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GU!A PARA EL NAESTRO


PARA EL L!BRO
EL PODER DEL PENSAN!ENTO
DEL NETODO DE APL!CAC!ON NENTAL S.C.
POR
LA NAESTRA
RAQUEL HALL DE DEL R!O
COCO DEL R!O
2
Con todo carino,
Ne dirijo a los Naestros Graduados del
NETODO APL!CAC!ON NENTAL S.C. Fundado por el Dr.
Juan del Rio Huidobro y la Naestra Raquel Hall de del Rio.
Conocida por todos nosotros por COCO DEL R!O.
Ni deseo de que la ensenanza sea de la
mas alta calidad y apegada a los libros de texto, es lo que
me ha llevado a escribir estas Preguntas y Respuestas,
para facilitarle al Naestro su labor y ademas asegurarme
que se tocan los puntos Basicos,y no se contamina con
ninguna otra ensenanza, para asi Conservar la pureza y
verdad que el NETODO APL!CAC!ON NENTAL S.C. Ha
desarrollado y difundido.
Ni agradecimiento a todos los Naestros
Graduados por su fidelidad, y rectitud, y su respeto por no
agregar otros elementos a los estudiados en Aplicacin
Nental.
Tambin les recuerdo que la congruencia
en sus propias actitudes, y manera de vida son muy
importantes para nuestro propio desarrollo y generar
salud, felicidad, y xito.
3
En las clases regulares les recuerdo los
cuatro Ntodos de Aplicacin Nental son:
SENT!DO CONUN
SENT!R (silencioso)
ANOR (silencioso)
ENSENANZA
Si usas estos cuatro Ntodos en tu ensenanza, te aseguro
que tendras desarrollo y seras un magnifico Naestro
Se te siguiere que al finalizar el capitulo numero 5 hacer
examen y asi mismo al finalizar el capitulo numero 10. Para
continuar al siguiente libro EL PENSAN!ENTO DEL B!EN.
Recibe todo mi amor Coco del Rio
4
A T! N! ALUNNO
A ti mi alumno, que eres el tesoro
Que en mi vida tengo
Compartes conmigo la verdad que enseno
Que la aprendes dcil, que la vives bueno
Y haces que florezca la verdad que pienso.
Generoso y bueno, razonas sincero,
Aceptas lo bueno, aplicas sereno
Y haces el camino que te lleva al cielo.
IGracias por ser bueno! Por tu inteligencia,
Por tanta pureza, por tu entendimiento
Yo quiero decirte, con amor sincero
Que por ti, estudiante, es que soy Naestro.
Coco del Rio
Les dedico este verso con todo mi amor a Nis Naestros y
les deseo que reciban tanto Amor, como yo he recibido.
Reciban el corazn completo de Coco, y todo mi
agradecimiento.
DED!CADO A:
ALUNNO D!RECTO DE:
RAQUEL HALL DE DEL R!O
------------------------------
COCO DEL R!O
5
El poder del
Pensamiento
Una clave sencilla
para la superacin
y el triunfo
6
EL PODER DEL PENSAN!!ENTO
Una clave sencilla para la superacin y el triunfo.
Derechos Reservados 2006 Dr. Juan del Rio Huidobro.
Prohibida la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio, excepto
tratandose de breves citas en notas periodisticas, radiofnicas, televisivas o
bibliograficas.
En todo caso debera otorgarse el debido crdito al autor.
DEC!NA ED!C!ON
!SBN 968-+09-215-6
!mpreso en Nxico f Printed in Nxico
7
Controlando tu mente
podras gobernar tu vida.
Entonces seras libre y sabras que
tu lo puedes todo con tu pensamiento
en el bien"
JRH
8
CONTEN!DO
Prlogo..................... 7
Prlogo a la Edicin............... 12
Principios o bases de la verdad......... 1+
Practica Nental................. 16
Ejemplos lineas de Pensamiento........ 18
Resumen Conceptos Fundamentales..... 20
1.- EL PENSAN!ENTO............. 55
2.- CAUSA NENTAL.............. 73
3.- CORRECC!ON NENTAL.......... 93
+.- CREENC!A................. 108
5.- ABUNDANC!A............... 127
6.- PAZ TRANQU!L!DAD........... 1+1
7.- N!EDO................... 153
8.-NEGOC!OS.................. 168
9.-ELTRABAJO................ 200
9
Prlogo
Este libro fue concebido con la idea de transmitir el deseo
de conocer la verdad y el poder del pensamiento a quienes
estan el la busqueda.
Si no se conoce la verdad, no puede usarse, y los
resultados del pensamiento necesariamente seran
equivocados. La mayor parte de la gente no conoce la
verdad acerca de si mismos. Nucha gente la conoce slo
parcialmente y agrega datos imprecisos, suposiciones y
creencias.
Nuy poca gente conoce esa verdad, y no todos ellos la
viven. De manera que los individuos que conocen la verdad
de si mismos y la usan, son realmente muy pocos. Esto
explica, lgicamente, que la humanidad haya logrado
resultados muy deficientes, y a veces francamente
equivocados, en muchas de sus actividades.
Es necesario que esto cambie, que la mayor parte de la
gente conozca, entienda y aplique la verdad de la vida,
para que sus resultados sean correctos y buenos en todo lo
que emprende. Esto seria el verdadero progreso de la
humanidad, y este cambio no es tan dificil como pudiera
parecer a primera vista.
La idea en este libro es ayudar a que dicho cambio se
realice en forma facil, progresiva, armoniosa y segura.
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Este cambio consiste en eliminar el error, la creencia, la
mala intencin, la agresin, el temor, el odio, la pobreza, la
enfermedad y la vejez, porque son carencias solamente, y
poner en su lugar el acierto, la verdad, el entendimiento, la
sabiduria, la comprensin, la tolerancia, el perdn, el amor,
la riqueza, la salud y la juventud; porque esto es el hecho
y lo natural, inherente al ser humano, y es su herencia
magnifica.
cPor qu la humanidad no ha usado y disfrutado su
herencia maravillosa?, pues porque ha sido mal ensenada y
tradicionalmente se le han implantado creencias o mentiras
en lugar de lo verdadero, aunque esta ensenanza hay sido
con la mejor intencin.
Entonces, el individuo y la humanidad, necesitan ubicarse
en lo correcto y el bien, ya que es su propia identidad, que
estas en ellos mismos, que lo llevan dentro. Todos somos
herederos, macomunados de todo el bien que hay.
Necesitamos conocer y utilizar lo bueno y verdadero para
poder progresar en nuestro desarrollo.
cPero, qu es la verdad? cDnde esta? cCmo se la
conoce? Se ha dicho que la verdad no puede conocerse,
que es muy compleja, relativa, imprecisa y abstracta. La
realidad es que no conoce la verdad quien no quiere
conocerla; pues resulta que la verdad es sencilla, precisa,
clara, practica y facilmente alcanzable; Todo lo que
bueno, es verdad.
Una definicin mas completa de la verdad seria: La verdad
es tu pensamiento en el bien y la perfeccin; Tu
pensamiento correcto que te hace consciente de
que t eres t propia causa, y que eres vida
eternamente autosostenida en armona perfecta.
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Esto implica mucho mas de lo que es aparente, y de eso
precisamente hablar en este libro; mencionar muchas
veces la palabra verdad, me referir a ella
constantemente porque es indispensable para el propsito
y siempre se tomara con el significado que se acaba de
mencionar.
Entonces, no me cansar de repetir, una y otra vez, la
verdad, el bien.
La verdad esta muy cerca de ti, eres tu mismo, y todo lo
que tienes que hacer es hacerte consciente de ella, y
manifestarla en todo lo de tu vida.
Cuando conocemos la verdad somos libres, y cuando
somos libres adquirimos la responsabilidad de vivir
conforme al bien, y asi, ayudar a que nuestros semejantes
se liberen tambin. Cuando compartimos la verdad con
nuestros hermanos gozamos la experiencia mas
maravillosa que nos es dable disfrutar. Ademas, casi es un
compromiso, de reciprocidad, nosotros conocimos la
verdad porque nos la comunicaron; entonces, estamos en
la obligacin moral de compartirla con los demas; y ello,
nos ensanchara la conciencia.
La verdad no se puede monopolizar o acaparar para
beneficio exclusivo de unos cuantos, porque es patrimonio
natural de todos; debemos transmitirla a los demas en un
acto amoroso de superacin universal. Este es el propsito
de este libro, y ciertamente es un buen propsito.
Pero debemos transmitir la verdad con su natural sencillez,
con su bella precisin, con su grandioso sentido absoluto;
esto es, sin agregarle, ni quitarle, tal como es, sin sentido
personal, sin relativismo, sin compromiso, sin inters
propio, incondicionalmente y con gran amor fraternal.
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Cada uno de nosotros debe aportar algo al desarrollo de la
humanidad, y qu mejor que transmitir la verdad a los que
desean conocerla. La realidad es que hoy grandes masas
de poblacin en este mundo necesitan y desean conocer la
verdad y aplicarla en sus vidas, para eliminar el
sufrimiento, la enfermedad, la pobreza y la desdicha, y
nosotros podemos ayudarlos.
Parte de las ideas aqui expuestas estan basadas en los
trabajos de William W. Walter.
Ademas de la transmisin natural de la verdad en forma
basica, el propsito en este libro es establecer el concepto
del pensamiento como causa de todo lo relacionado con
la vida del individuo; porque cuando el individuo sabe que
es un ser mental y que su mente es su propia causa,
ya esta en el camino del entendimiento de la verdad y la
sabiduria, que es la capacidad para aplicarlo.
Este pequeno libro esta lleno de grandes cosas, de
experiencias y conclusiones valiosas, que el lector puede
aprovechar grandemente. Los conceptos expuestos, a
pesar que son sencillos y claros, no siempre son captados
con facilidad, principalmente por tratarse de enfoques
nuevos y distintos, que en ocasiones son contrarios a lo
conocido o establecido.
Se recomienda leer con cuidado cada idea nueva y
razonarla con base a la verdad que se esta estableciendo;
si el razonamiento llega a una buena conclusin, la idea
debe aceptarse, integrarse y sustituir el concepto antiguo
errneo correspondiente. Este proceso puede ser lento
aparentemente, mas sera de un gran beneficio, y es el
unico camino a la resolucin definitiva de los problemas"
del individuo, y es algo que vale la pena practicar.
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El individuo casi instintivamente se resiste a los cambios,
ve el cambio como algo potencialmente riesgoso, trata de
evitarlo siempre, e insiste en permanecer como esta y asi
continua sus errores. Pero es indispensable que acepte el
cambio para poder progresar, debe estar dispuesto a
sustituir el error, la creencia y la mentira, con la verdad y
su entendimiento, y este libro lo puede ayudar eficazmente
al respecto.
El cambio de la mentira a la verdad es el cambio de la
enfermedad a la salud, de la pobreza a la riqueza, de la
muerte a la vida. Todos deberiamos hacer el cambio. En el
fondo todos deseamos el cambio, pero la mayor parte de la
gente no se atreve, prefiere quedarse como esta. Esta es
la base del error de la humanidad; eso explica la
frustracin, el fracaso y los malos resultados. Pero la gente
ya no quiere el error, desea liberarse de la mentira, y el
cambio esta a su alcance, en su propia mentalidad, en su
propio pensamiento correcto, tan facilmente alcanzable y
aplicable si slo se tiene deseo firme y se trabaja
mentalmente con persistencia.
La intencin, pues, en este libro, es compartir la verdad
con los que no la conocen y desean beneficiarse de ella;
asi pues, todo lo he puesto aqui, si no fuera facil captarlo
de primera intencin, hay que insistir y todo se entendera
finalmente; la dificultad inicial se debe a que algunos de los
conceptos son muy diferentes a lo que el individuo conoce
o acepta, pero como se trata de lo bueno, lo verdadero y lo
natural, pronto sera facil entenderlo y aplicarlo, y todo ello
sera un verdadero placer.
Este libro puede cambiar tu pensamiento para bien, puede
ayudarte a gobernar o controlar tu mente, y eso sera
cambiar tu vida, gobernar tu vida, entonces seras libre y
sabras que tu lo puedes todo con tu pensamiento en el
14
bien. Asi yo cumplir mi propsito tambin, y me sentir
muy satisfecho por ello.
Dr. Juan del Rio Huidobro
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Prlogo a la dcima edicin
En diferentes ocasiones, me han preguntado, cual ha sido
la frmula o el secreto de mi xito (Campeonato Nundial
de Futbol Sub 17 de la F!FA Peru 2005) y en las mismas
ocasiones he contestado que parte importantisima de este
xito fue el estudio y utilizacin del Ntodo Aplicacin
Nental. Ahora tengo la valiosa oportunidad de decirles, con
palabras que me dicta la emocin, lo que ste me aport.
El Ntodo Aplicacin Nental me ha dado, en primera
instancia, seguridad y confianza, ha favorecido mi
autoconocimiento y puedo ahora entender, mucho mas
facilmente, las diferentes formas de ser y expresiones de la
gente, sea cual sea su ideologia. He comprendido la
trascendencia del amor y sus diferentes expresiones. He
podido gozar y aprovechar las ventajas que tiene conectar,
una mente razonadora, con un corazn palpitante.
He tomado conciencia de la importancia del elemento
mental, como parte primaria y fundamental, en todas y
cada una de las actividades humanas.
He podido disfrutar y asumir la posicin de propia causa,
tanto en el xito, como en el error.
Entiendo y valoro todo lo que sucede conmigo. Percibo
como una nueva y mejor visin el mundo y la realidad. He
podido internarme en el maravillosos mundo de la mente y
vislumbrar su inmenso poder.
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El Ntodo de Aplicacin Nental me ha dado la oportunidad
de lograr este xito e identificarme con l.
vivo con inmensos deseos de seguir sonando, sabiendo
que es posible.
Y si analizamos lo antes escrito, hay una oracin que a
menudo se repite: He podido".
Ni profundo agradecimiento a Coco del Rio por sus
ensenanzas y asesoria importantisima para mi en todo
momento y mi gran admiracin y reconocimiento por toda
una vida dedicada a mejorar la de los demas.
A mi esposa Lourdes Deschamps por su amor, por sus
conocimientos de este mtodo por su colaboracin para
delinear la estrategia a seguir dia a dia, a mi hijo Diego por
su amor, comprensin y apoyo incondicional y a mis
padres por su amoroso afan en hacer de mi un hombre de
bien.
De todo corazn... Chucho Ramirez
Jess "Chucho" Ramrez
Director tcnico de la
Seleccin Nacional Sub-17
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PR!NC!P!OS O BASES DE LA vERDAD
1. La causa de todo es mental
Este es un universo mental. Todo es pensamiento.
2. La vida es individual. Yo soy mi propia causa.
No ser influido, ni influir en otros. Yo con mi
pensamiento causo todo para mi, lo bueno y lo malo.
3. El desarrollo es progresivo en forma continua, gradual y
armoniosa.
+. Amor
Es el principio de la aplicacin del bien, la verdad.
Armonia
Es el principio generado por pensar y sentir el bien,
que a su vez, activa el bienestar, paz y tranquilidad.
5. Deseo
Es el principio que activa y motiva mi mente. Es
escoger lo bueno.
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6. La verdad de la vida
Slo el bien es real. El bien es el elemento mental que
confiere calidad o valor a todo, que induce y favorece el
desarrollo, progreso, bienestar, correccin, pureza,
virtuosidad, excelencia y armonia de la mentalidad
individual.
7. La verdad de Dios
Que Dios es mente, y que el individuo es parte de Dios.
8. La verdad del individuo
Su naturaleza es mental;
Su sustancia, la verdad
Su calidad, el bien
Su cantidad, la perfeccin
Su realidad, la eternidad
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9. Procesos ternarios mentales
a) Dentro a fuera: Nente, pensamiento, entendimiento
(Deseo, saber, sentir)
b) De fuera a dentro: Percepcin, aprehensin,
comprensin.
10. La verdad total
La verdad es la causa mental correcta, el bien, el
amor, la perfeccin, vida autosostenida, inmutable,
armoniosa y eterna.
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PRACT!CA NENTAL
La practica Nental, es la repeticin de un pensamiento
seleccionado por razonamiento para eliminar un error y
sustituirlo por la verdad, o para el logro de metas u
objetivos. Esta repeticin de un pensamiento dado, se
realiza sin pensar en otra cosa, sintindolo cada vez que se
repita, y por periodos prolongados.
Se ha recomendado que el individuo dedique cuando
menos una hora diaria a la Practica Nental, que puede
dividir en tres periodos de veinte minutos cada uno, o dos
de treinta minutos. Cada uno de estos periodos de
dedicara o bien a eliminar un error y sustituirlo por la
verdad, o al logro de alguna meta u objetivo, y se puede
combinar, segun se convenga, es decir, se podra eliminar
un error, y trabajar dos metas, o al contrario, otros
errores, o tres metas.
Objetivos de la Practica Nental:
La Practica Nental, es un sentido general, tiene cuatro
objetivos principales de gran importancia cada uno de
ellos:
1. Eliminar errores y sustituirlos por la verdad.
2. Logro de metas u objetivos
3. Gobernar el pensamiento
+. Nantener el pensamiento del bien
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Ntodo para eliminar errores y sustituirlos por la verdad
1. !dentificar el error, cen qu consiste? cCmo surgi?
cCmo se sostuvo? Compararlo con el bien, la verdad. Asi,
saber, estar convencido, que es mentira.
2. Desear eliminar el error. Desear sustituirlo por la
verdad.
3. Razonar con base a la verdad, o sea, los principios o
bases de la verdad para razonar; identificar el que
corresponde mas directamente con el error que se va a
eliminar. Asi se llega a una conclusin, que es la solucin
del problema. Con dicha conclusin se hacen dos o tres
frases, que llamamos lineas de pensamiento, que
constituyen, o significan la verdadera solucin del error.
+. Repetir las lineas de pensamiento, una tras otra,
sintindolas cada vez, es decir, evitando la repeticin
automatica, fria, sin pensar en otra cosa y deseando llegar
a sentir.
5. Ser consciente y apreciar el buen trabajo mental de la
practica que logra los buenos resultados, felicitate, y goza
tu bien.
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Ntodo para el logro de metas u objetivos:
1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo)
especifico
2. Razonar y comprobar por confrontacin con el bien
(principios o bases de la verdad), si se identifica con el
bien, lo correcto, para comprobar se el deseo es bueno.
3. Establecer clara y firmemente el deseo en la
mentalidad.
+. Seguir razonando, y llegar a la conclusin en cuanto a
la realizacin del deseo en la practica. Hacer dos o tres
frases con dicha conclusin - lineas de pensamiento- para
repetir.
5. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas, sin
pensar en otra cosa, y desear llegar al sentir.
6. Ser consciente del buen trabajo mental, felicitate, y
goza tu bien.
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EJENPLOS DE L!NEAS DE PENSAN!ENTO
DE T!PO GENERAL:
Al despertar:
IEste dia es vida!
IQue alegria despertar a este nuevo dia maravilloso, en el
que tendr la oportunidad de progresar en mi desarrollo al
entendimiento; de aplicar lo que s; de trabajar y
abastecerme en abundancia, de sentir y gozar la plenitud y
armonia de la verdad de la vida; de mantenerme sano,
joven y feliz; de amar y ser un magnifico instrumento del
bien!
IEste dia es la vida!
Abastecimiento:
Yo soy un ser mental, bueno, perfecto y autosuficiente;
amo el bien, la verdad y la gente; mi abastecimiento es
mental y perfecto; amo y deseo manifestarlo
abundantemente, aqui y ahora.
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General:
- Amo sentirme bueno; s que ser bueno es ser fuerte.
Estoy convencido que la bondad (el bien) es la
verdadera fuerza.
- Amo pensar y sentir que soy absolutamente perfecto
y bueno, y tengo fe absoluta que pensarlo asi, lo
hace asi.
- Amo saber, sentir y aplicar en todo momento la
verdad e la vida, y tengo absoluta certeza de que
todo es mental, que slo el bien es real, y que soy mi
propia causa.
- Amo pensar y sentir que soy completamente
tranquilo y que tengo gran valor y confianza en mi
mismo, porque s que soy un ser mental, bueno,
perfecto y autosuficiente; no hay nada que temer,
porque slo el bien es real.
- Soy vida autosuficiente; la vida es maravillosa, yo la
amo, quiero vivirla y gozarla; la mente lo es todo;
slo el bien es real, y el amor es mi causa.
- Ne amo a mi mismo, mi inteligencia es la aplicacin
correcta; amo aplicar mi entendimiento; el verdadero
amor es la aplicacin del bien.
- Soy consciente de la aplicacin en todo momento, y
me pregunto: cCmo puedo aplicar mi entendimiento
aqui y ahora?
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- Ni deseo original es pensar slo el bien, y aplicarlo
en todo momento
- veo el bien y la perfeccin en mi y en los demas; soy
tolerante, entiendo y perdono a los demas, y a mi
mismo.
- Ne amo a mi mismo, soy saber y sentir correctos,
soy el todo poder, soy el bien y soy la perfeccin.
- Amo y deseo pensar y sentir slo el bien en cada
momento, accin y situacin de mi vida diaria.
26
Resumen de
Conceptos
Fundamentales
De Aplicacin
Nental
27
Resumen de Conceptos
Fundamentales de Aplicacin
Nental
Por Coco del Ro
La vida tiene una base cientfica, esto quiere decir
que tiene Leyes, Hechos, Principios y
fundamentos.
Es de gran importancia entender la ciencia de la vida,
pues si la entendemos, eliminaremos todas las fantasias
acerca del destino o de la suerte.
La vida es tan exacta como las matematicas, y sus
resultados son precisos tambin, porque tiene ley, orden y
sistema.
La diferencia aparente entre las matematicas y la vida es
que no conocemos que la vida es tan exacta y razonable
como son las matematicas.
Somos seres razonadores, la unica diferencia que existe
entre los animales y el ser humano, es la capacidad de
ste para razonar. Los zologos dicen que el ser humano
es un animal racional.
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La capacidad de razonar slo la tiene el ser humano; por
su grado de inteligencia, slo el ser humano razona.
Razonar es tomar los dos lados opuestos de una cuestin,
analizarlos hasta llegar a una conclusin, y eliminar la otra.
Esta definicin parece sencilla y facil, y lo es. La condicin
para razonar correctamente es tener bases correctas, al
igual que las tenemos para las matematicas y la musica.
Razonar correctamente acerca de los problemas de nuestra
vida ha sido muy dificil porque las premisas que tenemos
son duales, y como si fuera poco, aceptamos los dos lados
opuestos como reales. Con estas bases duales el ser
humano cuando razona puede llegar a conclusiones buenas
o malas.
Al no tener la ensenanza correcta, juzga de las apariencias,
y asi se aleja mas de manifestar su perfeccin.
Para razonar correctamente se deben tener fundamentos
exactos, inmutables y absolutos, como es el caso de las
matematicas; por lo tanto, debemos corregir y apegarnos a
lo correcto o verdadero.
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Leyes de la vida
1. Ley de causa y efecto.
Cada efecto visible, tiene una causa mental invisible.
Lo semejante atrae o produce lo semejante.
Fuera de mente, fuera del cuerpo y de experiencia.
2. Ley de la individualidad.
Nadie puede pensar ni sentir por otro, porque la vida
es individual.
3. Ley de la progresin
Toda la vida se desarrolla en forma progresiva,
continua, gradual y armoniosamente.
+. Ley de la proporcin
En la misma proporcin en que se mantiene un
pensamiento en la mentalidad, sera experimentado
en la vida diaria.
5. Ley de la importunidad
Hace falta insistencia y persistencia para hacer ceder
la mente de su error, o para el logro de una meta.
Debemos recordar que una ley es un precepto que se
ejecuta automaticamente; esto significa que en el
momento que se activa, consecuentemente se
ejecuta.
30
Principios fundamentales
1. Amor:
El amor es el principio fundamental que activa el bien que
se hace, y es la aplicacin del bien.
2. Armona:
La armonia es el principio fundamental que hace que las
facultades actuen en concordancia con el bien.
3. Deseo:
Es el principio fundamental que activa el pensamiento.
Un fundamento significa una base o apoyo. Estos principios
tienes que usarlos y asi fundamentarte para tu raciocinio.
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Hechos
Acerca del individuo.
Soy un ser mental, verdadero, bueno, perfecto y eterno.
Acerca de la vida.
Que slo hay un lado de la vida, el lado perfecto y bueno:
Slo el bien es real.
Acerca de Dios.
Que Dios es mente y nosotros somos parte de ello.
Un hecho es aquello que es, inmutable, absoluto, no puede
ser relativo.
Alberto Einstein confirm los hechos al encontrar la
constante, que es la velocidad de la luz, 300,000
kilmetros por segundo, y puso en claro que no hay
materia, tiempo ni espacio. Que la materia sometida al
cuadrado de la velocidad de la luz, es energia, por lo tanto
la materia" es energia.
Einstein partiendo de la materia, como fisico que era, tuvo
que dejar ese concepto relativo y establecer el absoluto de
que: Todo es energia.
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Nosotros, para comenzar este gran cambio, debemos
establecer
Todo es mental (Hecho acerca de Dios).
Todo es individual (Hecho acerca del individuo).
Slo el bien es real (Hecho acerca de la vida).
Una vez que conocemos los hechos, es importante saber
tambin las mentiras acerca de:
Mentiras acerca del individuo:
Que somos solamente cuerpo con un alma dentro. Que
somos el sirviente del cuerpo. Que somos imperfectos y
mortales
Mentira acerca de la vida:
Que son reales ambos, el bien y el mal, la salud y la
enfermedad, la vida y la muerte, el espiritu y la materia.
Mentira a cerca de Dios:
Como un ser separado de nosotros
33
Procesos:
Los procesos son la accin ternaria de la mentalidad, y
son:
1 2 3
Nente Pensamiento Entendimiento
3 2 1
Comprensin Aprehensin Percepcin
La mentalidad trabaja en una accin ternaria o accin
Triuno; esto significa que son tres procesos en uno, y a su
vez, en dos diferentes posiciones, como causa y como
receptor.
Causa
1 2 3
Nente Pensamiento Entendimiento
Receptor
3 2 1
Comprensin Aprehensin Percepcin
34
Cuando entendemos la accin ternaria en sus dos procesos
y la usamos bien, ya hemos logrado un gran desarrollo, y
la facultad desarrollada para causar slo lo que deseamos
experimentar.
El pensamiento causal.
Otra parte importante para conocer es que el pensamiento
es causal.
Cuando sabemos que el pensamiento es causal, por
principio, cuidaremos lo que estamos pensando. Todo lo
que desees, cree que ya lo tienes, y lo tendras". Esto
significa que lo que desees, cree, pinsalo, dalo por hecho
y lo tendras. El pensamiento de certeza sostenido, causa lo
que se esta deseando, por eso, aquello que desees,
pinsalo, pinsalo y pinsalo mas.
cSeria razonable que nosotros siendo inteligentes y
capaces no tuviramos todo lo necesario para lograr
nuestra salud, abundancia y felicidad? INo!,
definitivamente, no. Nosotros tenemos todo para nuestro
desarrollo; lo que sucede es que no lo sabiamos, y
ademas, sabiamos mentiras o errores que no nos permitian
conocernos y valorarnos.
Ahora ya estas en el camino correcto. Tu maestro no te
puede cargar, jalar o empujar; te puede dar la mano para
que no te equivoques y rectifiques.
35
Tenemos que recordar que la vida es individual, y que
somos nuestra propia causa, por medio del pensamiento.
Ahora estas aprendiendo verdades que tu debes de probar
por ti mismo, ya no creas nada, comprueba por ti mismo tu
perfeccin y tu todopoder, y ten confianza en ti mismo, en
tu raciocinio tu en tu aplicacin.
Para empezar a razonar en forma correcta tenemos que
aprender los principios basicos para razonar, que son:
Principios Bsicos. Bases de la Verdad, para
razonar.
1. La causa de todo es mental.
2. La vida-desarrollo- es individual. Yo soy mi propia
causa.
3. El desarrollo-la vida- es progresivo.
+. Amor.Armonia.
5. Deseo
6. La verdad e la vida.
7. La verdad del individuo.
8. Los procesos ternarios mentales.
36
9. La verdad total.
10. Razonar, entender, aplicar.
1. La causa de todo es mental.
{Ley de causa, efecto).
!ndica que todo es causado, generado o producido por el
pensamiento; que causa-efecto, es estrictamente mental;
que todo efecto es de origen mental; que lo semejante
atrae o produce lo semejante; y que lo que no se mantiene
en el pensamiento, no se manifiesta o experimenta. Que
ste es un universo mental, donde todo es pensamiento, y
slo pensamiento.
2. La vida-desarrollo- es individual
{Ley de la individualidad.)
Yo soy mi propia causa.
Para la mentalidad individual, su desarrollo al
entendimiento de la verdad, tiene que ser individual, de
manera que cada quien tiene que resolver el problema del
ser, por si mismo; pensar, sentir y actuar por si mismo, en
forma individual. Nadie puede pensar ni sentir por otro; y
no debemos permitir ser influidos por el pensamiento de
otros; ni nosotros tratar de influir en otros.
37
Yo soy mi propia causa, significa que todo lo que se refiere
a mi, es causado por mi pensamiento, todo lo bueno y
todo lo malo. Por ello, no debo culpar a otros, o a las
circunstancias, por lo que me pasa. Y no permito ser
afectado por otros, o por las circunstancias.
3. El desarrollo-la vida- es progresivo.
{Ley de la progresin).
El desarrollo es en forma progresiva, continua, gradual y
armoniosa; es decir, que el desarrollo al entendimiento no
se puede detener, porque es para siempre, eterno; y
menos, regresar a etapas anteriores. Que el desarrollo no
puede ser de subito, de una vez, sino por pasos graduales.
Y que es con base en la armonia, siempre.
4. Amor. Armona {Principios bsicos).
El amor es la aplicacin del bien, la verdad, y es lo mas
importante de todo. Amarnos a nosotros mismos y a
nuestros semejantes es el verdadero sentido de la vida. El
amor, como aplicacin del bien, se convierte en la gran
causa universal.
Armonia es el estado derivado por pensar y sentir el bien,
que a su vez, activa el bienestar, paz y tranquilidad. La
armonia es la concordia, la colaboracin, la hermandad, y
es indispensable para mantener el bien en nuestras
manifestaciones o realizaciones.
38
5. Deseo. {Principio bsico).
Es el principio que activa y motiva el pensamiento. Es
escoger lo bueno para pensar, sentir y hacer. El deseo
bueno, bien establecido, ya es parte importante del logro
de la meta particular. Estimular el buen deseo, es
fundamental.
6. La verdad e la vida {Hechos).
Es que slo el bien es real. Asi, el mal no es real o
verdadero; existe, pero no es verdadero, es slo un error,
qu se puede corregir, y desaparece en cuanto se le aplica
la verdad que corresponde. Entonces, slo por
desaparecer, muestra que no es verdad, porque sta
nunca puede desaparecer, es eterna.
Si bien es la verdad, el mal que es su opuesto, no puede
ser verdad, es mentira o error.
El bien es el elemento mental que confiere calidad o valor
a todo, que induce o favorece el desarrollo, progreso,
bienestar, correccin, pureza, virtuosidad, excelencia y
armonia de la mentalidad individual. El bien-pensar, sentir
y aplicar el bien-es el verdadero objetivo del individuo.
39
7. La verdad del individuo {Hecho).
Se define asi: Su naturaleza es mental; su sustancia, la
verdad; su calidad; el bien, su cantidad, la perfeccin; su
realidad, la eternidad. Esto es lo que el individuo realmente
es: ser mental, individual, verdadero, capaz, autosuficiente,
sano, joven, bueno, perfecto y eterno, quien resuelve,
piensa y siente, entiende y aplica esto, ha resuelto ya el
problema del ser.
Esta es la maravilla maxima, que cuando se aplica
adecuadamente, produce los mejores resultados en todo.
S. Los procesos ternarios mentales. {Procesos).
Se refiere a la forma en que trabaja la mentalidad, en tres
pasos o fases.
40
Existen dos modalidades del trabajo mental:
a) De adentro a fuera, y
b) De fuera a dentro.
a) De dentro a fuera:
1 2 3
Nente Pensamiento Entendimiento
Deseo Saber Sentir
Causa Accin Efecto
Poder Fuerza Resultado
En primer lugar esta, el elemento original, causal, con su
deseo; en segundo sitio, su actividad o fuerza, el
pensamiento, el saber, la razn, los detalles tcnicos; y en
la tercera posicin esta el entendimiento, resultado,
manifestacin, efecto, el sentir, aceptar que los detalles
son verdaderos, y que slo el bien es real. El saber es el
estilo de pensamiento masculino, y el sentir es el
femenino, que se deben complementar.
41
b) De fuera a dentro.
Es la forma en que trabaja la mente cuando se confronta a
un conocimiento del ambiente exterior, que aceptara o
rechazara, segun que resulte verdad, o no, y se define:
3 2 1
Comprensin Aprehensin Percepcin
7. Entendimiento +.Gusto 1.Oido
5. Olfato 2.vista
6. Razn 3. Tacto
Nadurez Adulto Nino
42
9. La verdad total {La vida es cientfica)
Se trata de la verdad completa, con todas sus partes, como
un todo, y se define asi: La verdad es la causa mental,
individual, correcta, el bien, el amor, la perfeccin, vida
autosostenida, inmutable, armoniosa y eterna.
10. Razonar, entender, aplicar.
(Procesos, ley de proporcin, ley de importunidad).
Senala la sintesis magnifica del trabajo mental, el modelo
esencial para seguir, y asi, garantizar los buenos
resultados; constituye la estructura fundamental del
desarrollo.
Prctica Mental Diaria
La practica Nental Diaria es la repeticin de un
pensamiento seleccionado por razonamiento, para eliminar
un error y sustituirlo con lo correcto, o para el logro de
metas u objetivos. Esta repeticin de un pensamiento
dado, se realiza sin pensar en otra cosa, sintindolo cada
vez que se repita, y por periodos determinados.
43
Se ha recomendado que el individuo dedique cuando
menos una hora diaria a esta practica, que puede dividir en
tres periodos de veinte minutos cada uno, o dos de treinta
minutos. Cada uno de estos periodos se dedicara bien a
eliminar un error y sustituirlo con lo correcto, o al logro de
alguna meta u objetivo, y se puede continuar, segun
convenga; es decir, se podra eliminar un error, y trabajar
dos metas, o al contrario, o tres errores, o tres metas.
Objetivos de la Prctica Mental Diaria
{de Aplicacin Mental).
1. Eliminar errores y sustituirlos con lo
correcto;
2. Logro de metas u objetivos;
3. Gobernar el pensamiento y
4. Mantener el pensamiento del bien.
Mtodo para eliminar errores y sustituirlos con lo
correcto
2. Identificar el error, cen qu consiste?, ccmo
se mantuvo? Compararlo con lo correcto. Asi, saber, o
estar convencido que es mentira o error.
44
Desear eliminar el error. Desear sustituirlo con lo
correcto.
3. Razonar con base en la verdad-principios
basicos-; identificar el bien que corresponde al error que se
va a eliminar. Asi se llega a una conclusin, la solucin del
problema. Con dicha conclusin se hacen dos o tres frases-
lineas de pensamiento-, que significan la solucin del error.
4. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas
cada vez, es decir, evitando la repeticin automatica; sin
pensar en otra cosa, y deseando llegar al sentir.
5. Ser consciente de tu buen trabajo mental,
felicitate y goza tu bien.
45
Mtodo para el logro de metas u objetivos
1. Definir exactamente el deseo-meta-especifico.
2. Razonar y comprobar por confrontacin con el bien-
principios basicos-si se identifica con el bien.
3. Establecer clara y firmemente el deseo.
4. Seguir razonando y llegar a la conclusin en cuanto a
la realizacin del deseo. Hacer dos o tres lineas de
pensamiento con dicha conclusin.
5. Repetir las lineas de pensamiento, sintindolas, sin
pensar en otra cosa, y desear llegar al sentir.
6. Ser consciente del buen trabajo mental, felicitate y
goza tu bien.
