas muchas veces es vista como algo que
se perdona un poco, se hace la vista gorda, a veces se puede aplicar la ley pero otras veces no,
segn convenga, porque se supone que cazar furtivamente se hace para la propia subsistencia,
no para lucrar con eso, entonces por eso me pareca que la piratera hoy en da, tanto la
clsica, la vieja piratera, como la moderna, estn ms ligada a una idea de lucro que no estara
presente aqu.
Una de las cosas que deca Jenkins cuando planteaba esto del nivel de actividad que
tienen las comunidades de fans, es que crean comunidades que son alternativas, como que en
ese mundo del fin de semana, como l la llama, por qu dice mundo de fin de semana?
Porque durante ese tiempo, el perodo en que l trabaj, hizo trabajo de campo,
15
los/las fans
tendan a juntarse los fines de semana que era cuando podan, tenan tiempo, y no haba otra
forma de comunicacin, o eran muy precarias todava. Piensen que estamos hablando de los
70, los 80, comienzos de los 90. Recin en comienzos de los 90 estalla la comunicacin digital.
Entonces lo que l plantea, una vez ms en esta visin hper optimista que tiene, es que estas
comunidades que se juntaban esos fines de semana en un mundo diferenciado del cotidiano,
construan un espacio de sociabilidad alternativo, donde los valores que imperaban eran ms
humanos que los de la vida cotidiana. Por eso les insisto en esto de cierto populismo, porque
siempre que se dice ms, ms ms, bueno, hay que sospechar. Ms honestos, ms puros,
ms espontneos, bueno, sospechemos un poco, hay algo ah que se est escamoteando que
es el peso por ejemplo que tiene la industria en este caso. Tal vez una de las explicaciones para
que l haya dado esta visin es que l estaba trabajando con unas comunidades
extremadamente homogneas la mayora eran mujeres con un alto grado de educacin, que
no siempre tenan un trabajo igualmente acorde, eso creo que lo dice en las conclusiones,
muchas veces vivan la frustracin de que tenan una educacin no acorde a su trabajo, la
mayora eran aficionadas a la ciencia ficcin, la mayora tambin participaba en la edicin de
fanzines, y en muchos casos haban sentido un cierto rechazo de la comunidad de ciencia

15
Fue en realidad una etnografa que tena mucho de autoetnografa porque l mismo comparta muchas de estas
prcticas.
ficcin dominada por los hombres, digamos, los hombres eran los lderes de las comunidades
de la ciencia ficcin literaria, haban tenido como que abandonar esa comunidad porque por
ejemplo ser fan de Star Trek estaba medio mal visto, para el fan de ciencia ficcin literaria, ST
era algo muy menor. Bueno, esto respecto de Jenkins.
Quera mencionar el otro autor que les mencion antes que era Fiske, John Fiske, que
si bien no lo tienen ustedes para leer, me parece que es importante porque tira algunas cositas
distintas, a pesar de que es tambin sper optimista y celebratorio. Fiske trabaja en un artculo
que se llama "La economa cultural del fanatismo", o sea, "The cultural economy of fandom",
no est traducido salvo de modo informal, o sea por m, pero no se public en ninguna revista
ni editorial en espaol. A ver, la diferencia entre Jenkins y Fiske es que Fiske dice que por un
lado entre las audiencias ms amplias, que l curiosamente llama normales, entre las
audiencias normales y los fans hay como una especie de cuestin de diferencias de grado, no
de tipo. No es como cuando Jenkins dice son una subcultura, ah ya es otra cosa diferente,
pero ac no, ac est diciendo es algo similar, aunque tienen un grado ms de. De qu?
Ahora vamos a explicar de qu. Entre otras cosas l dice:
Por lo general, se asocia al fanatismo con formas culturales que el sistema de
valores dominante denigra: la msica pop, las novelas romnticas, las historietas,
las estrellas de Hollywood (el deporte, probablemente por su atractivo para la
masculinidad, es una excepcin). Por lo tanto, se lo asocia con los gustos
culturales de las formaciones populares subordinadas, en particular, con
aquellos que carecen de poder por cualquier combinacin de gnero, edad,
clase y raza (Fiske, 1992: 30)

O sea que l trata de restringir el fanatismo a los sujetos populares y a los objetos que
l considera degradados. Vamos a ver que esto va a ser ms difcil sostenerlo luego por los
cambios que se van a producir. Pero, como les deca antes, l en esta intencin de marcar esa
diferencia de grado entre las audiencias normales y los fans, dice tambin que todas las
audiencias tienen un tipo de productividad que es la productividad semitica: producen
sentido frente a los textos de masas, ante la cultura de masas, producen sentido. Ese sera un
tipo de productividad. Pero como hay una diferencia de grado, como dijimos, los fans adems
[digo los o las, no voy a estar diciendo los y las porque despus me canso, perdnenme]; los
fans adems tienen otro tipo de productividad que es la productividad enunciativa, aquella
que tiene que ver con compartir ese sentido que se produce frente a la cultura de masas.
