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Materia: Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva

Ctedra: Alabarces.
Terico N 5
Profesora: Libertad Borda
18/09/2013
[se ve: un fragmento de Vctimas del pecado http://www.youtube.com/watch?v=dCW-ylyC-L
Video amateur sobre cancin A mi pesar, por Margarita Rosa de Francisco (banda de sonido
de Caf con aroma de mujer http://www.youtube.com/watch?v=U059WfjmwOs]
[los primeros minutos no se grabaron y son una reconstruccin a partir de los apuntes
previos]:
En la clase anterior se intent sealar algunos elementos sobre el concepto de matriz
cultural, y luego nos centramos en la matriz melodramtica, por la importancia que tiene para
Amrica Latina. Revisamos con Brooks el origen del melodrama como gnero teatral y luego su
conversin en una matriz que reaparece en el folletn, el cine mudo. En el caso de Amrica
Latina acompaamos en cierta medida el recorrido de Monsivis, de su insistencia en el
aspecto didctico del melodrama como educacin sentimental de los sectores populares
latinoamericanos. Hablamos tambin de la poesa y del teatro como zonas permeadas
fuertemente por el melodrama en nuestro continente.
Quiero detenerme en algunas cuestiones en relacin con el cine, que no
mencionamos la clase pasada, la principal es la manera de construir cercana con el
espectador. Por un lado, el hecho de que en la mediatizacin cinematogrfica, a pesar de que
no est el cuerpo que sostiene la performance no hay copresencia, como s en la poesa o en
el teatro, pero, como marca Monsivis, hay modos de compensar, de producir cercana (es
otro sistema de cercanas): el primer plano (se acuerdan ya desde el cine mudo), el zoom,
etc.
El sistema de representacin cinematogrfica pone al espectador en el lugar del
testigo, del que espa un mundo desde afuera (el modo de representacin hegemnico en el
cine excluye la mirada a cmara como mecanismo habitual), pero por otro lado construye
cercana mediante otros mecanismos, como la identificacin con los personajes. Parte de esa
identificacin vino a travs de la paradoja que implica el sistema de estrellas en la poca del
cine clsico (entre 30 y 50 ms o menos). El sistema de estrellas era un modo de
comercializacin, el otro modo era la clasificacin frrea en gneros cinematogrficos.
Hay un autor que se llama John Ellis
1
que dice que la estrella tiene una figura
paradjica: es extraordinaria y comn a la vez. Y esa paradoja es la que logra la
fascinacin que producan (producen an en algunos casos, pero hoy ya una estrella no
es lo mismo que en esa poca). Cmo se abonaba ese efecto paradjico? por un lado
el pblico tena pocos encuentros con la estrella en el cine (slo les quedaba como

1
John Ellis, Visible Fictions, Londres-Nueva York, Routledge, 1989 [1 edicin 1982].


solucin para los fans ir varias veces al cine a ver la misma pelcula) porque cada actriz
o actor haca, con toda la furia, dos o tres pelculas por ao (en casos excepcionales,
por ejemplo, Mara Flix en su momento de mayor xito, Libertad Lamarque lleg a
estrenar cuatro en el tiempo en que estuvo trabajando en Mxico, pero es ms raro,
no daban los tiempos para ms), a veces una por ao. Por otro lado, tenan un
contacto mucho ms fluido a travs de lo que contaban las revistas de espectculos.
Ambos contactos (en el cine y en las revistas) producan la lectura de la estrella y esta
paradoja que es la distancia y la cercana a la vez. Se tiene la sensacin a la vez de que
es inalcanzable (por su belleza, su misterio, por algo se habla de estrella, hace cosas
extraordinarias, realiza safaris, asiste a fiestas con trajes y joyas carsimas, etc.), por
otro se sabe todo sobre ella (y digo ella porque si bien hay estrellas varones, la estrella
como categora es mujer, tal como la construy Hollywood y como tambin lo hizo la
industria cinemat. Latinoamericana) y se la ha visto como una persona comn: dando
de comer a los hijos, etc. Esa era (y es, en un punto, slo que hoy no es slo el cine sino
tambin la televisin, que tiene otro rgimen de cercana y cotidianidad muy diferente
al cine) la complementariedad entre cine y prensa del corazn.
Veamos algunas estrellas del cine mexicano y argentino:
[vemos fotos de Pedro Armendriz, Dolores del Ro, Mara Flix, Pedro Infante, Jorge Negrete,
Libertad Lamarque, Floren Delbene, Tita Merello. No pongo las fotos para no ocupar tanto
lugar y porque cualquiera puede hacer una rpida bsqueda en Google si lo desea]
El cine mexicano tuvo, tal vez ms que el argentino, un papel muy importante en la
construccin de la identidad nacional, fjense que cuando empieza el cine sonoro mexicano en
la dcada del 30 haca poco ms de 10 aos que haba terminado la revolucin en Mxico,
entonces tiene un papel muy importante en la construccin de la identidad de esas masas
rurales que llegaban a las ciudades. Eso tambin pasa en la Argentina, con el agregado de que
en Argentina adems tenamos el tema de la inmigracin, pero tanto en un pas como en el
otro, o en otros pases de Amrica Latina, el cine, eso lo marca Monsivis, no fue sentido como
algo exterior, como algo que brindaba la industria y era exterior, sino que el pblico se sinti
representado por ese cine. Yo les recomiendo que miren algunas pelculas de cine mexicano
porque realmente es un cine muy interesante, tiene cosas muy feas y cosas maravillosas, pero
lo que ahora nos interesa es que incluye una cuestin, un tema, un tipo de cine del que yo les
pas un fragmento. Los que llegaron temprano vieron un fragmento de una rumbera bailando,
que era Ninn Sevilla. Hubo un subgnero dentro del cine melodramtico que se llam cine
de rumberas. Estas rumberas en su mayora eran cubanas que haban llegado a Mxico y eran
bailarinas, y en su mayora protagonizaron pelculas que contaban la historia de bailarinas
cabareteras, chicas que en el comienzo haban sido ingenuas, inocentes, y que por alguna
razn, por ingenuidad, pecan y terminan mal, en un cabaret, como Ninn Sevilla en esta
pelcula, que se llama Vctimas del pecado,
2
ya el ttulo lo dice, terminaban mal. Estas pelculas
son lo que Monsivis llama narrativas admonitorias. Nuevamente aqu, se acuerdan lo que
decamos la clase pasada? la importancia del castigo y la prevencin para la iglesia catlica, lo

2
Director: Emilio el Indio Fernndez, 1950.


que te puede pasar si hacs esto, al menos en la intencin estaba esta advertencia, porque
no haba final feliz posible para estas chicas. Dice por ah Monsivis, que el cine melodramtico
latinoamericano no copi, o sea, copi en un montn de otras cosas al de Hollywood, pero en
la cuestin del melodrama no copi estrictamente a Hollywood, sino que lo hizo a nuestra
manera, el melodrama es el melodrama a nuestra manera. Entonces dice, por ejemplo, si en
Hollywood la chica est en un tmpano y a ltimo momento llega el hroe, dice, a lo mejor el
cine latinoamericano no tiene tmpano, no tenemos plata para el tmpano, pero tampoco va a
llegar ningn hroe a salvarla, o sea, lo ms probable es que muera porque es pecadora.
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Entonces, eran pelculas que la mayora de las veces tenan finales terribles. Ahora, ,
tena una contradiccin este cine de rumberas,
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como se ve en el fragmentito que vieron
antes, y era que por un lado tena toda esta advertencia, pero por otro lado se mostraba
tambin el placer. En el fragmento que vieron hay una mostracin del placer bastante
interesante, Ninn Sevilla ac, en ese clip, no est sufriendo, est pasndola bastante bien
bailando en ese lugar, admirada por todos esos caballeros y teniendo poder sobre ellos.
Entonces, implica una cierta contradiccin esa mostracin. Eso es lo que marca Monsivis
como un elemento ambivalente en ese cine. En el cine de Hollywood y en el cine argentino no
haba esa mostracin tan abierta de los cuerpos, en el mexicano no estaban desnudos, pero se
vea bastante piel, eran ms pacatos el cine argentino y hollywoodense, pero s hay
admoniciones y representaciones de la mujer cada, un caso es el de las letras de tango, el
tango es algo que Monsivis tambin tiene en cuenta.
En las letras de tango tambin se vea este destino terrible que les esperaba a las
chicas que caan, daban el mal paso, caan en el pecado, se mareaban por las luces del centro,
a las que se les deca las milonguitas, las chicas a las que les gustaba el placer y el lujo, por lo
menos estaba representadas de esa manera, y se iban con algn coso del centro y les iba
mal, terminaban siempre mal, terminaban tuberculosas o, como dice por ah Contursi, en "El
motivo": "mina que fue en otro tiempo la ms papa milonguera y en estas noches tangueras
fue la reina del festn. Hoy no tiene pa' ponerse ni zapatos ni vestido, anda enferma y el amigo
no aport para el buln", o sea, todo mal, le va muy mal. Y as encuentran muchas otras,
"Estercita, hoy te llaman Milonguita, flor de noche y de placer, flor de lujo y cabaret.
Milonguita, los hombres te han hecho mal y hoy daras toda tu alma por vestirte de percal". O
sea, cuentan distintos momentos de esa trayectoria de la milonguita, puede ser cuando recin
comienza, puede ser en el momento de mayor esplendor o puede ser en la decadencia,
cuando est "sola, fan y descangayada". Pero el destino que les espera a estas chicas es
inexorablemente trgico. Entonces bueno, ah hay un punto comn, a pesar de que no
tenemos cine de rumberas, tenemos s las milonguitas, tanto en el tango como en el sainete,
que es un gnero teatral que no vamos a tratar, pero en el sainete tambin aparecan las