46
Ejemplos de lneas de pensamiento de tipo
general
Al despertar
IEste dia es la vida! IQue alegria despertar a este nuevo
dia maravilloso, en el que tendr la oportunidad de
progresar en mi desarrollo al entendimiento; de aplicar lo
que s; de trabajar y abastecerme en abundancia; de
sentir y gozar la plenitud y armonia de la verdad de la
vida; de mantenerme sano, joven y feliz; de amar y ser un
magnifico intrprete del bien! IEste dia es la vida!
Abastecimiento
Amo el bien, la verdad y la gente. Entiendo completamente
la perfeccin; yo soy perfecto; mi abastecimiento es
mental y es perfecto, y lo manifiesto abundantemente,
aqui y ahora. (Ni negocio fulano es un xito completo, y
genero gran abundancia con ello). Yo genero mi
abastecimiento en grande, mediante (mi negocio o
planes.)
47
xito
Yo soy un triunfador absoluto; triunfo ahora y triunfo
siempre. Tengo el pensamiento, sentido, accin, y habito
del triunfo, del xito. Ne baso en mi buen deseo; en que
todo lo que hago es parte del bien; y en mi trabajo
amoroso persistente. Ni vida es un xito completo, un
conjunto de pequenos, medianos y grandes xitos. Todo es
xito, me acostumbro al xito; y el fracaso no existe para
mi, porque cuando algo sale mal, lo corrijo, y vuelvo a
comenzar.
Control de peso
Establezco y mantengo mis buenos habitos alimentarios.
Como slo lo que es adecuado, en cantidad y en calidad; y
slo en el momento adecuado. Como lentamente, mastico
muy bien y saboreo los alimentos. Gozo todo el proceso, y
su buen resultado, que es mantener mi peso ideal.
Soy consciente de esto, lo recuerdo y, aplico siempre.
48
Aplicacin
La aplicacin del entendimiento es la verdadera sabiduria,
lo mas importante de todo. Amo aplicar y aplico mi
entendimiento en todo, y siempre. En cada situacin me
pregunto: cCmo puedo aplicar mi entendimiento en esto?,
encuentro cmo, y aplico. Practico, aplico, uso mi
entendimiento en todo. Razono, entiendo y aplico. Soy
consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre.
Yo soy mi propia causa
Yo soy mi propia causa. No soy afectado por nada, ni
nadie. Soy paciente, tolerante, comprensivo, con el error
de los demas; perdono, amo y mantengo mi armonia.
Soy consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre.
No criticar
veo slo el bien, lo entiendo y aplico; por ello, no critico, ni
hablo mal de nadie; soy comprensivo, amable y gentil con
todos. Soy consciente de esto, lo recuerdo y aplico siempre
49
Siempre el bien
Razono, entiendo y aplico el bien. Entiendo que slo el
bien es real. Amo el bien. Ne mantengo en el bien. Pienso
y siento el bien en todo momento, accin y situacin de mi
vida; asi establezco y mantengo mi armonia que se
manifiesta como mi salud perfecta y bienestar. Tengo gran
confianza y seguridad en el bien, en mi mismo, y en el
logro de mis metas buenas. Logro todas mis metas y las
disfruto plenamente. Ne amo a mi mismo y a mis
semejantes. Soy completamente feliz.
Sntesis de Aplicacin Mental
Todo es mental.
Slo el bien es real.
Yo soy mi propia causa.
Soy un ser mental, individual, verdadero, capaz,
autosuficiente, sano, joven, bueno, perfecto y
eterno.
Razono con base en la verdad.
Razono, entiendo y aplico.
Nantengo mi pensamiento del bien.
Ne amo a mi mismo y a mis semejantes.
Gozo todo lo que hago.
Soy completamente feliz.
50
Lneas de pensamiento corta
(Deberan repetirse oralmente y por escrito,
sintindolas).
Soy un xito, logro todo lo bueno que
deseo. Slo el bien es real.
Todo es mental, y todo es bueno.
Tengo gran valor y seguridad en mi mismo,
porque pienso y siento slo el bien.
Slo el bien viene a mi y a los mios.
Genero mi abundancia en forma esplndida.
Slo individuos honestos estan conscientes
de mi, de los mios y mis posesiones.
Ne siento muy bien, estoy feliz.
Ni salud es mental, y es perfecta.
51
La inteligencia
La inteligencia es la facultad de pensar, conocer, asociar,
deducir, razonar y comprender.
Somos seres inteligentes, la inteligencia es igual en todos;
todos tenemos las mismas posibilidades; la unica diferencia
entre los individuos es su grado de desarrollo".
En Aplicacin Mental: mente, mentalidad, alma, espiritu,
conciencia, inteligencia, son sinnimos, pues significan lo
mismo; la inteligencia la tenemos todos slo que tenemos
que desarrollarla; es asi como algunos parecen" mas
inteligentes que otros, pero en rigor, no son mas
inteligentes, slo han tenido mas oportunidad de desarrollo
que otros.
A Alberto Einstein, la inteligencia mas reconocida de
nuestro tiempo, cuando era nino se le diagnostic" como
retrasado mental", al individuo que hizo el diagnstico se
le llam mal profeta", pues no pudo haber estado mas
equivocado a nuestra vista. Lo que sucedi es, que cuando
era chico no mostraba su inteligencia desarrollada pero si
la tenia. Fue su madre quien, con amor y respeto permiti
que su inteligencia se desarrollara.
52
Cuando su padre y familiares le decian que Alberto era
retrasado mental" ella contestaba: Alberto es muy
inteligente, slo es que es diferente a los demas" esta
actitud de su madre fue la que le permiti desarrollar su
inteligencia.
El pensamiento es la energia de la vida, por lo tanto, es la
vida misma; el pensamiento se manifiesta como una
actividad elctrica, cuando se acaba esta actividad elctrica
cerebral, se considera muerto al individuo.
La mentalidad esta constituida de tal manera que tiene, en
primer lugar un deseo, en segundo lugar una parte tcnica
llamada saber y en tercer lugar una parte emocional
llamada sentir.
Deseo Saber Sentir
Razonar Amor
Nasculino Femenino
Detalles tcnicos (La conviccin que
los detalles son
verdaderos)
(Bosquejar detalles)
53
Nuestro deseos de cualquier cosa buena como la salud o el
abastecimiento, son faciles y correctos, el pensar en la
parte tcnica debe mantenerse igual que el deseo y asi se
llega facilmente al sentir o a la conviccin; porque las tres
posiciones estan en concordancia.
Asi encontraras que dirigir tus experiencias es agradable y
facil, porque estas aprendiendo el sistema ordenado y
cientifico de tu ser.
Actitudes mentales equivocadas ms
frecuentes
1. Dar realidad al mal y usarlo para protegernos u otra
finalidad, y creer que derivamos algun beneficio de
ello.
2. Sentir que somos victimas desamparadas del
destino y circunstancias.
3. Sentir que carecemos de habilidades, capacidades,
poder, entendimiento.
54
+. Sentir que somos dbiles seres humanos,
solamente cuerpos, dependientes del cuerpo,
y sin ninguna defensa segura contra
enfermedades y accidentes.
5. Sentir que dependemos de algo o alguien para
nuestra salud, abastecimiento, xito y felicidad.
6. Sentir que nuestro cuerpo esta sujeto a
enfermedad, vejez, decrepitud.
7. Sentir que somos afectados por otros individuos
o circunstancias.
8. Sentir que somos modestos, humildes sirvientes,
en lugar de amos absolutos, capaces y poderosos.
9. Sentir y temer que morimos.
55
Estas actitudes equivocadas indican slo el mal uso de
nuestra causa mental, ya que indican que nos colocamos
en posicin de efecto, y ajenos al bien y la perfeccin; en
estas condiciones manifestaremos reproducciones
equivocadas son:
Reproducciones equivocadas:
1. Temor, duda, ignorancia.
2. !nseguridad, desamparo.
3. Torpeza, incapacidad, impotencia.
+. Enfermedad, accidentes.
5. Limitacin y pobreza. Dificultad para desarrollarnos
el entendimiento de la verdad, el bien.
6. Enfermedad, vejez, decrepitud.
56
7. Sometimiento, ser manipulado, dependiente.
8. Desvalorizacin, limitacin, pobreza, fracaso.
9. Creencia en la muerte, que nos hara temerla y
experimentarla".
Asi pues, cuanto antes, debemos eliminar las actitudes
mentales equivocadas, productoras de dichas
reproducciones errneas, y establecer el modelo mental
verdadero, bueno, perfecto y eterno, que nos corresponde
por naturaleza, como causa activa, poderosa, sabia y
eterna.
Las tres formas distintas de pensamiento
1. Es pensar y sentir el bien.
2. Pensar y sentir el mal.
57
3. La dualidad mental que es pensar el bien y el mal
en forma combinada.
Las tres posiciones en cuanto al pensamiento son: 1.
Pensar y sentir slo el bien, la verdad, en todo momento, y
producir asi, todo lo bueno: salud, abundancia y felicidad.
2. Pensar y sentir lo errneo, lo que se basa en
suposiciones y creencias, el mal, en forma predominante o
habitual, y generar de ese modo todo lo que es
equivocado, deficiente, insatisfactorio, o malo. 3. Pensar y
sentir el bien en ciertos momentos para algunas cosas, y
pensar el error o lo malo, en otras ocasiones, para otros
asuntos-pensamientos de dualidad-, y asi manifestar o
experimentar resultados duales, combinados, mitad
verdad, mitad mentira, que siempre son deficientes e
insatisfactorios. Por supuesto que la posicin que
deberemos tomar siempre es la primera, que es pensar y
sentir slo el bien en todo momento, accin y situacin de
nuestra vida diaria, para tener siempre buenos resultados.
La dualidad mental, por ignorancia es la mas comun, es a
la que estan acostumbrados casi todos, la que
errneamente se toma como si fuera lo normal o natural.
Realmente se trata de una posicin errnea, que no es de
ninguna manera normal ni natural, y es la dualidad y
sustituirlo con el habito del pensamiento correcto y bueno,
para que nuestros resultados sean invariablemente
buenos. Y asi tener el gobierno de nuestro pensamiento y
de nuestras experiencias.
58
Con el pensamiento correcto construyes, con el
pensamiento equivocado destruyes, con el pensamiento
dual construyes y destruyes y no logras nada.
El mtodo de la Prctica Mental Diaria para el
logro de metas u objetivos.
1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo)
especifico.
2. Razonar y comprobar por confrontacin con la base de
la verdad, si el deseo es bueno, verdadero.
3. Establecer clara y firmemente el deseo.
+. Seguir razonando el deseo y llegar a la conclusin en
cuanto a la realizacin. Hacer dos o tres frases con la
conclusin (lineas de pensamiento).
5. Repetir las lineas de pensamiento por periodos
prolongados, y desear llegar al sentir (la manifestacin),
sin pensar en otra cosa.
6. Reconocer que se logr el buen resultado por el propio
trabajo mental correcto. Felicitate y agradece. Goza tu
buen resultado.
Eres un agente moral libre para pensar lo que quieras y te
beneficiaras o danaras segun el caso.
59
Lo que realmente somos
Seres mentales, individuales, capaces, autosuficientes,
sanos, jvenes, buenos, perfectos y eternos.
Deberiamos tener presente y repetir constantemente los
hechos del ser:
Soy un ser mental, verdadero, bueno, perfecto y
eterno"
Ni naturaleza es mental"
Ni sustancia, la verdad"
Ni calidad, el bien"
Ni cantidad, la perfeccin"
Ni realidad, la eternidad"
Ser mental significa abundancia". La abundancia esta en
la mentalidad.
Lo que se llama abundancia, buenas finanzas,
abastecimiento, fortuna, o riqueza, tiene un origen mental
e individual. Realmente nuestra abundancia de bienes y
dinero, es abundancia de pensamiento bueno. De xito y
buen abastecimiento.
60
Cada individuo debe manifestar su abundancia, a travs de
su pensamiento basado en la perfeccin y el bien.
La abundancia, esta dentro de ti y no fuera, por ello, no
debes buscarla en fuentes externas, sino dentro de ti, en
tu propio pensamiento y sentimiento de abundancia, xito,
y abastecimiento.
Asi, aunque tu dinero te venga mediante pagos,
donaciones, y demas-fuentes externas aparentemente- en
la realidad no te viene de fuera tu las generaste y dichas
fuentes externas slo son aparentes canales y son la
manifestacin, de tus pensamientos y sentimientos de
abundancia, y abastecimiento, tu utilizaste esos
instrumentos o intermediarios externos.
Eres tu, a travs de tus conclusiones que generas tu dinero
o tu abastecimiento; recuerda, en todas las circunstancias,
tu eres tu propia causa.
Al razonar correctamente tu como mentalidad estas en
armonia, y es por ello qu generas salud, felicidad,
abundancia y xito, como resultado de tu raciocinio
correcto y asi haces contacto con la bateria mental de la
verdad.
El poder que nos abastece es: Nuestro pensamiento de
perfeccin y abundancia.
61
Y este poder es la verdad porque es una bateria mental
omnipotente" que contiene todo el poder del universo,
pero mientras no hagamos la conexin mental adecuada
por medio del pensar verdadero, este poder no se puede
convertir en una fuerza activa.
Cuando hacemos la conexin adecuada tenemos a nuestra
disposicin la fuerza entera de la bateria mental de la
verdad.
El pensar verdadero es mantener la verdad activamente en
la mentalidad.
La salud y el abastecimiento son dos de los hechos que te
componen y que se deben desarrollar de adentro de ti, por
medio de reconocerlos y pensarlos como tuyos.
Tenemos que reconocer que este poder mental de causar
con tu pensamiento, tu riqueza, es tu verdadero tesoro y
se acrecentara si le das reconocimiento a tu propio poder
con agradecimiento y satisfaccin.
Todo se puede esperar de una mente agradecida, asi que
agradcete por pensar tu bien.
El poder que nos abastece es el unico poder que hay, esta
en nosotros mismos, en nuestro pensamiento de
perfeccin y abundancia.
62
Nos debemos abastecer de todo el pensamiento de
perfeccin y abundancia que deseemos y este pensamiento
se manifestara en dinero para adquirir todas las cosas
buenas que deseamos, para nuestra satisfaccin y
bienestar; el pensamiento de abundancia para un ser
mental, es ilimitado por eso debes establecer tu
pensamiento de perfeccin y abundancia, y desear
manifestar en lo objetivo tu buen abastecimiento, por
cualquier canal bueno y honesto; y para eso, seguiras el
mtodo para el Logro de Netas u Objetivos de la Practica
Nental Diaria.
Las 10 bases para razonar
1. La causa de todo es mental.
2. La vida es individual.
3. El desarrollo es progresivo.
+. Amor. Armonia.
5. Deseo
6. La verdad de la vida (slo el bien es real).
7. La verdad del individuo (ser mental, verdadero,
bueno, perfecto y eterno).
8. Los procesos terciarios mentales.
9. La verdad total.
10. Razonar, entender, aplicar.
Estos principios basicos esta comprendida toda la verdad
de la vida.
63
1. Todo es mental
Toda cosa manifestada es efecto y su causa es mental, es
la ley de causa y efecto: mente es causa, cuerpo es efecto
que lo semejante atrae o produce lo semejante; lo que no
se piensa no se experimenta.
Somos seres mentales que causamos o nos manifestamos
a travs del pensamiento; somos causa para nosotros
mismos.
Afirmamos que nosotros somos nuestra propia causa por
medio del pensamiento.
Tenemos que reconocer lo que somos y saber que la
mentalidad individual es causa y su cuerpo o sus
experiencias el efecto; quizas sintamos algo de
responsabilidad al reconocer esto, pero a la vez, nos debe
dar seguridad porque si yo caus la mala experiencia
tambin la puedo cambiar y generarla buena.
Deberiamos preguntarnos cuando estemos sosteniendo
algun pensamiento clo quiero causar?, esta en tu mano, tu
decides, porque eres tu propia causa.
64
2.-La vida es individual
Nadie puede pensar y sentir por otro. Todo esta esta
en mi pensamiento.
Por ello no debo culpar a otros, o circunstancias, por
lo que me pasa. Y no permito ser afectado por las
circunstancias.
La vida es individual es una ley inmutable y tenemos
que aprender que slo nosotros podemos pensar y
sentir por nosotros y jamas lo podra hacer otro por
nosotros.
Nuestro cuerpo muestra la individualidad de la vida,
nadie puede comer por ti se puede comer tu comida"
pero no te beneficia a ti.
Debemos respetar la individualidad de nosotros y la
de los demas porque cada quien es su propia causa.
!ndividual significa inseparable" indivisible".
Lo que piensas de otro es tu responsabilidad, lo que
el otro piensa es su responsabilidad porque a vida es
individual.
65
3.-El desarrollo es progresivo
Toda la vida es progresiva en forma gradual y armoniosa.
Este principio o ley elimina cualquier idea e reencarnacin
porque seria retrogresin o regresar a etapas anteriores y
eso es imposible.
Somos seres mentales buenos y perfectos en desarrollo y
jamas se detiene.
El desarrollo es continuo gradual y armonioso.
La unica diferencia entre los individuos es su grado de
desarrollo, por eso debemos estar felices de haber
empezado nuestro desarrollo a la perfeccin, por esto
debemos favorecer cambios, cambios para el bien, la
palabra desarrollo implica cambios, asi vemos que si no
hay cambios no hay desarrollo por tus cambios te daras
cuenta cuanto te has desarrollado
66
4.- El principio Amor. Armona
Amor es la aplicacin del bien y la armonia es el resultante
de la aplicacin del bien.
Amarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes es el
verdadero sentido de la vida. El amor, como aplicacin del
bien, se convierte en la gran causa universal.
El amor y la armonia son dos principios basicos
indispensables que van juntos porque se, retroalimentan el
uno al otro.
Cuando amas estas reconociendo el bien por lo tanto,
estas en armonia.
Cuando estas en armonia, aplicas el bien, por lo tanto,
amas.
Todo el universo esta en armonia, menos los humanos. Los
animales, las plantas, los astros estan en armonia, y el ser
que puede pensar y entender, el ser mas inteligente, esta
fuera de armonia, porque pude pensar y elegir lo que
piensa y cmo usa su libre albedrio se atreve a pensar el
mal y asi se sale de su armonia natural; debes mantener tu
armonia por medio de tu pensamiento bueno:
Llnate de amor Amate a ti mismo"
67
5.-El principio Deseo
El deseo activa o motiva el pensamiento; es el comienzo
del trabajo mental.
El deseo bueno, bien establecido, ya es parte importante
del logro de la meta particular. Estimular el buen deseo, es
fundamental.
El deseo siempre es bueno, es rectificador, es positivo y
superlativo.
Lo que la gente llama malos deseo" en realidad son
malos pensamientos" que el individuo genera porque la
vida es individual y tiene libertad para hacerlo.
El deseo surge de tu sustancia la verdad, de la maravillosa
mentalidad buena y perfecta.
El deseo activa a la mentalidad para generar todo lo bueno
de la vida.
68
6.-La Verdad de la vida:
ISolo el bien es real!
Slo lo que es bueno o verdadero es real.
El mal existe pero no es verdadero, es un error, es una
falsedad manifestada.
La palabra existir viene de: ex - exterior, istir - insistir que
significa que esta: insistiendo en el exterior. El que algo
tenga existencia no quiere decir que tenga realidad.
En matematicas podemos dar existencia o apariencia a un
error, como por ejemplo 5 X 5 = 90, pero no por haberle
dado existencia o apariencia ya es real o cambi la
sustancia o realidad de 5 X 5 = 25.
Asi vemos que el bien y el mal tienen existencia,
apariencia, manifestacin pero slo el bien es verdadero,
correcto, sustancial o real, la realidad de algo se la da su
sustancia, asi vemos que el mal existe, pero no es real, no
es verdadero, es slo un error, que se puede corregir, y
desaparecer, porque es eterna. Si el bien es la verdad, el
mal que es su opuesto, no puede ser verdad, sino lo
opuesto, o sea, la mentira.
69
7.- La verdad del individuo
Se define asi: su sustancia, la verdad; su calidad, el bien,
su cantidad, la perfeccin, su realidad, la eternidad.
Esto es lo que el individuo realmente es. Quien resuelve,
piensa, siente, entiende y aplica esto, ha resuelto ya el
problema del ser. Esta es la maravilla maxima, que cuando
se aplica adecuadamente produce los mejores resultados
en todo.
S.- Los procesos ternarios mentales
Es la forma en que trabaja la mentalidad y son tres fases
en dos procesos que son:
De adentro a fuera:
Nente, pensamiento, entendimiento.
De fuera a dentro:
Percepcin, aprensin, comprensin.
70
Cuando la mentalidad trabaja de dentro a fuera esta en
posicin de causa es:
Nente Pensamiento Entendimiento
Deseo Saber Sentir
1 2 3
En primer lugar esta el elemento original, causal con su
deseo: en segundo sitio, su actividad o fuerza, el
pensamiento, el saber, la razn, los detalles tcnicos; y en
la tercera posicin esta el entendimiento, resultado,
manifestacin, efecto el sentir. Cuando la mentalidad
trabaja como receptor del conocimiento del exterior es:
De fuera a adentro
3 2 1
Madurez Adulto Nio
7 entendedora + Gusto 1 Oido
5 Olfato 2 vista
6 Razn 3 Tacto
71
9.- La verdad total. {La vida es
cientfica)
La verdad es la causa mental individual, correcta, el bien,
el amor, la perfeccin, vida autosostenida, inmutable,
armoniosa y eterna.
Cuando te reconocer causa mental correcta, estas en el
bien y asi tienes una vida autosostenida, inmutable,
armoniosa y eterna
10.- Razonar, Entender, Aplicar
Es el trabajo mental correcto.
Razonar todo lo que confrontes y por ello entender su
realidad o falsedad, y con ello, aplicar lo correcto es la
forma en que el desarrollo sera armonioso y nuestra vida
una experiencia maravillosa.
Razonar, entender, aplicar la verdad, el bien. Elevarte, por
encima del error y ejercer el poder maravilloso de tu
pensamiento del bien. Por medio de entender que tu
pensamiento es todopoderoso.
72
La panacea soberana" es: Elevarte a ti y a tu
pensamiento por encima del error y reconocer el todo-
poder de tu pensamiento correcto".
Elvate del error, ve el bien que le falta.
Se tiene que entender, y aplicar en forma persistente hasta
su logro.
Lo verdaderamente importante no es reunir una cantidad
indiscriminada, de conocimientos, sino entender la verdad
de lo que se aprende. Y slo se puede hacer suya la
verdad cuando se aplica. Por ello debemos tratar de aplicar
todas las verdades que estamos entendiendo.
Es muy importante ver las cosas con el sentido correcto y
es que: todo es mental, slo el bien es real, la vida es
individual, estas tres deben ser el principio del raciocinio.
Por eso, el entendimiento liberador que llega por medio de
tu raciocinio bien establecido es el camino para todos y
slo la razn es el camino que nos lleva al lugar o destino,
al que deseamos llegar, y naturalmente debe ser el de
estar en el bien; el camino que debemos recorrer es la
razn, porque slo mediante el razonamiento llegamos al
entendimiento de la verdad, que es el bien. El unico
camino que conduce al entendimiento de la verdad, el
bien, es la razn.
La unica puerta a la armonia mental es la razn, nuestra
propia razn y esfuerzo individual.
73
El camino hacia la razn puede ser ensenado y explicado
por otro individuo pero tu tienes que caminar la vereda del
pensamiento o sentido errneo al sentido correcto o
maduro por ti mismo, hasta que llegues a ser un maestro y
seas un instrumento del bien para los demas.
Razonar es proteccin
Cuando razonas correctamente llegas a la conclusin
buena, y por lo tanto, al pensamiento bueno, y la defensa
segura contra todo pensamiento malo es nuestro
pensamiento correcto; y ademas, te libera de temores y
creencias.
El verdadero camino, como se mencion, es el
razonamiento con base en la verdad. Y al recorrerlo nos
damos cuenta de que se nos ensen acerca de la vida y de
nosotros mismos, no era la verdad: se nos ensen en la
Realidad" del mal, y que somos un cuerpo con un alma
dentro incapaces y mortales: debernos corregir esto, y
establecer en su lugar que: slo el bien es real, y que
somos seres mentales, buenos, perfectos-autosuficientes-
y eternos
Debemos ensenar la verdad a los ninos, desde el
comienzo, y entrenarlos a razonar, esto es- ponerlos en el
verdadero camino-, que tendran que recorrer
venturosamente, por ellos mismos porque la vida es
individual.
74
A los ninos se les debe ensenar a ser seguros fuertes y
firmes y se les ensena con el ejemplo, no con palabras sino
con hechos; el nino aprende por imitacin, por eso los
padres deben ser seguros, veraces, valientes y amorosos;
deberian estar en el camino correcto y con toda certeza
seran un gran instrumento de bien para sus hijos, la
ensenanza es la labor mas noble y bella.
En Aplicacin Nental siempre se ensena por medio del
raciocinio del respeto y el amor universal.
Para tener mejores resultados debe ser producto de un
convencimiento absoluto que sera despus de haber
razonado con base en la verdad.
Una vez que hemos establecido nuestro deseo, debemos
trabajar con nuestro pensamiento por medio de la
repeticin de nuestras lineas de pensamiento con las que
llegamos a convencernos de la realidad de ello y en el
punto del sentir, manifestaremos la conclusin y la
manifestacin buena, esperada y deseada. Nuestros
deseos siempre estaran basados en la verdad, y slo en lo
bueno para obtener los resultados precisos siempre.
Haz tu plan facil y agradable de pensar en ello y entonces
pinsalo, pinsalo, y pinsalo mas.
75
El primer paso para el desarrollo
Desear saber la verdad. Y asi estaremos libres de lo
equivocado.
El deseo de saber la verdad es parte del desarrollo
individual.
Por eso es importante tratar de entender y aplicar lo que
sabemos.
Ley mental de la proporcin
En la proporcin exacta en que mantengas un
pensamiento, asi se manifestara en tu vida.
Esto es justo, lgico y tranquilizador, y aqui no hay
excepciones.
Esta ley es una gran ayuda para el estudiante, pues con el
apego a ella puede lograr todo lo que desee. Slo tiene
que disciplinarse y mantener el mayor tiempo posible su
pensamiento en el bien con insistencia y persistencia; esto
es indispensable para un logro eficaz y rapido; la
repeticin, mantenerse en el objetivo y en la mayor
proporcin de pensamiento correcto y garantizan tu xito.
I No lo hagas esperar I Decidete y gobierna tu
pensamiento.
76
La prctica mental incorrecta es:
Pensar el mal y dejar la propia causa.
Hay cuatro tipos principales de practica mental incorrecta:
La dualidad mental.
Dar realidad al mal. Pensar el bien en ciertos momentos y
para ciertas cosas, y el mal en otros momentos para otros
asuntos. Pensar la salud por un periodo de tiempo, y
enfermedad en otros periodos. Pensar de uno mismo como
mentalidad individual, causa de todo, en ciertos momentos,
y creer que uno es cuerpo y que depende de l, en otros
momentos. Ser tolerante, comprensivo a momentos, e
irritable y agresivo en otros momentos.
Ser influido por el pensamiento de otros.
Se abandona asi la posicin de propia causa y el individuo
se situa como efecto, y facilmente crea un estado mental
inarmnico.
Tratar de influir en el pensamiento de otros. Tambin
significa una violacin al principio de la individualidad.
Tratar de influir en los demas para que se comporten en
forma conveniente para nosotros, sin tomar en cuenta su
propio inters, es ciertamente una practica mental
incorrecta, que aplica a la relacin padres-hijos tambin.
77
Tratar de usar el poder mental para causar mal.
Es un esfuerzo errneo e inutil porque nunca produces los
resultados buscados. No se puede danar a alguien
mediante el pensamiento mal intencionado; la mentalidad
realmente no funciona para el mal. El pensamiento malo es
eficaz slo en contra de quien o piensa y no contra de
quien va dirigido.
Tenemos que practicar el formar habitos de pensamiento
correcto acerca de todas las condiciones de nuestra vida,
puesto que el bien debe predominar para poder
experimentar la buena regla- la verdad de la vida: slo el
bien es real- o sea, que slo hay un lado de la vida, o de
cualquier situacin, el bueno, perfecto e individual.
El propsito de tu vida
Desarrollarte y ser feliz.
El desarrollo de si mismo es un trabajo individual de
correccin, por eso, recuerda la ley de la proporcin, se
necesita por lo menos 51 de nuestro esfuerzo par
empezar a cambiar nuestro pensamiento, y por lo tanto,
para experimentarlo, al igual que con las balanzas y las
pesas, podemos anadir varias pesas que parecen no
78
afectar en lo mas minimo el equilibro de la balanza, cuando
esta cargada par el otro lado, y sin embargo, en el punto
de equilibrio, slo una pequena pesa mas en el lado
indicado, pondra la balanza en el lado correcto esperado.
De manera que no te des por vencido, a veces te puede
parecer que tu pensamiento correcto no te esta llevando a
ninguna parte, pero slo un pensamiento mas, puede se el
que se necesita para cargar la balanza hacia el lado
correcto.
E propsito de la vida es desarrollarme a mi mismo y por
medio de dar un reconocimiento consciente gozar de la
bondad y plenitud de mi mismo".
El deseo de ser feliz es sinnimo del deseo de
triunfar
Triunfar y ser feliz es lo mismo. Para ser felices y
armoniosos debemos saber qu es la armonia.
Las definiciones de la armonia que aparecen en los
diccionarios son diversas:
Conveniente proporcin y correspondencia de unas cosas
con otras".
Arreglo o disposicin conveniente, ordenado o agradable
de partes, congruencia".
79
Concordia, unidad, paz, tranquilidad, amistad,
entendimiento".
Adaptacin de partes entre si, en cualquier sistema o
composicin de cosas, para formar un total coordinado".
Como por ejemplo, la armonia del universo.
Estas definiciones, si bien dan una buena idea de la
armonia, son algo imprecisas, ya que mas bien se refieren
al estado de armonia en el efecto, mas que como estado
mental causal. En esto, tambin volvemos a comprobar la
dificultad natural para definir los estados mentales o
espirituales que son de tanta importancia.
El estado mental de armonia es fundamenta, para nuestra
vida, y lograrlo, implica reconocer como la unica verdad o
realidad, el bien: por lo tanto, estar en armonia es estar en
el bien.
La armonia es el cielo", esta es la definicin de la
metafisica, por lo tanto, estar en armonia es estar en el
cielo.
El reino del cielo esta dentro de ti".
Solo tu controlas tu cielo; tu bien interno slo tu eres tu
propio amo. Tu eres tu mentalidad; no se trata de dos
entidades distintas: Tu y tu mentalidad. Y por decirlo asi,
tu eres el bien mismo, y tienes la libertad- libre albedrio-
para manifestarlo en tus experiencias, o no; o para
objetivarlo a medida o en forma errnea; tu eliges, tu
mandas, tu ejecutas, slo tu.
80
La sentencia tan obvia de que: En el bien siempre se gana,
y en el mal siempre se pierde, nos recuerda la deduccin
lgica de que, si quieres ganar, no te coloques en la
posicin en que se pierde; pues la ley de causa-efecto
siempre esta vigente, y no tiene excepciones.
La armonia es el cielo", slo tenemos que generar la
armonia para esta en el cielo".
Todo el universo esta en armonia, menos el hombre,
porque puede pensar y elegir lo que piensa por eso es de
gran importancia, que aprendemos a gobernar el
pensamiento y mantenerlo siempre correcto y en el bien
para mantenernos en armonia.
Es muy facil refrendar el error de que somos un cuerpo con
una alma dentro, que lo importante es el cuerpo y que el
alma es imprecisa y secundaria. Somos seres mentales,
mente individual, como el elemento primario, causal, con
un cuerpo, que es el reflejo, sombra, o la manifestacin
objetiva de nuestro pensamiento y sentimiento.
Debemos ser conscientes de que todos los dias debemos
dejar, extinguir todo el pensamiento errneo y viejo, de
temor, duda, preocupacin, desaliento, fracaso, critica,
intranquilidad, enfermedad, limitacin, pobreza, tristeza,
81
resentimiento, irritabilidad, odio y enojo, por saber que son
negativos y errneos, que producen resultados
insatisfactorios y malos, debemos reemplazarlos por los
contrarios, que seran los correctos, buenos, positivos y
naturales; a esto se refiere mantener el pensamiento del
bien, que es pensar y sentir slo el bien en cada momento,
accin y situacin de la vida diaria. Este trabajo de
renovacin mental nos hara sentirnos jvenes, sanos y
felices.
Una de las mejores formas para dejar un pensamiento
malo es por ocuparse mucho en el pensamiento correcto,
entonces no habra ninguna lucha; debes establecer el lado
correcto en tu pensamiento y la equivocacin desaparece
porque slo es la carencia del bien correspondiente.
Si tratas con otros que aparentemente en estan en estado
inarmnico, si tu mantienes en tu mente el bien que sabes
que esta presentes en ellos, podras hacer frente, al area
perturbada sin tener ningun sentido malo.
Es una gran ayuda hacer el esfuerzo para aparecer sereno
en la superficie aunque ests algo perturbado, no como
una simulacin sino un esfuerzo genuino por estar sereno,
controlar tu tono de voz y las expresiones faciales mientras
haces un esfuerzo para pensar correctamente.
Un poco de humor ayuda, ya que si para ti es negativo
estar fuera de armonia, es igual de negativo que se
enteren los demas y asi no tendras que pedir disculpas por
declaraciones no armoniosas que hayas hecho.
82
El deseo de trascender?
Es el deseo de superacin que te lleva a trasmitirlo y
generarlo.
La verdad de la vida es el derecho por nacimiento que
tiene todo ser mental, por ello, debe ensenarse clara y
abiertamente, porque es un bien universal.
En la ensenanza de la ciencia de lo mental no puede, ni
debe haber secretos de ningun tipo; todo es abierto, claro,
razonable, para ser comprendido; los secretos slo caben
en las sectas irracionales y esotricas.
Ensenar la verdad es una obligacin, que debe cumplirse
desinteresadamente y amorosamente. Al maestro que
ensena la verdad le tiene que venir mayor bien por la ley
de causa y efecto.
Cualquiera puede empezar a beneficiarse a si mismo si
cuidadosamente se esfuerza en contra de pensar
pensamientos de enfermedad, problemas, vejez o pobreza.
Puede empezar hoy mismo el trabajo de renovacin,
rejuvenecimiento y regeneracin, haciendo un esfuerzo
persistente para pensar pensamientos de:
Buena salud Felicidad Armonia
Paz
Amor
Alegria
Juventud vigorosa Abundancia
83
El maestro se centrara siempre en el bien, y su labor es
ensenar, para que se entienda y el estudiante la aplique.
El remedio mas potente del mundo es: Nuestro propio
pensamiento imbuido de pureza, verdad y amor.
Pureza: Nuestro pensamiento puro o correcto. verdad:
Tocante a nosotros y a la vida.
Amor: El sentir o conviccin de que slo e bien es real,
tanto causa como efecto.
El estudiante que sana por ensenar y ensena por sanar se
graduara con honores divinos" (Eddy).
El maestro recibe mucho bien por el bien que da a los
demas.
Es por eso importante desarrollarnos y prepararnos para
llegar a ser maestros y compartir nuestro bien.
El deseo de contribuir
Contribuir al progreso de la humanidad.
Dar clases es la mejor forma de continuar el desarrollo.
El maestro aprende mas al presentar su clase, que los
mismos estudiantes.
La ensenanza continua es su mejor garantia de continuidad
de su propio desarrollo.
84
La obligacin de impartir la clase en dia y hora
determinados, le ofrece la oportunidad continua de
estudiar, meditar y confirmar los conocimientos, asi como
encontrar nuevas proyecciones practicas de los conceptos
estudiados.