Productividad enunciativa entonces es hacer circular esos sentidos entre los pares, no
slamente charlando sino tambin, no s, disfrazndose, usando determinado elemento que
lo distinga como parte de esa comunidad, etc. Y por ltimo, tenemos la productividad textual,
que es un poco lo que vinimos viendo con ejemplos hasta ahora. Se acuerdan que
prcticamente todos los ejemplos que pusimos eran de prcticas textuales. Entonces, esto
sera una divisin que l hace, que es ms que nada analtica, porque a veces es difcil sostener
esta divisin. Porque por ejemplo en la comunidad de fans, esto lo dice Jenkins, no se puede
distinguir entre la productividad semitica y la enunciativa, porque muchas veces se mira la
serie en compaa de otros pares, fans, o bueno, no s, se comenta al mismo tiempo por
twitter o lo que sea y estn imbricadas la primera productividad y la segunda. Y por otro lado
hay otras complicaciones en esta distincin que l hace, y es que en algunas prcticas, por
ejemplo, el cosplay, se acuerdo que ya lo mencionamos, ac les estoy mostrando otra foto que
me pas Federico:

yo la verdad no entenda de que se trataba porque soy cero gamer, pero parece que
esto es cosplay de un videogame que se llama Silent Hill, el original es esto, son enfermeras
zombies [un tipo de monstruo que tendra que enfrentar el que juega]
16
.

Es as, vieron, no me pregunten, ya les dije, no me gustan los zombies. Pero ac encima
son enfermeras zombies. Si ustedes ponen en Google enfermeras zombies, les aparecen
miles de minas disfrazadas de enfermeras zombies, o sea que guarda, hay algo que interesa
ah.
Entonces, lo que quiero decir es esto: el cosplay, sea de lo que sea, en este caso era de
un videogame, pero poda ser un combate, puede ser una escena, por ejemplo la chica que
estaba disfrazada del personaje de El cadver de la novia realiz una danza o una escena de la
pelcula, no me acuerdo bien. O sea, el cosplay es ms que nada una performance. Cuando
decimos performance, esto lo vamos a mencionar la clase que viene, pero adelantamos que
siempre en una performance hay una relacin entre el que realiza la performance, podramos
hablar de ejecucin en lugar de performance; entonces, entre el ejecutante o performer y el
auditorio se produce una relacin muy fuerte, porque el ejecutante se somete a la evaluacin
de su auditorio; el auditorio va a evaluar la prctica que sea, no slo el cosplay, puede ser

16
Segn la explicacin que me suministraron, se supone que el que juega enfrenta temores inconscientes, por lo
cual las enfermeras zombies seran una encarnacin de estos temores.
evaluar una clase, ustedes estn evaluando mi performance como profesora, a otro que
cuenta un chiste, lo evaluarn segn si cuenta bien un chiste. Pero la performance sobre todo
tiene que ver con el auditorio en copresencia. Volviendo a las diferencias entre productividad
semitica, textual enunciativa, en el caso del cosplay, adems de ser una performance, esto
luego se convierte en un texto porque a casi todas las personas que se dedican a esta prctica,
los cosplayers, les gusta luego colocar sus fotos en las redes sociales que frecuentan, as como
la mayora de las fotos de ngeles Rawson que circularon se sacaron de ah, de todos los sitios
en los que ella haba colgado, en Facebook, y otros donde haba puesto fotos de s misma
haciendo cosplay, entonces digo, all hay una entextualizacin de lo que originalmente era una
performance, entonces es difcil decidir si esta prctica tiene que ver con una productividad
enunciativa, con el compartir, o textual. En realidad estn ambos aspectos.