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El viernes vimos la cita exacta, la repongo: Ms que ningn otro medio, el cine americaniza el
planeta, y modifica la moral social, pero en el caso de Amrica latina, la diferencia es considerable,
porque el melodrama no se americaniza, convencido de las ventajas del exceso a su manera. En el cine
norteamericano, el hroe salva a la herona desmayada en un tmpano, en el cine latinoamericano a lo
mejor no hay tmpanos, pero a lo mejor la herona no se salva (2006:31). Las negritas son mas.
4
Tambin se habla de melodrama prostibulario, pero la acepcin es ms amplia que cine de
rumberas. El de rumberas es siempre prostibulario en algn punto, pero el prostibulario puede no ser
de rumberas.


milonguitas como el grotesco, como una posibilidad para el destino de la mujer, el destino
trgico. Sin embargo, esta ambivalencia que mencionbamos antes que se presenta en esta
representacin dual de algo como algo placentero y a la vez como peligroso (peligroso porque
va a generar un castigo), en esa ambigedad dice Monsivis que va a haber una especie de
traicin del melodrama a sus auspiciantes, que son la iglesia y el Estado, o sea, los traiciona
porque, segn dice, las imgenes no son emisarias dciles, las imgenes pueden tener una
funcin, pero no podemos saber exactamente si los pblicos se quedaban con el castigo final
de la muerte (o la mendicidad o como fuera que terminaba en cada caso la pelcula) o con el
baile placentero o con el poder de Mara Flix sobre los hombres o de Dolores del Ro.
Otro ejemplo de lo que podra ser una variante de la matriz melodramtica, porque
pensemos una cosa: en esta importancia de castigo que tiene el cine mexicano y en algunos
casos el argentino tambin, se ha corrido, se ha desplazado ese ncleo del reconocimiento
pblico de la virtud, se acuerdan de lo que hablamos la clase pasada? Dnde est ese
reconocimiento pblico si la chica termina mal aunque es buena? Ese ncleo se ha corrido.
Otro ejemplo de este desplazamiento lo podemos encontrar en otro gnero que en
realidad este no es especfico de Amrica Latina, en Amrica Latina se potencia tal vez, pero en
Hollywood tambin existe, que es el melodrama de madre. Melodrama de madre fue un
gnero, subgnero que estaba dirigido a las mujeres, obviamente. Tambin obviamente
tematiza el amor materno y generalmente cuenta una historia de una mujer que por distintas
circunstancias segn el caso, porque proviene, por ejemplo, de un medio humilde o porque es
madre soltera o porque tiene una distancia cultural con la familia del marido, termina teniendo
que sacrificarse y corrindose del lado del hijo, porque su cercana lo perjudica socialmente. Si
ella se queda al lado del hijo lo va a perjudicar y por lo tanto se tiene que sacrificar. Fjense lo
que est diciendo este texto, es terrible porque est presentando a la maternidad como el
sacrificio extremo, pero tan extremo que hasta ni siquiera es importante estar con el hijo, o
sea, lo ms importante es que haya verdadero sacrificio en ese melodrama de madre, es el
nico final posible. Por ejemplo tenemos una pelcula que se llama Stella Dallas que se tradujo
como "Madre" en castellano, que es de Hollywood de 1937
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, y por ejemplo ac cuenta
tambin la historia, esto lo reiteramos rpidamente pero para que vean que Hollywood
tambin tomaba esta matriz melodramtica, Stella Dallas, que es la protagonista, mira desde
afuera de la iglesia o del saln de fiestas no me acuerdo bien la fiesta de casamiento de su hija
a la que no puede ir porque, o sea, podra ir, pero ella lleg a la conclusin, se convenci de
que la va a perjudicar socialmente porque sabe que ella tiene mal gusto, es mersa, la han
convencido de que su propio gusto es ilegtimo y tiene que separarse de su hija. La hija por
supuesto cree que la madre la ha abandonado y la madre mira desde afuera llorando el
casamiento,

5
Fue dirigida por King Vidor y protagonizada por Barbara Stanwyck.



pero fjense cul es el fotograma final, este es el fotograma final:



Ella ac no est llorando, est feliz porque se ha sacrificado y se ha convertido en una
verdadera madre. Otro exponente del gnero melodrama de madre es Las abandonadas una
pelcula excelente de 1944 de Emilio Fernndez que es un director muy importante del cine
mexicano (es tambin el director de Vctimas del pecado). Ah tambin, la protagonista se
prostituye para poder mantener al hijo que est en un colegio y en algn momento va a
confesarle que es la madre, pero se arrepiente dice no, no conviene, no conviene que se
entere, soy una prostituta, entonces ella se sacrifica y sigue siendo prostituta y manteniendo al
hijo, pero el hijo nunca sabe, piensa que ella se muri. Y aqu tenemos los dos fotogramas




El primero, del momento de mayor esplendor de Dolores del Ro (Margarita es el
personaje) cuando era una prostituta de lujo y luego en el otro, la cada, cuando termina su
belleza, pasa el tiempo y se termina convirtiendo en una mendiga que se prostituye para poder
comer. La pelcula termina con ella arrodillada recibiendo una limosna de su propio hijo, al que
por supuesto no le puede decir que es la madre, y feliz de recibir esa limosna, porque el hijo
triunf, es abogado, y ha defendido otras mujeres abandonadas (por eso se llama Las
abandonadas) pero ella no est a su lado, ella ya est fuera, fuera de su vida, no puede volver,
no hay retorno, no hay felicidad posible.
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Pero ahora vamos a ver que a veces, sin embargo, s.
Entonces, tanto en este melodrama de madre como en el melodrama prostibulario, podramos
decir, de las rumberas, que no siempre es slo rumberas, en Argentina tambin encontramos
algunos ejemplos que no se muestra tanto el cuerpo, pero aparece estas mujeres que han
tenido que prostituirse y tienen un final trgico. Ah, perdn, me olvid mencionar (...) tambin,
(...), esta tambin termina ella sufriendo y cuando le puede llegar a decir al hijo, porque el hijo
la salva, le est por decir y dice no no no, no se lo digo y dice no, yo era una amiga de tu
madre; bueno, todas son iguales en distintos pases y en distintos momentos del cine clsico.
Entonces, como decamos, el reconocimiento, en el caso de las rumberas no habra ningn
reconocimiento porque ah es claramente hay pecado, hay que castigar al pecado y punto; ac,
bueno, digamos que podramos decir es la madre, lo ha hecho por su hijo, etc. Sin embargo, el
reconocimiento es el reconocimiento del pblico, el pblico s sabe que ella lo hizo por el hijo,
que tuvo que sacrificarse, el pblico, pero nada ms que el pblico, el hijo nunca lo sabe y a
veces s hay alguna amiga que lo sabe pero tampoco habla. Como decamos la otra vez, sus
labios estn sellados por una promesa que es sagrada.
Esta mediacin del gnero (gender) fjense como presiona sobre el melodrama y
desplaza el ncleo del reconocimiento de la virtud que habamos visto con el origen teatral.
Entonces a veces vemos como hay presiones sobre las matrices que hacen que se desplacen
componentes que parecan inamovibles. Sin embargo, como las matrices son permeables a los
contextos, una distinta coyuntura cultural, social, hasta poltica podramos decir, puede

6
O tal vez deb decir que la nica felicidad que queda a estas mujeres segn este cine es poder ver
desde lejos el triunfo del hijo.