El sanar en Aplicacin Mental debe entenderse
exclusivamente como autosanar, o sea, el propio individuo
que aprende y aplica la verdad, se sana a si mismo, como
corresponde al principio de la individualidad. Si la
enfermedad que muestra un individuo, es el resultado de
su problematica mental, slo l puede y debe sanarse
porque slo l puede cambiar su pensamiento y no puede
ser sanado por otros. Por ello, no debemos tratar de sanar
a otros, sino ensenarles la verdad para que la entiendan, y
la apliquen y asi ellos se sanaran a si mismos. Nuestra
funcin, en relacin a los demas, es ensenarles, para que
ellos mismos se sanen, y no tratar de sanarlos. Porque
viola la Ley de la individualidad. Cuando se viola la Ley se
reciben las consecuencias equivocadas, por eso hay que
respetarla.
El pensamiento del maestro o individuo que est ayudando
a que otro se sane, ayuda porque invita al otro a pensar
como l o a que gobierne su pensamiento y piense como
l.
El por qu cura la fe ciega es que logra que el individuo
cambie su pensamiento, y este cambio se manifiesta como
salud o experiencias buenas.
85
La fe ciega, no basada en el entendimiento fluctua, por lo
tanto, las experiencias fluctuan tambin.
En cambio, el sanar que se logra mediante el
entendimiento, como se fundamenta en la verdad
comprobada, no cambia, por ello, el sanar es permanente,
producto de razonamiento que se ha basado en la verdad.
Pensar y sentir slo el bien genera el estado mental de
armonia, que se manifiesta como salud en el cuerpo; y
pensar y sentir slo el bien que es mantener el
pensamiento del bien, es parte del entendimiento mismo
de la verdad. Por eso se debe ensenar que el individuo
piense correctamente; lo puedes ayudar con tu
pensamiento, pero lo tiene que hacer por l.
Si alguien esta enfermo podemos enviar nuestro buen
pensamiento, con el deseo de que se apeguen al bien y
disfruten los buenos resultados; desearemos todo lo bueno
para ellos, y asi les estaremos transmitiendo nuestro
pensamiento del bien, que los puede inspirar para que
ellos piensen el bien, a su vez. Pero, se debe recordar que
lo verdaderamente importante y adecuado para ayudar a
los enfermos es ensenarles la verdad.
Para que ellos puedan gobernar su pensamiento y
mantenerlo continuamente en lo correcto. El reino del
cielo esta dentro de ti"; si razonamos esta declaracin
tenemos que pensar que el Rey del cielo tiene que estar
86
dentro de su reino; asi es que la idea de que Dios es el Rey
del cielo, significa que Dios esta dentro de ti, conforme a
tu entendimiento verdadero de la vida y no fuera de ti o
lejano; por lo tanto, en lugar de esperar pacientemente y
con calmada resignacin, debes levantarte en rebelin y
lanzar fuera de tu conciencia los pensamientos y causantes
de todos sus problemas.
Asi es como trabaja la mentalidad en su posicin de causa
para lograr un efecto. La causa es el elemento mental
creador, que es el buen deseo; la razn es el pensamiento
razonador, el saber; y amor es el sentir, la conviccin, el
en entendimiento; cuando estos tres se unen se logra o
manifiesta tu deseo
87
CAPITULO 1
EL PENSAMIENTO
1.- Cul es la idea principal en este captulo?
Senalar la importancia de nuestro propio pensar.
Que el pensamiento es la causa de todo.
2.- Es importante el pensamiento?
Es lo mas importante de todo.
Es de capital importancia. Es travs del pensamiento que
se conoce y se produce todo. Todo es pensamiento. La
importancia del pensamiento no tiene paralelo en nada; es
el eje central de la vida; es el gran instrumento o
herramienta para usar correctamente y lograr la
satisfaccin de nuestros buenos propsitos en todos los
aspectos de nuestra vida, y en todo momento.
3.- Tenemos algo ms que pensamientos?
No; es lo unico que tenemos y somos.
Lo unico que tenemos, lo unico que somos, es nuestro
pensamiento; porque ste es un universo mental, donde
todo es pensamiento, y nosotros somos seres mentales,
individuales, y nuestra unica actividad es pensar.
88
EL PENSAN!ENTO
4.- Se puede usar el pensamiento de diferentes
maneras?
Si.
El pensamiento se puede usar de varias maneras: pensar
bien, pensar mal, y pensar en forma combinada, bien y
mal; el resultado, la conclusin, la conviccin, obtenidos
con el pensamiento son idnticos a su calidad, buenos,
malos o hibridos (duales). Si pensamos mal, no debemos
esperar un resultado bueno, y si pensamos bien, no
obtendremos un resultado malo.
5.- Cul debe ser nuestro esfuerzo con el
pensamiento?
Nantener nuestro pensamiento en el bien.
Asi lograremos y disfrutaremos los buenos resultados:
salud, abundancia y felicidad. Todo depende del
pensamiento, todo depende de la mentalidad individual;
todo lo bueno esta a nuestro alcance, por el mdico precio
de un esfuerzo bondadoso sostenido.
6.- Qu significa la frase "El pensar hace, causa o
produce todo, todo lo bueno y todo lo malo, para el
individuo"?
Que tu mente es causa y tu pensamiento causal. Si el
pensar hace todas las cosas buenas y malas, entonces, el
pensar es la causa o el creador de todo. Esta idea elimina
el sentido de que el poder creador est fuera del propio
individuo.
89
EL PENSAN!ENTO
Si se razona cuidadosamente la frase, se encuentra que
describe al unico poder que hay: el pensamiento, que
produce todo. Entonces es el propio individuo, mediante su
pensamiento que produce todo lo que es bueno, o todo lo
que es malo, segun su calidad. Esto esta en concordancia
completa con el hecho de que la causa de todo es mental,
y a travs del pensamiento.
7.- Por qu esta frase es un obstculo para los que
suponen?
Porque senala la causa mental de todo, dentro del
individuo mismo, y no en un poder externo y lejano. Pero,
de alguna manera este concepto verdadero sera un factor
activo para llevarlos al razonamiento y entendimiento de la
verdad de la vida. En efecto, el que supone debera
comprender bien el significado de la frase, antes de poder
producir el pensamiento bueno y correcto, y slo hasta que
produzca ste dejara de suponer y estara en el camino de
los entendedores de la verdad. La afirmacin de la frase
mencionada constituye el centro de la ensenanza
verdadera, por lo que es indispensable para entender la
verdad. Si se falla en esto, todo lo que se haga, por
afanoso que sea, sera equivocado, improductivo o inutil.
No se puede llegar al entendimiento por caminos
equivocados o ilusorios; slo hay un camino para llegar: el
razonamiento con base en la verdad.
90
EL PENSAN!ENTO
S.- La ciencia debe creerse?
La ciencia del conocimiento de la mente, como cualquier
otra ciencia, tiene que ser entendida para poder ser
utilizada adecuadamente y obtener los resultados idneos,
la ciencia esta basada en hechos comprobados y
comprobables, y stos deben ser conocidos, razonados,
entendidos, y aplicados correctamente. Entonces, la ciencia
es para entenderse y no para creerse; esto ultimo slo
aplica a las creencias que precisamente por ser eso, son
creidas no entendidas, pues se basan en conceptos vagos,
imprecisos y falsos la mayor parte de las veces.
La diferencia, pues, entre ciencia y creencia, no podria ser
mas contundente y clara. Creer en una ciencia, como en
las matematicas no capacita o ayuda al individuo para
aplicar los principios de dicha ciencia para la resolucin de
problemas, sino que el estudiante debe entender las
matematicas para poder hacer uso practico de ellas, y lo
mismo sucede con cualquier otra ciencia.
9.- Qu resultados causa el pensar errneo, y
cules el pensar correcto?
El pensar errneo produce todos los problemas y errores
de la vida.
(Las suposiciones, irreales o falsas). Y el pensar correcto
causa todas las buenas experiencias de la vida
(verdaderas). Asi pues, debemos cuidar nuestro pensar
diario con esmero, es decir, debemos pensar en
concordancia con la verdad acerca de l vida y del individuo.
El pensamiento es la nica causa de todo.
91
EL PENSAN!ENTO
El pensamiento firme y concluyente es el pensamiento
causativo; tu piensas, es la actividad creativa, cada
momento de la vida, puesto que eres un ser mental.
Habra que identificar y separar lo equivocado de ti mismo
o de otros, lo equivocado es un error de pensamiento, que
puede ser corregido por tu pensamiento.
La mentalidad individual es buena y perfecta por
naturaleza, y debe tomar el error, propio y ajeno, como
irreal. No juzgar ni a si mismo, ni a otros por sus errores.
10.- Son mentales o fsicos los efectos corporales?
Son mentales- pensamientos manifestados. Puesto que la
mente es la unica causa, el efecto tiene que ser mental.
Todo lo que es creado o producido, esta en y es producido
por el pensamiento del individuo. Es decir, la causa y el
efecto son de naturaleza mental, no fisicos o materiales, o
lo que es lo mismo, que toda causacin es mental. Por
cada objeto o experiencia, existe una causa mental.
No debemos usar la palabra material para calificar algo-
lo que se- porque en el sentido tradicional humano implica
sustancia, lo que es por supuesto, un disparate.
92
EL PENSAN!ENTO
11.- Qu diferencia existe entre mental y
espiritual?
Ninguna, son lo mismo. El pensamiento espiritual y el
pensamiento metal son lo mismo.
La verdad es la sustancia de lo mental, la sustancia
mental verdadera. La causa es la verdad, cuando
trabajamos con la verdad trabajamos con la
sustancia o la causa de todo.
Como toda causacin es mental y la mente es la unica
causa, entonces mental y mente son lo mismo
exactamente. Una vez que aceptemos que lo mental la
mente son uno y tambin que el pensamiento y lo mental
son uno, llegamos a la conclusin que el pensamiento y lo
mental son uno, llegamos a la conclusin que el
pensamiento es creativo, o que el pensar hace todo.
El lenguaje en lo mental debe ser preciso en cuanto al
significado verdadero de las palabras, y debemos eliminar
de nuestro vocabulario todos los trminos con significado
impreciso, equivocado o negativo.
Por ejemplo: es mejor no usar la palabra persona y en su
lugar usaremos individuo o mentalidad, o gente que
son mas adecuadas.
No hablar de materia o material, sino de efectos
visibles u objetivacin. No usar adjetivos calificativos
exagerados o superlativos, sobre todo en sentido negativo,
como horripilante, angustioso, desastroso, fatal,
mortal y similares, y en su lugar usaremos palabras mas
equilibradas y objetivas. No usar me muero por, o
muerto de cansancio, o muerto de terror, porque dan
realidad a lo irreal.
93
EL PENSAN!ENTO
Estpido, tonto o peores no son ni verdaderas respecto a
otros o nosotros mismos. Nunca usar malas palabras,
groseras, o leperadas, porque ademas de ser de mal
gusto y mala educacin, son disparatas o falsas. Nunca
decir que algo bueno es difcil o no puedo o no tengo al
referirse a algo bueno, porque para quien entiende la
verdad y aplica ninguna cosa es difcil (si es buena), y
puede hacerse y tener todo lo bueno.
12.- Define la clasificacin del pensamiento, segn
Eddy:
Los pensamientos correctos son realidades y poder;
Los pensamientos equivocados son irrealidad e impotentes,
poseyendo la naturaleza de suenos.
Los pensamientos buenos son potentes.
Los pensamientos malos son impotentes, y deberian
aparecer como tal.
Los pensamientos enfermizos son irrealidad y debilidad,
mientras que los pensamientos saludables son realidad y
fuerza.
Las palabras real y realidad tienen un significado mas
profundo que el aparente. Si el bien es lo real, entonces lo
real es el bien. Si realidad es espiritual, sabiduria, poder,
amor, luego la realidad es el concepto integral de espiritu.
Si la verdad es real, lo real es verdad, y como la verdad es
el bien, lo real es el bien.
94
EL PENSAN!ENTO
El estudio de la mente ensena, pues, que el pensamiento
bueno o correcto es el unico poder; que la verdad es
pensamiento de verdad, y que el error es pensamiento
equivocado, esto tendra que ser entendido y aceptado
totalmente, si es que vamos a seguir por el camino de la
verdad.
13. Por qu debemos estar agradecidos, en vez de
temerosos, de perder nuestro falso concepto de
Dios?
Porque no hay nada que temer al abandonar un concepto
errneo que no nos ha traido resultados buenos. No
estamos abandonando o perdiendo el bien verdadero o la
causa- slo un falso concepto de lo que es Dios.
verdaderamente apenas estamos empezando a encontrar
a Dios.
La imagen de un poder extrano, separado del individuo,
debe ser eliminada en cuanto sea posible, porque obstruye
el camino al entendimiento; no debemos lamentar,
prdida, porque realmente es ganancia, el idolo de barro
tendria que derrumbarse en un momento dado, y cuanto
antes mejor, en su lugar se erigira el magnifico
entendimiento, producto del razonamiento con base en la
verdad de la vida.
La omnipotencia es la misma eternamente, es el bien
inmutable. La vida sigue siendo la fuerza vital, la misma
para todos, vemos su abundancia constante, en todas
partes.
95
EL PENSAN!ENTO
Tenemos que aprender a ser consistentes en
nuestro razonar, partiendo siempre de la base de
que todo es mental, que todo es individual y que
siempre debemos contar con buenos resultados.
Cuando el individuo no sabe que con su pensamiento
correcto tiene el poder para manifestar la buena salud y
abundancia en su cuerpo y su experiencia, supone
equivocadamente que algo extrano o diferente a su propio
pensamiento es causal de salud, o enfermedad, que se
manifiesta en el cuerpo.
1+. Cul es el mayor error que hay?
No saber que nosotros somos los arquitectos o arbitros de
nuestro propio destino (que somos nuestra propia causa)
Asi el individuo atribuye su placer y sufrimiento a un poder
o creador externo, separado de su propio pensamiento, y
como consecuencia, vive su vida al revs. En realidad el
individuo hace todo, pero atribuye el resultado a algun
agente extrano, separado. Esta apreciacin equivocada o
ignorante es eliminada por el aprendizaje mediante el
razonamiento con base en la verdad y el entendimiento
resultante.
Si el pensar hace todo, tanto lo bueno, como lo malo, ya
no hay nada que algun otro poder pueda hacer o crear,
entonces, la vieja idea de poderes sobrenaturales como los
creadores de todo lo bueno y todo lo malo, es errnea.
96
EL PENSAN!ENTO
15. Qu es lo nico que puede producir resultados
en tu cuerpo o en tus experiencias?
Tu propia mentalidad, mediante tu pensar, y por tu
eleccin.
Esto seguramente se puede comprender con facilidad, y
slo se hace dificil entender, cuando la humanidad,
errneamente, trata de inyectar los trabajos de un Dios
misterioso en los problemas de la vida, cuando en realidad
todo el trabajo es realizado por el individuo mismo a travs
de su propio pensar.
La suposicin humana ha tratado de encontrar el poder de
sanar en todo bajo el sol, excepto en el pensar, lo cual
deberia inclinarnos a considerar que el pensar es en
realidad causal.
Todo, desde amuletos, hierbas y multiples animales son
reconocidos como remedios, lo que indica una gran
desorientacin en cuanto a la capacidad o habilidad de la
mentalidad individual.
Es una buena practica mental cuando te inclinas a pensar
errneamente, de preguntarte a ti mismo, antes de llevar
tales pensamientos a la conclusin. cSon buenos? cSon
producto de creencias o de entendimiento? cLos quiero
experimentar?
Los pensamientos pasajeros, no llegan a una conclusin y
no son manifestados. Cuando se tengan pensamientos
equivocados, debemos decirnos a nosotros mismos. Ne
niego a llegar a una conclusin acerca de estos
pensamientos".
97
EL PENSAN!ENTO
Esta actitud, con el esfuerzo para corregir, te evita saltar a
conclusiones, y te da una oportunidad para corregirlos.
17.- Por qu somos responsables, cada uno de
nosotros, por nuestros propios pensamientos?
Porque el desarrollo es individual.
El individuo es poco inclinado, o contrario, a asumir la
responsabilidad por sus pensamientos y acciones, y trata
de culpar a factores o poderes externos por sus resultados
errneos. La idea de un poder externo responsable de
todo, que manda premios y castigos-salud y riqueza, o
enfermedad y pobreza- a cada individuo, resulta cmodo o
conveniente para mucha gente, porque implica que ellos
no son responsables de sus resultados, sino que stos son
enviados por el dicho poder y asi no asumen sus
responsabilidades. Este concepto errneo ha sido
responsable, en gran medida, del atraso de la humanidad
en ciertas areas.
El individuo debe saber que esto esta equivocado, que l
es, y debe ser, el unico responsable de todo lo que se
relaciona con su vida, porque l es su propia causa
mediante su pensamiento; y que l mismo a travs de su
pensamiento equivocado o enfermizo causa su enfermedad
y asimismo, con su pensamiento bueno o correcto causa su
salud y todo lo bueno para l.
98
EL PENSAN!ENTO
18.- Tienen poder los pensamientos malvados para
afectar a otro individuo?
No, ninguno.
Los pensamientos malvados de un individuo no tiene poder
alguno- son impotentes- para afectar la mentalidad de otro
individuo, a menos que ste los acepte.
Asi pues, el individuo es un agente moral libre para pensar
lo que quiera y no esta sujeto al pensamiento malo de
otros, a menos que desee estarlo. Es por saber esto que la
practica mal intencionada se hace imposible. Cada
mentalidad individual tiene dominio sobre si misma, y es
slo por la entrega intencional o ignorante de este dominio
que alguien puede entrar en la habitacin mental de otro y
hacer que piense diferente a como desea. Cuando el
individuo tiene establecido en forma constante su
pensamiento bueno, ste constituye una barrera protectora
inexpugnable contra el pensamiento malo de otros.
19.- Es til el bosquejo mental?
Si, es la forma de establecer claramente un deseo en la
mentalidad.
Todo es el resultado del pensamiento del individuo,
correcto o equivocado, y el cuerpo expresa cualquier
pensamiento bosquejado sobre l, la idea es bosquejar en
el cuerpo los pensamientos de salud u otros que se desea
experimentar. No podemos experimentar detalles a no ser
que hayamos bosquejado especificamente en nuestro
pensar estos mismos detalles.
99
El PENSAN!ENTO
Si deseamos que algo sea logrado facil y cmodamente,
entonces debemos especificar estos detalles en nuestro
bosquejo mental. Si algo parece ser difcil de hacer,
entonces encontraremos que es dificil lograrlo con tal
bosquejo. Pensar buenos pensamientos es lo mas natural
para la mentalidad, de manera que seria mucho mas
sensato bosquejar la idea de que no hay nada que sea
dificil de hacer- siempre que sea bueno.
La mentalidad esta constituida de tal manera que tiene, en
primer lugar, un deseo; en segundo lugar, una parte
tcnica llamada saber, y en tercer lugar, una parte
emocional llamada sentir.
1 2 3
Deseo Saber Sentir
Nasculino Femenino
Detalles tcnicos" Emocional"
(Bosquejar detalles) (La conviccin que los
detalles son verdaderos)
Esta es otra forma de expresar el proceso ternario de la
mentalidad.
Nuestros deseos de cualquier cosa buena, como salud o
abastecimiento, son usualmente faciles y correctos, el
pensar en la forma tcnica debe mantenerse
constantemente igual al deseo, entonces se llega mas
facilmente a los sentimientos o convicciones, porque las
tres posiciones estan en concordancia y son delineadas
en nuestras experiencias.
100
EL PENSAN!ENTO
Tendremos mayor xito si manejamos cada situacin
primero con la parte tcnica, hasta que hayamos pesado
todos los detalles y tengamos un bosquejo correcto de
todo lo que est involucrado, mas bien que reaccionar
emocionalmente, primero, a cualquier cosa.
20.- En el autosanar, qu es lo que sana?
Tu propio pensamiento correcto.
Nada misterioso, como un poder lejano, tan slo tu con tu
propio pensamiento correcto.
S mas cuidadoso de lo que piensas y sientes que tu
pensamiento es importante, de manera que s mas
consciente en tu eleccin de lo que piensas.
21.- Qu prueba hay de que el pensamiento afecta
al cuerpo?
Las alteraciones pasajeras en las funciones de los rganos,
palpitaciones cardiacas, rubor, palidez, temblor, sensacin
de escalofrio, sudoracin, fiebre, falta de aire, cansancio,
nausea, vmito, diarrea, constipacin, calambres, dolor,
lagrimas.
Todas las funciones que manifiesta el cuerpo pueden ser
alteradas por la mentalidad, y asi ser gobernadas por el
pensamiento; esto no es facil, pero es perfectamente
101
EL PENSAN!ENTO
posible mediante el debido entrenamiento por suficiente
tiempo, como es el caso de los faquires; stos pueden no
tener el entendimiento de la verdad, pero han entrenado el
dominio de su cuerpo mediante el pensamiento. Asi pues,
es posible alterar cualquier funcin corporal mediante el
pensamiento, y el grado en que esto se puede lograr esta
en proporcin directa al pensamiento o convencimiento de
que se puede lograr, y sera imposible, asimismo para quien
piense que no lo puede hacer. El pensamiento de que no
puede hacerse, en el ultimo caso, es el que gobierna y se
ejecuta. Pero no sera imposible para quien cree que es
posible hacerlo, y puede ser hecho a voluntad por el
individuo que entiende la verdad y la aplica.
Es facil mostrar cmo el pensamiento se refleja claramente
en las funciones corporales, por ejemplo, cuando el
individuo piensa que esta cansado, pronto comienza a
sentir sueno y bosteza; cuando piensa que va a comer un
platillo sabroso, se estimula la secrecin de jugo gastrico y
se tiene una sensacin especial; cuando tiene
pensamientos de tristeza se pueden manifestar varias
alteraciones, como astenia, llanto y sollozos, cuando se
tienen pensamientos de alegria puede mostrarse
estimulacin muscular, risa o canto.
Cuando un pensamiento determinado permanece
constantemente en la mentalidad, de manera que se hace
habitual, entonces se manifiesta en alteraciones mas o
menos definitivas o permanentes, y ciertamente un
pensamiento en particular puede producir justamente el
efecto deseado. Los pensamientos de tristeza y su efecto
pueden ser cambiados por pensamientos de felicidad o
alegria, y asi el pensamiento y sus estados de animo
resultantes- un pensamiento dado contra su opuesto.
102
EL PENSAN!ENTO
22.- Qu es el dolor?
Un estado inarmnico o falta de armonia en la mentalidad,
que se manifiesta en el cuerpo.
El dolor es uno de los sintomas mas perturbadores del ser
humano y ciertamente ocupa un lugar central en los
estados patolgicos. La enfermedad se considera mas
importante y mas urgente para aplicar remedio inmediato,
si hay dolor como parte de ella. En lo mental se sabe que
el dolor es la manifestacin corporal de un estado
inarmnico o falta de armonia en la mentalidad, y
entonces, por lgica, se curara estableciendo un estado de
armonia mental.
23.- Qu es lo que causa todo?
El pensamiento.
Es el pensamiento que produce o causa todo, lo bueno y lo
malo, y por ende, es el unico creador, el pensamiento
bueno o correcto es el unico poder, el verdadero, y el
pensamiento errneo o malo es el generador de todo lo
malo.
Toma el pensamiento directamente opuesto, sostenido en
el razonamiento para producir el sanar, y debemos dedicar
especial cuidado y deseo a la aplicacin correcta.
Recordemos que el verdadero objetivo, la sabiduria es la
aplicacin correcta; todo nuestro pensamiento lo
deberiamos enfocar en trminos de la aplicacin.
103
EL PENSAN!ENTO
La propia mentalidad es causal, o responsable, de sus
propios pensamientos, y stos son causales o responsables
de todas sus experiencias. Si las experiencias del individuo
no son aceptables para l, tiene la magnifica oportunidad
de camibar dichas experiencias por la correccin especifica
adecuada del pensamiento correspondiente. Entonces, no
se necesita invocar a algun poder fuera de la mentalidad
individual y entre mas pronto se reconozca el hecho de que
cada semilla (pensamiento) produce fruto (efecto) segun
su naturaleza, mejor sera y entonces el individuo sera mas
y mas cuidadoso de su pensamiento, y si lo corrige,
progresara en todos sentidos para el bien.
25.- Cul es el nico camino a la armona?
El constante pensamiento de ahora en el bien.
Y no hay otras maneras o caminos diferentes. Tratar de
obtener la armonia con otros recursos o mtodos, es por lo
menos, perder el tiempo y aumentar la frustracin.
El primer paso en el camino es la eliminacin de la creencia
o pensamiento equivocado. La debida correccin del
pensamiento individual equivocado hasta la eliminacin
total de toda suposicin errnea, es la verdadera labor
para cada individuo, y sera una labor grata y muy
productiva, llena de satisfacciones. Y hay que empezar
cuanto antes, de inmediato, en la tarea de la rectificacin
del pensamiento, porque conforme pasa el tiempo los
habitos del pensamiento equivocado se fijan mas
firmemente en la mentalidad y cada vez sera mas y mas
dificil corregirlos o destruirlos.
104
EL PENSAN!ENTO
Nuestras experiencias y condiciones de vida dependen
completamente de nosotros, no nosotros de ellas.
26.- Qu indican los malos resultados?
Que no se esta aplicando correctamente.
Si el estudio y practica de la verdad no estan teniendo
como resultado mejor salud, abundancia, armonia y
felicidad, con seguridad hay algo equivocado en el proceso,
porque es la ley de la vida, que lo semejante produce lo
semejante, y no puede ser de otra manera; entonces,
habra que analizar cuidadosamente dnde esta el error
para poder corregirlo de inmediato. Con frecuencia, la
explicacin esta en que no se han eliminado las creencias
errneas y que el individuo esta tratando de apoyar la
verdad con sus suposiciones previas, es decir, que trata de
edificar sobre cimientos falsos, porque la verdad firme de
la existencia es que con el entendimiento de los hechos,
slo se puede objetivar todo lo bueno de la vida y no lo
opuesto.
27.- Qu clase de prctica menta garantiza la
limitacin financiera?
Esperar que el abastecimiento venga de fuera. Esto implica
que la creencia en otra cosa producira el abastecimiento.
El abastecimiento es primariamente un estado mental, que
esta en la mentalidad o en el individuo mismo. Un
pensamiento correcto o una actitud correcta comprar un
resultado correcto siempre, por la norma de la proporcin.
105
EL PENSAN!ENTO
Para dominar la pobreza y limitacin financiera es
indispensable que el individuo entienda que el
abastecimiento es puramente mental y que puede
manifestar todo el dinero que quiera por mantener su
pensamiento razonador en la idea de abastecimiento
amplio y suficiente, en forma continua y con la
seguridad de que asi sera; y si su pensamiento de
abastecimiento es slo momentaneo y alternando con los
pensamientos contrarios, entonces no deberia esperar
nada.
28.- Qu se logra con el trabajo mental correcto?
Se obtiene el entendimiento, que es el poder, y esto
automaticamente, hara el resto, corregira el pensamiento
equivocado de la mentalidad.
Si se hace el trabajo mental en forma correcta, se lograra
todo lo bueno. Esto significa que se debe pensar y razonar,
una y otra vez hasta llegar al sentir, al entendimiento, y
entonces, ste, que es el poder, hara el resto, corregira el
pensamiento errneo.
Segun la norma de la existencia de la proporcin se implica
que habra que mantener una proporcin alta de
pensamientos buenos o correctos en la mentalidad, para
poder lograr una proporcin igualmente -exactamente-
alta, de resultados correctos. Esto se captara mejor en
porcentajes exactos: Si pensamos +5 por ciento de
pensamientos correctos, experimentaremos exactamente
+5 por ciento de resultados correctos, ni mas ni menos.
106
EL PESAN!ENTO
La causacin mental es maravillosa y altamente
gratificante, sin limites, si la aplicamos constante y
correctamente. Entonces seremos libres.
"Amo realizar mi objetivo magnfico de ser una gran
fuerza para el bien"
Debemos empezar a valorar nuestros pensamientos de la
misma manera que valoramos el dinero, o damos valor al
dinero. En cuanto mas correcto sea el pensamiento mas
comprar o producira, al igual que un billete de 100
comprara mas que uno de 10.
valoremos la buena calidad de nuestros pensamientos y
reconozcamosla como parte de nuestro bien, porque con
nuestro buen pensamiento lo lograremos todo.
107
CAUSA NENTAL
CAPITULO 2
CAUSA MENTAL
1.- A qu se refiere este captulo?
A que la causa de todo es mental.
La causa mental muestra una actividad incesante. El
pensamiento es el agente causal de todo, y como nunca
dejamos de pensar, nunca dejamos de causar. Debemos
aprovechar esta actividad incesante de la causacin
mental, manteniendo nuestro pensamiento de ahora en el
bien, y asi causar todo lo bueno que deseamos y
merecemos.
2.- Que significado tiene el hecho que somos causa
para nosotros mismos?
Que slo nosotros con nuestro pensamiento, somos los
unicos que podemos causar algo para nosotros mismos.
Todo lo de nuestra vida depende de nosotros, y slo de
nosotros.
Entonces, trabajemos a favor de nosotros mismos y no en
contra; seamos nuestros amigos, no nuestros enemigos.
108
CAUSA NENTAL
3.- Qu es lo que imprime la mentalidad en el
cuerpo y las experiencias?
Las convicciones mentales.
La mentalidad individual tiene deseos y pensamientos
razonados que la llevan a una conclusin, conviccin o
entendimiento mental, con ayuda de sus pensamientos
constantes, que se manifiestan en su cuerpo o en sus
experiencias. La mentalidad graba su pensamiento en el
cuerpo y las experiencias del individuo, al estilo de un
escultor.
La mentalidad imprime sus conclusiones del pensamiento
en el cuerpo y en las experiencias, y entonces si
mantenemos pensamientos errneos, se reproduciran
directamente en nuestra manifestacin. La mentalidad es
muy activa, pues se mantiene imprimiendo los ideales del
pensamiento en el cuerpo y las experiencias, sin cesar, y
nunca deja de imprimir un solo ideal, de manera que
deberemos mantener fuera del pensamiento aquello que
no queramos ver impreso o manifestado en nuestra
identidad visible. Y que mientras mejor sea el ideal, mejor
sera la manifestacin terminada; por lo que debemos
mantener nuestros mejores ideales como modelo mental
de bien y perfeccin para que se impriman justamente y
siempre en proporcin, como trabaja la norma de la
existencia.
109
CAUSA NENTAL
+.- Qu graba el pensamiento de temor, creencia o
inclinacin equivocada de carcter?
Los sintomas de las enfermedades.
Es impresionante en la medicina, en el grupo de las
llamadas enfermedades psicosomaticas o psicgenas,
cmo la mentalidad graba en el cuerpo, con su
pensamiento de temor, creencia o inclinacin equivocada
del caracter, los diferentes sintomas; y aunque los mdicos
dicen que ese es el caso de solo unas cuantas
enfermedades, la realidad es que esto es asi en referencia
a todas las enfermedades conocidas que afligen al ser
humano. Esto quiere decir que todas las enfermedades son
mentales, o de origen mental, mejor dicho.
Ciertamente, algunas enfermedades que se manifiestan en
el cuerpo son clara y acusadamente de origen mental
como: insomnio, la angustia y sus manifestaciones, la
jaqueca o migrana, vrtigo, gastritis, ulcera
gastroduodenal, colitis inespecifica, asma, urticaria, etc.
Como se dio, el origen mental de dichas enfermedades es
tan obvio que cualquiera puede advertir eso, y estas
enfermedades son las llamadas psicosomaticas o
psicgenas; y un tanto inocentemente, se cree que las
demas enfermedades no son de origen mental, sino de
origenes distintos, de los tipos mas variados, pero, como
se mencion, todas las enfermedades son de origen
mental.
110
CAUSA NENTAL
cPor qu? Pues porque ste es un universo mental, donde
todo realmente es mental, donde todo realmente es
mental, nosotros somos seres mentales, y todo lo que se
refiere a nosotros, incluyendo la enfermedad, es de origen
mental.
cEntonces, las enfermedades bacterianas o por virus, son
tambin de origen mental? Si, si lo son, aunque hay que
hacer alguna salvedad al respecto. Aqui cabe una
pregunta: cPor qu las llamadas bacterias patgenas unas
veces producen enfermedad y otras no? Supongamos que
inoculamos la misma bacteria a un grupo de individuos
similares en cuanto a caracteristicas generales de edad,
peso, complexin, salud, etc., el resultado bien puede ser
que unos cuantos individuos presenten la enfermedad o
infeccin bacteriana, pero otros no, la mayor parte quiza,
cPor qu es asi? La medicina no tiene una respuesta
adecuado al respecto, por supuesto, que se dice que la
razn por la que algunos de los sujetos no contraen la
enfermedad es que sus mecanismos fisiolgicos de defensa
son adecuados o fuertes, y que lo contrario ocurre en los
individuos que si contraen la infeccin inoculada; pero esto
es slo suposicin, porque dichos mecanismos de defensa
son imprecisos, no comprobados, desconocidos, en una
palabra.
La realidad es la aparicin de la enfermedad inoculada
depende exclusivamente de la actitud mental de los
sujetos; de manera que, los que temen contraer la
infeccin, la contraen, y los que piensan que ellos no
desarrollaran la enfermedad- no la temen- no manifiestan
la infeccin; y asi, en este sentido, la infeccin bacteriana
tambin es de origen mental, como lo son todas las demas
enfermedades y esto se puede comprobar, como lo han
111
CAUSA NENTAL
confirmado todos los individuos no prejuicioso que estan
interesados en conocer la verdad.
5.- Qu es un modelo mental?
Es el pensamiento habitual de si mismo, en puntos
especificos.
Debemos establecer claramente en nuestra mentalidad el
modelo mental del bien y la perfeccin, porque el cuerpo
es la corporificacin o expresin visible de la mentalidad
individual y automaticamente expresa las convicciones y
conclusiones de la mentalidad.
Se trata de un proceso constante que esta en operacin en
todo momento, aunque el individuo no sea consciente de
ello. No se puede dejar de causar ni siquiera por un
momento. La mentalidad, a travs del habito manifiesta su
pensamiento en el estado objetivo o visible. Si el modelo
mental que el individuo ha establecido de si mismo es
enfermizo o imperfecto, la mentalidad lo tendra que
manifestar con toda su imperfeccin, en forma de una
conclusin o resultado equivocado de accin, sentir o
forma, porque el modelo mental es el sujeto o patrn en
que se basa el pensamiento, y que la mentalidad
irremediablemente reproduce o corporifica en el estado
objetivo.
112
CAUSA NENTAL
7.- Cmo debemos proceder para mejorar nuestros
modelos mentales?
(El maestro contesta)
Observar las areas donde surgen los conceptos
imperfectos; las actitudes mentales equivocadas; los
errores mas frecuentes. Reconocer que tales pensamientos
son errneos; saber que deseaos cambiarlos por los
correctos; identificar los pensamientos buenos o correctos
que corresponda a los errneos; establecer aquellos en la
mentalidad; y mantenerlos constantemente hasta hacerlos
habituales.
Considerar que estos buenos pensamientos ya son parte
de nuestro modelo mental permanente.
Al respecto, conviene seguir el proceso siguiente:
Proceso de cambio mental para eliminar el error y
sustituirlo con la verdad.
1. Proceder a identificar el error, los pensamientos y
acciones errneas; compararlo con la verdad, y
saber que es mentira.
2. Desear eliminar el error, es decir, desear
sustituirlo con la verdad.
113
CAUSA NENTAL
3. Razonar para encontrar la verdad correspondiente
al error; asi se llega a una conclusin, y con sta
formar dos o tres frases (lineas de pensamiento),
que contienen la solucin del problema.
+. Repetir las lineas de pensamiento, una tras otra,
sin pensar en otra cosa, sintindolas cada vez,
y desear llegar al sentir, sonde se instala la verdad.
5. Ser conscientes (reconocer) de que el buen
resultado se obtuvo por tu propio trabajo mental
correcto, felicitate y goza.
8.- Cules son las actitudes mentales equivocadas
ms frecuentes?
(El maestro contesta)
1. Que somos victimas desamparadas del destino o
ambiente.
2. Que carecemos de: entendimiento, poder, habilidades o
capacidades, bien.
3. Que somos dbiles seres humanos (solamente cuerpos)
sin ninguna defensa segura contra enfermedades y
accidentes.