A pesar de que luego se hicieron otros trabajos que eran menos optimistas que los de
Jenkins, la verdad es que esta visin optimista persiste como influencia hasta hoy. Pero lo que
s empez a cambiar es que aparecen algunas voces que sealan que tal vez el problema es
buscar una definicin tan exacta de lo que es o debe ser un fan porque el fanatismo es en s
algo sumamente contradictorio como para poder definirlo de manera no contradictoria.
Justamente, lo que se propone en muchos casos es que la teora sobre fanticos tenga la
suficiente amplitud como para abarcar estas contradicciones de las prcticas. O sea, los fans
estn plagados de contradicciones, despus vamos a mencionar algunos ejemplos.
Adems, tambin el trmino fan es parte de una lucha en la que participan no slo la
academia de cmo se define el fanatismo, sino tambin los propios fans. Los propios fans
tienen algo que decir sobre esto y lo dicen. Y adems se suma otro tercer actor que es la
industria. La industria tambin va a tener mucho para decir sobre qu es un fan. Esto lo
podemos relacionar ahora en unos minutos, de Brubaker y Cooper, el texto sobre identidad
que tenan para leer, y ah vamos a ver que a veces la industria puede practicar una
identificacin externa y nombrar a un grupo como fans, aunque esa persona no se autoperciba
como tal.
Por un lado, lo que se viene produciendo no es slo un cambio de abordaje, sino que
adems hay algo que cambia fundamentalmente las prcticas de los fans y es la comunicacin
mediada por computadora, es decir, si bien los fans siempre haban utilizado las plataformas
digitales, los medios digitales para comunicarse desde muy temprano, desde los 70, nunca se
le haba dado tanta importancia a estas prcticas desde la academia, no le haban prestado
atencin a este hecho, se tomaba como un canal ms de comunicacin. Hasta que, con los 90,
con la explosin de lo digital ya en algn momento se torna un hecho insoslayable. Y adems
se empieza a producir un cambio sobre la propia nocin de lo que es ser fan o el fanatismo en
s mismo.
Por un lado, se visibilizan las prcticas fan mucho ms. Y adems tambin la ritualidad
que implicaba ese fin de semana, ese momento separado, se acuerdan que mencionamos
antes, ya pasa a imbricarse con lo cotidiano, todo el tiempo podemos estar chequeando
Facebook y mirando a ver qu publicaron, poniendo mensajes, hablando por twitter, etc.
Entonces todo esto transforma esa nocin de separacin, de otro mundo, todo esto. Y por
otro lado el hecho de comunicarse mucho ms fcilmente y la posibilidad de comunicarse con
fans muy lejanos tambin produce cambios, porque empiezan a darse mezclas dentro de las
comunidades de fans que antes eran impensables, por ejemplo, a qu me refiero con
mezclas? Por ejemplo, mezclas etarias. Si antes los adolescentes muy jovencitos era muy difcil
que participaran, por ejemplo, de la publicacin de un fanzine, porque tenan que ir a la casa
de una mina que viva tal vez bastante lejos y vaya a saber si podan ir, si los dejaban, tenan
que viajar; o sea, era difcil que participaran chicos muy jovencitos en esto. En cambio luego,
con la cultura digital, esto cambia absolutamente. Entonces se empiezan a mezclar, por un
lado, los fans que venan trayendo sus tradiciones de dcadas atrs, que haban venido
siguiendo estas tradiciones, y otros que se venan incorporando apenas, y todo esto produce
cambios muy importantes.
Respecto de la mayor visibilizacin de las prcticas; hoy en da si bien hay algunos fans
que tratan de ocultar ciertas cosas, de mantener cierta privacidad, a veces, buscando en la
web, alguien que no es fan o no interesado en encontrar algo en particular llega a conocer una
prctica que no hubiera conocido antes gracias a las posibilidades que da la web. Y por otro
lado tambin lo que permite la web, al existir este aspecto de incorporeidad, es eludir la
cuestin de tener que poner el cuerpo; o sea, si tens que ir a la puerta del hotel a esperar a
Fulanito, es una cosa, pero meterse en la web a ver qu pas es otra, hay menos riesgo de caer
en la estigmatizacin en ese caso.