nuevamente hacer cambiar esto. Entonces vamos a tener una pelcula como El amor nunca
muere que es de Luis Csar Amadori de 1955, se estren un mes antes del golpe, o sea que
podemos decir que estuvo realizada durante la etapa peronista, aunque ustedes saben que no
hubo un cine peronista oficial, pero podramos decir que recoge algo que estaba en el
imaginario. En realidad esta es una pelcula que estaba organizada en tres relatos en los que la
unin entre ellos es un medalln que va pasando de una generacin a otra en distintos
momentos, est Zully Moreno, est Mirtha Legrand, y en el ltimo est Tita Merello. Saben
que Mirtha Legrand fue una gran estrella del cine en Argentina, no puse una foto de ella pero
podra haber incluido... El relato de Tita Merello, que es el que cierra la pelcula, es justamente
un melodrama de madre y cuenta la historia de una viuda, Pancha Guerrero, que tiene una
flota de camiones, fjense ah ya hay una representacin de la mujer atpica, ella es la duea y
regentea el lugar, con mucho carcter, obviamente como no poda ser menos de parte de Tita
Merello, sus roles caractersticos siempre eran fuertes. Entonces ella aparece en un lugar casi
masculino, vistiendo mameluco, mandoneando a todos los hombres que estaban ah,
manejando a los camioneros, pero tiene un hijo que est estudiando medicina, con lo cual
nuevamente tenemos esta cuestin de la distancia cultural entre madre e hijo, no hay tanto
una distancia econmica, s de clase en el sentido cultural, no tanto de ingresos, ms que nada
cultural. Esto es un tpico comn en el melodrama, las diferencias sociales, vamos a ver un
pedacito chiquito de un fragmento en el que se ven estas diferencias.
[suena El amor nunca muere http://www.youtube.com/watch?v=UUhn0RBH4ns]
Dejamos ac, despus vamos a ver un pedacito de otra zona de la pelcula. Entonces, el
conflicto se da porque la novia del hijo es la hija del decano de la facultad de medicina que es
esta persona que est ac, estos son los consuegros de Pancha, futuros, porque se van a casar,
pero resulta que el otro hijo que tiene del decano es un canalla que ha malversado un dinero y
entonces ella se entera de eso, su hijo (el mdico) le dice uy, por culpa de esto a lo mejor no
me puedo casar, porque est todo mal en la familia blabla. Pancha, entonces qu hace como
buena madre sacrificada? vende el corraln. Pero por supuesto, como cuadra en un
melodrama de madre, no se lo dice al hijo, porque si no no hay sacrificio, si se lo dice y hay
reconocimiento, no tiene gracia. La cuestin es el sacrificio. Ella vende el corraln, le da la
plata al canalla para que salde la deuda y ella fjense que ella de haber sido la duea que tena
todo a su mando, cae:
[segundo fragmento de El amor nunca muere hasta 1:58:
http://www.youtube.com/watch?v=pOHrFIbvNnc]
ste es un pedacito para ver que ella est transformada, est convertida en una pobre
mujer, una empleada, incluso ya no viste el mameluco. Est humillada, pero tranquila porque
se ha sacrificado por el hijo.
El orgullo del trabajo, digamos, todo ese imaginario peronista que han estado viendo
con Pablo, es muy evidente en esta pelcula, todo el tiempo est la oposicin entre el mundo
de los ricos como el del decano y su mujer, y el mundo de los trabajadores. Ella es la duea del
corraln, pero es una trabajadora ms. Cuando el hijo viene diciendo deprimido que no se
puede casar por esta situacin con el cuado, le dice Vamos, a trabajar! Y la cabeza bien
alta, que el hijo de Rosendo y Pancha Guerrero debe saber que el trabajo es lo nico que honra


siempre. O sea, muy transparente el discurso. Y luego cuando ella le da al tilingo la plata, le da
su dinero de la venta de su corraln para cubrir lo que rob o malvers el hermano de la novia
del hijo, l le aclara pero mire que yo no se lo voy a poder devolver pronto, y ella dice No
ve que a m me sobra el dinero mientras tenga esas manos?, o sea, lo ms importante no es el
dinero, es el trabajo, poder ser una trabajadora, esa es la bajada de lnea moral que aparece en
este texto. Entonces, desde el gnero melodrama de madre, cul sera la expectativa? Ya se
sacrific, bueno, ac termina, la pelcula debe terminar ac. Ahora viene el casamiento, y para
intensificar aun ms el sacrificio, Pancha no tiene que estar presente en el casamiento del
hijo.
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Entonces, les busca una excusa, le miente, le dice que no puede ir por no s qu razn,
porque se va de viaje, y el hijo est enojadsimo con ella, pero ella nuevamente, como en Stella
Dallas, mira desde afuera de la iglesia, o del saln, la fiesta, la empujan, se cae al piso, la
humillacin es extrema,

pero en definitiva est tranquila porque ha hecho lo que tena que hacer.


7
Lo hace porque se da cuenta de que desentona en el ambiente paquete en el que se mueve la familia
de la novia.


Hasta aqu, como decamos, podra haber sido un melodrama de madre clsico, pero
como es un melodrama en la poca peronista, era muy frustrante que terminara as, era
realmente frustrante, entonces cmo termina en realidad la pelcula? Termina con que
gracias al medalln famoso, que anda yirando de fragmento en fragmento de la pelcula total,
la novia malinterpreta una cosa que est escrita en el medalln y entienden como que ella en
realidad los est esperando, todos estn contentos porque llega ella y el hijo con la novia la
est esperando, se encuentran otra vez:
[Fragmento anterior, a partir de 4:25]
Los camioneros primero le dicen que la van a volver a poner en el lugar de capataza
nuevamente y todos terminan felices brindando. Esta escena responde claramente a un
momento en el que el imaginario sobre justicia social era fuerte. Entonces el gnero
melodrama de madre vuelve a dejar lugar al reconocimiento pblico, a pesar de que es un
reconocimiento a medias, porque l no sabe estrictamente que ella salv el honor de su
suegro, pero al menos ella est con l, no est separada de su hijo. A ver si encuentro el ltimo
fragmento.
[Fragmento anterior ltimos 20 segundos]
Claro, tiene que ser con los muchachos, no podan festejar ellos solos. "No te molesta
si llamo a los muchachos?" Es el momento del llanto, chicos, no se ran. Nos falta la cofrada.
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Pero che, no lloran, son muy desalmados ustedes.
Una cosa con la que no vamos a meternos a fondo porque el que sabe sobre msica es
Pablo y tenemos hasta una musicloga en la ctedra [Mercedes Liska], yo no me voy a atrever
a hablar mucho de msica, pero s podemos decir que hay varios gneros que estn
relacionados con el melodrama: a veces por las letras, a veces por la propia interpretacin.
Monsivis menciona el bolero (del bolero tal vez hablen la clase que viene con Pablo), tienen
un texto de De la Peza, que si bien no dialoga especficamente con Monsivis, pero tambin
habla del bolero como educacin sentimental de los sujetos populares latinoamericanos. En
muchos casos es interesante ver como cuando uno busca canciones, bueno, est bien, ustedes
dirn es un anacronismo porque ests hablando de Youtube, pero cuando se busca una
cancin en Youtube y se leen los comentarios, se pueden leer cosas que probablemente hayan
sido parecidas a los que se dijeron en otros tiempos. Dice por ah alguien a raz de una cancin,
no me acuerdo si era de Pedro Infante o de quin, un bolero, dice gracias por este video, qu
cancin, un poema que expresa lo que muchos sentimos pero no podemos decir. Y eso es un
poco creo que algunas de las cosas que va a hablar Pablo la clase que viene. A pesar de que
sabemos que est presentado esto como que la cancin refleja lo que estoy sintiendo
cuando en realidad hay un dilogo no explcito, los autores toman tambin, abrevan en el
pueblo, en las clases populares, y por eso es que stas se sienten expresadas en estas
canciones como el bolero, pero tambin la ranchera, el corrido, el tango, por qu no.

8
Ac estaba haciendo referencia a algo que dije el viernes pero no el mircoles. Hay un autor mexicano,
Jorge Gonzlez, que habla de la cofrada interminable de las emociones. S mencionamos en la clase
anterior la idea de recepcin/lectura colectiva que est implicada en el gnero: Gramsci en referencia al
folletn, Monsivis en referencia al teatro.