+. Que pensamos de nosotros mismos como dependientes
de algo o alguien para nuestra liberacin, xito y felicidad
114
CAUSA NENTAL
5. Que pensamos que nuestros cuerpos estan sujetos a la
enfermedad, la intranquilidad, deformidad y decadencia.
6. Que pensamos en nosotros mismos como sirvientes, en
lugar de amos.
7. Que pensamos en nosotros mismos como incapaces, en
lugar de capaces; imperfectos, en lugar de perfectos.
Estas actitudes mentales equivocadas indican slo el mal
uso de la causa mental, ya que muestran que nos
colocamos en posicin de efecto y ajeno a bien y la
perfeccin; en estas condiciones, manifestaremos
reproducciones equivocadas:
1. Desamparo
2. !gnorancia
3. Enfermedad
+. Finanzas limitadas o pobreza
5. Error o creencia
6. Critica malvada o agresiva
7. !mperfeccin, vejez, muerte
115
CAUSA NENTAL
Asi pues, cuanto antes, debemos eliminar las actitudes
mentales equivocadas productoras de dichas
reproducciones errneas, y establecer el modelo mental del
bien y la perfeccin, como causa activa, poderosa, sabia y
eterna.
9.- Cmo formamos mejores modelos mentales de
nosotros mismos y de nuestro ambiente?
Tenemos primero que cambiar nosotros mismos- del
cuerpo- de nuestras relaciones, de nuestro trabajo diario,
nuestras finanzas, nuestro estado de mente.
Abandonar es una palabra terminante, no es una actitud
a medias, es el abandonar totalmente todos los habitos de
pensamientos viejos, inutiles, estriles y frustrantes.
Tenemos que establecer y mantener un modelo lo mas
perfecto posible de todas las facetas de nuestra vida
usando un concepto perfecto como base.
Reclamar o sentir un concepto perfecto de tu vida, y
despus echarle la culpa a otros individuos o
condiciones, como los causantes de tu problema no te
corregira, ni te sanara, porque solamente podras
experimentar tus propios modelos de pensamiento, y no
pases por alto estos hechos.
116
CAUSA NENTAL
10.- De qu resulta un cuerpo enfermo, y cmo se
sana?
Resulta del pensamiento enfermizo habitual, y se sana
mediante el pensamiento saludable o correcto sostenido.
Walter dijo: Hablando en trminos generales, un cuerpo
enfermizo es el retrato visible de una mentalidad
continuamente insatisfecha, insatisfecha con practicamente
todo.
El sentido de insatisfaccin proviene de ver hacia los
demas y hacia las condiciones, en lugar de ver hacia
dentro de si mismo, y generar el bien que se desea para
uno mismo, con mucho sentir bueno"
El sanar de cualquier cosa se logra por el pensar correcto
del propio individuo.
La mente es siempre el propio pensamiento correcto del
individuo, y no algo diferente. La mentalidad tiene un
control completo sobre el cuerpo, y lo puede hacer
enfermo o saludable, segun mantenga pensamientos de
enfermedad o de salud.
El individuo siempre vera reflejado en su cuerpo o
experiencias su propio pensamiento, correcto o
equivocado, y no debe atribuir la manifestacin visible a
alguna otra causa o poder extrano o externo.
117
CAUSA NENTAL
Suponer otras causas es lo que da lugar a que el individuo
se sienta desamparado e impotente, imposibilitando
absolutamente para se el arbitro de su propio destino,
como deberia ser.
No podemos cambiar las condiciones, cambiamos nuestro
propio pensamiento, y manifestamos condiciones mejores.
11.- Qu hecho tan necesario para el
entendimiento, se le debe ensear al estudiante tan
pronto como sea posible?
El control completo de su mente mantiene sobre su
cuerpo y en cada una de sus experiencias.
El pensador cabal lo prefiere asi, porque tendra toda la
posibilidad de corregir y mejorar por si mismo.
La vida es individual, y cada quien tiene sus propios
pensamientos, y buscar su salud, su paz mental, su
abastecimiento, lo que sea, en otro individuo, o en alguna
condicin, es la verdadera deshonestidad metal. No
funciona, como bien sabemos, es el concepto errneo que
prevalece hoy en dia con todos sus problemas.
Recuerda, no puedes mejorar tu modelo mental y estar
libre de tus problemas mientras continues aferrandote y
argumentando en pro de tus viejos estados mentales. Si
quieres progresar tienes que estar abierto, receptivo a la
ensenanza de la verdad, para poder entenderla y aplicarla.
118
CAUSA NENTAL
12.- Qu es delinear o bosquejar mentalmente?
Es la planificacin precisa de los pensamientos buenos para
lograr un fin determinado.
Para realizar adecuadamente el trabajo mental es preciso
tener un modelo mental claro y firme, delinear o bosquejar
en el pensamiento las imagenes mentales que se desea
reproducir en el cuerpo, tema o detalle especifico que se
quiere lograr en la manifestacin. Lgicamente no se podra
producir un trabajo mental perfecto con un modelo
imperfecto. Cuando se elimine el bosquejo o cuando no se
tiene el delineamiento, no se podra producir la
manifestacin. Al pensar un pensamiento siempre
aparecera en la mente un sentido o bosquejo de dicho
pensamiento.
13.- Se debe delinear especficamente lo que se
desea?
Si, para obtener resultados mas precisos.
La mentalidad manifiesta exactamente lo que piensa, de
manera que debemos delinear especificamente para que se
manifieste asi.
Por esto, bosquejar en forma general, slo es adecuado
cuando deseamos estimular el animo, o combatir el
desaliento con el sentido general del bien. En todas las
demas situaciones, sera mejor bosquejar especificamente
lo que deseamos.
119
CAUSA NENTAL
Ahora veremos el proceso mental para el logro de
metas u objetivos:
1. Definir exactamente el deseo (meta u objetivo)
especifico.
2. Razonar y comprobar por confrontacin con la base
de verdad, si el deseo es bueno, verdadero.
3. Establecer clara y firmemente el deseo en la
mentalidad.
+. Seguir razonando el deseo y llegar a la conclusin
en cuanto a la realizacin. Hacer dos o tres frases
con la conclusin (Lineas de pensamiento)
5. Repetir las lineas de pensamiento por periodos
prolongados, y desear llegar al sentir (la
manifestacin)
6. Reconocer que se logr el buen resultado por el
propio trabajo mental correcto. Felicitarse y
agradecerlo. Gozar el buen logro.
1+.- El tratamiento mental debe dirigirse al cuerpo
o a la mente?
A la mentalidad.
Todo tratamiento se hace en la mente, en el pensamiento
y nunca en el cuerpo o la manifestacin, porque lo que
esta consciente, lo que es causativo es la mente o el
pensamiento y nunca el efecto o cuerpo.
120
CAUSA NENTAL
Siempre se debe dar la importancia central a la mentalidad
y su pensamiento y no al efecto, cuerpo o manifestacin.
No olvidar nunca la relacin causa efecto, mente-cuerpo.
Asi, si la necesidad en particular es de abundancia, el
pensamiento correcto en particular es que, puesto que soy
mentalidad, yo tengo abundancia mental, o pensamiento
correcto ilimitado para abastecerme, porque el
abastecimiento es abundancia mental, pero esto significa
abundancia del pensamiento correcto.
La manifestacin llamada dinero no es una cosa material,
porque no hay tal sustancia material, ni cosas materiales.
El dinero, al igual que cualquier otra manifestacin, es la
expresin visible de lo que la mentalidad ha formado en el
pensamiento, en este caso el valor y lo precioso del
pensar bueno y perfecto.
Los pensamientos imperfectos son como dinero
falsificado en lo mental.
15.- Cmo se forman los hbitos del pensamiento,
y cmo se pueden corregir?
Por a repeticin, y se corrigen estableciendo el habito
contrario, por la repeticin, tambin.
121
CAUSA NENTAL
El individuo tiende en forma natural a formar habitos de
pensamiento mediante la repeticin y crea habitos respecto
a practicamente todo, y asi forma habitos de pensamiento
errneo o correcto, segun sea la asociacin de
pensamientos en el lado equivocado o en el correcto. Una
vez establecido el habito, su repeticin esta garantizada. Es
por ello, que habra que vigilar que la formacin de habitos
de pensamiento siempre sea en el lado bueno o correcto.
Para eliminar un habito de pensamiento errneo, primero
habra que ser consciente de que es equivocado y que se
desea cambiarlo por el correcto equivalente; proceder a
interrumpir la continuidad del habito errneo y suspenderlo
del todo, y proceder a establece el habito correcto
contrario, mediante el razonamiento con base en la verdad,
y despus con la repeticin de la conclusin correcta hasta
establecer el nuevo habito correcto.
16. Qu factores intervienen para eliminar
cualquier hbito errneo, como el alcoholismo?
El deseo y convencimiento de abandonar el habito malo, el
razonamiento con base en la verdad, y la repeticin
de la conclusin buena.
El alcoholismo ciertamente es uno de los grandes azotes
del ser humano en la actualidad y es un fenmeno
universal. Comienza como un habito social y se establece
como una situacin que amenaza - en la creencia -la salud
y la vida del individuo.
122
CAUSA NENTAL
Se debe luchar denodadamente contra el alcoholismo y
hacer todo lo posible por evitarlo.
Hay individuos que para romper el habito del alcoholismo
usan slo fuerza de voluntad, y entablan una lucha
encarnizada contra el alcohol, dicha lucha siempre es
ardua, dificil y con mucha frecuencia el individuo la pierde.
Esto es porque el individuo tiene fuertemente establecido
el habito de tomar bebidas alcohlicas en ciertas
condiciones y circunstancias, y no basta la fuerza de
voluntad, sino que hay que establecer el habito contrario, y
esto se logra por razonar profundamente, con base en
la verdad de la vida, el error que se ha establecido,
encontrar la verdad que corresponde al error y llegar a la
conclusin de que el individuo, sin lugar a duda, desea
establecer y establecera un buen habito que sustituira el
habito errneo de tomar bebidas alcohlicas. Es decir, la
conclusin buena es el resultado de un razonamiento
completo, es el convencimiento que se ejecuta con
seguridad y firmeza para siempre. Recordar que se bebe
por angustia.
El individuo de desea abandonar el habito de tomar
bebidas alcohlicas podra razonar de la siguiente manera:
Tomar bebidas alcohlicas es un hbito malo,
porque en la creencia humana esta establecido que el
alcohol altera las funciones mentales adversamente; que
estimula actitudes de cinismo, agresividad, ironia, burla y
egoismo; que incapacita al individuo para discernir
123
CAUSA NENTAL
adecuadamente las situaciones; que precipita conclusiones
absurdas, contradictorias y perjudiciales; que favorece el
pensamiento de inmoralidad y de todo tipo de
desviaciones; que hace perder el control del individuo
sobre su voluntad, como para dejar de tomar en un
momento dado, por ejemplo: que provoca un placer muy
relativo, efimero y falso; que favorece too tipo de conducta
denigrante; y que provoca danos irreversibles a la salud, y
hasta la muerte."
Este razonamiento debe dejar claro en la mente del
individuo que tomar bebidas alcohlicas es un grave error,
que hay que corregir o eliminar cuanto antes.
A continuacin el individuo se planteara el razonamiento
con base en la verdad de la vida para integrar y establecer
el tipo de pensamiento contrario a lo que acabamos de
senalar, entonces el sujeto podra decirse a si mismo lo
siguiente:
"Yo soy un ser mental, bueno y perfecto, y soy mi
propia causa; por lo tanto, con mi propio
pensamiento bueno o correcto tengo todo el bien
que hay, soy todopoderoso, y como ser mental no
puedo permitir que el alcohol- o cualquier otra
cosa- sea causa para mi, y altere en alguna forma-
aunque sea aparente, mis funciones mentales.
124
CAUSA NENTAL
Yo soy el amo absoluto de mi individualidad y
pensamiento y dedico esto slo al bien, y no me
permitir actitudes equivocadas como cinismo,
agresividad, irona, burla y egosmo que son
favorecidas por la ingestin de bebidas alcohlicas.
Mi pensar y sentir estn firmemente establecidos en
el bien y no permitir que sean alterados por el
alcohol o algn otro factor externo. Yo ya no deseo,
ni necesito en lo absoluto, beber alcohol en ninguna
circunstancia, pues por supuesto, que yo mismo,
con mi pensamiento, puedo producir el placer que
supuestamente provoca el alcohol, y ser un placer
genuino e infinitamente superior al ficticio del
alcohol. Esta decisin me da una gran satisfaccin,
pues es prueba del poder y bondad de mi
pensamiento."
El individuo continuara razonando estos pensamientos en
forma continua hasta llegar al sentir, que hace surgir la
conclusin o conviccin definitiva que se manifiesta como
una abstencin permanente de ingerir bebidas alcohlicas.
Esta es la forma de cambiar un habito defectuoso, errneo
o malo, por uno perfecto, correcto o bueno. El individuo
debia estar seguro que puede lograr esto plenamente, y
cuantas veces sea necesario, pues su pensamiento de
ahora en el bien, lo puede todo. Puede haber recaidas,
pero eso no importa, habra que persistir en el uso del
pensamiento en el bien, y llegara el momento de la
curacin definitiva, sin recaidas, y entonces sera el amo de
si mismo, y sera libre.
125
CAUSA NENTAL
Cuando estemos en contacto con alguien que esta tratando
de liberarse del habito compulsivo de ingerir alcohol,
debemos ayudarlo en lo que podamos, debemos admirar
su buena intencin, y mandarle nuestro buen pensamiento
de deseo de xito, y colaborar con l en todo lo que sea
necesario y que nosotros podamos hacer.
Por otra parte, nosotros no deberiamos ofrecer bebidas
alcohlicas a nuestros visitantes y amigos en nuestro
hogar, segun la absurda costumbre social. cPor qu nos
hacemos cmplices del alcoholismo si sabemos que es un
error y lo condenamos? Si en el hogar se conservan
bebidas alcohlicas para ofrecer a las visitas, y nuestros
hijos captan la costumbre social de invitar y tomar copas,
que no nos sorprenda que esos hijos comiencen a beber a
escondidas en el hogar y un mal dia se nos revelen como
alcohlicos.
17. Qu error frecuente cometen algunos padres
en relacin a sus hijos?
Crear modelos mentales equivocados o negativos respecto
a sus hijos.
Un nino es distraido, incumplido en sus estudios, y rebelde,
y pronto este patrn equivocado de conducta es advertido
por los padres y fijado en su mentalidad. Alli surge la idea
que esto es asi, se da por hecho, y se comienza a
bombardear al nino con el pensamiento de que es
distraido, incumplido en sus estudios, y rebelde, y por
supuesto, le dicen esto a todas horas.
126
CAUSA NENTAL
Cuando la maestra o maestro del nino, por su lado,
concuerdan en la realidad de dicha conducta mala del nino
y llaman la atencin de los padres al respecto, entonces el
asunto ya se complic. Por supuesto, que el nino asi
continuara de mal en peor, convencido l mismo de la fea
realidad.
Ahora bien, ccmo podria ser de otra manera, si el
pensamiento de los padres y la maestra es de franca
afirmacin del error que consideran como absolutamente
real? cqu la mentalidad infantil no refleja o manifiesta, en
gran medida, el pensamiento de sus padres?.
Realmente aqui los padres y la maestra estan como
cosechando el efecto de sus pensamientos errneos en
relacin al nino, y de hecho estan provocando con dichos
pensamientos, la conducta equivocada del nino; la estan
reafirmando, dandole realidad y perpetuandola.
cQu se debe hacer en casos de este tipo?
Primero, habra que reconocer que la conducta equivocada
del nino es una manifestacin errnea, por lo tanto, irreal,
causada por pensamiento y sentir errneo. Habra que
investigar qu le esta pasando mentalmente al nino, y
encontrar la aparente causa- que bien puede ser, aunque
sea en parte, reflejo del pensamiento errneo de los
propios padres- y eliminarla y sustituirla por el
pensamiento correcto especifico al problema.
127
CAUSA NENTAL
Y entonces, sin importar los signos presentes en la
conducta equivocada, pensar del nino como atento e
interesado, cumplido y aplicado en sus tareas escolares, y
dcil y obedientes; enviar una corriente constante de este
tipo de pensamiento; decirselo de viva voz, con
convencimiento y amor, y el cambio favorable en la
conducta del nino, aparecera casi de inmediato. Esto
convencera a cualquiera que el pensamiento de los padres
y maestros que juega un papel muy importante en el
pensar y sentir del nino. Asi pues, pensar que un nino es
torpe, enfermizo, y rebelde, es comenzar a hacerlo asi; y
pensar de l como listo, sano dcil y obediente, es
comenzar a hacerlo asi, y ste es el funcionamiento de la
norma mental de causa y efecto.
1S. Cundo el individuo se queja siempre de algo,
qu pasa?
Crean el modelo mental de enfermos crnicos.
Hay individuos que se quejan de algo siempre, en forma
habitual, y con el habito de pensar que siempre les pasa
algo malo, o siempre sufren por algo, se crea o establece
un modelo mental de si mismos como siempre mal o
siempre sufriendo. Una y otra vez el modelo mental
defectuoso, de imperfeccin, esta activado en su
pensamiento y esto mantiene la manifestacin equivocada
o mala siempre presente. Y esto continuara asi por tanto
tiempo como se mantenga el modelo mental errneo.
128
CAUSA NENTAL
El proceso teraputico a aplicar en este caso realmente es
el mismo que mencionamos para el alcohlico, con la
diferencia de que ahora se va a eliminar el habito de
pensar enfermedad y sufrimiento, y se establecera en su
lugar el habito del pensamiento de salud y bienestar
aplicado a si mismo.
19. Cmo escultores de la vida, qu principio
tenemos que observar?
El principio de que la causa de todo es mental.
Como escultores de la vida, esculpiendo o imprimiendo
nuestro pensamiento en nuestro cuerpo o circunstancias,
continuamente, cumplimos con el principio de la causa de
todo es mental.
Asi como en los negocios, las matematicas, la musica, se
reconoce y entiende que el pensamiento errneo trae
resultados equivocados, asi aplica al pensamiento errneo
en cuanto a la salud y el xito, como causal de la
enfermedad y el fracaso.
20. Cules enfermedades se originan en el
pensamiento?
Todas.
Todas las enfermedades llamadas crnicas, organicas,
funcionales hereditarias y de cualquier otro tipo, tienen su
origen en el pensamiento enfermizo o errneo del propio
individuo.
129
CAUSA NENTAL
Todas las enfermedades llamadas crnicas, organicas,
funcionales hereditarias y de cualquier otro tipo, tienen su
origen en el pensamiento enfermizo o errneo del propio
individuo. Todas las enfermedades crnicas de la edad
avanzada son el resultado directo de habitos de
pensamiento errneo, que han formado modelos mentales
de enfermedad, que se manifiestan objetivamente.
21. Qu pasa cuando se asocia la disposicin mala
y otros hbitos de pensamiento equivocado?
Ocurre un fenmeno de intensificacin o activacin, que
aumenta la disposicin mala.
Estos dos errores juntos forman un modelo mental de
maldad, que se manifiesta como enfermedades muy
dolorosas.
22. Cul es el gran libro de la vida, y de qu se
lleva el registro all?
Es tu mentalidad, y alli se lleva el registro de todos los
pensamientos errneos y la disposicin mala que caus
sufrimiento y dolor a otros.
Cuando tu causaste dolor y sufrimiento a otros no te
estabas haciendo un lecho de rosas para ti, sino uno de
espinas sobre el cual te tienes que acostar, a menos que
elimines las espinas con una cantidad equivalente de
pensamientos buenos y amorosos.
130
CAUSA NENTAL
El principio de que lo semejante produce o atrae lo
semejante siempre esta en operacin, no hay excepciones,
es automatico, y es la verdadera justicia.
La justicia en la mente no te obliga a reparar todos los
errores que cometiste, sino que slo ests dispuesto a
cambiar y a causar lo bueno en lo sucesivo. Tenemos la
necesidad de pensar correctamente en forma continua
hasta que los habitos malos sean eliminados y hayamos
establecido un nuevo y mejor modelo mental. Despus,
nuestro pensamiento habitual sera en el lado correcto y
gozaremos de buena salud, xito y felicidad.
23. Quines son los que solamente han existido,
pero no han vivido realmente?
Los que no han establecido el habito de pensar de ahora
en el bien.
Los individuos que no han establecido el habito de
pensamiento de ahora en el bien, en forma constante,
nunca han experimentado la felicidad, la vida real; slo han
existido, pero nunca han vivido realmente.
24. Ya que nuestro pensamiento es causal, que
firme resolucin debemos tomar?
De pensar slo el bien.
131
CAUSA NENTAL
Una vez que somos conscientes de que nuestro
pensamiento es causal siempre, de inmediato debemos
tomar la firme resolucin de nunca ms pensar un solo
pensamiento errneo, y mantener constantemente
nuestro pensamiento en el bien.
Buscad el reino de Dios y su equidad, y todo lo demas os
sera dado"
Obviamente el reino de Dios y su equidad es el
pensamiento de ahora en el bien, y todo lo dems,
es salud, abastecimiento, felicidad, el
entendimiento.
132
No.3
CORRECCION MENTAL
1. Cul es la idea principal en este captulo?
Que la correccin mental opera mediante la implantacin
del pensamiento correcto o bueno en sustitucin del
pensamiento errneo o enfermizo. Y sta es una tarea
completamente individual.
Sabemos que mucha gente que se ha sanado mediante el
pensamiento, no ha entendido realmente la causa, ni el
proceso, del sanar.
La mayor parte de estos individuos se sanaron
mentalmente, no por el verdadero entendimiento del
proceso, sino meramente por la fe ciega que mantenian
sobe el mtodo. La fe ciega sana porque produce un
cambio mental, del pensamiento de enfermedad, al
pensamiento de salud. Tener fe en algo, es estar
convencido de ello, y se espera con seguridad que las
cosas ocurran en la misma forma en que se han concebido,
aunque no se basa en la verdad; este convencimiento o
seguridad hace que gradualmente se abandone el
pensamiento de enfermedad y se establezca en su lugar el
de salud, segun lo esperado o previsto, por la fe.
133
CORRECC!ON
Si bien la fe ciega, en algunas ocasiones, logra el sanar,
ste es temporal o pasajero, porque le fe siendo suposicin
o falsedad, varia, cambia, y lo mismo ocurre con el sanar
de la fe ciega.
2. Cul es la causa del sanar mental?
Es el pensamiento sano o correcto del propio individuo,
que opera el cambio mental, del pensamiento enfermizo al
pensamiento de salud, y es ste cambio mental el que se
manifiesta como salud en el cuerpo.
La mente es la causa de todo. Nosotros somos seres
mentales, individuales, que causamos todo, lo bueno y lo
malo, para nosotros mismos en nuestra vida diaria,
mediante nuestro pensamiento. Es decir, somos nosotros
mismos, con el pensamiento errneo o enfermizo, quienes
causamos nuestra propia enfermedad, cualquiera que sea;
y tambin que somos nosotros mismos, quienes sanamos
con el uso del pensamiento de salud o correcto.
Si el individuo mantiene pensamientos errneos, su
actuacin y resultado son equivocados o errneos; y
cuando sostiene pensamientos de enfermedad, manifiesta
enfermedad en su cuerpo. Y esta es la accin llamada de
causa y efecto; cualquier resultado o manifestacin tiene
que ser precedido por el pensamiento especifico
correspondiente, porque obedece a un principio o norma
primaria, inmutable en la vida.
134
CORRECC!ON
Por lo tanto, es el individuo mismo, quien provoca que se
manifieste la salud o la enfermedad en su cuerpo o lo
errneo, o lo correcto en sus experiencias, todo como
accin directa de su pensamiento, y segun sea el
pensamiento, sostenido o constante, bueno o correcto, o
malo o equivocado.
3. Por qu la gente no acepta fcilmente que su
propio pensamiento enfermizo causa su
enfermedad?
Porque eso implica una gran responsabilidad, que el
individuo no esta dispuesto a aceptar, cuando menos de
primera intencin.
El individuo mas bien invoca numerosas causas externas
para sus enfermedades, y asi siente que el asunto no
depende de l solamente, y que por lo tanto, no tiene
responsabilidad ni culpabilidad. El no saber, o no admitir,
que cada quien, individualmente, es su propia causa para
todo, a travs de su pensamiento es uno de los factores
principales que ha contribuido a mantener a la humanidad
en un gran atraso.
Por otra parte, los mdicos se encargan de decir a
individuo, que la enfermedad obedece a multiples y
complicadas causas externas, ajenas al propio individuo, lo
que los reafirma e su posicin equivocada.
135
CORRECC!ON
Cuando el individuo dice que se siete enfermo, realmente
quiere decir que ha estado pensando en la enfermedad,
que esta enfermo, o sea, que la enfermedad o el sentirse
enfermo que experimenta es consecuencia o resultado
directo de su pensar enfermizo original, lo acepte o no.
Asi, la enfermedad resulta del pensamiento enfermizo que
el individuo ha mantenido en su mentalidad, y esto aplica a
cualquier tipo de enfermedad.
Asimismo, el pensar equivocado en general, puede causar
otro tipo de problemas- y enfermedad tambin- por lo que
es interesante que el individuo sea consciente de los
pensamientos equivocados mas comunes, para evitarlos en
la medida de lo posible. Los siguientes pensamientos son
ejemplos de pensamientos equivocados que se han
llamado no intencionales: Pensamientos de: Enojo,
temor, duda, irritacin, critica malsana, inferioridad o
superioridad, resentimiento, desaliento, rudeza,
impaciencia, insatisfaccin y cualquier otro que cause
intranquilidad. Todos estos pensamientos son equivocados,
y aunque sean no intencionales, producen malos
resultados siempre.
Hay otro tipo de pensamientos equivocados que son
intencionales: Pensamiento de: Robar, mentir, tomar
bebidas alcohlicas, pelea, aficin o acostumbramiento a
los juegos de azar, al tabaco, drogas, y similares,
preocupacin, prisa. Todos estos pensamientos
equivocados son intencionales como se dijo, el individuo
cree que le producen goce o placer, y que por lo tanto,
le traen un beneficio.
Por ello, son dificiles de erradicar y es necesario un trabajo
mental cuidadoso y sostenido para eliminarlos de la
mentalidad.
136
CORREC!ON
+. Qu es necesario para que se opere el cambio
del estado de enfermedad al estado de salud, en el
cuerpo?
Primero tiene que ocurrir el cambio del pensamiento
enfermizo al pensamiento de salud, en la mentalidad, para
que asi se refleje o manifieste en el cuerpo, pues este es
slo la expresin de la mentalidad y refleja todo lo que
sta le envia.
Al efecto, el individuo debe desear conscientemente el
cambio de la enfermedad a la salud, al bienestar, y
mantener dicho deseo en forma constante mediante sus
pensamientos de salud y bienestar, y en el punto del
sentir, experimentara nuevamente la salud y el bienestar,
o sea, habra llegado a la conclusin buena. Comprobar
esto, la forma en que funciona su mentalidad como causa,
le proporcionara un sentido de gran confianza para
resolver situaciones futuras.
5. Por qu el enfermo se queja amargamente de su
enfermedad?
Porque cree que es causada por factores ajenos a l
mismo; no sabe, pues, o no quiere saber, que slo l
mismo con su pensamiento enfermizo caus su
enfermedad, y que asimismo, slo l con su pensamiento
saludable o correcto puede eliminarla.
137
CORRECC!ON
La misma ley opera para todo lo equivocado o creencia
errnea; errores, manifestaciones del mal, mala suerte"
invalidez, vejez y muerte; todo es causado por el
pensamiento del individuo, y es cambiado por el
pensamiento tambin.
Asi pues, debemos mantener nuestro pensamiento correcto
para manifestar o experimentar lo correcto. En todo
momento nos apegaremos a la verdad de la vida, la verdad
del individuo; y la verdad de Dios.
6. Qu es la enfermedad?
Es un estado mental errneo, o una condicin mental
equivocada, manifestado en el cuerpo.
El pensamiento equivocado es causa, aunque no esta
basado en los hechos, la enfermedad es el efecto de ese
pensamiento equivocado.
La mentalidad siempre es causa, en uno o en otro sentido.
7. Qu es la salud?
Es un estado mental correcto, o una condicin mental
verdadera, manifestado en el cuerpo.
Es el resultado del pensamiento saludable, basado en la
verdad.
138
CORRECC!ON
S. Cul es la condicin natural de la mente?
La salud, el bienestar.
9. Por qu es natural la salud?
Porque cuando estamos saludables, nos sentimos bien y
sabemos que disfrutamos del estado normal, real de la
vida, y por lo tanto, bueno. Este estado es el que debe
prevalecer, y ser permanente.
Por ello, deberia ser facil y placentero para el individuo
pasar el estado de enfermedad al de salud. Si el individuo
supiera la verdad acerca de la enfermedad y la salud,
nunca optaria por la enfermedad, y siempre seria
saludable.
10. Qu es lo que debe cambiar si se quiere un
cambio en el cuerpo?
La condicin del pensamiento en la mentalidad.
El individuo sera consciente que mientras mantenga
pensamientos equivocados o enfermizos, el error y la
enfermedad se estaran manifestando continuamente.
El individuo aprendera a usar constantemente el
pensamiento correcto y a manifestar slo las cosas buenas
de la vida. Al comprobar su propia causa en su propio
pensamiento, cobrara una gran seguridad, pues sabra que
todo depende de l, que bastara con usar en forma
constante el pensamiento bueno para gozar todo lo bueno.
139
CORRECC!ON
11. Si pensar equivocado produce la enfermedad y
los problemas, y el pensar correcto produce salud y
bienestar, Qu prueba esto?
Que el pensamiento es causal, que siempre estamos en
posicin de causar, aunque no lo sepamos, o aunque no lo
quisiramos.
El pensamiento siempre precede a cualquier accin o
resultado.
Entonces, el individuo debera saber la verdad y usarla
como base de su pensamiento, y asi sus resultados y
experiencias seran buenos, porque la mente es causa y el
pensamiento causal.
En este punto, alguien pudiera pensar o decir: Yo no creo
esto".
Este individuo deberia considerar que como su sentido
anterior de las cosas no le result bueno, ahora deberia
estar dispuesto a conocer lo que ensena la Aplicacin
Nental y comprobarlo mediante la aplicacin practica,
antes de juzgar.
No es una postura correcta tratar de probar una ciencia a
la ligera sino que deberias estudiarla y comprobarla. Estar
abierto a la ensenanza de la verdad y dispuesto a aceptarla
- entenderla - cuando se comprueba que es la verdad, es
la actitud adecuada para llegar al entendimiento.
140
CORRECC!ON
12. Debemos creer ciegamente en la Aplicacin
Mental?
De ninguna manera. No debemos creer ciegamente en
nada. Todo debera ser razonado con base en la verdad, y
comprobado como la verdad para ser aceptado- entendido.
En una ciencia no hay lugar para los dogmas de fe, o cosas
similares.
13. Si no se logra resolver algn problema Sera
eso prueba cierta de que el mtodo es errneo?
No. Si en una circunstancia determinada no podemos
resolver un problema o corregir un error no debemos
concluir, en forma ignorante, que dichos problemas o tiene
remedio, ni que el mtodo empleado para resolverlos sea
errneo, sino que slo habra que concluir, de momento,
que quiza no empleamos el mtodo en forma adecuada, y
entonces deberiamos hacer las correcciones pertinentes.
Slo la ignorancia o el descuido podran conducir a un
resultado errneo o al fracaso al trabajar con una ciencia,
como las matematicas, por ejemplo.
Asi como al resolver un problema matematico, y nos
equivocamos, no concluimos de inmediato que las
matematicas son deficientes o inutiles para resolver
problemas, tampoco debemos concluir que el mtodo
mental para sanar la enfermedad o los problemas, es
inadecuado o ineficaz, sino que debemos abocarnos a
141
CORRECC!ON
conocerlo y entenderlo mejor, para aplicarlo mejor, con
mejores resultados. Entonces, los mtodos matematicos,
de musica y de sanar deben ser entendidos antes de
aplicarlos adecuadamente en la solucin de problemas
pertinentes a dichas disciplinas.
14. Cul es el proceso ternario mental de dentro a
fuera?
Es la accin ternaria de la mentalidad, o sea la forma en
que trabaja la mente, la accin ternaria del pensamiento,
partiendo de la causa.
Esta accin ternaria Walter la menciona como: Mente,
pensamiento y entendimiento. Esto equivale a los
numeros de lo mental: 1 ,2 y 3. El uno corresponde al
elemento mental, la fuente del poder; el dos es el
pensamiento o fuerza activa, o accin de la mente; y el
tres es el resultado, la conclusin o conviccin a la que
llega el pensamiento. Este pensamiento es secuencial: 1, 2
y 3, o sea, la mentalidad con su deseo, que se mantiene en
el pensamiento y asi llega a la conclusin o resultado, y no
puede ser de otra manera, no se puede omitir alguno de
ellos.
142
CORRECC!ON
15. Cul es la posicin mental correcta respecto al
pensamiento malvado?
Es mantener el propio pensamiento bueno y correcto,
porque el individuo en quien predominan los buenos
pensamientos es una ley para si mismo y no es
vulnerable a los malos pensamientos de otros.
No se puede causar dano o algun mal a otros mediante el
pensamiento malvado, porque es ineficaz; y ste hace
dano slo a quin lo produce, y no a quien va dirigido.
"Jams somos afectados por la gente, condiciones o
cosas, pero si somos afectados por lo que nosotros
pensamos o sentimos acerca de la gente,
condiciones o cosas."
Empieza de inmediato a practicar el quedarte quieto
mentalmente, cuando tu sentir no sea bueno, y razona
cuidadosamente y efectua el pensar correcto, hasta que
sea bueno."
16. Qu es el sanar mental?
Es agregar buenos pensamientos en nuestro pensar diario,
mas y mas sin cesar; es el sumar continuo del
pensamiento del bien. Sigue mejorando tus pensamientos.
Emplea el pensamiento como un instrumento o
herramienta, tmalo y usalo.
143
CORRECC!ON
17. Qu significa la norma menta de la Proporcin?
Que el individuo disfruta de buena salud, buen
abastecimiento y felicidad en proporcin exacta a la
cantidad de pensamientos correctos de salud,
abastecimiento y felicidad que mantenga en su pensar de
todos los dias. Las normas de la existencia siempre estan
en operacin y no admiten excepciones.
Si se piensa salud y el bien durante unos minutos, y la
enfermedad y el mal por varias horas, ademas de
establecer una dualidad mental, muestra una baja
proporcin de pensamiento correcto, y en esas condiciones
no se podra obtener una proporcin alta de resultados
buenos, por la norma de la proporcin. Se necesita pues,
una alta proporcin de resultados buenos, porque los
resultados son en la exacta proporcin a la cantidad de
buenos pensamientos en la mentalidad.
Cuando se habla de sanar no slo se refiere al sanar la
enfermedad, sino a sanar, resolver o corregir cualquier otro
tipo de problema o dificultad. Todo se resuelve con el
mismo proceso ternario.
144
CORRECC!ON
1S. Cul no es la prctica mental correcta?
(El maestro contesta)
Hay cuatro tipos principales de practica incorrecta:
1. La dualidad mental
Dar realidad al mal; pensar salud durante un rato y
enfermedad el resto del dia; pensar de uno mismo como
una mentalidad a veces, y juzgar el progreso de uno por el
cuerpo, el resto del tiempo; ser sensato un minuto y
colrico despus.
2. Ser influido por el pensamiento de otros
Esto es una renuncia a la propia individualidad, y el
individuo se situa como efecto.
3. Tratar de influir en el pensamiento de otros
Tambin significa una violacin al principio de la
individualidad. Tratar de influir en los demas para que se
comporten en forma conveniente para nosotros, sin tomar
en cuenta su propio inters, es ciertamente una practica
mental incorrecta, que aplica a la relacin padre-hijos
tambin.