Para no transmitir la idea de que todo fue culpa de la web, podemos pensar que hubo
otras razones que concurren en los cambios que se van produciendo en el fanatismo. Uno de
ellos es la tendencia hacia la mercantilizacin creciente de las sociedades contemporneas. O
sea, cada vez hay una mercantilizacin mayor de todo, del ocio, el amor, todo. El fanatismo
tiene que ver con esto tambin. Y por otro lado, las formas de construccin de la comunidad,
es decir, el concepto de comunidad tambin cambia. Si antes estaban las viejas comunidades
que parecan para toda la vida, hoy en da ya las comunidades son, dira Bauman, ms liquidas,
ms efmeras, menos excluyentes, se puede participar de varias comunidades a la vez, cosa
que antes hubiera sido impensada. Al menos la posibilidad est disponible.
Adems de las prcticas en s, tambin se produce un cambio en las representaciones
de los fans. Ustedes me dirn bueno, cambian las representaciones porque cambiaron las
prcticas, pero no es tan simple, porque sino caeramos en el nominalismo, que el lenguaje
nombra la realidad, y sabemos que hay un ida y vuelta, una construccin, un dilogo.
Entonces, lo que viene pasando es que por un lado se empiezan a incorporar en las
representaciones mediticas de los fans algunos sentidos que no estaban en aquellos primeros
estereotipos, por ejemplo el placer, la idea de comunidad un poco ms relajada que cuando se
trata de la multitud de locas desaforadas, y tambin se empieza a asociar con otras figuras
como el coleccionista. El coleccionista es presentado con una luz ms simptica que el fan
histrico. Entonces, si bien persisten todava estos viejos ideologemas como hemos visto en los
videos que pasamos antes, sin embargo, comienzan a incorporarse cada vez ms otros
elementos y adems, sobre todo, se produce un cambio (en espaol, porque en ingls ya vena
existiendo este uso) que es el uso de fan en espaol con un sentido de aficin: no soy
muy fan de las fotocopias, soy fan del chocolate. Hoy en da se usa ser fan para cualquier
cosa. Esto que hoy por ah ustedes ya lo tienen naturalizado, empez alrededor de 15 aos
atrs ms o menos, se empez a dar este uso, que probablemente venga de una traduccin del
ingls, porque en ingls s siempre estuvo este uso dual, o sea, un uso neutral de fan, fan de
los frutos rojos, fan de los muebles antiguos, pero tambin el estigmatizado, digamos, el fan
la multitud histrica o el solitario, blablabla. En ingls se poda aplicar la nocin de fan tanto a
como simple equivalente de me gusta como a se obsesiona, mira obsesivamente, es
una groupie, es un coleccionista, etc. Entonces, ese sentido dual que no exista antes en
espaol empieza a incorporarse alrededor del 2000, en el siglo XXI por decir as, y esto tambin
produce cambios. Facebook, de alguna manera, recuerdan que antes era no deca me gusta
[en el caso de las fanpages], sino hazte fan, entonces tambin contribuy de alguna manera
a esta expansin semntica del trmino.
Frente a todos estos cambios, mi propuesta es que tomemos una nocin de fanatismo
suficientemente amplia como para abarcar estos cambios y las cosas que vienen pasando en
torno a este fenmeno de forma tal que podamos estudiar diferentes aspectos sin dejar de
lado elementos que no podramos incluir si usramos una definicin ms estricta de fanatismo,
pero primero voy a decir cul es la propuesta y despus vamos a decir con qu me peleo. Mi
propuesta entonces es que el fanatismo es un fondo de recursos, como digo en el ttulo de ese
texto. Fondo de recursos diversos es una frase que yo tomo de E.P. Thompson, Thompson la
usa para hablar de la cultura en general pero me pareci adecuado. Diversos porque incluye
actitudes, modos de relacin, modos de comunicacin, prcticas, tradiciones, posibilidades de
construccin de identidades, etc. Entonces, no es un repertorio, porque no son todos
elementos equivalentes, sino que son elementos diversos. Ese fondo de recursos est
disponible. Ustedes tienen ah [en la pgina 15 de El fanatismo como] un listado largusimo
de esos posibles elementos, no lo voy a repetir porque no tiene sentido, ustedes lo leen por su
cuenta, es un listado totalmente provisorio que sirve para desarrollar la hiptesis, pero en
realidad lo que quiero subrayar de la propuesta es que no hay una jerarquizacin entre esos
elementos por los cuales uno sea mucho ms importante que el resto. Por qu? Tal vez es