Por otro lado, ms all de que yo no me voy a meter con la msica, es muy difcil si uno
habla del cine en la poca de oro (entre el 30 y el 50) tanto sea de Argentina, de Mxico,
incluso tambin de Brasil probablemente, sera parecido, aunque el cine brasileo no es tan
melodramtico y no ha circulado tanto por Amrica Latina, es difcil hablar del cine sin hacer
referencia a la msica, porque en esa etapa hay una imbricacin enorme entre msica y cine,
ustedes piensen que al no haber, no estar ideado todava el sistema de la publicidad por
videoclips, los cantantes prcticamente en todos los casos, por lo menos en los ms exitosos,
terminaban haciendo alguna que otra pelcula. Hasta Serrat, miren, en la dcada del 70, no s
si alguien ms, pero yo tuve que bancarme una pelcula espantosa de Serrat porque me
encantaba Serrat (en esa poca, porque ahora ya no me gusta, pero en esa poca me
encantaba fsicamente, todo, me encantaba). Me com un bodrio que se llamaba vos lo viste.
Marian?
[Marian Motta: Tiempo de lluvia],
S, ac sabs que la dieron como Tiempo de lluvia, pero parece que se llamaba La larga
agona de los peces fuera del agua, guau. Un bodrio.
Marin: Tena que ver con el exilio
S, porque l se va a Inglaterra... s, pero era un queso actuando, pobre, era un buen
cantautor, pero como actor era horrible. Pero bueno, por eso, en esa poca, yo me he comido
tambin pelculas de Raphael, cualquier cosa, en esa poca era imposible no ver pelculas de
algn cantante. S, s, Raphael les puedo asegurar que me encantaba Raphael. El nio, as le
decan. El cine era vidriera de cantantes y de bailarines, y en muchos casos la interpretacin
tambin recurre a la matriz melodramtica, aunque a veces sea o no la letra melodramtica.
Me gustara poner un ejemplo, aunque estamos yendo un poco atrs en el tiempo, pero para
poner un ejemplo de una imbricacin interesante en el caso argentino entre tango,
melodrama y sistema de estrellas, que es el caso, volvemos a mi tocaya, de Libertad Lamarque.
De la importancia de Libertad Lamarque no solamente me dicen las ancdotas personales de
que todo el mundo cuando yo era chica que cada vez que decan mi nombre me decan ah, te
llams Libertad por Libertad Lamarque, y yo les deca no, me llamo Libertad porque mis
padres son anarquistas, pero bueno, qu va a ser, era inevitable, alguno ms zarpado me
deca ah, por Libertad Leblanc, que era, no s si ustedes la tienen, pero era una especie de
Tetamanti
9
de la poca.
Marian: La versin rubia de Isabel Sarli
Exactamente, era la oposicin: Sarli ingenua y Libertad Leblanc desvergonzada. Pero
dur poco su reinado, no pas mucho.
De todas maneras, volviendo a Lamarque, cualquiera de ustedes que se tome el
trabajo de mirar revistas de los aos 40 (s que es una tarea a la que no tenan pensado
dedicarle mucho tiempo, pero alguno puede llegar a hacer una tesina, por qu no) va a
encontrar que en gran cantidad de tapas y notas del interior, se habla sobre Libertad
Lamarque. porque muchos dicen que realmente Libertad Lamarque dio un gran impulso a la

9
Una referencia un tanto antigua: Tetamanti le decan a la cantante (?) La Crucet.


industria cinematogrfica, o sea, tuvo un xito tal con muchas de sus pelculas que fue una de
las primeras que se expandi hacia otros pases, sus pelculas se exportaron con mucho xito
hacia el resto de Amrica Latina. Tanto es as que a ella le decan la cadenera. Cadenera
parece que viene de una jerga relacionada con los caballos de tiro. Quera decir que cuando se
venda una pelcula de Libertad Lamarque la condicin era te vendo esta pelcula pero me
tens que comprar 10 pelculas ms, entonces esas otras 10 eran pelculas que tal vez nadie
hubiera visto si no hubiera sido por Libertad Lamarque que iba adelante con su xito y
arrastraba a un montn de otros que luego s se hicieron exitosos y conocidos fuera de
Argentina. Entonces, realmente fue una actriz importante.
Vamos a ver un fragmentito de Besos brujos, yo s que es difcil porque esa voz finita
realmente, les va a resultar bastante intolerable, pero ustedes piensen que estn en otra
poca, los espectadores de esa poca eran ms ingenuos, es gracioso porque hasta ella misma
en la autobiografa dice que le causa gracia esa pelcula, porque algunas partes eran
francamente risibles, pero bueno, bnquenselo unos minutos. Se llama Besos brujos (Director:
Jos Agustn el Negro Ferreyra) y es de 1937.
[suena Besos brujos http://www.youtube.com/watch?v=TLgUWPtFaME]

Ahora canta, no se van a salvar. Fjense los primeros planos, el maquillaje, muy de pelcula
muda.
10

(risas)
Bueno, no los torturo ms. Pobre, mi tocaya, che. Entonces, ya que no les gust mucho
Libertad Lamarque, podemos ver la versin masculina de la interpretacin melodramtica, que
sera la de Gardel. Les comento rpidamente que Besos brujos, ante todo, es lo que se llam
en su momento una pera tanguera, que era, bueno, tal como en una pera, la letra de la
cancin se integraba con el relato, slo que tena partes habladas y de repente cantaban como
parte de lo que estaban diciendo, cosa que tambin vamos a ver hizo Gardel en sus pelculas
para la Paramount, como Las luces de Buenos Aires.
11
Entonces, en esa interpretacin hay una
carga como habrn visto melodramtica muy fuerte, en los gestos; est todava muy cercano el
cine mudo, todava el maquillaje, la forma de moverse, todo es muy marcado, mucho ms de
lo que va a ser luego.
Vamos a ver un segundito la versin masculina de Gardel, de lo que sera una interpretacin
melodramtica. Esto lo habrn visto tal vez.
[Tomo y obligo por Carlos Gardel http://www.youtube.com/watch?v=wlfJZVWojsA]
Y qu hace? Llora, obviamente. Pero est permitido llorar cuando ests borracho, eso lo dice
Monsivis y si Monsivis lo dice debe estar bien. Claro, l dice si ests borracho, s pods, no
sos menos macho, ahora, si ests sobrio no, no da, es signo de falta de masculinidad, pero en
este caso estaban bastante borrachos. Qu aporta la matriz melodramtica ac? La

10
Pensemos que el cine sonoro en Argentina tena apenas cuatro aos.
11
1931, Director: Adelqui Millar.


desmesura, la lgrima, el estallido, en el caso de Libertad Lamarque ms claramente, la
violencia, los contrastes bruscos, y tambin este inducir el sentimiento a travs de la msica.
Bueno, entonces, hablamos bastante de Mxico, un poco siguiendo a Monsivis, pero
tambin como dijimos la clase pasada creo, el cine mexicano tuvo un peso importante en el
resto de Amrica Latina, entonces no es un cine que nos fue ajeno en el pasado. Hoy en da tal
vez la influencia de Mxico viene ms por el lado de la msica y de las telenovelas, bueno, s,
se siguen viendo las mexicanas, no tan centralmente, pero todava se dan.
Ahora podramos pasar a la telenovela, que es un gnero que ustedes tal vez conozcan
un poco ms, porque les es contemporneo, aunque seguramente ac todos me diran yo no
veo, yo nunca vi, jams, no s lo que es eso. Bueno, si empiezo a indagar, todos se
vieron todo, mejor no indago. La telenovela es heredera por un lado de la radionovela, por el
lado de las trama, pero tambin del formato serial, y la radionovela, de la que no hablamos
para no ocupar tanto tiempo, a a su vez se haba apoyado en el folletn; recordarn que en
Argentina, no se deca radionovela, sino radioteatro, incluso despus a la telenovela se les
dijo teleteatro y esto fue por el peso enorme que tuve el teatro en nuestra cultura durante, no
s, los primeros 30, 40 aos del siglo XX. Piensen la importancia que tena el teatro que segn
los datos que recoge un libro de Pujol,
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dice que en 1914 haba 8 millones de habitantes en
toda Argentina, y se vendieron en ese ao 15 millones de entradas de teatro. Da un promedio
de 2,6 veces por cada habitante, cosa que sabemos cmo funcionan estas estadsticas,
obviamente hubo gente que fue 20 veces y otra que no fue nunca, pero de todas maneras es
un dato muy fuerte la importancia que tuvo el teatro en toda esa etapa. Sobre todo el teatro
popular, me estoy refiriendo al drama gauchesco, el sainete, el grotesco, la comedia
costumbrista, que cumplieron un rol muy importante en la socializacin de los inmigrantes.
Ustedes piensen que ac tuvimos que lidiar con la heterogeneidad brutal de las masas de
inmigrantes que llegaron en un perodo relativamente corto y el teatro ayud a procesar los
conflictos de esa sociedad.
Entonces fue muy natural el pasaje de muchas figuras del teatro a la radio y, luego,
en algunos casos, de la radio a la televisin, aunque no en todos los casos, porque sabemos
que ah tenemos la cuestin de la apariencia; en la radio una voz hermosa poda no
corresponder a una cara hermosa, como le pas a Hilda Bernard que despus termin
haciendo de abuela eterna, de madre y de abuela, pero nunca ms un protagnico, cuando ella
era protagonista absoluta de muchsimos radioteatros. De todas maneras la radionovela se
extendi a toda Amrica Latina ms all de que haya habido o no tradicin teatral; Cuba fue
muy importante en este sentido, hay un autor cubano que es como el padre de todas las
telenovelas que despus se hicieron porque se tomaron argumentos de l, que es Flix B.
Caignet.
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Lo mismo pas en Argentina con autores como por ejemplo Alberto Migr o Abel
Santa Cruz, Nen Cascallar, que fueron autores de radioteatro y pasaron a la televisin,
aprovechando el conocimiento que haban adquirido del manejo de relato serial.