145
CORRECC!ON
+. Tratar de usar el poder mental para causar el mal
Es un esfuerzo equivocado e inutil, porque nunca produce
los resultados buscados. No se puede danar a alguien
mediante el pensamiento malvado; la mentalidad
realmente no funciona para el mal. El pensamiento malo es
eficaz slo en contra de quien lo piensa y no contra de
quien va dirigido.
Tenemos que practicar el formar habitos de pensamientos
correctos acerca de todas las condiciones de nuestras
vidas; puesto que el bien debe predominar para poder
experimentar la buena regla (la verdad de la vida) de que
slo hay un lado de la vida o de cualquier situacin.
Recordar la norma de la proporcin, se necesita por lo
menos el 51 por ciento de nuestro esfuerzo para empezar
a cambiar nuestro pensamiento, y por lo tanto, para
experimentarlo. Al igual que con las balanzas y las pesas,
podemos anadir varias pesas que parecen no afectar en lo
mas minimo el equilibrio de la balanza, cuando esta
cargada para el otro lado, y sin embargo, en el momento
de equilibrio, slo una pequena pesa mas en el lado
indicado, pondra la balanza en el lado correcto esperado.
De manera, que no te des por vencido, a veces te puede
parecer que tu pensamiento correcto no te esta llevando a
ninguna parte, pero slo un pensamiento mas puede ser el
que se necesita para cargar la balanza hacia el lado
correcto.
146
CORRECC!ON
19. Qu es necesario para sanar por medios
mentales?
Que la verdad sea aceptada.
Todos hemos sido ensenados, en menor o mayor grado,
sobre la importancia del pensar, pero el hecho que
sentimos igual conviccin y a veces con mayor intensidad
respecto al pensar de otros que al nuestro propio, ha sido
casi enteramente ignorado en nuestra educacin.
La mayor parte del tiempo tenemos pensamientos
transitorios, que no experimentamos. El verdadero
pensamiento es el que pensamos con tanta intensidad que
sentimos algo acerca de ello. Cuando sentimos algo
acerca de lo que pensamos, siempre hay un resultado, algo
dicho, hecho o logrado.
Podemos captar el sentir del pensamiento del otro, como
falta de armonia o enojo, aunque no se hubiera comentado
al respecto; podemos sentir la tensin, recogemos
sentimientos al igual que un aparato radioreceptor capta la
transmisin. Asi el individuo que trata de ayudar a otros,
piensa los pensamientos correctos necesarios con tal
sentir, que la otra mentalidad los recoge, empieza a pensar
en esa forma, y tambin los siente.
147
CORRECC!ON
20. Cul sera un axioma de la vida?
Con base en la norma de causa-efecto, que si mantienes
pensamientos de salud, abastecimiento y felicidad,
manifestaras exactamente salud, abastecimiento y
felicidad, y que si mantienes los pensamientos contrarios,
manifestaras los resultados correspondientes negativos:
enfermedad, pobreza o limitacin e infortunio, porque lo
semejante produce o atrae lo semejante; de manera que
en funcin a la perfeccin de nuestra mente somos
mentalidades libres de pensar como queramos; nosotros
escogemos, slo depende de nosotros mismos; entonces si
pensamos lo equivocado, no debe sorprendernos el
resultado equivocado, y no deberiamos quejarnos o
lamentaros de ello, porque nosotros lo escogimos.
De manera, que si deseamos buena salud, riqueza y
felicidad, debemos pensar constantemente, con deseo
firme y persistente, la buena salud, riqueza y felicidad, y
en su momento, las objetivaremos con toda seguridad. Ten
fe en el bien, en fe en la verdad, ten fe en tu pensamiento
correcto, pues nunca te defraudaran, y puedes estar
seguro de ello.
148
CORRECC!ON
21. Cul fue la misin de Jess?
(El maestro contesta)
De ensear los hechos de la existencia. Ensenar el
concepto correcto de Dios. Al sanar la enfermedad
confirm que no es un hecho, porque un hecho es eterno e
inmutable. La liberacin consiste en obtener un
entendimiento de la verdad; la verdad acerca de la vida, de
Dios y del individuo.
La liberacin consiste en eliminar de tu propia
mentalidad todo lo que no se asemeje a los hechos,
todo lo que no sea el bien.
22. Qu son los males que vemos manifestados?
Los males que vemos manifestados en un momento dado
son slo el resultado errneo del autoengano, del pensar
equivocado, que por ser lo opuesto a la verdad de la vida,
son falsos, mentiras, que desapareceran en el momento
mismo en que cambiemos el pensamiento a lo correcto. El
mal que cambia y desaparece, slo por cambiar y
desaparecer esta mostrando que es mentira, y que ha sido
posible slo porque el individuo ignor que hay slo un
lado de la vida, el bueno y perfecto, o sea, que slo el bien
es real.
149
CORRECC!ON
Este es el gran hecho de la vida, que nunca deberiamos de
olvidar, que siempre debera estar presentes en nuestro
pensar y sentir. Recordar que no hay nada que temer,
porque slo el bien es real. Y slo el bien puede venir a
mi, porque amo el bien. Dar realidad al mal es uno de los
errores mas grandes que existe. Nosotros no tenemos
nada que ver con el mal, no nos afecta, no nos pertenece.
23. Cundo estamos en el reino de Dios?
Cuando conocemos, pensamos, sentimos, entendemos y
aplicamos el bien constantemente, estamos en el
reino de Dios, y entonces todo lo demas nos sera dado.
El pensamiento en el bien, la salud, desengana a la mente
de su creencia enfermiza, el individuo desde ese momento
piensa el bien la verdad - en conformidad con la verdad de
la vida - y su cuerpo manifestara este mejor y mas
armonioso estado mental, en forma de expresiones
corporales armoniosas y saludables.
Cuando la causa mental de todo se entiende
adecuadamente, se domina cualquier situacin y mediante
la practica correcta ocurre el cambio mental que cura
cualquier engano. Este es el verdadero sanar mental.
150
CORRECC!ON
2+. Qu es la verdad?
La verdad es el bien, y el pensamiento verdadero es la
verdad misma (que se conforma a la verdad de la vida), y
por lo tanto, el pensamiento verdadero y la verdad son lo
mismo, y asi entonces, el pensamiento verdadero es el
poder del sanar mental.
Dios no es un poder lejano, mistico y misterioso, sino que
equivale a un poder propio, interno (dentro del individuo)
que se debe usar en forma correcta, o sea, el verdadero
Dios es el pensamiento en el bien, para usar en un
progreso provechoso hacia una vida mas elevada.
Asi pues, en la verdad, Dios es un poder que debe ser
utilizado y o algo confuso a lo que se teme, se suplica o
reza.
La verdad y el pensamiento verdadero son uno y lo mismo;
asimismo el amor y el pensamiento amoroso son uno y lo
mismo, porque asi como no puede haber verdad sin
pensamiento verdadero, igualmente no puede haber amor
sin pensamiento amoroso. Asi es que lo que sana todos
los males, el sanar verdadero, es la verdad, el bien, o el
pensamiento amoroso.
Debes amar la verdad y estar agradecido porque existe la
verdad inmutable, eterna, en tu propia naturaleza, tan
facilmente alcanzable por ti y por todos.
151
CORRECC!ON
veneramos a la verdad y a la vida teniendo slo
pensamientos buenos, asi avanzaremos firmemente a una
existencia mas elevada y mejor, a pesar de la apariencia
de nuestros errores pasados, o de lo que otros piensan o
hagan. Amar realmente la verdad significa escoger el
concepto correcto para pensar y darle preferencia al
confrontar situaciones, experiencias y relaciones.
El verdadero gran freno al progreso de la humanidad que
ha operado por tanto tiempo es no reconocer la causa
mental de todo y que el individuo es su propia causa.
Debemos despertar a la verdad de la vida, en realidad es
un deber conocernos a nosotros mismos, slo asi seremos
libres.
152
No. 4
CREENCIA
1. Cul es la idea principal en este captulo?
Nostrar que el ser humano ha estado enganado, o en el
error, en cuanto a muchos de los hechos de la existencia.
La creencia errnea ha permanecido como parte
importante de la ensenanza que el ser humano ha recibido.
Este es un fenmeno tan antiguo como la historia misma y
universal.
La creencia no esta basada en la verdad, sino en
suposiciones y falsedades, pero el ser humano ha tomado
muchas suposiciones como verdades y las ha establecido
como base de su conocimiento en diversas areas de su
existencia. Por ello, la humanidad ha progresado tan
lentamente en muchos capitulos importantes del saber, de
alli los resultados deficientes, contradictorios, mediocres,
cuando no francamente malos y equivocados, que como
regla, ha obtenido en muchas ramas de las actividades
humanas.
153
CREENC!A
2. Cules son las suposiciones o engaos ms
importantes?
La idea de un Dios personal, mistico y sobrenatural; dar
realidad al mal y a la materia; y que somos cuerpo y
morimos. La suposicin, el engano, es multiple y abarca
muchas areas importantes, pero los enganos mas basicos
principales son acerca de la vida, de Dios y de nosotros
mismos. En cuanto a la vida, desde ninos se nos ensen
que el mal, la materia y la enfermedad son tan reales como
el bien, la mente y la salud, estableciendo asi un concepto
hibrido de dualidad. De Dios se nos ensen que era un ser
sobrenatural, mistico, todopoderoso, inexplicable o
imprevisible y fuera de nosotros. Y de nosotros mismos, se
nos dijo que ramos seres fisicos, corporales- un cuerpo -,
sujetos a, y dependientes del cuerpo, con una alma dentro,
limitados en nuestras capacidades o habilidades, y
perecederos.
Estas son suposiciones o enganos que se han tomado
como verdad y han servido de base para gran parte del
conocimiento humano.
Las verdades correspondientes a los mencionados enganos
son: En cuanto a la vida, que slo el bien es real; en
cuanto a Dios, que Dios es mente y que el individuo es
parte de Dios; y en cuanto a nosotros mismos, que somos
mentales, capaces, autosuficientes y que no morimos.
154
CREENC!A
3. Cul es la verdad que Jess dijo que deberamos
saber?
(El maestro contesta)
La verdad del individuo, la causa mental de todo, y los
procesos ternarios mentales.
Debemos saber la verdad para ser libres.
Walter dice que nos ensenaron des del principio a ser 99
por ciento deshonestos, principalmente acerca de nosotros
mismos, y el unos por ciento que nos ensenaron
correctamente es tu eres" y de ahi en adelante, todo lo
que te han ensenado que eres, ha sido incorrecto.
Que eres principalmente un cuerpo, que eres victima del
viento, clima, comida, vejez, decrepitud, de los errores de
los demas, de situaciones, y demas.
La declaracin de Jesus acerca de la verdad en relacin al
individuo pone de manifiesto, principalmente, que todo es
mental y que todo es individual. Esto implica la liberacin
de los errores; que la verdad funciona automaticamente,
gobernar todas las situaciones en vez de ser su victima;
control de los errores; liberacin de la creencia humana.
155
CREENC!A
+. Cules son las bases principales de la verdad?
1. Todo es mental
2. Slo el bien es real
3. Yo soy mi propia causa
La gran verdad de la vida se apoya en estas tres bases,
cuando el individuo fundamenta su pensamiento en estas
tres bases de la verdad obtendra los mejores resultados en
la vida, tendra el entendimiento perfecto y sera
completamente feliz.
5. Qu obligacin tiene el individuo consigo mismo
y con sus semejantes?
Eliminar la suposicin de su mentalidad.
Esta obligacin es de hacer todo lo que sea posible para
eliminar la suposicin para liberarse de la falsedad o el
engano, y surgir a la verdad, el bien; asi hara debido honor
a su mentalidad buena, perfecta y eterna.
El primer paso para liberarse de la suposicin es identificar
como tal, saber que es engano; la manera de identificarla
como suposicin o error es comparandola con el bien, la
verdad, que el individuo ya debe tener establecidos como
base de razonamiento en su mentalidad.
156
CREENC!A
La verdad central y fundamental, con la que se debe
comparar o relacionar la suposicin es el hecho de que
slo el bien es real; al efecto, el individuo se preguntara:
cEste concepto que se presenta pertenece al bien, es parte
del bien?
Si la respuesta es afirmativa, significara que el concepto es
verdad, porque lo que es bueno es verdad, y entonces
debera ser aceptado por el individuo; cuando la respuesta
sea negativa, quiere decir que el concepto es mentira o
engano, y debe ser rechazado por la mentalidad, y si la
respuesta es dudosa o imprecisa, se debe tomar como
negativa y rechazarla. Por supuesto, que cada concepto
debera tambin ser confrontado con la verdad
especificamente correspondiente, y ser aceptado o
rechazado, segun concuerde, o no, con la verdad.
6. Dnde se forma el pensamiento?
En la mentalidad, la conciencia, y no en el cerebro.
Es comun que la gente, aun docta, crea que el cerebro
humano es la maravilla suprema que causa o produce el
pensamiento, y que las caracteristicas llamadas organicas
de dicho rgano norman el grado de inteligencia del
individuo. Este es un error absoluto, porque el cerebro es
slo un rgano corporal, con categoria de efecto, como
todo rgano, y cuya causa es la mentalidad.
157
CREENC!A
De manera que la realidad es que es la mentalidad lo que
produce el pensamiento, ya que es el elemento consciente,
y el cerebro es slo el rgano donde reside la funcin de
proceso del pensamiento, pues cada rgano representa o
es manifestacin de facultades o habilidades mentales
especificas. El cerebro, no animado por la mentalidad, - o
slo parcialmente animado - deja de pensar, ya no
funciona y practicamente es inerte, como es evidente
cuando el individuo sufre la llamada prdida de
conocimiento o conciencia - lipotimia o desmayo, o
traumatismo cefalico intenso -, o en la llamada muerte,
cuando la mente deja de animar permanentemente al
cerebro. Y esto es asi, porque no somos primariamente
seres fisicos, sino seres mentales, y lo llamado fisico es
slo la manifestacin o corporificacin de ti, el alma.
Asi pues, el individuo no es un ser corporal que posee un
elemento menor llamado el alma. El individuo es alma o
mente con un estado objetivo que es la imagen expresada
o corporificada de dicha alma o mente.
7. Qu es lo que gobierna y quin es el sirviente?
La mentalidad, tu, el alma, es lo que gobierna. El sirviente
es el cuerpo, el efecto, sujeto en todo a la mentalidad.
La mentalidad no puede ser el sirviente y el cuerpo el amo.
Es mas bien al contrario, la mentalidad es causa y el
cuerpo slo efecto, asi la mentalidad tiene la categoria de
158
CREENC!A
amo y gobierna a su corporificacin con el pensamiento, y
nunca puede haber pensamiento o informe, que vuelva
desde el cuerpo hacia la mente, porque el cuerpo no puede
pensar, no es consciente. En este orden de ideas, decir
que es preciso tener un cuerpo sano para tener una
mente sana es un total error, o engano. Dicho
disparatado aforismo griego fue ideado para alabar
exageradamente el deporte; pues la verdad es justamente
lo contrario: Es preciso tener una mente sana,
primero para poder tener un cuerpo sano como
manifestacin exacta de la calidad de pensamiento;
entonces, en todo caso, el culto deberia ser a lo mental y
no a lo corporal.
La Aplicacin Nental ensena que la verdad que Jesus dijo
que deberiamos saber es que la propia mente es la
causa y el cuerpo su efecto; que la mentalidad gobierna
y produce todo lo referente al cuerpo, y el cuerpo, por si
mismo, no puede causar o producir algo para la
mentalidad, por lo que sta no depende para nada del
cuerpo.
8. Las verdades que Jess dijo deberamos saber
para usar como bases son:
(El maestro contesta)
159
CREENC!A
- Un Dios o causa, no muchos
- Slo un lado real de la ida, el lado bueno y perfecto
- Que la sustancia es mental y esta en la mentalidad, y
no en el cuerpo
- La verdadera relacin de causa y efecto - mente y
cuerpo
- La accin causal es el pensamiento individual
9. Qu es causal o responsable de las molestias y
dolores?
La mentalidad misma mediante su pensamiento
equivocado.
Las molestias y dolores son mentales autoinducidos,
siempre, y hay que saber y entender esto para eliminar el
error o engano al respecto y ser libres.
160
CREENC!A
Un punto errneo, muy difundido y aceptado es que el
cuerpo puede sentir, que tiene sensacin. Habra que
razonar esto, ni el cuerpo ni alguna de sus partes puede
pensar, por lo que no puede sentir, lo que no es consciente
no puede tener sensacin o sensibilidad. Cuando se dice
que el cuerpo, o alguna de sus partes, siente dolor,
realmente significa que la mentalidad, que es la unica que
puede sentir, esta manifestando sensacin de dolor en
alguna parte del cuerpo, pues, el dolor es de origen
mental, y es slo manifestado en el cuerpo. Esto se puede
comprobar facilmente en las situaciones cuando el cuerpo
manifiesta una lipotimia o desmayo - prdida de
conocimiento - , desencadenando por un colapso vascular,
emocin violenta o traumatismo craneal; en dichas
condiciones, la mentalidad, en alguna forma, deja de
animar, aunque sea parcialmente al cerebro y entonces el
cuerpo es absolutamente incapaz de manifestar sensacin
alguna, incluyendo el dolor, asi seria posible amputar un
miembro al individuo y ste no tendria sensacin alguna de
dolor o de otro tipo, lo que indica que la sensacin es de la
mente y no del cuerpo. Lo mismo sucede cuando la
mentalidad esta sujeta a una sugestin hipntica de falta
de sensacin o adormecimiento de un miembro
determinado, por ejemplo, - aun estando el individuo en
estado de alerta norma - entonces se podria amputar
dicho miembro, sin la menor sensacin por parte del
cuerpo del individuo; esto se ha realizado repetidamente
en la practica mdica.
161
CREENC!A
10. Es real la enfermedad?
No. La enfermedad es irreal, en el sentido de que no es
verdad, o efecto bueno o correcto de una causa buena o
correcta, y como no tiene nada que ver con el bien, no es
verdad.
La enfermedad es, pues, manifestacin de una causa
errnea o mala, irreal por lo tanto, que slo puede ser el
pensamiento errneo, malo o enfermizo del propio
individuo. Esto se comprueba cuando al dejar el
pensamiento errneo y establecer el correcto o saludable,
la enfermedad cesa de inmediato y aparece el estado de
buena salud. Como se ve, esto prueba tambin que el
pensamiento saludable o correcto es eficaz para sanar la
enfermedad, porque hace cambiar el pensamiento
enfermizo o errneo original.
La enfermedad puede aparecer en el cuerpo slo como una
manifestacin de suposicin previamente establecida en la
mentalidad, y funciona como una ley para el individuo; lo
mismo sucede con otras suposiciones y asi, cuando la
mentalidad funciona bajo leyes de creencia, tiene
garantizados sus resultados malos.
Toda manifestacin de enfermedad es slo un autoengano
con categoria de ilusin, y el engano en el individuo es que
la toma como verdad. Es facil comprobar, y esto es
precisamente lo que debe hacerse, que la enfermedad es
slo un engano mental manifestado en el cuerpo, y que
este engano puede ser en cuanto a temor, creencia, o
inclinacin equivocada de carcter, las tres causas de
toda enfermedad.
162
CREENC!A
Y comprobar tambin que el conocimiento y entendimiento
de la verdad correspondiente a ese engano, lo elimina de
inmediato, y se establece el pensamiento saludable o
correcto que se manifiesta, a su vez, como el estado de
salud en el cuerpo. Una vez que se compruebe esto, se
cobra mayor confianza para sanar en ocasiones futuras.
11. Cul es el camino para iluminar a la mentalidad
engaada?
Ensenar la verdad.
El unico camino verdadero para iluminar a la mentalidad
que esta enganada es ensenar con claridad la verdad
especifica para el engano determinado, y esto es lo que
hace despertar a la mentalidad individual a los hechos, y
cuando stos son conocidos y entendidos por la
mentalidad, el autoengano es eliminado inmediatamente y
es sustituido por la verdad.
La enfermedad siendo mental se representa en el cuerpo
porque ste es la manifestacin visible de la mente y
muestra todo lo que sta mantiene en forma de
pensamiento constante o habitual. Y asi mismo, la
eliminacin del engano, mediante el conocimiento y
entendimiento de la verdad correspondiente, hace
desaparecer la enfermedad, y establece automaticamente
el estado de buena salud.
163
CREENC!A
El cuerpo refleja accin, sentir y forma, como conclusin
de pensamientos de accin, sentir y forma. El dolor se
manifiesta como producto de la creencia en el dolor.
El dolor del cuerpo, no es ni esta en el cuerpo, slo es
reflejado alli.
12. Qu es espritu?
La conciencia verdadera.
La conciencia de lo que es verdad.
Ser, es ser conciencia, y cuando el individuo piensa con
base en la verdad, esta conciencia verdadera es lo que
sana a la mente y al cuerpo.
Si el individuo basa su pensar en mentiras, entonces esta
enganado mentalmente y tambin acerca de su cuerpo.
La conciencia verdadera a acerca de cualquier cosa disipa
los enganos y sobre cualquier error en particular. Cuando
pienses la verdad te estas apoyando en base slida, y tu
buen resultado sera la consecuencia.
Pensar y sentir el bien que corresponde especificamente a
cada accin y situacin de la vida diaria es el gran secreto
para el xito y la felicidad. Por ello, mantener el
pensamiento del bien es el gran acierto, la mejor inversin
que el individuo puede hacer.
164
CREENC!A
13. Cul es el verdadero mtodo para sanar?
Es la aplicacin del entendimiento al problema particular.
El mtodo para sanarse a si mismo es la aplicacin correcta
del entendimiento al problema especifico; aplicacin del
entendimiento, y no de la fe ciega. El sanar por el
entendimiento es el sanar verdadero, y es permanente,
porque se basa en la verdad que es inmutable y eterna; en
cambio el sanar por la fe ciega no es el sanar verdadero,
es transitorio, no permanente, porque se basa en
suposiciones y creencias errneas, la fe ciega, que es
variable y finita.
1+. Por qu algunos estudiantes tienen ms xito
al principio que despus?
Al principio su fe y entusiasmo en el mtodo eran muy
grandes.
Cuando descubren que su problema es individual y
causado por su propio pensamiento, se cambian los
conceptos y esto es suficiente para efectuar el sanar. El
estudiante capta muchas ideas nuevas correctas, lo que le
resulta muy atractivo. Pero despus, al encontrar que tiene
que hacer muchas rectificaciones, y que todo descansa
sobre sus propios hombros, algunas de sus viejas dudad y
temores acerca de si mismo surgen nuevamente y lo
165
CREENC!A
confunden; en estas condiciones su habilidad para sanar
disminuye, mientras permanezca en la confusin.
Lo semejante produce lo semejante, de manera que un
solo pensamiento verdadero traera a otro, y otro, si
mantenemos nuestro inters en lo que es correcto o
verdadero.
15. Se debe dirigir el tratamiento al cuerpo o la
mente?
A la mente, no al cuerpo o la manifestacin.
Se debe corregir el pensamiento acerca del cuerpo, no
tratar l cuerpo en si.
El tratamiento no debe dirigirse directamente a la
manifestacin en el cuerpo, porque ste no es consciente,
y por lo tanto, no sabe nada de la enfermedad, salud, ni de
nada; entonces, el tratamiento debe ser a nivel de la
mentalidad, donde esta causa errnea que produjo la
enfermedad; se trata de cambiar el pensamiento de dicha
mentalidad, del pensamiento enfermizo o errneo, al
pensamiento saludable o correcto, y una vez logrado el
cambio en la mentalidad, el cambio en el cuerpo, de la
enfermedad a la buena salud, se hace aparente de
inmediato. Y siempre es asi, sin variaciones o excepciones,
porque es la aplicacin del principio de que la causa de
todo es mental.
166
CREENC!A
La curacin se obtiene slo cuando el mencionado cambio
en el pensamiento, de lo errneo a lo correcto, entonces,
la meta sera lograr ese cambio cuanto antes y en la forma
mas definitiva posible.
16. Para sanar por medio de la argumentacin es
conveniente sabe el nombre de la enfermedad?
Si. Una enfermedad en particular es la manifestacin de un
error en particular en la mentalidad, y para corregir ese
error debemos conocerlo. Entonces, debemos conocer bien
los sintomas manifestados y el tipo y nombre de
enfermedad presente, no para darle realidad, sino para
combatirlos especificamente con el buen uso de las
facultades o habilidades mentales que habian sido
enganadas.
17. Qu es el Diagnstico Mental?
(El maestro contesta)
Es la identificacin, a partir de la manifestacin de
enfermedad en el cuerpo, de la facultad mental mal usada.
El cuerpo es el reflejo de la mentalidad, su objetivacin, y
representa, en su totalidad, las facultades o habilidades
de la mentalidad; y cada parte u rgano del cuerpo
corresponde a una facultad mental especifica; de manera
167
CREENC!A
que, cuando se hace mal uso de una facultad el rgano
que representa dicha facultad, manifestara alteraciones o
enfermedad. Entonces, habra que saber a qu facultad
mental corresponde cada uno de los rganos y partes del
cuerpo. Asi se podra identificar la facultad que esta siendo
mal usada y se podra aplicar la correccin adecuada.
En el estudio de la mente se ha establecido una correlacin
entre las facultades mentales y los rganos, que se
describira a continuacin. Este es un conocimiento
preliminar que se ampliara en nuestro Segundo Curso.
El Pensamiento del Bien.
El trabajo continuo de los rganos corporales hacia una
finalidad es la manifestacin de la organizacin de la
mentalidad para realizar su principal finalidad: entender
la verdad de la vida.
FACULTAD MENTAL ORGANO CORPORAL
1. !dea de la vida; Corazn
autosuficiencia
2. Pensamientos amorosos Sangre
(!nters en el bien)
3. Paciencia Higado
168
CREENC!A
+. Discriminacin Rinones
(entre la verdad el error)
5. !nspiracin Pulmones
(Absorcin de ideas del bien)
6. Razn Estmago
7. Asimilacin mental de lo bueno !ntestino delgado
8. Eliminacin mental de !ntestino grueso
conclusiones viejas no buenas (colon, recto y ano)
y caducas
9. Bondad, compasin, tolerancia Los intestinos
y perdn
10. Procesos mentales (pensar) Cerebro
11. Entendimiento Todo el cuerpo
169
CREENC!A
18. Cul es ms eficaz el pensamiento oral o el
silencioso?
El oral
Ambos son eficaces, pero lo es mas el pensamiento
hablado, porque es el utilizado en la ensenanza, que logra
la comunicacin del conocimiento, la iluminacin mental,
en cambio, el pensamiento silencioso slo transmite un
buen sentir, y no ensena o ilumina a la mentalidad.
Se debera emplear ambos tipos de pensamiento, porque
son complementarios. El primer paso en resolver
problemas siempre sera eliminar el temor y establecer un
sentido de confianza y seguridad.
19. Cul sera la verdad acerca de un engao o
creencia?
Que es un engano o creencia, y nunca un hecho.
Por lo tanto, siempre debe tomarse como un engano o
creencia. Lo opuesto a la verdad es la mentira, error o
creencia, de manera que siempre hay que tratar a sta,
primero, con una negacin mental, para darle de inmediato
su categoria de irreal que le pertenece.
170
CREENC!A
La verdad fundamental de la vida es que slo el bien es
real. Todo el mal o imperfeccin que se manifiesta es slo
la manifestacin de la creencia o engano, de manera que
cuando se elimina sta, la manifestacin equivocada
desaparece de inmediato. Si la creencia o engano es slo
eliminada parcialmente, asimismo, la eliminacin de ella en
la manifestacin sera parcial tambin.
Debemos negar enrgica y definitivamente la realidad del
mal, creencia o engano, y mantener firmemente en
nuestra mentalidad el hecho de que slo lo bueno es la
realidad de la vida, y debemos persistir en esta actitud
sana.
Si la mentalidad individual es por naturaleza integra y
buena, entonces, nuestra vulnerabilidad a todas las cosa
negativas es mero engano; y al verlas como tal, ello
cambia nuestro pensar, y por lo tanto, nuestro sentir.
20.- Qu principio o base muestra que el mal es un
engao?
La verdad de la vida: que slo el bien es real. Lo cual
tambin es verdad en cualquier situacin en particular.
La perfeccin y la bondad son la base misma de la vida,
nuestra base misma; por lo tanto, natural a nosotros.
Si no hay base alguna para la imperfeccin y el mal,
entonces, sus expresiones visibles tienen que ser mero
engano.
171
CREENC!A
Todas las imperfecciones que son manifestadas, tan slo
indican que el pensar ha sido sobre lineamientos que no
tienen base en los hechos asi es que, puesto que el pensar
es causal, cualquier efecto manifestado que no esta
basado en los hechos, tiene que considerarse como un
resultado del engano mental.
21. Cul es el requisito para eliminar los engaos?
Entender que la vida, la causa, la verdad misma acerca de
nosotros tiene una base cientifica.
La produccin constante de lo mineral, vegetal, animal, y la
mentalidad individual racional, ilustran la ley y el orden
cientificos.
Hay en todas partes evidencias de sistema y organizacin,
lo cual indica que la vida esa auto sostenida y
autosuficiente. La unica razn por la cual alguna vez
dudamos de los buenos resultados es porque olvidamos la
causa buena.
Todo este bien abundante, hace claro que esta base tiene
que ser comprendida individualmente, y explica que el lado
incorrecto es producto de mal entendimiento y que es
falso.
172
CREENC!A
Las ensenanzas de Jesus tenian una base de verdad como
se puede advertir en las siguientes sentencias sabias:
- El reino del cielo esta dentro de vosotros"
- No juzguis por las apariencias"
- Las cosas que yo hago, tambin las haris vosotros,
y cosas mas grandes que stas haris"
- vosotros dioses sois"
22. Qu determinacin debemos establecer?
Dar realidad slo al bien.
La determinacin mental inalterable de nunca dar un
sentido de realidad a algo que no sea el bien, y esta
volicin mental es expresada en el pensamiento bueno o
correcto constante, y en sus constantes buenos resultados.
23. El sanar la enfermedad es un asunto individual?
Si, completamente.
Como cada individuo tiene sus propios pensamientos y
sentimientos, la enfermedad es autoinducida, auto
establecida, y asimismo debe se auto sanada.
173
CREENC!A
De ahi la importancia de no enganarnos en cuanto a que
nuestro problema se origina fuera de nuestra propia
conciencia.
El hecho mismo de que nuestro pensamiento causa
nuestras experiencias es la mayor ventaja que podemos
tener; porque si podemos hacer algo acerca de eso, y
tener xito en exactamente el mismo grado en que
estemos dispuestos a pensar en nuestro mejor inters.
Si los errores y dificultades viene mentalmente, entonces,
tendran que irse por medio mentales, tambin.
2+. Qu error se comete al quedarse sentado
esperando que un poder lejano nos sane?
Se invierte la causa-efecto.
No permanezcas inactivo y esperando que un poder
extrano te sane; tu eres el poder, y eres tu mediante tu
propio pensamiento correcto, el unico que puede efectuar
tu propio sanar.
La vida es individual y mental, y no hay nada mas cercano
ni mas disponible. Esta a la mano, ahora mismo y
dentro de ti.
La vida es activa, de manera que tus deseos, tu
disposicin, tu inters y tu practica tambin tienen que ser
activos.
Activos en el lado correcto, para eliminar el habito activo
de la tonteria enganosa.
174
CREENC!A
25. Para ser sanos y felices qu debemos hacer?
Pensar slo el bien.
Nantener el pensamiento correcto especifico en el bien
(mente singular). Esto es, trabajar para ti mismo, no en tu
contra.
Si deseas ser feliz, argumenta contigo mismo acerca del
lado de la felicidad, toma el lado que quieres, y ten
cuidado de no sustentar ambos lados, o inclinarte mas por
la pena que por la dicha. Tu eres el que decide y actua y
lograras la manifestacin o resultado que corresponda
directamente al tipo de pensamiento sustentado, y esto
siempre sera asi por el principio de la causa mental de
todo.
En todos los casos, cuando defiendas a la felicidad, la
obtendras, y asimismo, cuando trabajes por la salud, la
lograras, sin mas ayuda que tu propio pensamiento
saludable y correcto.
Cuando trates de sanarte a ti mismo, debes convencerte
que el bien y la perfeccin lo comprenden todo, y que la
enfermedad o cualquier otra manifestacin del mal, son
irreales.
26. Qu es la muerte?
Es una transicin mental, de un estado mental al otro.
Una transicin mental es un cambio de conciencia, pero no
de hechos.
175
CREENC!A
Todos tendrn que hacer esta transicin
conscientemente por mtodos conocidos.
La vida significa vivir, la vida y la muerte son opuestos, y
por lo tanto, ambos no pueden ser verdad.
La muerte es un cambio de experiencia, pero no la
extincin, porque la vida consciente no se puede destruir.
Si los que se han ido nos pudieran ver, nosotros los
podriamos ver tambin. No van a un lugar diferente,
asumen un estado de mente diferente pero no es un lugar.
Es como los grados de la escuela, no consideramos que el
segundo o tercer grado son lugares diferentes, sino
estados o etapas mentales diferentes.
Puesto que eres conciencia, jamas estaras consciente de la
muerte como ahora cuando te duermes, y luego
despiertas, sin cambios.
Una vez que establezcas la confianza que la vida es eterna,
tu mayor esfuerzo ahora debe ser aprender todo lo que
puedas de los hechos de la vida.
Una transicin mental total de los enganos de la
enfermedad, la limitacin y la muerte, al entendimiento de
la salud, la riqueza y la felicidad continua, como la
experiencia individual del entendimiento de la bondad y la
perfeccin de su mentalidad individual.
Esto es la verdadera meta de cada uno de nosotros, y cada
pensamiento correcto nos acerca mas a ella.
176
ABUNDANC!A
CAPITULO 5
ABUNDANCIA
1. Cul es la idea central en este captulo?
Que la abundancia es puramente mental e individual. Que
por lo tanto, cada uno de nosotros debe manifestar su
abastecimiento con el modelo mental de la perfeccin y
el bien.
Para mucha gente el abastecimiento procede claramente
de fuentes externas diferentes a la mente, pagos por las
transacciones comerciales, sueldos, regalos,
compensaciones en efectivo y otras. La realidad es que el
origen externo de los ingresos econmicos es slo
aparente; la mentalidad elige diferentes formas, canales o
medios para manifestar el abastecimiento, pero funcionan
como instrumentos mentales. Si todo es mental, producido
por el pensamiento, el abastecimiento no tendria por qu
ser excepcin; el abastecimiento siempre ha sido
puramente mental.
177
ABUNDANC!A
2. De qu dependen la abundancia y la salud?
De los pensamientos sostenidos de abastecimiento y de
salud.
La creencia humana esta tan equivocada acerca del
abastecimiento, como esta respecto a la salud, diciendo
que ambos estan en la manifestacin visible, cuando estan
en la mentalidad individual. La norma de causa-efecto se
ha invertido acerca del abastecimiento y de la salud.
Es una buena idea ver qu cantidad de dinero tienes como
la evidencia de cuanto abastecimiento has reclamado
hasta ahora, pero esto no necesariamente implica que es
todo el abastecimiento que puedes reclamar. El efecto
visible llamado dinero es un efecto mental, no una cosa
material. Es una forma mental correcta y buena de
abundancia mental.
3. Qu pensamiento equivocado en particular
debemos eliminar antes de poder tener xito?
La idea de miedo o temor al fracaso.
Obviamente no manifestaremos el xito si pensamos en el
fracaso; lo semejante atrae o produce lo semejante.
178
ABUNDANC!A
La idea o el temor al fracaso es uno de los mayores
obstaculos para el xito, porque le da realidad y favorece
su aparicin. Considerar temerosamente nuestros fracasos
anteriores proyecta la falsa realidad del fracaso a nuestras
acciones presentes y el riesgo de un nuevo fracaso se
perfile con fuerza. Nuestros fracasos anteriores deben ser
considerados como lo que son: errores, irreales, que al
corregirlos quedan liquidados para siempre; no
debemos recordarlos, ni darles realidad de ninguna
manera; debemos mantenerlos fuera de mente, para que
queden fuera de experiencia. El temor al fracaso no nos
protege del fracaso, sino que lo favorece.