algo polmica esa postura, pero es justamente ex profeso porque el fanatismo tal como viene
funcionando actualmente se ha convertido en algo mucho ms complicado que la subcultura
de Jenkins, esa cuestin de grado en Fiske, incluso que la definicin que yo asum cuando
hice mis trabajos iniciales en este campo: yo propona que el fanatismo era como una posicin,
la posicin del fan, que se ocupaba temporariamente y luego se abandonaba. Pero creo que
hoy en da es ms que eso, porque alguien podran decir que habra algo que no puede faltar
en la relacin de fanatismo, que tendra que tener prioridad en esa lista, que es la relacin con
un objeto, y sin embargo van a encontrar un montn de casos haciendo trabajo de campo, por
ejemplo Carolina Spataro me cuenta que ella los encontr, yo encontr cuando hice la tesina,
mucha gente que a lo mejor entra en una comunidad de fans porque le interesa la comunidad
y no el dolo o la serie o lo que sea, lo que le interesa es formar parte de esa comunidad, y
luego tal vez termina gustndole ese objeto. Entonces, no es previo siempre, no siempre
sucede as. Esto no quiere decir que esos fans de viejo cuo, como los llamo yo, esos fans que
se renen, que tienen encuentros cara a cara, no sigan existiendo. De hecho, justamente, las
fans del club de fans de Arjona que trabaj Carolina [Spataro] de alguna manera funcionan as,
aunque utilizan la web su funcionamiento sigue siendo bastante clsico, por decir as. Pero
mi idea es poder abarcar todos los otros costados del fenmeno, y adems, sobre todo, algo
que me interesa muchsimo es que este fondo de recursos que yo planteo est disponible no
slo para los usuarios, consumidores, espectadores, sino tambin para la industria. La industria
tambin echa mano de estos recursos y nombra a esos consumidores o pretende nombrarlos
como fans. A ver, esperen si puedo abreviar un poco porque quiero que me coincida con lo
que di el mircoles. Bueno, lo que digo es que la combinacin de estos recursos, que yo digo
que estn disponibles, es impredecible: cada grupo o cada fan o cada sector de la industria
podr tomar alguno de esos elementos, pero esa combinacin no es predecible, es decir, va a
depender del contexto de la industria, de la comunidad en cuestin, de la experiencia que
tengan como fans, etc. Por ejemplo, pueden tener ms o menos inters en la visibilizacin, y
bueno, depende del grupo que se trate. Hay grupos a los que les interesa ampliar su base de
fanticos, ser cada vez ms, y otros a los que les interesa ser pocos, pocos y buenos, o sea,
pocos y en los que se pueda controlar determinados recursos, determinadas tradiciones que se
manejan en esa comunidad. Entonces, digo, no es predecible esta combinacin, es puramente
contextual.
Y tambin puede haber contradicciones entre estos elementos. Por ejemplo, una de
las cuestiones que pueden aparecer como contradictorias, por ejemplo, entre los fans de las
series u otro tipo de ficcin, es por un lado la admiracin enorme hacia los autores, y por otro
lado la seguridad que tienen los fans de conocer ms a la serie de lo que el autor (conocer
mejor a los personajes, el rumbo que debera seguir, etc.), al punto que se cuestionan los
finales, se cuestionan los rumbos de las historias, porque se han apropiado de ellas, se
considera a esa serie algo propio, entonces hay una contradiccin en eso. Por un lado, se
admira al autor, pero no se le perdona todo a ese autor. Entonces, eso que parece
contradictorio es parte de este objeto que es el fanatismo. Para no caer en la
homogeneizacin de esa primera etapa de estudios sobre fans tenemos que tener una
perspectiva terica suficientemente amplia como para abarcar esta contradiccin.
Entre otras cosas, por ejemplo, no es predecible si este grupo de fans se va a apropiar
de un texto de manera resistente o no. La resistencia pareca ser un rasgo constitutivo del
fanatismo segn Jenkins, pues no, puede haber grupos que presenten lecturas resistentes
como otros que no. O la resistencia puede pasar por otro lado tal vez, que no tenga que ver
con la interpretacin. Algunos pueden ser absolutamente funcionales a los intereses de la
industria, y otros pueden tal vez generar prcticas que quieren que se mantengan opacas a los
ojos de la industria. Entonces, no hay respuestas a priori, como les deca antes.