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Pujol, Sergio (1989) Las canciones del inmigrante, Ed. Almagesto, Buenos Aires.
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Por ejemplo, El derecho de nacer, que fue primero un radioteatro y luego tuvo ms de diez versiones
televisivas, una de las ms recordadas, la de Vernica Castro en 1981. Dijo alguna vez: Los oyentes no
lloran por mis novelas;
yo slo les doy un pretexto.


La telenovela es un gnero que yo considero muy rico, pero no suficientemente
estudiado en Argentina, s en otros pases. S se le ha dado mucha importancia en Colombia y
en Brasil. En Brasil, adems, se da toda una situacin particular de que los autores provienen
de otros campos, los autores de telenovela. El otro da hubo una charla en el instituto Gino
Germani de un investigador brasileo,
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y ah me enter de algo que yo no saba, o sea, saba s
que los intelectuales brasileos, los escritores brasileos, no tenan tanto prejuicio en escribir
para telenovelas, pero no saba por ejemplo que muchos de ellos haban sido afiliados al
Partido Comunista durante el perodo en que escriban telenovelas, y, no es que haban sido
afiliados y luego escribieron para la Globo, sino que fue algo simultneo. Incluso uno de los
autores ms exitosos que es Alfredo Dias Gomes, el autor de una telenovela que se llam
Roque Santeiro (1985), que tena cien puntos de rating, nadie dejaba de ver esa novela, era
impresionante, ese autor trabaj para la Globo 30 aos y tambin estuvo afiliado al partido
comunista durante esos 30 aos. Ac es algo totalmente impensable, fue muy diferente, pero
en Argentina adems hay cierto prejuicio, como ya dije al principio, sobre el melodrama y
tambin sobre la telenovela que hace que no se lo haya estudiado tanto. Una de las pocas que
ha estudiado el tema es Nora Mazziotti que est ah en la bibliografa que les dej.
No vamos a hacer una historia de la telenovela argentina ni latinoamericana, sino
simplemente me quiero detener en algunos casos que nos permitan seguir discutiendo esta
cuestin de las matrices y sus transformaciones. En general la telenovela estuvo siempre
cercana al melodrama, pero tuvo la suficiente flexibilidad como para incorporar otros gneros,
como la comedia, el policial, el gnero fantstico, entre otros. Y en Argentina sobre todo hubo
mucho de lo que se llam telenovela rosa, que es una telenovela que hibrida, toma del
melodrama algunas cosas, pero tambin de otra matriz, que luego mencionaremos cuando
hablemos de fanatismo, cuando yo vuelva ms adelante, que la cuestin de la novela
romntica. La novela romntica es otro gnero diferente del melodrama, trabaja otras
cuestiones y tiene otras especificidades. El amor romntico, las idas y vueltas de la relacin de
pareja, todo esto tambin entra en la telenovela. De los comienzos de la telenovela argentina,
hay muy poco, en realidad saben que del 51 al 60 directamente no hay archivo porque no se
grababa nada, y luego, [cuando ya hubo videotape] tampoco se conserv casi nada, as que se
han salvado de esos ejemplos tempranos. Pero s vamos a ver una parte de una telenovela que
fue muy importante que es Rolando Rivas, taxista, 1972-1973.
Qu es lo que se actualizaba de la matriz melodramtica en la telenovela? Como
dijimos antes, hay por un lado una continuidad de lo actoral, esta cuestin de los
desplazamientos, lo gestual, que es generalmente lo que ms fcilmente se parodia, ahora
despus vamos a hablar de la cuestin de la parodia. Es lo ms fcil de parodiar, la actuacin
en telenovela. Pero, nuevamente, vimos que vuelve a tomar importancia algo que haba
quedado desplazado en el cine. Se acuerdan que dijimos en el cine el reconocimiento pblico
de la virtud puede quedar desplazado y tener ms peso el castigo y las narrativas
admonitorias? Ahora, con la serialidad, vuelve a cobrar importancia este tpico del
reconocimiento pblico de la virtud. Es una hiptesis, pero probablemente porque la cercana
que permite la serialidad, es decir, el consumo continuo de un relato, irse metiendo
lentamente dentro de la historia e ir conociendo a los personajes, encarindose durante

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Igor Sacramento.


varios meses con esos personajes, haga que sea tal vez ms intolerable una narrativa de
castigo. Por lo menos no como narrativa central, porque aparecan los castigos en personajes
secundarios, en la madre de la protagonista que tuvo que morir sin que la hija supiera quin
era, pero la protagonista generalmente termina con un final feliz, salvo en algunos casos en los
que por ah vuelve a aparecer esto de la narrativa admonitoria, como fue el caso de Piel
naranja (1975), que fue una telenovela muy famosa de Alberto Migr (el mismo de Rolando
Rivas), que es un autor muy importante de telenovela argentina; Piel naranja, fjense a ver si
sacan los protagonistas, quines son?

Alumnos: Arnaldo Andr.
Y ella?
Alumnos: Marilina Ross.
Eso, Marilina Ross, exactamente. Marilina Ross fue una gran estrella de la televisin,
chicos, hizo La nena que fue una comedia sper, sper vista
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y esta novela que todos los ms
viejos la recuerdan, pregnteles. Esta novela fue distinta
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porque planteaba un tringulo en el
que Marilina Ross estaba casada con Ral Rossi, un viejo que le llevaba un montn de aos y
aparte era un desagradable, el villano digamos, y ella se enamora de Arnaldo Andr y claro,
bueno, para la poca, no puede terminar bien esa novela. Qu hace Migr? Mata a todo el
mundo. Viene Ral Rossi, que no me acuerdo cmo se llamaba el viejo, viene y los mata a
ellos, ellos se haban escapado a las cataratas, porque como l era paraguayo, en la novela
tambin, se van a las cataratas. Entonces, cuando estn ah felices en una hamaca paraguaya,
pum pum, viene el viejo y los mata a los dos. Y se suicida, ya no le queda otra que suicidarse.
Todos mueren, bueno, terrible momento que vivimos los que estbamos mirando la novela en
esa poca. Entonces, recuerda Alberto Migr en un libro de conversaciones con Nora
Mazziotti, que es la investigadora de la que estaba hablando antes, cuenta que ese da, cuando
dan el ltimo captulo, sale a la calle para buscar el auto y le tiran un balde de agua fra desde

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Se emiti de 1965 a 1969. Entre 1969 y 1971 Marilina trabaj en una serie dramtica Cosa juzgada.
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Distinta para el estndar de la poca, obviamente, no para los actuales, en los que las telenovelas con
tringulo en el que hay una pareja casada son moneda corriente.


arriba, y una vieja le grita: Asesino!!. No era justo, si te estabas encariando tantos meses,
flaco, dejlos ser felices, no tens que hacer eso. Cuestin que Migr estaba constreido por
su poca, l no dice que nadie le haya pedido que murieran ni nada, pero bueno, no era el
momento. Igual pensemos que lo peor estaba an por llegar, esto es 1975, en el 76 todo es
mucho peor, porque, algo que tal vez no se conoce mucho, es que la dictadura golpe muy
fuerte la telenovela. La dictadura golpe toda la produccin nacional, incluso la telenovela,
entonces se pas de producir cantidad de telenovelas nacionales a producir muy poquitas y
comprar latas, latas y latas de series yankis.
Pero Migr vena de dos xitos muy importantes, o sea, l era exitoso ya en la radio y
en la televisin, pero los dos xitos muy importantes que hizo antes de Piel naranja fueron
primero Rolando Rivas, taxista en el 72 y 73, porque dur dos aos, y en el 73 Pobre diabla,
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que tal vez hayan odo nombrar porque se hizo una remake en Per no hace muchos aos,
psima, horrible.
18
En esa poca, en la poca de Alberto Migr, los autores de telenovela eran
conocidos pblicamente, o sea, se conoca la cara de Migr; sobre todo en el caso de Migr
porque, ac tienen una foto del final de Piel naranja,

l apareca con todos los actores y hablaba de la novela, o sea, discuta la novela con
los actores, lo cual era sper interesante, lo haca solamente l eso, entonces todo el mundo
conoca quin era Migr, por eso le tiraron el baldazo, nadie ignoraba que l era el culpable. Lo
que tena de interesante Migr era adems que respetaba su producto, no es que l escriba
eso diciendo Bueh, yo podra estar escribiendo otra cosa y tengo que escribir esta pavada,
no, l realmente valorizaba lo que haca, le daba importancia, respetaba su trabajo y respetaba
al pblico, entonces me parece que el hecho de discutir la novela de alguna manera habla de
ese respeto, porque era como que les estaba diciendo hasta ac lleg el pacto ficcional, ahora
vamos a discutir de esto que estuvimos viendo. Les deca, era una poca de telenovela de