+. Cundo cesarn los males que vemos
manifestados?
Cuando eliminemos la creencia y la sustituyamos con la
verdad.
Los males slo son producto del pensamiento errneo,
equivocado o de creencia, por ello, cuando eliminemos
esto y lo cambiemos por el pensamiento correcto o bueno,
los males manifestados desapareceran de inmediato. Los
males manifestados no son, pues, el instrumento de las
fuerzas ocultas del mal, sino el efecto del propio
pensamiento equivocado que lleg a una conclusin,
igualmente equivocada. El hecho que aparezcan, o
desaparezcan, depende slo de nosotros, de nuestro
pensamiento, y de nada mas.
179
ABUNDANC!A
5. Cmo se debe interpretar que un poder
sobrenatural proveer para todas nuestras
necesidades?
Que la mentalidad individual con su pensamiento correcto,
aplicado correctamente provee lo necesario.
Cuando la gente escucha la frase mencionada, a menudo
lo toma como un poder sobrenatural, externo, le
proporcionara todo lo necesario para su subsistencia y que
todo lo que tiene que hacer es suplicar a ese poder extrano
que abastezca y esperar pacientemente.
Esta interpretacin equivocada hace que el individuo
permanezca inactivo, con una sensacin de impotencia y
frustracin.
En estas condiciones, el individuo basado en esa creencia
equivocada en un poder extrano abastecedor, se
mantendra en frustracin e impotencia constante; por ello,
es indispensable explicarle que es la mentalidad individual
con su pensamiento correcto y de perfeccin, que cuando
es aplicado provee lo necesario. Entonces es inutil invocar
otro poder por favores y esperar que lleguen.
6. Qu es el pensar verdadero?
La verdad activamente mantenida en la mentalidad.
La conciencia esta compuesta de los diez principios o bases
de la verdad. (Repasar los principios)
180
ABUNDANC!A
7. cCmo se puede comparar la verdad con una
batera?
La verdad seria como una bateria con todo el poder, y para
liberar y usar la fuerza activa de la bateria habria que
hacer el contacto adecuado con ella.
Walter compara a la verdad con una bateria poderosa. En
esa bateria esta contenido todo el poder del universo. Se
sabe que no importa cuan poderosa sea la bateria, o
liberara fuerza alguna a menos que hagamos el contacto
correcto con la bateria, y una vez hecho el contacto
adecuado se liberara la fuerza contenida en el acumulador.
Esto puede aplicarse a la bateria mental poderosa, la
verdad.
Siempre esta prximo, a la mano, pero no obtendremos su
fuerza, a menos que hagamos las conexiones mentales
correctas. Y cuando logramos stas tenemos a nuestra
disposicin toda la fuerza de la bateria mental de la
verdad. El reino del cielo esta dentro de ti" quiere decir
que la verdad esta en tu conciencia, y no en un lugar
aparte o lejano. Es la conciencia (tu), hacindose
consciente de los hechos de que tu y toda la conciencia
estan compuestos. La vida y vivir es auto desarrollo.
La suma de cinco o mas cinco da como resultado, diez;
ste es un hecho, por lo tanto, es la verdad; fue verdad
desde antes de que algun individuo fuera consciente de
ello.
181
ABUNDANC!A
Este hecho sencillo, o verdad, al igual que todos los hechos
matematicos siempre estuvo en la bateria mental, pero
hasta que algun individuo lo percibi, no se habia hecho
ningun contacto mental con esa parte precisa de la bateria
mental. Una vez que se hizo el contacto mental adecuado,
por un individuo, y demostr su uso para resolver
problemas matematicos, fue mucho mas facil para otros
individuos hacer el contacto adecuado y obtener los
resultados correctos. Todos los hechos o la verdad acerca
de las matematicas existian de hecho, estaban alli", pero
eran desconocidos.
8. Qu significa "El reino del cielo est dentro de
ti"?
Que la verdad de la vida esta en tu conciencia.
Eres tu volvindote consciente de la verdad de que estas
compuesto: La verdad del individuo.
Toda la vida y todo ser viviente se desarrolla a si mismo.
La salud y el abastecimiento son dos de los hechos en
particular que te componen, y que se deben desarrollar
dentro de ti.
La verdad es verdad, ya sea que se reconozca, se piense, o
aunque se mal use. Toda la verdad de la vida es y siempre
sera. No hay ningun uso o experiencia de esta fuerza de la
verdad, hasta que se reconozca se siente, se piense y
finalmente se entiende, individualmente.
182
ABUNDANC!A
Si este factor individual no estuviera involucrado en el plan
de la vida, no seria posible que los errores del pensamiento
fueran manifestados.
El hecho que el pensamiento equivocado individual se
manifieste o se experimente, prueba que el pensamiento
es causal; que siempre hay un pensamiento correcto
detras de uno equivocado, porque la palabra equivocado
indica claramente que es una equivocacin sobre una idea
correcta.
9. Exactamente qu es el contacto mental con la
verdad?
Saber la verdad que nos hara libres.
Estamos en contacto con la verdad cuando insistimos en
conocerla, razonarla, mantenerla en el pensamiento,
sentirla, entenderla y aplicarla. Entonces estaremos sanos,
bien abastecidos y felices; seremos libres.
10. Cul es la verdadera fuente del buen
abastecimiento?
Los pensamientos del bien y la perfeccin.
Basta pensar bien, en forma sostenida, para asegurar el
buen abastecimiento.
183
ABUNDANC!A
El buen abastecimiento esta en relacin directa con el
pensamiento del bien, con la idea de que el abastecimiento
es mental, y con la idea de la perfeccin.
11. Quines son los que se mantienen esperando
su abastecimiento en frustracin e impotencia?
Los que esperan que un poder o Dios lejano los abastezca.
Quienes hayan estado esperando, inactivos, que Dios
proporcionara para todas las necesidades, tomando a Dios
como un poder extrano, (personaje) sobrenatural y
separado, seguramente han esperado en frustracin e
impotencia. Y si se mantiene en la misma idea equivocada,
seguiran esperando inutilmente.
Si los pensamientos correctos son el Dios que provee para
todas las necesidades, detras de estos pensamientos
correctos esta la mentalidad individual que los produce, y
asi, es el propio individuo, con su pensamiento en el bien,
el Dios que provee para todas las necesidades, y esperar
que un poder extrano; misterioso, abastezca las
necesidades, seria algo absurdo e inutil.
12. Qu puede pasar cuando el individuo no conoce
la verdad?
Puede tomar lo equivocado de la vida como verdad.
184
ABUNDANC!A
Pero lo errneo de algo no puede convertirse en lo
correcto de eso.
Siempre que hemos aceptado la mentira como la verdad,
hemos sufrido la manifestacin de la mentira, y la hemos
considerado real.
Y esta situacin se mantendra por todo el tiempo que
insistimos en este proceso o interpretacin errnea. Pero,
cuando el individuo empieza a reconocer la mentira como
mentira, comienza a dejar de pensarla, a abandonarla, y
automaticamente comienza a estar libre de la
manifestacin de la mentira, y el paso siguiente para el
resultado correcto completo es establecer la verdad en su
pensamiento es lugar de la mentira. La mentira, el mal, la
enfermedad, la pobreza, son irreales, por mas fuerte que
parezca la apariencia.
No hay nada que temer, porque slo el bien es real.
13. Cul es la causa de una creciente limitacin
financiera?
En esperar que el abastecimiento venga de fuera.
Quien invierte causa-efecto piensa que su abastecimiento
produce de fuentes externas a su mentalidad, y le agrega
el error de seguir pensando en mayor limitacin. Todo este
esfuerzo errneo es una carencia de esfuerzo correcto, por
eso se manifiesta como carencia de abastecimiento.
185
ABUNDANC!A
No se puede tener xito si no se desiste de todo
pensamiento de fracaso. El unico fracaso que hay es
cuando fracasamos en pensar los pensamientos de
perfeccin y de bien que manifiestan nuestro
abastecimiento.
Queda claro que el pensamiento bueno o correcto es el
poder que nos abastece, y debemos poner a trabajar para
nosotros a este magnifico poder, y en el punto de la
conviccin o el sentir, manifestaremos nuestro buen
abastecimiento. Nuestra mentalidad pueda abastecerse con
todo el buen pensamiento que desee, que se manifestara
en dinero para adquirir todas las buenas cosas que
queramos. Abundancia de buen pensamiento, significa
abundancia de dinero.
1+. Cul es el prime paso para vencer la limitacin?
Es identificar el error mental de limitacin, ya no
consentirlo y expulsarlo de la mentalidad.
Una vez que identificamos el error, sabemos que es error,
irreal, que ya no lo queremos mas, que lo expulsamos para
siempre, y en su lugar establecemos el magnifico
pensamiento de abundancia, de bien y de perfeccin, y
seremos conscientes de que deseamos manifestar en la
practica nuestro buen abastecimiento, por cualquier buen
medio que sea adecuado.
186
ABASTEC!N!ENTO
15. Cul es la nica limitacin que hay?
El propio sentido falso de limitacin de la mentalidad
individual.
La mentalidad es la que origina el pensamiento creador y
no podra expresar lo que piensa que no podra manifestar,
y en cambio, manifestara aquello que crea que podra
expresar. Asi pues, el pensamiento de perfeccin y bien es
la fuente del abastecimiento, y el individuo tiene la libertad
de abastecerse con todo lo bueno que pueda o quiera
pensar. No hay limite, pues la mentalidad slo puede estar
limitada por su propio sentido falso de limitacin.
Cuando Jesus dijo que no deberiamos juzgar por las
apariencias, se referia tanto al abastecimiento como a la
salud. Tu satisfaccin financiera actual es slo lo que has
reclamado mentalmente hasta ahora, pero ciertamente no
es todo lo que puedes reclamar y obtener.
Walter decia: No dependas de lo que tienes en el banco
como la cantidad de tu abastecimiento, lo perderas en esa
forma. Tu pensamiento real es un pensar continuo limitado
slo por tus pensamientos de limitacin".
Hay un abastecimiento ilimitado de todo lo bueno, y la
cantidad del abastecimiento estara en relacin directa a la
cantidad de pensamientos correspondientes.
187
ABASTEC!N!ENTO
16. Qu es la pobreza?
Es el resultado de pensamientos o creencias errneas de
pobreza o carencias llevadas a la conclusin.
De la misma manera, el pensamiento de abundancia
perfecta y buena llegara a la conclusin correcta del buen
abastecimiento. El buen abastecimiento, buenas finanzas,
o riqueza, es tan natural y bueno como la salud, armonia y
bienestar. Lo natural siempre es lo bueno.
La pobreza es la manifestacin de un modelo mental de
limitacin financiera o pobreza, claramente establecido en
la mentalidad individual, muy frecuentemente desde la
ninez, y tambin puede corresponder a una especie de
tradicin familiar, comunitarias, regional o nacional. Hay
quienes piensan que ser pobre es sinnimo de ser
honrado, que los pobres son los consentidos o elegidos de
Dios, y otros contrasentidos similares. Asi el nino que nace
y crece en un medio de pobreza es claramente influido por
l, y se impresiona con los signos objetivos de la pobreza.
Y si los padres se encargan de decirle que ellos son de
familias pobres, pero honradas, y que los pobres tienen la
bendicin de Dios, el nino se convencera que es pobre, de
familia pobre, y que siempre sera pobre, y esto se
establecera como su modelo mental. La limitacin
financiera o la pobreza seran lo natural para l y nunca
manifestara otra cosa.
188
ABUNDANC!A
17. Qu debe pensar la mentalidad que sufre el
engao de pobreza?
Que sufre de un engano, que la pobreza no es parte de la
verdad de la vida, y que lo opuesto es la realidad.
Que l puede liberarse de la manifestacin de pobreza o
limitacin, mediante un cambio en su pensamiento. Que si
elimina el modelo mental de pobreza, por ser falso y malo,
y lo sustituye por el de abundancia, que es verdadero
bueno, y mantiene el pensamiento en la nueva direccin,
en su momento, se evidenciara el buen abastecimiento o
buenas finanzas en su vida.
No se manifiesta lo que no se reclama tener. La capacidad
de pensamiento siempre es amplio para satisfacer todas
las necesidades; pensando en nosotros mismo como
exitosos en todo; pretender que ya poseemos en nuestra
propia naturaleza todo lo que es bueno: Entendimiento,
salud, riqueza, alegria, bienestar, felicidad, y erradicar todo
pensamiento de pobreza, carencia, sufrimiento, falta de
xito, fracaso.
19. Por qu no es necesario mentalmente
pretender los bienes de otros?
Porque la vida es mental e individual, y nuestros propios
bienes tendran que ser manifestados individualmente por
cada uno de nosotros.
189
ABUNDANC!A
Esto sera una verdadera bendicin de la vida. Cada uno de
nosotros debe ser responsable, como causa, de su propio
pensamiento, y tenemos slo lo nuestro, lo que nos
pertenece, y por ello, es un contrasentido pretende robar
mentalmente lo que no es nuestro.
20. De qu somos todos conjuntamente herederos?
Todos somos herederos mancomunados de todo el bien
que hay.
Y ciertamente hay mas que suficiente para todos, en forma
ilimitada, que no se puede monopolizar y privar a otros de
l, y que es inagotable y eterno.
Si el bien es de todos, todos debemos compartirlo
amorosamente.
21. Por qu unos individuos tiene ms que otros?
Porque han reclamado mentalmente mas, han trabajado
mas, y han producido y manifestado mas.
Y eso es justamente lo que puede hacer cualquier otro que
se lo proponga. Tiene mas el que reclama mas. No
tendremos lo que no reclamamos.
190
ABUNDANC!A
El hecho que los malhechores o criminales famosos hayan
amasado grandes fortunas se debe a lo mismo; ellos
cumplieron la ley de la existencia en cuanto a que
establecieron un deseo firme y claro de abundancia,
estaban seguros de su xito, trabajaron intensa y
persistentemente para lograr su objetivo y llegaron a esa
conviccin, asi manifestaron su gran fortuna, pero, como
por otra parte, violaron la ley del bien, por dedicarse a
actividades perjudiciales, negativas y malvadas, sus malos
resultados no pudieron evitarse y entonces su gran fortuna
no slo les sirvi de nada, sino que precipit su caida, y las
manifestaciones negativas se evidenciaron como caos,
violencia y autodestruccin.
22. Qu debemos hacer con un modelo mental de
limitacin o pobreza?
Eliminarlo definitivamente y poner en su lugar uno de
abundancia.
Esto debe hacerse en forma progresiva, gradual y
armoniosa, porque asi la mentalidad lo establecera con
mayor facilidad y seguridad y le conferira un sentido de
mayor realidad y naturalidad. Se establecera el sentido de
que se esta mejorando cada dia. Debemos pensar que
nuestro abastecimiento crece cada dia y seremos
conscientes de que deseamos que asi se manifieste en
nuestra vida y estamos seguros de ello.
191
ABUNDANC!A
23. Por qu no es un sentido falso reclamarlo todo?
Porque ya poseemos en nuestra naturaleza todo lo bueno.
Como somos herederos de todo el bien, tenemos el
derecho de reclamar todas las cosas buenas que
deseamos. Si somos ricos por naturaleza, las cosas buenas
que manifestaremos seran como a buena cuenta de mas",
pues no hay limite. Si somos el bien y la perfeccin es
lgico que manifestemos lo bueno y perfecto.
2+. Para lograr nuestro buen abastecimiento, de
qu debemos estar convencidos?
Que todo en la vida es mental, bueno y perfecto, y que
nuestro abastecimiento es asi.
Debemos mantener la idea de que nuestro pensamiento
mejora cada dia y que llega a la conclusin del buen
abastecimiento manifestado.
Ademas, el individuo debe reconocer y agradecer a si
mismo por todo lo bueno ya manifestado, y mantener asi
el sentido del bien que lo comprende todo.
192
ABUNDANC!A
25. Cul es la actitud mental correcta respecto al
dinero?
Que es el efecto del abastecimiento mental.
Que es un medio conveniente de intercambio, y que de
ninguna manera puede ser el abastecimiento o la riqueza
en si. Que el dinero no se debe usar para el despilfarro
inutil, ni tampoco atesorarse.
Debe hacerse circular fluidamente para obtener las cosas
buenas que deseamos. El dinero se convierte en un factor
errneo o malo cuando se le da calidad de causa y se
atesora con avaricia.
El dinero es slo efecto mental, no puede ser causa y no
es la verdadera riqueza o abastecimiento. La riqueza real
es el entendimiento y la aplicacin de la verdad de la vida.
Tu pensamiento de ahora en el bien te lleva al
entendimiento y la aplicacin de la verdad, entonces, ese
es tu verdadero objetivo.
193
PAZ Y TRANQU!L!DAD
CAPITULO 6
PAZ Y TRANQUILIDAD
1. Cul es la idea principal en este captulo?
Explica lo que es la armonia, que es el estado natural, real,
de la mentalidad, y que debemos establecerla por medio
de nuestro propio trabajo mental.
2. Qu es la armona?
La armonia es el principio derivado por pensar y sentir el
bien, que a su vez activa el bienestar, paz y tranquilidad.
Asi se describe en los principios o bases de la verdad que
debemos tener como base para razonar. La armonia es,
entonces, el estado natural, real, de la mentalidad.
Es un sentido general, ala armonia se ha definido como:
Conveniente proporcin y correspondencia de unas cosa
con otras". Arreglo o disposicin conveniente, ordenado o
agradable de partes; congruencia".
194
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Concordia, unidad, paz, tranquilidad, amistad,
entendimiento."Adaptacin de partes entre si, en cualquier
sistema o composicin de cosas, destinado a formar un
total coordinado".
Estas definiciones, aunque ciertas, son un tanto imprecisas,
debido a que principalmente definen el estado en su
efecto, mas que como estado mental causal. Y aqui, de
nuevo, se vuelve a ver la dificultad para describir
exactamente las cosas mas trascendentales del individuo,
lo mental.
La armonia es un estado puramente espiritual o mental
superior. El estado mental de armonia seria reconocer
como unica realidad o conciencia de la vida, al bien. Estar
en armonia es estar en el bien.
3. Qu significa "El reino del cielo est dentro de
ti?
Que la armonia esta en tu propio pensamiento.
En la frase de Jesus, si se sustituye la palabra cielo por
armona, se capta claramente el sentido de que el bien y
el amor estan dentro de nosotros- en forma natural- y que
todo lo que tenemos que hacer es identificarlos y
manifestarlos en nuestras circunstancias, por medio de
nuestro pensamiento correcto.
195
PAZ Y TRANQU!L!DAD
+. Quin controla ese reino del cielo que est
dentro de ti?
Obviamente tu, que serias en todo caso, el rey de ese
reino.
Pues todo lo que es tu mentalidad, eres tu mismo, slo te
pertenece a ti, tu eres el unico amo alli. Y siempre seras
libre para escoger controlar o gobernar tu reino, o
descuidarlo o abandonarlo; la decisin es slo tuya, si
escoges controlar o gobernar tu reino, entonces procuraras
mantener tu pensamiento bueno o correcto como tu
modelo mental de bien y perfeccin. Si descuidas o
abandonas tu reino, es decir, tu pensamiento equivocado o
de dualidad estara como preponderante, estas renunciando
activamente a los buenos frutos de tu reino y te estas
entregando al estado inarmnico mental. Siempre depende
de ti, ganar o perder. En el bien siempre se gano y en
el mal siempre se pierde. Si quieres ganar no te debes
colocar en la posicin en que siempre se pierde.
5. La armona es el cielo, y el estado inarmnico es
el infierno,
Cul escoges?
El cielo.
Porque somos nosotros los que nos fabricamos nuestro
propio cielo o nuestro propio infierno; y aqu y ahora
como dijo Walter. En realidad no hay espera, este no es
cosa del mas alla, sino de aqui y ahora, como ves.
196
PAZ Y TRANQU!L!DAD
6. Qu clase de estados son la armona y lo
inarmnico?
Son estados mentales.
La armonia es un estado mental correcto que se manifiesta
en el cuerpo como salud y bienestar; y lo inarmnico, o
sea, lo contrario a la armonia, se manifestara en el cuerpo
como enfermedad y sufrimiento. Este ultimo estado
inarmnico mental es causal de todos los males de la
humanidad.
La armonia es el estado mental verdadero, es un estado o
sentido de descanso y tranquilidad, en el que la mentalidad
esta libre de temor, duda, preocupacin, enojo, odio y
demas sentidos inarmnicos. Si el cuerpo es la
manifestacin objetiva del pensamiento de la mentalidad y
si sta esta libre de todo lo inarmnico mencionado,
entonces, el cuerpo o objetivara ninguno de esos
elementos inarmnicos, elementos negativos a los que se
han dado los nombres de las diversas enfermedades y
sufrimientos. Si nos mantenemos libres de lo inarmnico,
estaremos libres de enfermedad y sufrimiento.
7. Qu es la salud?
Es un estado mental armonioso, manifestado en el cuerpo.
Y la enfermedad seria lo contrario, un estado mental
inarmnico, manifestado en el cuerpo.
197
PAZ Y TRANQU!L!DAD
8. Qu significa "Predicad el evangelio y sanad a
los enfermos?
(El maestro contesta)
La ensenanza de la verdad hace que los enfermos se sanen
a si mismos. Jesus fue un maestro que ensen la verdad
de la vida y no un predicador mistico, y la verdad que
ensen hizo que muchos sanaran de enfermedades y otros
males. La frase, mencionada, se ha interpretado, con un
sentido mistico, como dos mandamientos separados; por
un lado, predicad el evangelio, y por otro, sanad a los
enfermos; realmente se trata de un solo mandamiento,
que indica que, mediante predicar el evangelio (ensenar la
verdad), una vez que se entiende, eso sana al enfermo, l
se sana a si mismo, o sea, ensea la verdad al enfermo
y cuando la aprenda y entienda, se sanar. En otras
palabras, ensena que slo el bien es real, y esto aplicado
en el pensamiento correcto de todos los dias, por el
enfermo, lo sana (auto sanar), una vez que estableci la
armonia en su pensamiento.
9. Qu significa, "la verdad del ser es la armona"?
Que es la verdadera base o principio que gobierna la vida.
198
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Es el estado mental, correcto, natural y verdadero de todas
las cosas, y asi, los estados anormales, errneos,
contranaturales, son los estados irreales de la vida.
Las condiciones malas son la manifestacin del estado
inarmnico, y las condiciones buenas lo son de la armonia
mental; se ve pues que, ambas condiciones son de origen
puramente mental.
10. Por qu la armona es un principio o base de la
verdad?
Porque es el principio que sostiene y gobierna a la vida; y
activa el bienestar, paz y tranquilidad.
El bien incluye: la armonia, perfeccin, pureza, amor,
honestidad, fortaleza y equidad; son la armonia misma y
crean el sentido armonioso.
La armonia es un principio o base de la verdad, en
operacin activa, que estimula a todas las cualidades
mentales correctas a trabajar tranquilamente en el bien, lo
que establece los estados armoniosos de todo tipo.
La armonia debe ser una realidad consciente, porque es el
estado natural, normal, bueno, real. Es un sentido de paz,
descanso, confianza, equidad, pureza y todas las
cualidades mentales contenidas en el significado de la
palabra el bien.
199
PAZ Y TRANQU!L!DAD
11. Como nuestro pensamiento es causal, sobre
qu tenemos que ser muy cuidadosos?
De nunca pensar lo inarmnico, que es errneo.
De nunca pensar enfermedad, temor, duda, preocupacin,
desaliento, fracaso, o cualquier otro pensamiento que
perturbe nuestro estado armonioso natural; porque si lo
hacemos inevitablemente experimentaremos los efectos
malos causados por dicho pensar errneo;
experimentaremos estos efectos indeseables en nuestro
cuerpo porque ste es el estado objetivo de nosotros
mismos.
12. Qu significa, "Tenemos que dejar a un lado el
hombre viejo con su corrupcin, e imponer el
hombre nuevo incorruptible?
(El maestro contesta)
Que debemos dejar de pensar en imperfeccin, el mal, la
corrupcin y establecer de inmediato el pensamiento de
perfeccin, armonia, paz y todo lo que comprende el bien.
No lograremos gran cosa mientras mantengamos el
pensamiento de imperfeccin.
200
PAZ Y TRANQU!L!DAD
13. Qu quiere decir"Muero diariamente"?
(El maestro contesta)
Dejar extinguir todo lo equivocado en el pensamiento,
diariamente.
En forma consciente, como dijo Pablo, debemos dejar
morir, eliminar, el pensamiento errneo y su mal sentir, en
forma consciente, todos los dias, o sea, pensamientos
viejos, equivocados, de temor, de duda, de preocupacin,
de desaliento, de fracaso, de enfermedad y falta de
armonia y lo lograba por sostener mentalmente los
pensamientos buenos, correctos, contrarios a aqullos.
1+. Qu significa, "Yo por m mismo no puedo
hacer nada"?
(El maestro contesta)
Yo no puedo cambiar la ley de la vida, sino conformarme a
ella para obtener los buenos resultados.
El principio mas importante de la vida, que la causa de
todo es mental, no se puede cambiar, evadir o enganar.
Cualquier violacin de la armonia resultara en alguna
forma de estado inarmnico irremediablemente.
201
PAZ Y TRANQU!L!DAD
La frase de Jesus, que se menciona, quiere decir: Yo no
puedo cambiar el principio de la armonia y su accin, de
manera que tu puedas continuar violandolo y no sufrir por
ello. Y agreg Porque lo que ve el hijo hace al padre, eso
hace el hijo tambin". O sea, nadie puede cambiar la ley, o
hacer la ley sin efecto, sino que todos deben conformar sus
pensamientos y sentidos a ella.
15. El dolor y el sufrimiento es un precio muy alto
que pagamos a cambio de qu?
Del dudoso placer de pensar enfermedad o de criticar u
odiar a nuestros semejantes.
Si mantenemos pensamientos de prisa, preocupacin,
duda, temor, enojo, odio, falta de bondad, critica malsana,
pena, tristeza, deshonestidad, insatisfaccin y enfermedad,
creamos un sentido inarmnico, enfermedad y sufrimiento
en nuestra vida diaria. Debemos pensar y sentir slo el
bien y la armonia, en forma habitual, y gozar asi de buena
salud, xito y felicidad.
16. Por qu deberamos gozar nuestro bien y
desear que los dems gocen el suyo?
Porque todos somos herederos mancomunados de todo el
bien. Y hay abundantemente para todos, y no se agota.
202
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Amar al prjimo, como a nosotros mismos, es la aplicacin
correcta del amor, lo que significa un tremendo avance en
el entendimiento de la verdad de la vida.
17. Qu hara de este mundo una experiencia
maravillosa de salud, felicidad y xito?
Nada misterioso, desconocido o no entendido, sino un
sentido de tranquilidad, paz, un sentido de todas las
cualidades que componen la armonia, mentalmente
sostenidas y mantenidas por ti mismo, por medio del
pensar correcto.
Un sentido de tranquilidad o bienestar es un sentido
verdadero o natural. Un sentido del bien es un sentido
verdadero. Y ste es lo que sana, el unico antidoto
verdadero par el malestar.
18. Quines son los enfermos?
Los que estan auto enganados en cuanto a la causa
mental.
Estan auto enganados por su propio sentido errneo de la
verdad de la vida- las verdaderas condiciones acerca de la
vida-; principalmente en cuanto a la causa mental.
203
PAZ Y TRANQU!L!DAD
El sentido del bien, el sentido correcto es el que corrige y
elimina el sentido errneo que sujeta al individuo al error
particular en su mentalidad. Los enfermos estan en la
creencia de que la enfermedad es real y muy importante.
19. Cmo trabaja la mente?
Nediante un proceso ternario del pensamiento o trinidad
mental.
Esta trinidad mental es: Mente, pensamiento,
entendimiento, o vida, verdad, amor. Es la mente, su
actividad o pensamiento y el resultado o conviccin a
que llega. Esta es la forma en que la mente trabaja de
dentro a afuera, como causa creadora. En primer lugar
esta la mente con su pensamiento consciente-deseo-,
segundo, un sentido de los hechos de la vida, tercero, un
sentido de tranquilidad, armonia, descanso mental, sentir,
conviccin mental o el entendimiento.
Este proceso ternario mental es el unico poder para
efectuar la correccin verdadera. El sanar logrado a travs
de la fe ciega no es el verdadero sanar, y es slo temporal.
Puede ser slo un cambio de una creencia a otra creencia.
Quien tiene la creencia en la enfermedad, manifiesta este
sentido falso como enfermedad en el cuerpo. Y si en un
momento dado cree que los medicamentos, banos
teraputicos, oraciones, o cualquier otra creencia lo
pueden sanar, su mentalidad pasa de una creencia a otra,
y el cuerpo refleja el dicho cambio mental.
204
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Este no es el verdadero sanar, como ya se dijo, porque
slo estan fundados en creencia ciega, sin base en la
verdad, y pronto la creencia cambia de nuevo y puede
volver a la enfermedad, y el cuerpo vuelve a mostrar la
enfermedad. La fe ciega fluctua siempre, porque esta
basada en suposiciones y creencias falsas.
En cambio, el verdadero sanar se efectua mediante el
entendimiento de la verdad, y es permanente, porque la
verdad ni cambia ni se suspende, es para siempre.
20. Cules son las tres posiciones que la
mentalidad puede tomar?
1. Establecer firme y constantemente el pensamiento del
bien, la armonia, y experimenta todo lo positivo: salud,
xito, tranquilidad, alegria, bienestar y felicidad.
2. Establece constantemente el pensamiento malo o
errneo, inarmnico y experimenta todo lo negativo:
enfermedad, fracaso, pobreza, preocupacin, pena o
tristeza, malestar o infortunio.
3. Pasa constantemente del pensamiento del bien al
pensamiento malo o errneo, y experimenta resultados
hibridos, variables, frustrantes, improductivos, que se
pueden considerar como malos en general.
205
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Esta es la posicin de la dualidad mental improductiva.
Cada individuo es libre de escoger la posicin que quiera;
lo comun es que escoja la mencionada en tercer lugar, la
de la dualidad, por ello, los resultados han sido tan
imprevisibles, improductivos e insatisfactorios.
No hay duda de que slo debemos mantener la primera
posicin, la verdadera, la del pensamiento del bien
armonioso, como modelo mental permanente; asi
estaremos libres del pensamiento malo o inarmnico. Es
decir, deberemos evitar siempre tanto el pensamiento
errneo, como el de dualidad. Nantener el pensamiento de
ahora invariablemente en el bien, para experimentar
slo el bien, y ste es nuestro verdadero trabajo, que es
un autntico gozo, y que nos producira los grandes,
buenos, resultados.
21. De qu resultan nuestras experiencias
presentes?
De nuestro pensamiento de ahora en conclusin.
De manera que debemos eliminar de inmediato el
pensamiento errneo de nuestra mentalidad y establecer el
pensamiento en el bien, para experimentar slo lo bueno
en la vid diaria.
206
PAZ Y TRANQU!L!DAD
22. Qu pasa cuando tratamos de establecer la
armona, mientras se contina pensando lo malo o
inarmnico?
Se pierde el tiempo inutilmente, es improductivo.
Tendremos especial cuidado en sustituir los viejos habitos
equivocados por los nuevos correctos. Puede parecer una
tarea dificil, pero realmente no lo es; si insistimos en
mantener el pensamiento de ahora slo en el bien y la
armonia, sin permitir ningun pensamiento contrario,
lograremos el bien y la armonia en forma habitual, y
veremos que no slo fue una tarea dificil, sino ademas de
facil fue altamente placentera y satisfactoria. Una vez
colocados aqui, nada ni nadie nos podra desplazar.
23. Qu pensamientos deben excluirse primero de
la mentalidad?
Todo pensamiento equivocado, que perturbe la armonia
Como pensamientos de : Naldad, enfermedad, pobreza,
fracaso, sufrimiento, pena, tristeza, deshonestidad, enojo,
odio, preocupacin, duda, temor, mentir, vejez y muerte;
todos ellos deben ser excluios para siempre de la
mentalidad y establecer sus opuestos, buenos.
207
PAZ Y TRANQU!L!DAD
2+. Por qu debemos insistir y persistir en nuestro
pensamiento bueno?
Para asegurar los resultados esperados.
Porque nuestros viejos habitos mentales tambin se
establecieron mediante la persistencia; pero la insistencia y
persistencia en el pensamiento correcto, para hacer ceder
la mente en su error, debe ser gentil, suave, tranquila y
armoniosa, y ciertamente no se podra tomar como trabajo
arduo, indeseable, sino mas bien lo contrario.
El individuo debe ser consciente de que desea mantener su
pensamiento en la armonia y estar dispuesto y deseoso de
querer saber mas de la verdad, y una vez sabida,
entenderla y sobre todo aplicarla a la vida diaria. Debe
saber que la armonia es un estado mental, el estado
natural y correcto de la mentalidad, que se logra slo por
mantener el pensamiento de ahora en el bien,
generosamente.
25. Qu significa "Dios con nosotros"?
(El maestro contesta)
Estar conscientes del bien dentro de nosotros - sentido de
armonia.
208
PAZ Y TRANQU!L!DAD
Es un pensamiento maravilloso percibir como realidad que
el poder del bien, esta con nosotros constantemente, y
para siempre. Debemos elevar el concepto de nosotros
mismos. No puede faltar la armonia en una mente que
entiende que cada facultad o habilidad que tiene es del
bien, el poder para hacer cualquier cosa buena.
Debemos elevar constantemente nuestro pensamiento al
sentido del bien, de la armonia, de manera que se
favorezcan el bienestar, paz y tranquilidad.
209
N!EDO
CAPITULO 7
MIEDO
1. Cul es la idea en este captulo?
Precisar el efecto del temor en nuestra vida, y cmo
liberarnos de l.
2. Qu tan importante es el temor?
Es extraordinariamente importante.
El temor es quiza el pensamiento o sentido mas
equivocado que hay. El temor figura como uno de los
factores causales de todos los males y errores que sufre el
ser humano. El temor probablemente es el mas demoledor
de todos los sentidos errneos y productor de mas
desdicha que cualquiera de los otros pensamientos
equivocados. El temor echa a perder todo para el
individuo. El temor no permite el progreso ni los buenos
resultados.
210
N!EDO
El temor esta presente siempre como uno de los elementos
causales de la enfermedad, sufrimiento, fracaso y pobreza.
El temor es el peor consejero o companero mental del
individuo. El temor paraliza la actividad buena y establece
la creencia errnea en la mentalidad. El temor aparta a la
gente del bien. Te impide razonar.
3. El temor puede proteger contra algo?
No, de ninguna manera, al contrario.
Nucha gente cree que el temor es conveniente en alguna
forma, porque tiene efecto de proteccin. Se dice asi, que
si se tiene temor a algo malo o danino o peligroso, uno se
protege contra eso. Y en este sentido, en mala hora los
padres ensenan a sus hijos a temer ciertas cosas malas o
peligrosas para protegerlos de ellas. Creen, errneamente,
que el nino se protege de algo malo por temerlo; cuando
en realidad es justamente lo contrario, cuando se teme
algo, se le atrae; lo que mas temi, vino sobre mi", se
lamentaba Job; y no podia haber sido de otra manera,
porque se temor fue precisamente lo que mantuvo mas en
su mentalidad, y asi lleg a la conclusin equivocada de
ello.
211
N!EDO
+. Qu se les debe ensear a los nios en lugar del
temor?
Amar el bien, y protegerse racionalmente de los llamados
peligros o riesgos.
Con frecuencia los padres ensenan a sus hijos a temer
morir ahogados en el agua profunda, como en el mar, rios
o lagos, e imbuyen con gran fuerza ese temor en las
mentalidades en desarrollo de sus ninos, creyendo
firmemente que asi los protegen de ese peligro. La realidad
es que en esas condiciones, cuando el nino
accidentalmente cae en el mar o un rio, el temor en su
mentalidad ensenado por los padres, lo paraliza, lo
angustia, e imposibilita que haga algo eficaz para salvarse,
es decir, ocurre justamente lo contrario de lo esperado; en
otras palabras, su temor, lejos de protegerlo, lo dan.