Adems, me parece que con esta perspectiva podemos abarcar incluso algo que est
sucediendo y es que el fanatismo est abarcando objetos que antes estaban a salvo por
decirlo as, como la cultura culta, las bellas artes, la pera, la literatura... por ejemplo, si
ustedes leen en la revista dice por ah los fans de Paul Auster; antes hubiera sido
impensable que alguien hablara de los fans de Paul Auster, o sea, no se pensaba que la
literatura generara fans. Sin embargo, hoy es un uso que ya est extendido. Y es ms, se
public en 2012 un libro que es El fantico de la pera de Claudio Benzecry, que antes hubiera
sido impensable tal vez publicar con ese nombre, porque es como que la pera era otra cosa,
no generara fans. Y adems tambin tenemos otra categora que es la de los anti-fans. Todas
estas imgenes que Pablo estuvo mostrando sobre Arjona, vieron que mostr millones de
producciones anti Arjona; bueno, en realidad son producciones de anti-fans. Los anti- fans slo
pueden ser abordados desde esta perspectiva, es decir, no sos fan de Arjona, pero laburs
tanto como un fan de Arjona, flaco. Y con Justin Bieber lo mismo. Saben que as como hay
hitos para el fandom hay ciertos hitos de los anti-fans: Arjona es uno, Justin Bieber es otro,
Crepsculo tambin es otro. No s si llegan a ver ac, "lo que ms me gusta de la saga
Crepsculo, nada".

Bueno, despus en este otro dice la mierda es la mierda y en chiquito dice con o sin
ojos azules.

Y as van a encontrar millones de pginas de Crepsculo es una mierda, muy
elaboradas en algunos casos. De Justin Bieber llega a haber incluso un videogame de pguele
a Justin Bieber, s, con un grado de homofobia importante. Como en este caso, no s si
llegaron a ver, pero ven que dice no violencia contra la mujer, es horrible.

Otra de las cuestiones que podra resultar tambin conflictiva en esta propuesta de mi
texto es que yo estoy diciendo que una de las posibilidades de recursos que estara adentro de
este fondo sera la construccin de identidades, que pueden ser individuales y colectivas,
contingentes o duraderas, originadas en la nominacin externa o en la autonominacin. Y aqu
me interesaba traer a colacin el texto de Brubaker y Cooper que incluimos en la bibliografa.
Hago un parntesis para comentar algo sobre ese texto. Ese texto es de dos autores
que uno es un socilogo, Brubaker es socilogo y Cooper es historiador. Ellos se dedican a
otros temas y al final van a mostrar ejemplos sobre la identidad en frica, en Europa del este,
en Estados Unidos. Nadie les va a preguntar eso en el final porque no es el punto, lo que a m
me interes de ese texto es que, adems de que es un texto muy citado, que ha circulado
muchsimo, es por un lado pensando en los trabajos que tienen que hacer de aqu a 2
semanas, que a lo mejor les sirve para pensar algunas de estas cosas.
Lo que hacen Brubaker y Cooper es poner en cuestionamiento la nocin de identidad.
Ellos dicen que hay un uso exagerado de identidad para situaciones que son diferentes, es
decir, se usa identidad cuando es una identidad fija, se usa identidad cuando es una identidad
efmera, cuando es una identidad puesta por otro, cuando es una identidad autopercibida.
Entonces dice esta mezcla de usos hace que tal vez haya que abandonar este concepto, no
haya que usarlo ms, por eso dicen ms all de identidad. Tal vez no haya que usarlo ms. Y
entonces proponen otras categoras, como por ejemplo identificacin, comunidad, grupalidad.