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En realidad, Soledad Silveyra, la protagonista de Rolando firm para hacer Pobre diabla, de modo
que el segundo ao de Rolando la coprotagonista fue Nora Crpena. Y el amor desesperado de Mnica y
Rolando? Bien, gracias.
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Fue en 2000 con Angie Cepeda como protagonista y Arnaldo Andr en el papel de padre del personaje
que hizo en 1975. Se emiti en Argentina.


autor por decir as, hoy en da son pocas, me parece, las telenovelas de las que conozcamos a
los autores. Tal vez Marcelo Camao, no s quin ms
19
.
Ahora, en el caso del costumbrismo, sobre todo hay un impulso con Rolando Rivas,
aunque l ya tena adelantos en otras novelas, pero sobre todo empieza a aparecer con
Rolando, otro ejemplo de lo que podramos pensar como giro de la matriz melodramtica,
porque Migr cruza la matriz melodramtica con el costumbrismo, claramente. La que se
considera como quiebre en la consolidacin de las telenovelas costumbristas es Rolando Rivas,
ahora vamos a ver un pedacito.
[Fragmento Rolando Rivas http://www.youtube.com/watch?v=hNN1PQg-rQk]
[...] Este es Claudio Garca Satur, un galn atpico para la poca. Ustedes no pueden
comparar, pero la verdad es que los galanes de esa poca eran bastante acartonados en
comparacin con Satur, que est vestido de una manera ms informal, habla mucho ms
coloquialmente. Aqu est la protagonista que era Soledad Silveyra, muy joven, muy flaquita, y
este es el momento en el que se conocen. Ella se supone que se haba peleado con el que tena
de amante, algo as, Rolando es taxista, lo dice el propio ttulo, lo cual tambin es un quiebre
porque siempre la importante era la mujer, y en este caso es un protagonista principal
masculino, se busca la identificacin con el hombre y lo logra, porque muchos hombres
declaren haber visto esa novela sin ningn tipo de vergenza, o sea, s, se animaban a decir
que vean Rolando.. Ahora, fjense que tuvo varias cosas diferentes esta novela; una de las
cuestiones que se deja de lado es la cuestin del ascenso social: l empieza y termina la novela
como taxista. En el ltimo viaje, justamente, lleva al propio Migr.
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[sigue fragmento anterior de Rolando]
No se me ran, es el momento romntico, chicos. Y bueno, termin, tienen que ver el captulo
que viene. Est casi todo entero en Youtube, todos, todos los captulos no estn, pero gran
parte s.
Por qu podemos decir que esta telenovela es costumbrista? El costumbrismo en
Argentina tiene que ver con una corriente que viene de la literatura y tambin avanz hacia el
teatro, hay comedias costumbristas, dramas costumbristas, y despus esta otra matriz que es
el costumbrismo tambin avanza hacia la telenovela, como seala el texto que tenan que leer
de Mazziotti. Entonces se da en la telenovela el cruce de estas dos matrices, el melodrama y el
costumbrismo. En esta novela por ejemplo, qu aportaba el costumbrismo?, que el
protagonista viviera en un barrio reconocible de Buenos Aires, Boedo, era el barrio de la
infancia de Migr tambin, entonces l hablaba del barrio que l recordaba de su infancia;
Rolando tena un oficio comn, una novia costurera, pero adems, por otro lado, lo que la
costumbrista es que aparezcan escenarios que por ah no haban entrado en otras novelas. Por

19
Y aunque Camao sea ms conocido que otros autores porque suele salir a defender al gremio de
autores o porque ha escrito guiones relacionados con temas de actualidad, su notoriedad no se acerca a
la de Migr.
20
No hablamos de esto en la clase, pero es un captulo final bastante atpico, en el que realidad y ficcin
se cruzan: el pasajero, que es Migr haciendo de Migr, le dice Ahora vas a dejar de ser Rolando para
volver a ser Claudio.


ejemplo, los cafs, a los que en esa poca se les deca cafetines, con todo lo que era la cultura
de cafetn, una cultura muy masculina, pocas mujeres iban al cafetn. En la novela iba una
taxista mujer (personaje que haca Beba Bidart), pero en general eran todos hombres. Y
tambin aparecen los tipos porteos, porque el costumbrismo en general ha tenido mucho
que ver con lo porteo, es un costumbrismo de lo porteo, entonces se presentan las
costumbres, pero en realidad de Buenos Aires, o lo que se construye como las costumbres de
Buenos Aires.
Los escenarios, bueno, tenemos el cafetn, como deca antes, pero tambin tenemos la
casa chorizo, el patio con damero, tomar mate, mate y mate, no hay novela costumbrista sin
mate; el caf con billares, ciertos lugares comunes del costumbrismo. Y tambin modos de
hablar ms coloquiales que en otras novelas... lo cual no quiere decir, ojo, que en toda la
novela de Migr se hablara coloquialmente, porque digamos, haba momentos, por ah vamos
a ver ahora un pedacito, haba momentos en los que se hablaba de algo dramtico, serio,
romntico, y ah el lenguaje era mucho ms complejo. Migr trabajaba mucho sus textos,
entonces por ah se pasaba de una escena, como la que vamos a ver ahora, donde se pasa de
un momento crtico donde s est hay un lenguaje melodramtico
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a otro donde estn
cebando mate, a toda una charla banal. Porque hay un casamiento de ambas matrices, por
momentos est la rutina, la coloquialidad, la informalidad, las costumbres presentadas, y de
repente la crisis, la muerte, la angustia, no aparece el padre de ella porque lo haban
secuestrado, por ejemplo. Esta fue una novela por ejemplo que habl de la guerrilla, uno de
los hermanos de Rolando era guerrillero.
[Fragmento Rolando http://www.youtube.com/watch?v=QE6j99Oglos]
Ah viene el zoom, el zoom muy dramtico, y zs, luego se ponen a tomar mate. Y l le
ensea a cebar mate, porque ella como es rica, es cheta, no sabe cebar mate. l s, porque es
un chico de barrio. Ahora, una de las cosas que dice Nora Mazziotti, que es interesante, es que
en muchos casos el costumbrismo, el aporte de la veta costumbrista la traan ms que los
actores principales, los actores secundarios, los actores de reparto. Que en el caso de Migr
estaban muy pensados, es como que haba un montn de gente que l siempre llamaba,
siempre trabajaba con l. Y tal vez haya sido por esto, porque eran actores que tenan mucha
cancha por haber trabajado en teatro, en radioteatro, en producciones televisivas anteriores y
de alguna manera haban estado entrenados en teatro costumbrista. Entonces, toda esta
forma de hablar y de llevar adelante una escena, el color costumbrista, lo aportaban estos
actores secundarios. Vamos a ver un pedacito por ejemplo de un momento en que estn
discutiendo una actriz que fue una de las preferidas secundarias de Migr.
[Fragmento de Rolando http://www.youtube.com/watch?v=FbfcE3pnJ74
Esta es Dorys del Valle, no s si ustedes la conocen. Haca de villana en esa poca,
siempre de villana. Y la de pelo corto de ac era Marta Gonzlez pero la actriz que me interesa
marcar es esta seora, es Dora Ferreiro. Hay un autor, que es Osvaldo Pellettieri, que comenta
tambin algo similar a esto que yo les deca de actores que de alguna manera portaban el
costumbrismo cada vez que aparecan. Pas con otros gneros teatrales, en los que de repente