En cambio, si en lugar de temer al agua, se le hubiera
ensenado a amarla como parte importante de la
naturaleza, y sobre todo, si se le hubiera ensenado a
nadar bien, entonces, si el nino se cayera al agua, lo
tomaria con calma, como algo casi festivo, y con la
seguridad de dominar la situacin, por saber nadar,
nadaria en forma facil y eficaz hasta el lugar seguro mas
cercano. Asi aprender a amar el agua y a nadar en ella, es
la verdadera proteccin para no morir ahogado, y no el
temor a ello. Lo mismo, o algo parecido, se puede decir
para muchos otros temores que los padres
equivocadamente ensenan a sus hijos.
212
N!EDO
5. El temor anda solo o acompaado?
Acompanado de muchos otros pensamientos daninos.
Un punto muy importante en cuanto al temor es que este
pensamiento extraordinariamente danino siempre se
acompana de otros pensamientos o sentidos igualmente
perniciosos, como duda, inseguridad, desvalorizacin,
impotencia, preocupacin, frustracin, fracaso, y muchos
mas, lo que ciertamente hace al temor un pensamiento o
sentido grandemente indeseable.
Resulta claro que el temor es un pensamiento o sentido
que debemos prevenir o combatir con todos los medio
posibles, ya que es la causa de la mayor parte de nuestras
dificultades. Si logramos evitar el temor, cerramos asi la
puerta aun raudal de males. Al respecto, debemos
establecer firmemente en la mentalidad que. No hay
nada que temer, porque slo el bien es real.
6. Por qu es importante eliminar el temor?
Porque es la causa de la enfermedad y el sufrimiento.
Una de las causas basicas del temor es la creencia errnea
de que estamos expuestos a cualquier cosa que le sucede
a nuestro cuerpo, por no saber que todo es mental.
213
N!EDO
Este estado de aparente desamparo mental crea el temor,
que a su vez, como confunde a la mentalidad, elimina
temporalmente la razn, el buen juicio y el control o
gobierno del pensamiento, y coloca al individuo en una
situacin muy desventajosa que atrae todo tipo de malos
resultados.
7. El temor es slo falta de valor?
No, cualquier intranquilidad o duda es temor.
El temor no slo es falta de valor para enfrentar algo, ni
slo el temor a la enfermedad. Cualquier intranquilidad o
duda, o inseguridad que surge respecto a algo, es
basicamente un temor. El temor de ser criticado, de no ser
aceptado, o ser rechazado, de fracaso, de pobreza o
limitacin, de la vejez, de la muerte, y demas, son estados
mentales contranaturales, semilleros de todas las
desgracias que afligen al ser humano, por lo tanto, son
indeseables, y deben ser rechazados firmemente por el
individuo.
8. Quin est seguro en el bien, puede temer?
No, de ninguna manera.
Quien esta seguro en el bien, no puede temer algo, y esta
en el camino seguro que lleva al entendimiento de la
verdad.
214
N!EDO
Yo s y entiendo que slo el bien es real, asi no puedo
temer algo; entender el bien, protege completamente del
temor, y sin temor se puede lograr cualquier cosa buena
que nos propongamos. No nos permitamos temer nunca, ni
ensenemos a los ninos a temer. No hay nada que temer
de verdad.
9. Qu es la trinidad profana?
Suposicin errnea, temor y creencia humana errnea.
Walter describi una trinidad equivocada del pensamiento,
en la que el temor tiene parte activa y que llam trinidad
profana. Este es el proceso ternario mental cuando trabaja
al revs, para lo equivocado, plena garantia de resultados
o convicciones errneas.
La suposicin errnea seria la primera posicin, como la
causa, implica ignorancia o dar realidad a lo irreal; el temor
seria la segunda posicin, como la fuerza activa,
equivalente a no razonar; la creencia humana errnea seria
la tercera posicin, ya el sentimiento de temor, la
conviccin mental falsa en la realidad y poder del mal
como efecto.
10. Qu sucede cuando se supone falsamente lo
que no se sabe?
Se inicia el proceso ternario profano.
215
N!EDO
Algunos individuos tienen el habito equivocado de suponer
falsamente lo que no saben, y asi inician el proceso
ternario profano, pues la suposicin con base en falsedad,
es fuente de temor, por ignorancia; el temor que es la
fuerza activa, crea confusin con falta de razonamiento, y
empuja de lleno a la creencia, que se establece firmemente
en la mentalidad como marco para los resultados
equivocados.
Esta es la forma equivocada en que puede trabajar la
mentalidad, o sea, la trinidad profana.
La suposicin errnea ocupa el lugar del buen deseo de la
mentalidad con base en la verdad; el temor esta
usurpando a la razn, el saber del elemento masculino; y
la creencia sustituye al entendimiento, que slo el bien
es real, el sentir del elemento femenino.
11. Qu es necesario para la conviccin en la
manifestacin?
Tener el sentimiento de certeza de que lo que piensa es
verdad.
Asi obtendra la conviccin que se manifestara en lo
objetivo. El saber y el sentir deben concordar plenamente
en que slo el bien es real, para llegar al entendimiento. Si
esto no es asi, la mentalidad no llegara a la conclusin
adecuada que se manifiesta.
216
N!EDO
Asi se puede pensar todo el bien, y no experimentarlo - no
llegar a la conclusin- porque la mentalidad no expresa o
manifiesta ningun pensamiento que no ha sido llevado a la
conclusin. Entonces, debemos ser conscientes de que
deseamos llegar al sentimiento de certeza de lo que
pensamos es verdad - el saber y el sentir en concordancia
en que slo el bien es real - para llegar al entendimiento.
Asi es como el proceso ternario mental, desde la causa,
trabaja para llegar la buena conclusin.
12. Cul es la oracin que produce buenos
resultados?
El deseo en el bien, que es el verdadero orar.
El uso consciente del amor o el sentir, desde el corazn,
para que todos nuestros pensamientos del bien y la
armonia siempre presente, puedan culminar en la certeza
de que dichos pensamientos buenos son la verdad.
Cuando decimos superficialmente que vamos a hacer algo,
sin el verdadero deseo para ello, y aunque intentamos,
finalmente no lo hacemos. Y en cambio, cuando hemos
tenido el deseo claro y firme de algo, lo vimos realizado
muy pronto. Asimismo, si mantenemos el pensamiento de
que estamos armoniosos y mentalmente engendramos ese
sentir, mas o menos pronto experimentaremos el sentir
especifico que corresponde a dicho pensamiento. Y esto
aplica a todo en la vida.
217
N!EDO
13. Qu es necesario para experimentar lo malo?
El temor
En el lado falso de la existencia, podemos tener un
pensamiento o sentido que es el opuesto al amor, que es
precisamente el temor.
Podemos pensar enfermedades y dolor y no
experimentamos dichos males, si no agregamos el sentir a
esos pensamientos; pero cuando pensamos la enfermedad,
y tenemos temor, ste es el sentir que es necesario para
manifestar en el cuerpo la enfermedad que pensamos, y
entonces la experimentamos. Esto no quiere decir que el
temor hace real a la enfermedad, sino que el temor nos
lleva a pensar errneamente que la enfermedad es real,
cuando es slo el efecto de la conciencia errnea, que
tiene que se irreal por no estar basado en la realidad o
verdades.
En otras palabras, no importa qu pensamientos de
enfermedad sostengamos, no se manifestaran o
corporificaran, a menos que tengamos un sentido de temor
que engano a la mentalidad en el sentido que la
enfermedad es real.
218
N!EDO
1+. Cundo estamos inmunes a la enfermedad?
Cuando no la tenemos.
Si no hay temor, no hay sentir, y si no hay sentir, no hay
manifestacin o corporificacin.
La suposicin, o ignorancia de que la enfermedad sea algo
real en la vida, es lo que nos hace tener pensamientos de
temor, y cuando mantenemos stos llegamos a la
conclusin - creencia - de que la enfermedad es parte de
la vida.
Deberiamos vigilar cuidadosamente nuestro pensamiento y
no esperar que sea facil llegar a conclusiones correctas,
como accin, fuerza, valor, confianza, abastecimiento, si
nuestros pensamientos no estan engendrando tales cosas
buenas.
Es difcil llegar a conclusiones correctas, unicamente
porque tomamos dos lados. Lo semejante produce lo
semejante, asi es que tenemos que pensar precisamente el
pensamiento que queremos experimentar.
15. Cmo se compara la accin del temor con la
proyeccin de una pelcula de cine?
El temor equivale a la lampara del proyector, si no hay
temor no se proyecta la pelicula.
219
N!EDO
Podemos tener el proyector, la pelicula y la pantalla listos
se puede echar a andar el motor del proyector y la pelicula
comienza a pasar o correr, y todavia no se proyecta nada
en la pantalla, pero una vez que encendemos la
lmpara del proyector, la pelicula se proyectara
inmediatamente en la pantalla. En esta comparacin, la
lampara encendida corresponderia al sentimiento de
temor; es decir, se pueden tener los pensamientos de
enfermedad, pero si no hay sentido de temor - lampara
apagada - no hay manifestacin de enfermedad - no se
proyecta la pelicula en la pantalla; y asi en estas
condiciones, cuando hay sentido de temor - lampara
encendida - se manifiesta la enfermedad - se proyecta la
pelicula.
De la misma manera, para suspender la proyeccin de la
pelicula en la pantalla - la manifestacin de enfermedad -,
seria inutil tratar de retirar la pantalla, o de taparla, sino
que todo lo que hay que hacer es apagar la lampara del
proyector - eliminar el temor - y la proyeccin de la
pelicula - manifestacin de enfermedad - se suspendera.
Esto reafirma la importancia del temor en la produccin de
resultados errneos, y lo vital que es prevenirlo y
eliminarlo de nuestra mentalidad.
16. Cul es la condicin bsica en el sanar?
Eliminar el temor.
Eliminar el temor es lo primero que se tiene que hacer en
cualquier ayuda.
220
N!EDO
En la mayor parte de las veces, slo basta eliminar el
temor para lograr el sanar. Se ha observado en multiples
ocasiones, que el unico tratamiento limitado a eliminar el
temor, fue suficiente para obtener los buenos resultados.
La manera de eliminar el temor es estableciendo la verdad
que corresponde en la mentalidad, y esto se logra
mediante la ensenanza adecuada. La mayor parte del
temor es por ignorancia, y la iluminacin correspondiente
lo elimina en forma permanente. Como ya se dijo, en
muchos casos, ensenar la verdad que elimina el temor, es
todo el proceso del sanar.
17. Cules son las tres principales causas de la
enfermedad?
El temor, la creencia y la inclinacin equivocada del
caracter.
Pero con mucha frecuencia, el temor interviene en
combinacin con las otras dos causas equivocadas, lo que
hace pensar que el temor es la principal causa de la
enfermedad; de manera que es obvio que el primer paso
en el proceso de sanar, debe ser eliminar el temor.
La conquista del temor debe ser definitiva para que el
sanar tambin sea definitivo.
221
N!EDO
18. Cules son dos fuentes principales de temor?
La suposicin errnea - ignorancia - y la creencia.
La suposicin errnea o ignorancia produce temor porque
la mentalidad ignorante, que no sabe la verdad, tiende a
dar realidad al mal, y asi teme facilmente todo lo
desconocido. Un ejemplo de esto es el temor al parto -al
sufrimiento-, tan frecuente entre las mujeres primigestas.
Suponen ignorantemente que el parto obliga a sufrir
dolores terribles, que todas las temibles complicaciones
son reales y frecuentes, y que se trata de una experiencia
sumamente riesgosa.
Estas suposiciones crean el temor, y el temor, por
supuesto hace posible o manifiesta toda esa falta de
armonia. A este respecto, es muy ilustrativa la
comparacin del parto en los animales - libre de
suposiciones errneas y temor - y el de las mujeres.
Se ha observado repetidamente, en el entrenamiento
llamado psicoprofilactico del temor y del dolor en el parto,
que la mujer entrenada en forma adecuada, que ha sido
ensenada la verdad acerca del trabajo y parto, que por
tanto, elimina el temor de su mentalidad, siempre,
invariablemente, tiene un parto natural, sin temor y sin
dolor.
Se dijo que la otra fuente de temor es la creencia. Aunque
en la trinidad profana la creencia es el resultado del temor,
realmente existe una especie de retroalimentacin entre
creencia - temor - creencia, o circulo vicioso si se prefiere,
donde el temor lleva a la creencia, pero sta acrecienta el
222
N!EDO
temor, que a su vez hace lo mismo con, o diversifica, la
creencia. Y esta lamentable situacin es permanente y
progresiva.
Asi pues, la suposicin errnea o ignorancia, no sabe la
verdad, lleva directamente al temor, y por otra parte, la
creencia errnea general o individual, que consiste en
creer que la mentira es verdad, por los malos
resultados, crea temor, ste vuelve a alimentar mayor
creencia.
19. Qu son las creencias generales?
Son las que sostiene toda la gente, en todas partes, como
si fueran verdad.
Las creencias son generadas por el temor, y a su vez,
generan mas temor. Se llama creencia general a la que
toda la gente, en todas partes, sostiene como hecho. La
creencia humana realmente es ignorancia que viene de un
sentido falso de saber. Se sabe" mucho, pero es
conocimiento equivocado, de dualidad mental, no basado
en la verdad, sino completamente creido.
Las creencias generales son multiples: Que hay muchas
causas para muchas cosas, que somos cuerpos
principalmente, y en este orden de ideas, que tenemos que
comer para vivir, pero que lo que comemos nos puede
causar dano; que tenemos que respirar el aire, pero este
aire vital nos puede enfermar de catarro y las demas
223
N!EDO
enfermedades respiratorias y hasta matarnos; que somos
vida, pero que tenemos que ganarnos" la vida, que somos
vida, pero que tambin morimos; que somos individuos,
pero que dependemos de otros individuos y muchas mas.
20. Qu son las creencias individuales?
Son las que el individuo deriva para si mismo, en forma
particular de las creencias generales.
Son como su manera, muy suya", de enfocar la vida. Asi
un individuo, a partir de la creencia general de que los
enfriamientos producen enfermedad respiratoria, a l
cuando se le manifiesta la enfermedad, siempre se
acompana con dolor de los huesos de las piernas, o con
sensacin de frio en los ojos, slo a l, a diferencia de lo
que los demas experimentan en similares circunstancias.
O bien, con base en la creencia general de que tomar jugo
de naranja u otras frutas especiales en la noche, causa
indigestin, a l lo mismo le produce diarrea, o vmito.
Estas creencias individuales son infinitas, son generalmente
por el temor, y a su vez, ellas mismas generan el temor,
como ya se mencion. Siempre son auto impuestas por el
individuo.
Todo tipo de creencia es eliminado slo por entender y
aplicar la verdad tocante a la creencia especifica. El cambio
de una creencia a otra - menos obvia - es inutil.
224
N!EDO
21. Los enfermos son vctimas desamparadas?
No, porque ellos pueden causar lo que quieran.
Debemos instruir a los enfermos que no son victimas
desamparadas como ellos piensan, porque el gran hecho
de la vida es que el pensamiento es la causa de todo; que
su propio pensamiento enfermizo el que produce sus
males, y que es su propio pensamiento saludable el que los
sana. La verdad es que este es un universo mental que
somos seres mentales e individuales y que no hay nada
bueno ni malo, sino el pensar lo hace asi.
22. Qu efecto tiene el amor sobre el temor?
Lo elimina.
El temor es un sentido errneo o inarmnico; el amor
como opuesto al temor, es el sentimiento correcto y
armonioso. El amor elimina el temor. Y esto es lo mismo
que decir que nuestro sentir correcto elimina nuestro sentir
errneo.
Engendrar el sentir correcto o armonioso cuando prevalece
el sentir errneo o inarmnico en la mentalidad, puede ser
una labor un tanto dificil, pero siempre se logra con la
practica. Ahora bien, como no se puede poner en practica
lo que no se entiende, primero habra que entender en qu
consiste el sentir correcto o armonioso, es decir, la realidad
del bien y el pensamiento de ahora en el bien.
225
N!EDO
23. Cmo se puede eliminar el temor
temporalmente, y cmo permanentemente?
Temporalmente por la fe ciega; permanentemente por el
entendimiento.
La fe ciega logra eliminar el temor - y producir el sanar -
temporalmente, porque logra un cambio en el pensamiento
a travs del convencimiento. Este sanar es temporal,
porque como la fe ciega esta basada en la suposicin, varia
y puede desaparecer, y asi el sanar tambin varia y
desaparece, es temporal. Ahora bien, la otra forma de
eliminar el temor es permanentemente, y esto se logra
mediante el entendimiento y aplicacin de la verdad de la
vida; aqui el sanar es permanente porque la verdad que se
establece en la mentalidad no varia, ni desaparece.
Entonces, todo el trabajo es entender y aplicar la verdad
acerca de la vida, de nosotros mismos y de Dios.
2+. Cul debe ser la actitud del maestro en relacin
al temor?
Ensenar a eliminarlo, y nunca usarlo para controlar al
alumno.
El maestro que realmente entiende la verdad de la vida, le
podra ensenar, y el que no, no. Una de las consecuencias
de la ensenanza correcta, es que el estudiante se protege
de sus propias conclusiones equivocadas, y en el momento
adecuado las cambia por las correctas.
226
N!EDO
El verdadero maestro siempre ensenara y practicara la
eliminacin del temor, y nunca lo fomentara o utilizara
como arma disciplinaria" de la ensenanza.
25. Cules son las obligaciones de maestro y
estudiante?
El maestro debe ensenar con entendimiento, y el
estudiante debe estar abierto a la ensenanza y ser dcil
En la ensenanza de ciencia de lo mental, tanto el maestro
como el estudiante tienen sus propias obligaciones. El
maestro debe tener un entendimiento completo de la
verdad de la vida, y paciencia para presentarla
persistentemente; el estudiante debe tener inters activo
en aprender, estar abierto o a la ensenanza y dcil para
ser ensenando; ser consciente de que desea saber,
entender y aplicar la verdad de la vida. El maestro debe
ensenar siempre la liberacin del temor y atribuira el sanar
al pensamiento saludable o correcto, y la enfermedad y
sufrimiento al pensamiento enfermizo o errneo, y no a
factores extranos o misteriosos que niegan la causacin
mental.
26. Qu sucede cuando el estudiante aprende a
dejar de temer?
Deja de sentirse victima desamparada e impotente ante la
enfermedad y sufrimiento.
227
N!EDO
El estudiante debe aprender a dejar de temer, pues no hay
nada que temer, porque slo el bien es real. Asi dejara de
sentirse la victima desamparada e impotente ante la
enfermedad y sufrimiento; sabe que tiene el remedio
seguro en su pensamiento bueno y correcto; entiende que
todo lo que necesita es continuar aplicando su pensar
correcto a si mismo y asi las manifestaciones errneas se
eliminaran y apareceran los buenos resultados.
Ya que todos amamos sentirnos bien, deberiamos amar
pensar el bien con igual fervor y de buena voluntad,
porque es nuestra naturaleza misma pensar y sentir lo que
es bueno y correcto.
228
NEGOC!OS
CAPITULO S
NEGOCIOS
1. Cul es la idea principal en este captulo?
Nostrar que los negocios son mentales e individuales.
La norma de causa- efecto- la mente como causa de todo-
por supuesto que tambin aplica a los negocios, y a todo lo
demas; es decir, no es exclusiva para corregir la
enfermedad; de manera que todo negocio es mental e
individual, y esta sujeto, en todo, a los principios mentales.
2. Qu diferencia hay entre sanar un negocio que
anda mal y sanar la enfermedad?
Ninguna.
En rigor, no hay diferencia alguna en el sanar de un
negocio pobre" y corregir la enfermedad, pues aunque se
piensa que la salud y las finanzas son cosa diferente, las
leyes que gobiernan la vida, son las mismas, para todas las
circunstancias y situaciones.
229
NEGOC!OS
No hay diferentes grupos de reglas o mtodos de
aplicacin en cuanto a mejorar las condiciones de salud o
de finanzas. La base sobre la que se debe trabajar
mentalmente en busca de buenos negocios, es la misma
base que para todo lo demas, que es mental e
individual.
3. Cul es la causa de todo xito y fracaso?
La actitud mental habitual del individuo.
No es posible que un negocio sea prspero, si la idea
sostenida del responsable de dicho negocio, es de fracaso,
por la norma de causa - efecto, lo semejante atrae o
produce lo semejante.
+. El negocio es causa o efecto?
Es puramente efecto.
El negocio de un individuo es el efecto externo, o visible,
de los pensamientos acerca del negocio. Si el individuo
piensa que su negocio anda mal, y se llega a convencer de
ello, realmente esta creando precisamente esa
caracteristica para su negocio, pues no sabe que un
negocio prspero o malo es el resultado de los
230
NEGOC!OS
pensamientos de xito o de fracaso en relacin al negocio.
El individuo que inadvertidamente piensa que su negocio
esta mal, y atribuye eso a muchos factores que de ninguna
manera son causales.
5. Un negocio que anda mal es prueba de qu?
De que el pensamiento del individuo responsable ha sido
de malos negocios, y limitacin, que ha llegado a la
conclusin.
Entonces, para mejorar un negocio que anda mal, es
indispensable reconocer que el negocio, al igual que el
cuerpo, es slo manifestacin o efecto, y que la mentalidad
individual es la causa que anima al cuerpo, al igual que las
condiciones de los negocios que tengan.
Cuando uno tiene que tener un sentido claro de si mismo
como causa, y que todas las condiciones visibles son las
corporificaciones de las condiciones de su pensamiento, o
sus conceptos de si mismo o de su negocio.
6. Cmo influyen las creencias establecidas en el
mundo de los negocios?
!mponiendo leyes absurdas de limitacin que producen
malos negocios.
231
NEGOC!OS
Es posible que un negociante no haya pensado
especificamente que su negocio estaba mal, pero permiti
que esa creencia entrara en su mentalidad, debido a
ciertas condiciones o peculiaridades de los negocios. Como
no conoce la naturaleza mental de la causa de todo, acepta
directamente las creencias establecidas en el mundo de los
negocios.
Cuando las condiciones generales son tales que el
individuo cree que las condiciones no son ventajosas para
un buen negocio, comienza a pensar el rumor general
acerca de los malos negocios, y de esta manera acepta
inadvertidamente las creencias generales. Si tiene
empleados, el individuo empeora las cosas,
comunicandoles su temor acerca de la mala situacin, y asi
crea la fuerza de la causa mental negativa.
7. Qu es necesario para mejorar un negocio?
El pensamiento correcto aplicado en forma adecuada.
Partiendo de la base que la mente y su pensamiento
siempre son causa, y el pensamiento tiene que ser el tipo
de pensamiento que se desea que se refleje en el espejo,
ya sea el cuerpo o el negocio.
El pensamiento errneo que causa la mala situacin del
negocio es pensar que el negocio en si es que esta mal o
deficiente.
232
NEGOC!OS
8. Qu indica el fracaso en un negocio?
Que el pensamiento del mal negocio o fracaso ha llegado a
la conclusin.
Es prueba que el individuo ha estado produciendo
pensamientos de mal negocio, que han llegado a esa
conclusin equivocada. Y para que la mala situacin
desaparezca, y el negocio mejore, el individuo tendra que
pensar en la mejoria o xito de su negocio
constantemente, y no simplemente esperar a que la mala
situacin pase.
9. Cules son las creencias principales en los
negocios?
Depresin, ubicacin, devaluaciones, recesiones, socios y
empleados, tiempos dificiles, el tipo de negocio, problemas
laborales, la competencia, los impuestos, y muchas mas.
Se trata, equivocadamente, de implicar que estos factores
son la causa de la mala situacin, o malos negocios. Estas
creencias son como las epidemias de los negocios.
Estas creencias, al igual que todas las demas, no estan
basadas en la verdad, y son el resultado de pensamiento
de temor, duda, preocupacin y fracaso.
233
NEGOC!OS
Cuando la mentalidad sostiene estos pensamientos
errneos, llega a la conclusin equivocada, y todo eso se
manifiesta en el negocio como resultados malos.
Las epidemias, en los negocios y en la salud afectan a los
individuos que las temen y que les dan realidad como
causa externa, inexplicable. Pero cuando el individuo
entiende la naturaleza mental de la causa, de todo efecto,
y aplica correctamente esa causa en el lado positivo, se
vuelve inmune a las epidemias, tanto a las que afectan a
los negocios como a las de la salud. El individuo debe ser
consciente de que sus pensamientos son suyos y que
puede gobernarlos, puede cambiarlos acerca de los
negocios o de la salud. Quien no teme las creencias
generales sobre los negocios, no presenta atencin al
pensamiento negativo de los demas.
10. Qu indica el hecho que en cada depresin hay
negocios prsperos?
Que la depresin no es causa, sino el pensamiento
individual.
El hecho de que en cada depresin econmica, o malas
pocas de negocios, siempre hay algunos negocios
prsperos que florecen legitimamente, y al igual en las
epidemias de enfermedad hay muchos individuos que no
se enferman, muestra que todo es una conclusin del
pensamiento y de la actividad mental individual. Es el
estado mental de los individuos el que causa las
depresiones, o las pocas de bonanza.
234
NEGOC!OS
11. Qu es necesario para cambiar los resultados
de un negocio que anda mal?
Eliminar el pensamiento de malos negocios y establecer el
pensamiento de xito.
Para cambiar los resultados de un negocio que anda mal,
el individuo debe eliminar de inmediato y completamente
todo pensamiento de malos negocios y las creencias
errneas generales acerca de los factores negativos de los
negocios, y establecer el pensamiento de xito,
prosperidad y bonanza para su negocio; mantener
constantemente dicho pensamiento hasta llegar al sentir,
punto en el cual se manifiesta en lo objetivo el cambio en
las condiciones del negocio. El proceso es exactamente el
mismo que para sanar la enfermedad, o cualquier otro
problema.
12. Qu norma de la vida rige los negocios?
La norma de causa - efecto.
La norma mas importante de la vida, primaria y
fundamental, que es la de causa - efecto esta rigiendo
siempre las condiciones de los negocios, el pensamiento de
buenas finanzas causando buenos negocios, y el
pensamiento de fracaso o mala situacin causando que los
negocios marchen mal; lo semejante produce o atrae lo
235
NEGOC!OS
semejante; tambin fuera de mente, fuera de experiencia,
o sea, si mantenemos fuera de nuestra mente los
pensamientos equivocados de fracaso y condiciones malas
en los negocios, no experimentaremos tales condiciones
errneas.
Cuando mantenemos fuera de la mente algo que no
queremos experimentar, debemos tener cuidado de
mantenerlo fuera constantemente, no volver a pensar en
ello nunca. Sin pensamientos de malos negocios en la
mentalidad, no puede haber la manifestacin visible de
malos negocios, por el operar de la norma de causa -
efecto.
13. Qu implican los principios o bases de la verdad
de la vida?
Una gran seguridad en los buenos resultados.
Los principios de la vida deben significar una gran
seguridad para el pensador sincero buscar de la verdad,
pues son la garantia de la ejecucin exacta del proceso
ternario del pensamiento, que cuando se aplica
correctamente y en la direccin adecuada, produce los
buenos resultados invariablemente. Por ello, debemos
ajustarnos a los principios de la vida para recibir los
beneficios, ya que sabemos bien que apartarnos de ellos
causa malos resultados irremediablemente y sin
excepciones. Apegarse a las normas de la vida es el mejor
negocio que podemos hacer, y transgredirlas es el peor de
los negocios.
236
NEGOC!OS
15. Quines son los grandes negociantes?
Los grandes pensadores del bien.
El buen comerciante debe tener la seguridad de que su
pensamiento de xito le traera buenos negocios, sin
importar las condiciones externas; no admitira nunca un
solo pensamiento de duda, desaliento o fracaso; asi sus
resultados seran siempre buenos. Los grandes negociantes
son los grandes pensadores del bien, realmente no hace
falta ninguna habilidad especial. Los grandes negociantes
son los insistentes y persistentes dentro del marco del
modelo mental del xito y prosperidad. Los grandes
comerciantes son optimistas, no pesimistas, y ofrecen con
gusto un buen servicio a sus clientes.
16. Cul debe ser la actitud correcta para los
buenos negocios?
Activa en el bien.
Las condiciones de los negocios son condiciones
puramente mentales, y por lo tanto, pueden ser
confeccionadas por el individuo a la medida", de sus
deseos y necesidades especificos. De aqui se desprende
que la actitud correcta para lograr buenos negocios, debe
ser el trabajo activo de implantar los pensamientos de
xito y buenas finanzas firmemente en la mentalidad, para
que los buenos resultados aparezcan de inmediato, y
nunca asumir una actitud pasiva de espera, para que
237
NEGOC!OS
en este periodo de espera desaparezcan" las malas
condiciones, y aparezcan" las buenas, por si solas.
Espera que lleguen los buenos tiempos a los negocios,
que no pueden llegar por s solos.
17. Qu pasa cuando se tiene una actitud de
espera?
Aumentan los malos resultados.
El individuo que toma esta actitud errnea de espera, slo
esta acrecentando su frustracin, malos resultados, y
fracaso, porque esta asumiendo la posicin de efecto, o
sea, esta invirtiendo las norma de causa - efecto, y asi, sus
malos resultados estan garantizados. Quien abandona su
posicin de causa, en el bien, esta perdido, mientras
mantenga esa actitud errnea.
En lugar de esperar a que pase algo que mejore el
negocio, el individuo debe actuar de inmediato con su
pensamiento continuo de xito y buenos negocios, con
conviccin, y mantenerlo asi, los buenos resultados
esperados, no se haran esperar.
18. Qu debemos hacer para que nuestro
pensamiento de buenos negocios sea continuo?
Razonar en forma gradual, tranquila y sensata.
238
NEGOC!OS
19. Cmo se deben pensar las condiciones que se
quieren experimentar?
En forma especifica.
Es conveniente pensar exactamente las condiciones que se
quieren experimentar, en forma especifica. Entre mas se
piensa en conformidad con cierta linea, mas convincente se
vuelve la idea, y esa conviccin de que lo correcto es lo
bueno, es lo que afianza los buenos resultados. Cuando
pensamos algo especifico y con nuestro buen trabajo
mental lo logramos, cobramos una gran seguridad y
confianza que nos sera muy util para los logros siguientes.
Recordar que realmente no hay metas pequenas, y que su
numero puede ser infinito.
Debemos pensar de nuestro negocio que es exactamente
en la forma que queremos, aunque no tengamos mucha
conviccin al comienzo, pues el pensar continuo nos ira
convenciendo del buen deseo. ver el resultado como ideal,
tal como lo deseamos, sin limitaciones, sentir que amamos
pensar asi, que logramos todo lo bueno que nos
proponemos, y como nuestro pensamiento es causal, asi
sera.
20. Qu pasa si nos planteamos nuestro
pensamiento desde el lado positivo?
Amaremos pensarlo y tendremos el buen resultado.
239
NEGOC!OS
Si nos planteamos nuestros pensamientos como buenos,
faciles, agradables, armoniosos, amables y poderosos,
amaremos pensarlos, los pensaremos todo el tiempo, y
por supuesto, nuestro buen resultado esta completamente
asegurado.
21. Para mejorar los negocios es suficiente
bosquejar superficialmente un plan de mejora?
No, hay que estar convencido profundamente de la bondad
del asunto.
En nuestro trabajo mental sobre nuestros negocios, o
cualquier otro asunto, no basta bosquejar terica o
superficialmente un plan de mejora, sino que hay que estar
convencido profundamente de la bondad y conveniencia
del asunto, para asi llegar al buen sentir que produce la
conclusin; porque como un hombre piensa en su
corazn, asi es l. A menudo lo que se dice y lo que se
siente profundamente, pueden ser muy diferentes, y asi no
funcionan las cosas.
22. Qu es lo primero que hay que hacer para
mejorar el negocio?
Cambiar el modelo mental del negocio.
240
NEGOC!OS
El individuo cuyo negocio anda mal, lo primero que tiene
que hacer es cambiar el modelo mental del negocio,
cambiar la creencia errnea del mal negocio o fracaso, por
un modelo mental de xito y prosperidad del negocio, y
mantenerlo asi sin tomar en cuenta las creencias generales
de los malos negocios.
23. En qu forma corresponde el tipo de resultados
con el tipo de pensamiento?
En forma exacta, directa y proporcional.
Si el individuo analiza o reflexiona el tipo de modelo mental
que tiene sobre su negocio, honesta y sinceramente, y
asimismo, revisa con cuidado el tipo de resultados
obtenidos, reconocera en forma clara que dichos
resultados corresponden exacta, directa y
proporcionalmente como reflejo fiel, al tipo de modelo
mental original. De manera que si deseamos buenos
negocios, tenemos que mantener un modelo mental de
xito y buenos negocios. Cuando nuestro modelo es del
bien, todo lo que suceda, aunque sea aparentemente
inconveniente, sera para nuestro bien, porque todo
trabaja en conjunto para el bien, para quien ama
pensar el bien. Debemos empezar de inmediato, ahora
mismo, a pensar el bien que deseamos experimentar.
241
NEGOC!OS
2+. A qu est ligado el xito en los negocios?
A la insistencia y persistencia.
El xito en los negocios esta ligado claramente a la
observancia de la norma de la insistencia y persistencia.
Cuando un individuo forma un modelo mental de xito
para su negocio y trabaja su idea con insistencia y
persistencia, siempre tiene un buen negocio, un negocio
prspero. Los grandes capitales que se han forjado en el
mundo de los negocios fueron el resultado del modelo
mental de xito, con gran convencimiento y trabajo
persistente. Y este ultimo factor, quiza sea el
verdaderamente definitivo para los buenos negocios,
porque sin trabajo persistente nunca se logra un buen
negocio.
La historia de los grandes magnates de la industria y el
comercio, la historia de las famosas y cuantiosas fortunas,
siempre es la misma: Modelo mental de xito y trabajo
persistente; cualquier otro factor, siempre fue secundario
o no fundamental. De manera que alli esta la frmula, y es
bastante clara y sencilla. cPor qu, entonces, son tan
pocos los individuos que tienen gran xito en los
negocios?, pues porque siempre han sido muy pocos los
que establecen el modelo mental de xito y lo respaldan
con trabajo persistente.
242
NEGOC!OS
25. El xito de los negocios depende de la
generacin de buenas ideas para la produccin?
No. El xito esta en el modelo mental y el trabajo
persistente.
En el campo de los negocios, mucha gente cree que el
xito se debe a la generacin de buenas ideas o de ideas
geniales para producir articulos o servicios geniales" o
extraordinariamente originales o atractivos; tambin
piensan que otro factor indispensable para el xito es la
buena suerte, en forma de circunstancias propicias,
oportunidades venturosas, buena poca, grandes
inversiones, grandes promociones, y muchos otros factores
similares. La realidad es que todo esto es mera suposicin,
y ninguno de los mencionados factores es causal del xito.
Esta comprobado que el xito en los negocios es causado
simple y sencillamente por el modelo mental de buenos
negocios, pensamiento y dedicacin amorosos sostenidos,
un sentido lgico de administracin, trabajo persistente y
confianza en el bien.
Una buena cosa es tener buenas ideas de negocios y
decir que se va uno a dedicar a trabajar el negocio; y otra,
bien diferente es desarrollar afanosa y
completamente las buenas ideas y trabajar de verdad
en forma persistente.
Lo primero no produce nada, lo segundo produce buenos
negaciones; lo primero lo intentan muchos, lo segundo la
hacen y logran muy pocos.
243
NEGOC!OS
26. Es adecuado dedicarse a cualquier cosa en
negocios?
No, hay que escoger una actividad precisa buena y que nos
guste.
Un punto importante en los negocios es escoger un tipo de
actividad precisa, que tenga un buen significado y que nos
guste, y evitar dedicarse a cualquier cosa en los
negocios. Habra que concentrarse y no dispersarse, y por
supuesto, nuestra actividad de negocios debe ser parte del
bien. Nunca se debia dedicar el individuo a un negocio slo
porque deja mucho dinero, sino porque sea bueno y le
guste, ya que al final de cuentas, si se satisfacen estos
dos requisitos, siempre le dejar mucho dinero. Y
recordar que el dinero es slo efecto del buen
abastecimiento mental, y nunca causa.