Critican por ejemplo a Stuart Hall, que al que le interese la cuestin de la identidad por alguna
razn en especial tienen en la web el artculo de Hall sobre el tema, se llama "Quin necesita
identidad?", lo critican a Stuart Hall porque dicen que aun cuando identidad tiene una
connotacin o bien de igualdad entre pares o bien de continuidad en el tiempo, de
persistencia, permanencia, sin embargo Stuart Hall est defendiendo el uso de una identidad
que es pasajera, que es provisoria, fragmentaria, etc. Ustedes pueden comprar o no la
argumentacin de Brubaker y Cooper, nadie les pide que acuerden con ellos, en realidad nadie
les pide que acuerden con ningn texto siempre y cuando en el final sean capaces de
defenderlo, no la cosa impresionista de no le el texto pero creo que no estara de acuerdo
porque... no, tienen que poder defenderlo o atacarlo habindolo ledo. Entonces lo leen, si
estn de acuerdo bien, sino no importa. En mi caso yo no estoy del todo de acuerdo en
abandonar la nocin, yo creo que estoy ms con Stuart Hall en que podemos seguir usndola
haciendo las aclaraciones de cmo lo estamos usando. Pero me parecan interesantes algunas
de las cosas que marcan Brubaker y Cooper porque nos van a servir para estas clases pero
tambin para que ustedes piensen luego en el final otros tipos de identidades que fueron
surgiendo a lo largo de la cursada. Entonces, ellos dicen que por un lado la identidad es un
concepto de anlisis, o sea un concepto acadmico, pero tambin es una categora de prctica,
una categora que circula, se habla de la identidad nacional, la identidad latinoamericana,
recuper su identidad, es un uso corriente. Entonces a veces cuesta discriminar cundo se lo
est usando como categora de anlisis y cuando como categora de prctica.
Ellos dicen que habra dos concepciones de identidad. Por un lado hay concepciones
fuertes, que son aquellas que hacen el hincapi en los lmites, en la homogeneidad grupal, en
la igualdad entre los miembros y una marcada, distincin de los no miembros, o sea, los que
estn afuera y los que estn adentro, un lmite muy claro. Pero tambin existen las
concepciones dbiles de la identidad; ah, por el contrario, se piensa en, leo textual,
"autocomprensiones ms laxas y abiertas, que involucran algn sentido de afinidad o
afiliacin", o sea, ya no la igualdad entre los miembros, o sea, catlicos por ejemplo, identidad
catlica, todos somos lo mismo, no, ac hay alguna afinidad, algn tipo de conexin y
tambin carecen estos grupos en los que hay una identidad ms dbil, de un superior sentido
de unidad frente a un otro constitutivo. En esa identidad en sentido fuerte hay siempre como
un sentido de que nosotros somos frente a otro, en las dbiles el otro tal vez no est tan claro.
Pero en el caso de la identidad asociada con el fanatismo por ah podramos ver que se flucta
entre estas dos posiciones segn la comunidad en cuestin, puede haber una concepcin ms
fuerte de la identidad o ms dbil.
Pero adems lo que me interesaba marca es que cuando ellos proponen como un uso
alternativo a la palabra identificacin, identificacin ellos dicen la prefieren porque
identificacin es una nominalizacin, ustedes saben en lingstica nominalizacin son aquellos
sustantivos que provienen de un verbo, por ejemplo sealamiento, marcacin, que en los
diccionarios se encuentran como accin y efectos de tal verbo. Entonces, en el caso de
identificacin es una nominalizacin y dicen ellos que lo interesante es que la nominalizacin
siempre como que est invitando a reponer un agente, quin identifica. Entonces all es donde
podemos pensar que hay posibilidades de autoidentificacin, es decir, yo me caracterizo, me
clasifico dentro de una categora, o hay un agente externo que proporciona esa categora, por
ejemplo, el Estado, el Estado por ejemplo me pone la categora de jefa de hogar o carenciado o
lo que sea. Las instituciones muchas veces suelen realizar identificaciones.
En mi caso, me interes sobre todo el caso de la industria, porque la industria cada vez
ms viene trabajando con esta identificacin del pblico como fan, o sea, eso es una movida
que viene aprovechando la industria en nominar al pblico o al consumidor en tanto fan, pero
que a veces coincide con una autopercepcin y a veces no. Y a veces contribuye a construirla.
Les deca que me pareca que era importante trabajar con esta concepcin ms amplia del
fanatismo que me permitiera abarcar distintas cuestiones. Entonces, dentro de esta
concepcin ms amplia la clase que viene vamos a trabajar con dos aspectos, o sea, uno es la
construccin de redes de reciprocidad y otro es la fan fiction que es un caso de productividad
textual. Entonces, los textos que tendran para la clase que viene, que quedaron pendientes
son el mo sobre fan fiction de Betty la fea, el de Radway y el Sue Wise.
Bueno, no s si alguien quiere preguntar algo se acerca o lo dice en voz alta, como quieran. Los
despido con un fanvid sobre la serie Sherlock.
http://www.youtube.com/watch?v=CGm8WQPC-fI

Desgrabacin: Agustn Alabarces
Revisin: Libertad Borda