21
No me refiero slo a los parlamentos sino a la msica, las miradas, el zoom sobre los ojos de ella.


actores que estaban muy entrenados en sainete, el sainete es un gnero cmico en gran
medida, de repente cuando tenan que hacer grotesco, que es un gnero que tiene una carga
dramtica mucho ms grande, sin embargo, como tenan incorporado el entrenamiento de
haber hecho mucho sainete, a veces impregnaban el texto, no el texto, sino la performance, de
un color ms asainetado. Esto no est muy estudiado, porque es la gente de teatro la que
trabaja con esto, no de televisin, entonces no est tan estudiado en el caso de la televisin
qu es lo que pasa.
Decamos, hay un aspecto paradojal, entonces, por un lado el costumbrismo tendera a
presentarse como reflejo de la cotidianeidad, y por otro lado el melodrama es catstrofe,
desborde, etc. Pero en el caso argentino, en el estilo argentino como dicen algunos, de hacer
telenovelas durante la dcada del 60, ms bien del 70, funcion. Pero, como les deca antes,
despus vino la dictadura y todo se fue al demonio, porque cuando se recupera la industria,
mucho despus de haberse terminado la dictadura, o sea, hacia fines de los 80, la recuperacin
de la produccin es a partir de la exportacin, entonces ya lo que se hace no es telenovela
costumbrista, sino ms bien telenovelas de poca o cosas extraas que les vendamos a los
italianos, como no s, desde La extraa dama (1989), Ms all del horizonte (1994), cosas
raras que hacamos en esa poca, hablbamos de t todo el tiempo, y recin el que retoma
la veta costumbrista es Suar. l dice que se inspira en Migr, pero bueno, ya es un
costumbrismo que tiene como referente el costumbrismo televisivo, no el barrio
extratelevisivo, digamos, Migr pensaba en su barrio cuando escribi Rolando Rivas, pero Suar
pensaba en Migr. No vamos a ver un pedacito de Gasoleros (1998) como tena pensado
porque si no no terminamos ms.
Haciendo un brusco salto, Monsivis, no en el texto que tienen ustedes para leer, sino
en otros, dice que en algn momento en la telenovela, l lo marca en Mxico, pero podramos
extenderlo a otros lugares tambin, se produce una especie de agotamiento de este uso y
abuso de las frmulas melodramticas, y ese agotamiento, que tambin se da porque el
melodrama, dice, en el cine era una cosa pero en la televisin es otra, estn los comerciales en
el medio, los anuncios, etc, que hacen que se vayan abandonando algunas cuestiones.
Entonces, por otro lado, esto no lo dice Monsivis, pero s lo podemos pensar nosotros, junto
con los textos de Fraticcelli y de Moglia, todo eso, se da simultneamente con todo un giro,
una orientacin general hacia la parodia, que afecta al melodrama y a la telenovela en
particular de varias maneras.
Monsivis por ejemplo dice que este giro pardico, en este caso autopardico, l lo ve
en un tipo de telenovela que empieza a aparecer en Mxico que l ejemplifica con Cuna de
lobos, yo no s si saben de qu trata Cuna de lobos, es de 1986,
22
a ver, yo les voy a pasar un
fragmentito chiquito, que en realidad no es un fragmento de la telenovela original, sino hecho
por un fan que compil los momentos en que se ven los asesinatos de la villana.
[Clip con asesinatos de Catalina Creel: http://www.youtube.com/watch?v=x6vWzNzUyG8]

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Despus del terico alguien me confes que ella la quera ver pero la madre no la dejaba Es la
ventaja de haber sido adulto en los ochenta: podas ver sin problemas Cuna de lobos (?).


La msica est puesta por un fan, eh, no es del original. La mina en realidad finga, no le faltaba
un ojo. Finga que le faltaba un ojo para hacer sentir culpable a su hijastro, le haba dicho que
por culpa de l haba perdido el ojo, pero era mentira, ella vea perfectamente. Se la pasaba
envenenando gente a troche y moche.
[inaudible]
S, porque es un compilado de todos los asesinatos, todos los crmenes de Catalina Creel.
Dganme si Alfredo Casero, Capusotto no podran haber hecho esto. No quiero cortar el
asesinato que viene porque es muy gracioso, miren.

[Catalina Creel (la villana)amaga con apualar a una de sus vctimas, levanta el brazo, ve que la
mujer est escuchando msica con auriculares, toma el cable y la ahorca con l]
Para qu voy a gastarme, para qu la voy a apualar teniendo un cable... [risas] Es buensimo.
Es demasiado. Bueno, lo que dice Monsivis es que en estos melodramas se pasa de la
oposicin ricos y pobres a mostrar solamente la vida de los ricos, al estilo de Dallas.
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Es una
mansin y all sucedan todos los crmenes de esta mujer, que se llama Catalina Creel, que se
hizo famossima en Mxico al punto que parece que haba pintadas que decan Catalina Creel
presidente. Y decan al candidato tal no lo salva ni Catalina Creel, o sea, la usaron como
smbolo para una serie de cosas. Entonces, los buenos eran tan de cartn que el pblico no
tena ningn inters en saber lo que les pasaba, lo nico que le diverta a la gente era ver qu
nueva tropela iba a hacer ese da Catalina Creel, o sea, cmo iba a matar a Fulano, etc. Bueno,
se acuerdan que Malparida, si alguno vio Malparida, era ms o menos as, sin el parche, pero
ms o menos.
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Lo que estara diciendo Monsivis es que si bien en el texto no hay
explcitamente un rasgo que marque la parodia, funciona como tal, como parodia, o ms bien
autoparodia, por ser una especie de exceso del exceso. Y Reguillo, Susana Reguillo, en otro
texto dice tambin que el melodrama para sobrevivir extrem su mecanismo, para sacarle
solemnidad al sufrimiento, lo extrem. El exceso del sufrimiento causa gracia en estos casos.
Aqu es donde me interesaba retomar la cuestin de la parodia, la parodia de la
telenovela, en realidad, es vieja como recurso para el humor; esto lo comenta Mercedes
Moglia, saben que es una de las compaeras de la ctedra, el texto que tienen que leer es un
captulo de su tesis de doctorado sobre humor televisivo. Me interes este captulo sobre todo
porque ella seala que habra una generacin de humoristas que innovaron, alrededor de los
90, ella subraya sobre todo a Casero, Capusotto y Alberti. Y ella menciona seis elementos
innovadores: 1) humor sin chistes; 2) escenografa y esttica; 3) recursos no teatrales; 4) uso
ldico del lenguaje; 5) lo sexual, lo escatolgico y lo abyecto en el lenguaje y el gesto; y 6) lo

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Por si alguno nunca oy hablar de Dallas (sera un grave bache cultural): fue una serie (en realidad una
soap de gran produccin) que se emiti en EE.UU. de 1978 a 1991 (14 temporadas) y luego se volvieron
a emitir dos temporadas en 2012 y 2013. Contaba la vida de una familia de petroleros, los Ewing, y el
mayor cono de la serie era su villano, J.R. Ewing (Larry Hagman).
24
Epa!! S haba parche en Malparida!! Me haba olvidado, pero claro, lo usaba Selva Alemn, y no lo
cambiaba a cada paso para combinarlo con la ropa, como Catalina Creel, porque vesta siempre de
negro. Y salvaba los porotos con su personaje, porque en este caso tanto el hroe (Gonzalo Heredia)
como la herona/villana (era ambas cosas Juanita Viale), eran de cartn corrugado.


que a m me interesa, la parodia de ciertos gneros televisivos. Dentro de los gneros
televisivos que aparecen parodiados por estos humoristas, est la telenovela. No poda ser de
otra manera, porque es el gnero ms importante de la industria latinoamericana, tena que
aparecer s o s.
No es que fueran los primeros, ya Gasalla, vamos a pasar un pedacito, no s si ustedes
recuerdan El palacio de la risa de Gasalla, Gasalla ah haca una parodia de telenovela que se
llamaba "Las hermanas Malavuena".
[sketch de Las hermanas Malavuena: http://www.youtube.com/watch?v=XmArD-netmQ]
Una misma mdula. Claro, era Valeria Lynch, pero una cancin especialmente hecha para ese
sketch. Una misma mdula para las dos
25
porque eran dos hermanas mellizas separadas al
nacer, algo as, no me acuerdo bien cmo era la historia. Esta es la mala, que es Priscilla, la otra
no me acuerdo cmo se llamaba. Por supuesto en una mansin. Esta es la mala. Porque eran
las hermanas Malavuena, la mala y la buena. Es un recurso de telenovela lo de las hermanas, o
del melodrama, ms que la telenovela. Bueno, voy a tener que apurar porque tengo otras que
me interesan ms.
Lo que plantea Mercedes es que si bien haba parodias anteriores, como el caso de las
hermanas Malavuena, y tambin hubo una parodia en un programa de Guinzburg, (Peor es
nada), eran parodias que se atenan ms al gnero parodiado, porque saben que siempre que
hay una parodia hay un texto (o gnero, como en este caso) objeto de parodia y un texto
pardico. En realidad, no se escapaba demasiado de esos lmites, como s se van a escapar los
textos de Casero o de Capusotto y Alberti. Son muchsimas las parodias que menciona
Mercedes. Una por ejemplo es "Mundo de cotorras".
[Mundo de Cotorras: http://www.youtube.com/watch?v=8QvSqOKSnyM]
Despus les voy a poner en fb el captulo entero, el segmento entero. Este segmento se
llamaba "Mundo de cotorras", pero tambin haba otros, por ejemplo "O tembleque da
cachucha", que era buensimo, era una parodia de una telenovela brasilea. Ac en la escena
que vieron antes, lo innovador, segn Mercedes, est fundamentalmente en la huda hacia el
absurdo. Un gallo como marido es ms que absurdo, y todo es as. Y eso se contina despus
en los otros ejemplos que podemos poner que son los de Todo por dos pesos que incluyen
otras parodias. En el caso de Gasalla se parodiaban novelas que existan, por ejemplo, en el
caso de las hermanas Malavuena se parodi sobre todo Celeste siempre Celeste (1993), que
era una telenovela de Andrea del Boca en la que haba dos hermanas gemelas que eran la mala
y la buena, Andrea del Boca morocha (con peluca morocha) y Andrea del Boca, rubia como es
ella. Pero en otros casos, por ejemplo en este, ms bien lo que se parodia es el gnero. Qu
podemos decir que se est parodiando? Bueno, los gestos, la actuacin fundamentalmente,
este gesto frente a la puerta.. bueno, esto ya es [risas], este es Conejete, que es uno de los
protagonistas, claro, y quin hace de Conejete? Antonio Grimau, que es un actor tradicional
de telenovela, de toda la vida; fue galn toda su vida. Ahora, hay un momento...
[sigue video]

25
Lynch haba cantado la cortina de la archivista La extraa dama en 1989.


Ah, en este ltimo ejemplo, cuando entra Alacrn y le dice al personaje que hace Casero "yo
soy el padre", y el otro le dice Y s, sos el padre, desplaza el ncleo melodramtico, lo
desarma rpidamente. As como en cambio, en el otro caso, en el caso de Gasalla, se jugaba a
extremar ese punto, ac ms bien se lo desactiva, se recurre a otros elementos que tienen que
ver ms que nada con el absurdo, que es una caracterstica de todo este humor. A ver si nos
queda tiempo... bueno, esperen, quiero ver uno ms. Por ejemplo, ac tenemos otro tipo de
parodia que es no la parodia a una telenovela mexicana o venezolana como en este caso,
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sino, a ver, qu les parece que est parodiado en este caso?
[sketch HP: http://www.youtube.com/watch?v=1LUR7c8-S6o]
Bueno, qu tipo de telenovelas se est parodiando ac?
Alumno: una costumbrista.
Claro, exactamente, la telenovela costumbrista. No es la hper melodramtica con el personaje
este que haca Casero, sino ms bien ste es el lenguaje repetitivo en el que cae ms de una
telenovela costumbrista. Por un lado lo de hijo de puta, hijo de puta remite a un uso
guarango habitual en este humor de las malas palabras, pero por otro lado tambin a lo
repetitivo del lenguaje en las novelas costumbristas. Como deca Migr, si todo el tiempo est
diciendo boludo, boludo, boludo, qu parlamentos romnticos le puedo escribir a Mariano
Martnez? No da. Pero bueno, la parodia aqu es ms bien a novela costumbrista.
Ahora, entonces, por un lado podemos decir que todo este movimiento hacia la
parodia que vimos con algunos ejemplos de programas humorsticos, y tambin desde el
propio gnero telenovela con el ejemplo de Cuna de lobos (la del parche), hay todo un
movimiento hacia la parodia del melodrama, que sin embargo ya estuvo incluso tematizado en
algunas novelas argentinas, por ejemplo cuando decamos que Gasalla haba parodiado a
Celeste siempre celeste, en realidad Celeste siempre celeste tambin haca una parodia interna
del personaje que vena haciendo Andrea del Boca desde jovencita. Ustedes saben que Andrea
del Boca hizo, una vez que pas la niez, cuando era nia tambin haca esos personajes
porque trabaja desde los cuatro aos en la televisin, pero despus hace de adolescente
siempre vctima, vctima, sufrida, castigada, es terrible, llora. Bueno, entonces, ella en un
momento quiere dejar de hacer estos personajes y hacer otro tipo de herona ms activa, ms
divertida, etc. Entonces, el quiebre lo hace un poco con Antonella (1992) que es la novela
anterior, y otro poco con Celeste siempre celeste (1993). Y en Celeste siempre Celeste,
justamente, como haba una mala y una buena, Andrea se parodiaba a s misma haciendo que
la mala se disfrazara para hacerse pasar por la buena, entonces ella se parodiaba a ella cuando
haca de buena (parodiaba su actuacin).
Entonces, en realidad es un movimiento que viene tambin desde dentro de la
telenovela, tal como est diciendo Monsivis, tematizado explcitamente o no. En realidad, la
existencia misma de Youtube ha hecho que, si ya la telenovela como gnero est resaltando
sus extremos con el objetivo de causar gracia, dejando de lado el mensaje moral, en el caso de

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Aunque como dijimos el viernes, el acento de Casero es ms cubano que otra cosa.


los recortes que se publican en la web, esto es mucho ms claro. Tal vez les haya llegado el
fragmento este:
[suena Mara la del barrio: "Maldita lisiada"
http://www.youtube.com/watch?v=AhKaD84kvUM]
No termina ac, ella sigue y sigue y sigue. Este recorte se convirti en una especie de meme
que se difundi por las redes bastante tiempo despus de la emisin original;
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tanto es as
que tiene un sitio que se llama malditalisiada.com,



si ustedes entran en malditalisiada.com cada uno de estos botones es un grito de Itat
Cantoral, que era la actriz principal que haca de Soraya Montenegro (la villana). "Oh, maldita
lisiada, qu haces besando a la lisiada?" Prueben, es muy divertido; eso s, no lo hagan en el
trabajo porque se escuchan unos gritos pelados.
Entonces, hay, segn Fraticelli, dice, una especie de democratizacin de los saberes de
la parodia que facilit Youtube, pero yo creo que no es solo Youtube, ha habido toda una
especie de socializacin en la parodia, es decir, se viene parodiando desde los dibujos
animados ltimamente, es decir, yo tengo hijos, tengo mellizos de 9 aos y advierto que ven
muchas parodias, o sea, ellos pueden leer parodias y entender de qu se trata. Yo cuando era
chica no haba muchas situaciones donde interpretar parodias, no haba textos masivos
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que
ya se presentaran como parodias, entonces hoy hay todo un entrenamiento en esa lectura.
Ahora, eso no quiere decir, y cerramos con esto, que la lectura pardica sea la nica
posible sobre el melodrama, es decir, hoy en da conviven las lecturas, no seamos tajantes

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Mara la del barrio, protagonizada por Thala, es de 1995, pero el video fue subido en el 2010,
probablemente durante alguna reemisin. El video tiene ms de 1.600.000 visitas.
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Poda haber alguno, pero intento sealar tendencias ms marcadas.


respecto de la recepcin y decir bueno, ya nadie se emociona con un melodrama, nadie llora y
nadie quiere ver a la pareja central besndose porque sabemos que no es as. Todava hay
receptores modernos (no como ustedes que no le tienen respeto al melodrama). Y tambin
tiene mucho que ver con la comunidad en la que se reciba esa telenovela, o ese fragmento
como en este caso. Es difcil decir la comunidad de los usuarios de Youtube porque saben
que es algo muy heterogneo, pero hay una tendencia a una lectura pardica mucho ms
fuerte en esa recepcin fragmentaria que en alguien que sigue un relato y una novela
completa. De todas maneras, me llam la atencin por ejemplo cuando en Cuna de lobos, el
personaje este del parche, que el comentario de una de las personas que lo haba subido era
que "ojal tuviramos estas telenovelas actualmente", o sea, no es que la vea como ridcula,
sino que la recordaba una buena telenovela. As que, bueno, esto de ser demasiado tajante
respecto de las lecturas del melodrama debemos evitarlo.
Bueno, qued medio desarmado el final, trato de en el desgrabado arreglarlo un poco y hacer
un cierre un poco ms decente
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. Nos vemos en clases futuras sobre fanatismo. La clase que
viene la da Pablo. Chau.

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Lo hice (o intent hacerlo) en los minutos iniciales del torico 7,