27. Es importante dar un buen servicio en los
negocios?
Si, mucho.
El individuo que ama su negocio y que se esfuerza por dar
mas de lo que se espera que de, en forma de mejor
servicio, mayor inters y atencin, deseo de ayudar al
cliente y trato amable y bondadoso, tendras asegurados
sus buenos resultados y prosperidad de su negocio.
244
NEGOC!OS
El cliente esta avido de buenos productos y servicios, pero
sobre todo de comprensin y trato amable. El que trata
bien a la clientela ya hizo su buen negocio.
28. Quines tiene xito en los negocios?
Los que mantienen el modelo de xito y trabajan
persistentemente.
Quienes mantienen mentalmente el modelo de xito y
trabajo persistente, tienen xito debido a esas cualidades
mentales, y por el operar de esa ley, ya sea que la
entienda o no. Se pueden conformar a la ley sin saberlo,
pero nosotros que conocemos bien la ley, podeos cumplirla
a sabiendas.
29. Hay muchos poderes en el universo?
No. Hay uno solo.
Hay un solo poder en el universo, la causa, la mente, el
bien, la verdad, el amor, y todas estas palabras son
sinnimos. La forma en que opera la causa para el bien es
mediante el pensamiento correcto, y ste es el verdadero
todo poder. Ciertamente, que este poder resolvera
cualquiera de nuestros problemas de negocios, como los
de cualquier otro tipo, mediante la aplicacin adecuada.
245
NEGOC!OS
Pero habra que recordar que slo los pensamientos
buenos, correctos, son el todo poder, pues como dijo
Walter, los pensamientos correctos son la causa universal
de todo lo que es real, o de toda cosa y condicin buena y
correcta que experimentamos".
30. Qu significado debe tener la palabra
"trabajo"?
Bueno y placentero.
El trabajo mental para los buenos negocios debe ser
persistente, contiguo y siempre en el lado positivo o
correcto, pues si no es asi, los resultados seran irregulares
o equivocados del todo. Nuestro buen trabajo mental,
persistente y continuo, siempre sera natural, facil y
placentero, de manera que el significado simblico de la
palabra trabajo, por lo consiguiente, siempre sera bueno,
agradable, placentero, productivo. El trabajo sera una
bendicin, nunca una maldicin.
31. Cul es una creencia frecuente en los negocios?
La competencia.
En el campo de los negocios existen muchas creencias
errneas a las que se les atribuye poder causal, una de
246
NEGOC!OS
ellas, que es particularmente frecuente e importante, es la
creencia de la competencia, a la que se da realidad y se
teme. El factor competencia, como se le entiende en los
negocios, no es real, es slo una ilusin.
La vida - y los negocios son parte de la vida - es el bien,
es para todos, todos se deben beneficiar de ella, es
suficiente y bastante para todos, es inagotable, nadie
puede monopolizarla y privar a otros de ella. Entonces, hay
negocios para todos, nadie puede disminuir o perjudicar el
negocio de otro, realmente no existe la competencia, ni los
competidores. Todos tienen sus clientes, hay suficientes
para todos, y nadie debe envidiar o tratar de robar los
clientes de otro.
El negociante sabra que la forma de tener sus buenos
clientes es amando su negocio, ofreciendo un magnifico
servicio, y trato amable a los clientes. Habra un llamado
menta para que se beneficien de sus articulos y servicios, y
sobre todo, de su trato amable y justo.
32. Qu produce el ms completo fracaso en los
negocios?
El fraude, engano o robo.
En los negocios, la idea con la intencin de enganar,
defraudar o robar, conduce irremediablemente al mas
completo fracaso. Asi se impone la gran verdad de que
slo el bien es real y los principios de la existencia no
pueden ser violados impunemente; el resultado o
consecuencia, justo y correspondiente no se hace esperar,
y no puede evitarse; tal es la norma mental de causa -
efecto.
247
NEGOC!OS
El todo poder es inteligencia, y solamente el pensamiento
bueno y correcto es el pensamiento inteligente, y el unico
tipo de pensamiento que puede tener xito.
33. De entre varias, cul debe ser la alternativa que
escogemos?
La que nos guste mas, y llevarla al xito.
En los negocios, como en muchas otras situaciones de la
vida, el individuo debe escoger una cosa o alternativa de
entre varias - todas buenas - y se pregunta: cCual debe
escoger? La respuesta es sencilla, se debe escoger la que
gusta ms, y entonces aplicarle el pensamiento correcto
hasta llevarla al xito. El xito no depende de lo que se
escoge - cuando todas las alternativas son buenas - sino
de la inversin que se le hace de buen pensamiento, a la
que se escoge.
Una vez que escogemos algo, debemos olvidar, o no
considerar mas las otras alternativas ofrecidas, y
concentrarnos con nuestro buen trabajo slo en la cosa
escogida y el xito sera seguro.
248
NEGOC!OS
3+. Cul es nuestro mejor negocio en la vida?
El pensamiento constante en el bien.
Nuestro mejor negocio en la vida es el pensamiento
constante en el bien, con el que siempre se gana;
nuestro peor negocio en la vida sera el pensamiento malo
o errneo, con el que siempre se pierde.
Nosotros escogemos.
249
TRABAJO
CAPITULO 9
EL TRABAJO
1. Cul es la idea principal en este captulo?
Ensenar en qu consiste el trabajo para lograr la liberacin
o rectificacin.
2. Liberacin o rectificacin de qu?
De la suposicin errnea y sus consecuencias practicas en
la vida del individuo.
3. Qu comprende esta actividad?
La identificacin de la suposicin como tal; deseo y accin
de eliminarla; establecimiento del pensamiento correcto,
basado en la verdad; y el mantenimiento de dicho
pensamiento hasta llegar al sentir, la conviccin correcta.
250
TRABAJO
Como se ve, es el proceso ternario mental, como trabaja la
causa, de dentro a afuera.
+. En el contexto de este captulo trabajar por tu
liberacin a qu se refiere?
A mantener el pensamiento correcto para llegar a la
conclusin.
5. Quines deben trabajar por la liberacin?
Todos, absolutamente todos.
6. Por qu todos?
Todos merecen gozar el bien y la perfeccin.
Todos somos conciencia buena y perfecta y todos merecen
gozar manifestando ese bien y perfeccin inherentes. El
bien es la herencia natural de todos. Todos deben
liberarse, porque nadie merece la enfermedad, el
sufrimiento y la pobreza.
251
TRABAJO
7. La liberacin es individual?
Si, completamente individual.
Porque la vida es totalmente individual, y entonces, cada
uno de nosotros, por sus propios esfuerzos - el trabajo -
debe lograrla.
8. Tenemos todo lo necesario para trabajar la
liberacin?
Si, porque cada uno de nosotros tiene todo lo necesario
para lograrla; de otra manera, seria injusto. En efecto,
tenemos todo lo necesario para trabajar por lograr la
correccin; inteligencia buena y perfecta; facultad de
razonar; capacidad para captar la verdad; y habilidad para
mantener el pensamiento para llegar a la conclusin. Estas
cualidades son inherentes a la mentalidad individual,
iguales para todos, sin diferencias; la unica posible
diferencia seria un mayor grado de progreso por el buen
uso o aplicacin de dichas buenas cualidades. Todos las
tiene, pero no todos las usan.
252
TRABAJO
9. Por qu no todos trabajan por su liberacin?
No saben que sus creencias no son verdad.
El individuo que no sabe, o no quiere saber, que su
creencia es creencia y no verdad, cree que no hay nada
que corregir. Tambin hay quien aun sabiendo que sus
creencias son creencias, se hacen tontos, tratan de
enganarse, y se siguen suscribiendo a ellas, como si fuera
verdad.
Pero llegara el dia en que todos trabajen por su liberacin.
10. Cundo es el momento indicado para comenzar
a trabajar por la correccin?
Ahora mismo.
Esto equivaldria a preguntar cCuando se debe comenzar a
apagar un incendio? Ahora mismo, por supuesto; en el
momento preciso que te das cuanta que es creencia y no
la verdad, como en el momento preciso en que sabes que
existe el incendio, ni antes ni despus. Y asi como cuando
comienzas a apagar un incendio, no paras hasta que lo
apagas del todo, asimismo, no deberas parar con tu
pensamiento correcto hasta eliminar completamente la
creencia errnea; no dejas un poco de creencia activa, al
igual que no dejaras un poco de fuego activo.
253
TRABAJO
11. Es difcil el trabajo de la liberacin?
No, en absoluto.
Es facil cuando se entiende su significado, slo parece
dificil para algunos tendenciosos, mal informados o
enganados; que el trabajo es dificil es otra creencia mas
que cultivan. El trabajo de la liberacin es facil porque es
parte del bien, es pensamiento correcto en actividad, que
es lo natural, lo normal, y lo natural y normal siempre es
facil, y muy placentero y satisfactorio, por anadidura.
12. Qu tipo de significado debe tener la palabra
trabajo?
Un buen significado siempre, positivo.
El significado de la palabra trabajo en Aplicacin Nental es
bueno, positivo. Y el que da el diccionario, tanto es
positivo, como negativo, o sea, tipicamente dual. Como
positivo de dice: Cosa producida por un agente; cosa
producida por el entendimiento; operacin de la maquina,
pieza, herramienta o utensilio que se emplea para un fin;
esfuerzo humano aplicado a la produccin de riqueza.
Como negativo es: Dificultad, impedimento o perjuicio;
penalidad, molestia, tormento o suceso infeliz; prisin o
galeras; estrechez, miseria y pobreza o necesidad con que
se pasa la vida; cualquier ocupacin ineludible que se hace
a disgusto.
254
TRABAJO
13. Qu significado de trabajo toma la gente en
general?
El negativo.
Cuando menos en forma preponderante; como lo revela el
dicho popular: Si el trabajo fuera bueno, no pagarian por
hacerlo". Cuando se habla de trabajo, a secas, con mayor
frecuencia se piensa en algo desagradable, que en algo
agradable. Y esto se transmite como ensenanza basica a
los ninos.
1+. Por qu el trabajo tiene la connotacin de
arduo?
Porque se le imbuye de pensamiento equivocado.
Arduo, dificil y molesto, como indica la maldicin biblica. El
trabajo debe tener el significado positivo, bueno, como
ensena la Aplicacin Nental, porque es actividad o esfuerzo
para lograr la liberacin, y asi algo que es real, usado para
un fin bueno, tiene que ser bueno. El trabajo no puede ser
arduo o fatigoso, porque es una actividad correcta; el
pensamiento correcto produciendo algo que es parte del
bien, y bien sabemos que lo unico que puede causar fatiga
- en la mentalidad y el cuerpo - es el pensamiento
equivocado sostenido.
255
TRABAJO
El trabajo es nuestra actividad para producir las cosas
buenas que deseamos o necesitamos, ccmo entonces,
pudiera tener un mal significado, realmente? El trabajo es
el medio o uno de los medios, que usa la mentalidad para
manifestar el buen abastecimiento y la tranquilidad que
conlleva; y esto tiene un buen significado.
El trabajo es la actividad que denota honestidad y buen
propsito, e implica fortaleza, vigor y seguridad; no tendria
nada que ver con lo malo. En una palabra, la realidad es
que ver el trabajo con malos ojos, es deshonestidad.
15. Se puede lograr la liberacin mediante el
trabajo colectivo, o "en masa" por pertenecer a una
agrupacin mstica determinada?
No.
Porque la correccin o liberacin, es slo de la creencia
errnea y en agrupacin mistica lo que vale es la creencia
misma, y por supuesto, no habria que liberarse de ella. Por
otra parte, el trabajo de la correccin tiene que ser
estrictamente individual.
16. La creencia compagina con las enseanzas de
los grandes maestros, como Jess?
No, en lo absoluto.
256
TRABAJO
Tu, sabras la verdad y la verdad te hara libre". vosotros
sois Dioses". Sed perfectos como vuestro padre en el cielo
es perfecto". Las cosas que yo hago, vosotros las haris
tambin, y cosa aun mayores que stas haris". Todo esto
que ensenaba Jesus implicaba el trabajo individual de la
liberacin y seguramente el gran maestro no confundia la
verdad con la creencia.
17. De qu se forma el problema del ser?
De las creencias en cuanto a la verdad del individuo:
(segun Walter)
Ni naturaleza es mental
mi sustancia, la verdad,
mi calidad, el bien,
mi cantidad, la perfeccin,
mi realidad, la eternidad
Esto es la verdad del individuo, entonces el trabajo
tambin sera eliminar las creencias establecidas en cuanto
a ello y establecer la verdad en su plenitud y pureza. La
verdad del individuo forma parte importante de los
principio o bases de la verdad con los que se razona, como
aprendimos al comienza de este curso.
257
TRABAJO
18. Es la meta un lugar lejano y misterioso?
No, es un estado mental de armonia.
Se trabaja para lograr ese estado mental armonioso.
Asimismo este estado armonioso se puede ganar y
disfrutar aqu y ahora; y este estado mental se logra
mediante el trabajo con el pensamiento correcto
mantenido en la mentalidad persistentemente.
19. Qu sentimiento es un gran productor de paz y
armona?
El hecho de que todos podemos confiar en nosotros
mismos, por naturaleza.
Y en cambio, el sentimiento de que tenemos que depender
de alguien mas para que haga el trabajo por nosotros -
que piense por nosotros - es uno de los mas grandes
perturbadores de la armonia, o productores del estado
inarmnico mental.
20. Parte del trabajo ser eliminar qu creencia?
De la llamada materia, como causa.
258
TRABAJO
E implantar la causa como estrictamente mental, y el
trabajo como puramente menta tambin. Si no lo hacemos
asi, nuestros esfuerzos estaran perdidos. Nada se puede
contra el principio de la causa mental, porque es base
fundamental de la existencia, y cualquier inversin produce
malos resultados, irremediablemente. Asi, todos los efectos
buenos son efectos espirituales o mentales. El probar esto
a nosotros mismos significa ganar un entendimiento, o sea,
cuando entendemos que los bienes" objetivos que vemos
y gozamos son realmente espirituales o mentales -
realidades espirituales. Todo es mental, causa y efecto.
21. Por qu hay que entender la ciencia de la vida?
Porque nadie pueda gozar algo, sin entenderlo, como
senal Salomn.
El trabajo individual lleva al individuo a entender la ciencia
de la vida y entonces gozarla.
22. Cul es el camino a la armona?
Es el mismo del trabajo correcto.
Y no se puede llegar a la armonia por otros caminos, como
ya lo hemos comprobado todos anteriormente.
259
TRABAJO
No hay que dar vueltas, si queremos llegar a una meta
determinada, slo lo lograremos recorriendo el camino
correcto, y ningun otro.
23. Cul es el secreto del xito?
Pensar y vivir el xito.
O sea, trabajar con el pensamiento correcto, mantenerlo y
sentirlo. Esto es ser uno su propia causa, un pensador
correcto que produce sus resultados correctos, y no un
pensador que de dedica a reaccionar o ser influido por el
pensamiento o acciones de otros.
Ser causa buena es el buen trabajo con su resultado
bueno; ser efecto; es el fracaso.
2+. Qu resultados se obtienen manteniendo el
pensamiento de ahora en el bien?
Todos los buenos resultados, el xito en la vida.
El xito en la vida esta en mantener el pensamiento de
ahora en el bien, y de ello depende su xito futuro y su
xito pasado, porque en realidad no existe ni el futuro ni
el pasado, sino que todo es pensamiento, es decir, lo que
se llama el futuro es slo el pensamiento que pensaremos,
260
TRABAJO
y lo que se llama el pasado es slo el pensamiento que ya
pensamos; de manera que si mantenemos el pensamiento
de ahora - la unica realidad - en el bien, ya habremos
resuelto, de una vez, el futuro y el pasado y el presente.
Cuando mantenemos el pensamiento de ahora en el bien,
estamos conectados a la vida eterna, pero cuando
mantenemos el pensamiento en el llamado pasado, o en el
llamado futuro, nos desconectamos de la vida eterna -
como si nos muriramos - por todo el tiempo que
permanezcamos en el pasado o en el futuro, y en cuanto
volvemos a mantener el pensamiento de ahora en el bien,
volvemos a conectarnos a la vida eterna. Y cuando
mantenemos el pensamiento de ahora en el bien, logramos
y gozamos todo lo bueno. Asi pues, no nos
desconectemos.
25. A qu deben su xito los individuos exitosos?
A mantener su pensamiento, al dia" en lo bueno, y al
trabajo entusiasta y constante.
Esto es asi, aun en el conflictivo ambito de los negocios al
estilo mundano. Persistencia en el buen pensamiento, se
puede decir.
El poder esta dentro y hay que aprender a utilizarlo bien,
eso es todo, pero mucha gente que esta fuera, hace su
trabajo fuera, y lo utiliza mal, por eso su resultado siempre
es malo.
261
TRABAJO
26. Slo basta leer acerca de la verdad para
corregir los errores del pensamiento?
No, ademas hay que razonar con base en la verdad,
mantener el pensamiento correcto hasta llegar al sentir, la
conclusin.
27. Cul es el primer paso del trabajo para la
liberacin?
Averiguar en qu consiste el problema.
Un planteamiento inteligente; se vera que el problema
consiste principalmente en corregir los errores basicos que
nos han ensenado como verdades.
La correccin de los errores implica el establecimiento de
los hechos en la mentalidad. Recordaremos aqui dichos
hechos:
1. Que hay slo una causa y que es la mente.
2. Que el individuo es un ser mental o pensador, con un
cuerpo, y no solamente un ser fisico con un alma adentro.
262
TRABAJO
3. Que el cuerpo no es mas que una corporificacin mental
y no puede por si mismo enfermarse, ni causar la muerte
del individuo.
+. Que el viento, el clima y la enfermedad no son causas,
sino meros efectos, y que el individuo tiene dominio sobre
ellos.
5. Que el individuo posee un poder ilimitado para la auto
defensa, por medio de su habilidad de pensar, mandar y
ejecutar, no por medio del efecto llamado cerebro, sino
mediante su propia habilidad de formular el pensamiento.
6. Tenemos que despertar al hecho de que nuestras
mentes gobiernan nuestras formas, absoluta y
completamente, por medio del pensar.
28. En qu consiste la base del "como" de la
liberacin?
En mantener el pensamiento escogido como bueno,
despus de haber razonado como base en la verdad, hasta
llegar al punto del sentir, de la conviccin, cuando se
manifiesta en el cuerpo o las experiencias.
Entonces, consiste en la rectificacin y erradicacin mental
de las malas ensenanzas y del pensamiento equivocado de
siglos, por medio de la razn, hasta el punto del
entendimiento.
263
TRABAJO
La mentalidad individual es causa, y todas sus experiencias
son los efectos de lo que esta causa piensa, o mantiene
activamente ante su conciencia.
Debemos mantener activo el pensar correcto por medio de
un deseo sincero de mejorarlo, en todo momento, siempre.
Si uno esta agradecido por la justicia de la inteligencia, o
sea, que es el pensamiento individual el que cambia todas
sus experiencias, incluyendo sus finanzas, esta gratitud
que se siente, ayuda a mantener una actitud mental mejor,
y asi, este mejoramiento se refleja en su cuerpo y en sus
circunstancias.
Si piensas en ello, es muy facil ver que en tu mentalidad -
en tu reino mental -, tu eres el unico pensador, las ideas
son tuyas, tu siempre llegas a tus propias conclusiones ahi
en ese reino mental, y tu tienes el dominio completo en
ese reino que es estrictamente tuyo; siempre puedes tener
un pensamiento nuevo que puede superar al anterior, si asi
lo deseas.
En tu aplicacin correcta de lo anterior, el slo considerar
esa idea y entenderla, es parte del cmo rescatar la
verdad de tu naturaleza de la falsedades que te ensenaron
tocante a ello.
Todo es nicamente pensamiento.
28. Cul es la verdadera base de la obra de Jess?
Que todo es perfecto y bueno.
264
TRABAJO
Que la mentalidad individual es la perfeccin y la bondad.
Recordando que el pensamiento es causal, y que lo que tu
realmente eres , desde el dia que naciste, y eres ahora
mismo, es la perfeccin y la bondad, ccmo podras tener
otra cosa que no fuera pensamientos y sentimientos
mucho mejores si basas tu pensar diario en este hecho
maravilloso?
Esta base reduce tu trabajo mental a slo excluir tus
pensamientos imperfectos y el sentido malo de tus habitos
del pensamiento. Empieza a entrenarte a ti mismo para
permitir todos y cada uno de los pensamientos y
sentimientos correctos, pero en cualquier momento que un
pensamiento o sentido equivocado surja, di a ti mismo:
No, yo elimino ese pensamiento, lo rechazo, lo omito,
porque no lo quiero experimentar". Para excluir un
pensamiento tienes que dejar de pensarlo, asi es que
excluye cada pensamiento que no tenga algo de bien para
ti.
30. Desde qu punto de vista debe el estudiante
enfocar su vida?
De que slo lo bueno y perfecto es la verdad tocante a si
mismo y a sus experiencias.
265
TRABAJO
Y para eliminar el pensar errneo debe usar la razn con
base en la verdad, previamente establecida, por medio del
pensar correcto activo. Siempre es conveniente
preguntarse a si mismo el razonar, si el motivo para pensar
ciertos pensamientos es bueno o no; si no es bueno, no se
pensara mas ese pensamiento. El razonar por qu el
pensamiento es bueno o correcto es iluminador y nos da
seguridad. Escoger los pensamientos correctos que pensar
es una forma de purificar la mentalidad de las creencias y
errores.
31. Por qu debemos pensar ms el bien que el
mal?
Porque asi obtendremos la mayor cantidad posible de
pensar bueno o correcto, que lleva a la mayor cantidad de
buenos resultados.
El trabajo puede parecer dificil, pero realmente no lo es, y
siempre se cosechara mas de lo que se siembra. Nadie
puede fracasar si esta genuinamente mejorando su pensar,
superandolo, minuto a minuto porque su pensamiento es
de cada minuto.
32. Cul es la espada del espritu?
La razn, o el pensamiento correcto.
266
TRABAJO
Esta espada puede usarse en forma persistente hasta
eliminar de la conciencia las creencias errneas, sobre todo
en cuanto al mal, y liberarla del sentido falso de que hay
algun poder o creador, que no sea su poder consciente o
mental, el cual obra a travs de su actividad del pensar
correcto. Tan pronto como el individuo hace un esfuerzo
en el pensar correcto, empieza a recibir alguna
recompensa por su esfuerzo correcto. Si la recompensa no
aparece en su corporificacin o experiencia aun, la
recompensa en su mentalidad es casi instantanea, porque
el razonar y el pensar correcto siempre hacen que uno se
sienta mejor.
Aun un poco de pensar correcto empieza de inmediato a
actuar como levadura en la masa y produce un cambio
mental, que a su vez, se expresa en condiciones mejores
de vida.
33. Cul es la meta mxima del individuo?
Desarrollar la conciencia de su innata perfeccin.
Aunque los individuos no siguen esta meta en la misma
forma exactamente, sin embargo, cada uno tiene que
cubrir el mismo terreno y liberarse de todas las falsedades
que obscurecen su perfeccin natural, para poder
experimentar todos los detalles perfectos de su naturaleza.
El requisito primario para lograr esta meta es el observar la
ley del amor fraternal.
267
TRABAJO
No importa cuanto pensar correcto haya, si no se tiene un
sentido comparable de bondad, justicia y caridad, entonces
la tares parece muy dificil.
La ley del bien es justa, y el amor de la hermandad
universal tiene que ser entendida y vivida, si se
desea manifestar la perfeccin.
3+. Cules obstculos hacen fracasar el logro de la
meta?
Opiniones personales, intolerancia y critica, amor de
puesto y posicin - poder -, pensamientos y actos no
caritativos - egoismo, envidia, malicia.
35. Con qu empieza el trabajo de la rectificacin?
Con no pensar mal de ti, ni de los demas.
Tu no eres responsable de los errores de los demas, pero
si de tu pensamiento en relacin a sus acciones. Una forma
de aplicar esta verdad, es decir, para no dar realidad al
mal, es aprender a no juzgar de las apariencias - no juzgar
a tus semejantes -, ni tratar de castigarlos, porque la vida
se encargara de eso.
268
TRABAJO
No tienes derecho a juzgar las acciones de otros, sin
conocer bien los motivos detras de dichas acciones. Piensa
de la gente que es perfecta y buena, porque slo lo
perfecto y bueno es real.
36. Cul es la manera de mantener el pensamiento
correcto en la mentalidad?
Creando el habito del pensamiento correcto, y ste se
produce mediante un trabajo especial. (Practica Nental).
Primero, debemos razonar nuestro problema con base en
la verdad y establecer el pensamiento correcto
correspondiente, como una linea de pensamiento, y
despus repetir dicho pensamiento continuamente durante
un periodo de tiempo prolongado; cuando se repite el
pensamiento, no se debe pensar en otra cosa, y se debe
sentir lo que se dice, cada vez. Esta es la unica forma de
entrenar la mentalidad a mantener un solo pensamiento a
la vez, a voluntad, asi se llega al habito del pensamiento
correcto y a gobernar o controlarlo, de manera que el
individuo pueda, en el momento preciso, pensar
exactamente lo que se necesita o quiere, en el momento
exacto. Esta practica de la repeticin del pensamiento para
gobernarlo, se debe realizar diariamente.
La concentracin en un pensamiento tiene que producir un
cambio mental, y el cambio a lo correcto es todo lo que se
necesita.
269
TRABAJO
37. Qu significa el "que", el "como" y el "por qu"
en el trabajo para la liberacin?
El qu es la base o fundamento a emplear en todo el
procedimiento de resolucin, y es la gran base de la
verdad: Establecer en la conciencia el hecho que slo el
bien es real, y tambin, que todo es mental e individual.
El cmo es la actividad vital que conlleva en forma natural
el qu, y consiste en pensar constantemente en
conformidad con esta verdad maravillosa, para entenderla
y aplicarla.
El por qu, es la explicacin lgica de la causa de todo el
proceso: El pensamiento es causa, y por lo tanto, las
experiencias de tu vida son el resultado de tu pensar, o
sea, tu mente es causa y tu pensamiento causal para
ti.
270
ENTEND!N!ENTO
CAPITULO 10
ENTENDIMIENTO
1. De qu trata este captulo?
De la meta final, el entendimiento de la verdad.
El entendimiento es el estado mental culminante de
captacin de la verdad en la comprensin, cuando el
individuo hace suya la verdad, es decir, la integra
permanentemente en su mentalidad. Y entonces, descasa
satisfecha tranquila.
2. Cul es la recompensa por el trabajo bien
hecho?
Salud, riqueza y felicidad.
Es la compensacin o buen resultado mental que viene con
el conocimiento verdadero - el entendimiento -.
271
ENTEND!N!ENTO
Cuando se obtiene el entendimiento de algo en particular,
la mentalidad cesa automaticamente de trabajar en ese
punto, y descansa en la contemplacin agradable de los
buenos resultados obtenidos.
El dia de descanso llega a quienes trabajan correctamente
y slo se puede ganar mediante el entendimiento de la
verdad de la vida, y por vivir en conformidad con ella.
3. cPor qu el individuo, en un momento dado, no
puede captar la perfeccin?
Porque le ensenaron conceptos errneo en cuanto a la
vida, a ellos mismo, y a Dios.
Fueron ensenados a pensar en forma dual, dando realidad
tanto al bien como el mal, a la salud, como a la
enfermedad, a la mente, como a la materia; por ello, el
individuo esta en la necesidad de corregir, perfeccionar, los
conceptos basicos ensenados y eso toma trabajo, esfuerzo
y tiempo.
La perfeccin es innata en la mentalidad, y desarrollamos
el conocimiento de ella en forma progresiva. Y asi, aunque
la perfeccin esta en la base de nuestra naturaleza,
constituye la meta de nuestra existencia. Es un magnifico
potencial - no resuelto - que se resuelve individualmente
como resultado del desarrollo.
272
ENTEND!N!ENTO
+. Qu error frecuente se comete en cuanto al
concepto de riqueza o de dinero?
Se invierte causa y efecto, y entonces el individuo cree que
el efecto de la abundancia mental llamada dinero", es el
abastecimiento en si, o la riqueza o la causa.
5. Cul es entonces la verdadera riqueza?
El entendimiento, logrado mediante el razonamiento con
base en la verdad; porque slo el entendimiento puede
hacer que se manifieste en nuestra experiencia el efecto
llamado dinero. El dinero es, pues, un buen efecto mental
del abastecimiento mental, por tanto, no es material. Lo
material seria lo relacionado con la materia y esta la
sustancia causal. Este es un concepto completamente
errneo, sostenido por muchos. La verdad al respecto es
que lo que la gente llama materia es slo efecto de la
unica causa, que es la mente; entonces, es efecto mental.
En rigor pues, no hay ni materia, ni lo llamado material.
La falta de entendimiento de la naturaleza mental de todo,
es un estado de la mente afligido por la insuficiencia, que
hace creer que toda la riqueza que se ha acumulado se
tiene que dejar atras, algun dia.
273
ENTEND!N!ENTO
El entendimiento de que la vida, causa - efecto, es un
estado de riqueza mental, significa que uno puede y de
hecho lleva consigo a donde quiera que vaya" estas
riquezas verdaderas.
6. En qu punto se tranquiliza la mentalidad?
Cuando aclara o resuelve un problema.
Y por medio de este esfuerzo, analiza y entiende los
problemas mas avanzados conforme se presentan.
Ulteriormente, el sentido de esfuerzo se elimina y llega el
descanso y satisfaccin en la contemplacin de la bondad
de si mismo y de su vida. El individuo empieza a
tranquilizarse en cuanto a su duda referente a si mismo y a
su futuro - en vista de que lo ultimo le es asequible, y que
el mal no es ahora, ni nunca ha sido, mas que el sentirlo
equivocadamente como si fuera real.
7. Cules son las alegras ms grandes del
pensador correcto?
El pensamiento correcto, hacer el bien, y esforzarse por
desarrollar la verdad.
274
ENTEND!N!ENTO
8. El descanso verdadero significa volverse
inactivo?
No.
Dios descansa en accin", significa que la causa esta
tranquila, o libre de duda y temor cuando esta activamente
ocupada en el reconocimiento del bien.
El descanso mental llega en el punto en que nuestro
sentido de la razn esta descansando en la sabiduria. Esto
significa que la mentalidad descansa de su raciocinio
tocante a cualquier punto cuando se obtiene el
entendimiento real.
Cuando se haya hecho esto en cuanto a todos los puntos
fundamentales de la vida, ya no habra mas lucha ni
esfuerzo arduo para mantener la verdad, sino slo la
tranquilidad" en la contemplacin y el goce incesante de
los hechos tocante a todas las cosas de las cuales
habiamos creido tantas mentiras.
9. Qu hecho debe ser claramente razonado y
aceptado?
(El maestro contesta)
275
ENTEND!N!ENTO
El hecho magnifico de que la mentalidad individual es, en
si, una particula de la sustancia indestructible y
todopoderosa llamada el bien, la verdad.
Es la alegria que sigue creciendo, no tiene fin, y que nunca
puede perderse. Es un estado de mente libre de
preocupacin, incertidumbre, duda, temor y maldad.
10. El cansancio y el descanso son fsicos?
No.
Creen errneamente que la corporificacin se cansa y que
debe descansar. Es debido a este sentido equivocado que
se trata de obtener descanso por descansar el cuerpo,
cuando el cuerpo no esta consciente y no sabe nada
acerca del descanso que se le da.
Los resultados de descanso obtenidos con dicha accin son
causados por la mente. La mentalidad auto enganada
cuando ve y cree que el cuerpo esta descansando, obtiene
un cambio de pensamiento.
Este cambio de pensamiento de estoy cansado" a estoy
descansado" la causa verdadera del llamado descanso
corporal. Slo la mentalidad puede percibir o estar
consciente de lo que hace el cuerpo o de lo que sucede.
No importa cuanto descanso corporal se tenga, ningun
sentido de descanso se obtiene hasta que la mentalidad
siente que esta descansando.
276
ENTEND!N!ENTO
Tampoco puede haber alegria en donde hay intranquilidad
o inquietud mental. El descanso y goce permanentes
vienen solamente del auto-desarrollo del reino interior.
Lo unico que cansa es el pensamiento equivocado.
11. Qu es el amor?
La aplicacin del bien.
Es el factor animante que hace que la mentalidad
individual haga el bien que hace.
La alegria es el fruto del amor. Es la contemplacin
satisfecha del bien ya hecho, que produce la experiencia
llamada goce, que es magnifica.
12. Qu estado mental debemos desarrollar y
obtener?
El que activa la ley de que lo semejante atrae o produce lo
semejante y por lo tanto, el sentido del bien desarrolla
bien.
Debemos pensar el bien, sentir el bien, entender el bien, y
aplicar el bien. Es el estado en el que nos desarrollamos y
conscientemente poseemos el todo poder del bien dentro
de nuestra conciencia, pensando y haciendo slo el bien.
277
ENTEND!N!ENTO
Asi es como mas bien llega al pensamiento, y por lo tanto,
el entendimiento. En esta forma ganamos la alegria del
espiritu por medio de entender que el bien y la perfeccin
lo incluyen todo.
13. Qu pasa cuando el estudiante trata de aplicar
el pensamiento antes de saber en qu consiste el
pensamiento correcto y cmo aplicarlo?
Siempre obtiene malos resultados
Encuentra defectos en el mtodo porque no puede obtener
lo que no ha sabido generar. Quiere producir el cuadro
perfecto, antes de aprender a mezclar los colores.
Hay otros que dudan de su propia habilidad, por su propia
desvalorizacin, o simple apatia mental, y tiene miedo de
empezar a llevar a cabo el bien que desean. El que intenta
tener xito sin el entendimiento suficiente, y el que tiene
miedo de empezar, tienen la misma necesidad; deben
avanzar en el entendimiento y entonces ambos tendran
xito.
1+. Cul es el nico poder?
El bien, la inteligencia.
278
ENTEND!N!ENTO
No hay ningun poder real que se oponga al desarrollo de la
mentalidad individual, sino solamente sus creencias
errneas auto impuestas, y su sentido esclavizante de
limitacin.
El individuo tiene que asumir la posicin mental de
superioridad sobre estas posiciones inferiores, y pensar y
actuar en conformidad con la posicin superior.
Tienes que hacerte el amo de tus creencias por medio de
entenderlas y eliminarlas, en lugar de consentir que ellas te
dominen a ti.
15. En qu consiste la batalla para ganar el
descanso y goce?
Es una lucha entre el tu real y la concepcin errnea de ti.
No consiste en renir contra el mundo o un poder malo. Es
una lucha mental entre lo que realmente es, y lo que
parece ser. El campo de batalla es tu propia mentalidad.
16. Cules son los ejrcitos opositores en este
campo de batalla?
Son las dos posiciones opuestas que tu tomas al ser de
mente inconstante, trabajando en pro y en contra de ti
mismo a la vez (dualidad).
279
ENTEND!N!ENTO
Los pensamientos de enfermedad, desaliento,
resentimiento, enojo, rencor y demas, ayudan al ejrcito
equivocado a contener y atar al verdadero tu en esclavitud
al mal imaginario.
Pero cuando piensas de ti como poderoso, saludable,
bueno y mantienes un sentido de amor, bondad y alegria,
estas colocando en el campo de batalla de tu conciencia
un ejrcito que es invencible, que disipara de tu mente al
ejrcito imaginario del mal, y entonces vendria el dia del
entendimiento, descanso, paz y goce para ti.
17. Cul es la honestidad mental?
Saber y aceptar que tu eres la unica causa para ti, en todo,
confrontar todas las consecuencias y asumir la completa
responsabilidad de tus propias experiencias.
Culpar a la gente, condiciones, ambiente o a cualquier otra
cosa, que no seas tu mismo, por tus propios defectos,
estados de animo, mal abastecimiento, estado inarmnico,
no es honestidad mental.
Tratar de gozar lo que no has ganado por tu trabajo
cuidadoso y persistente o tener xito solamente por medio
de la astucia deshonesta, a la larga, es realmente el
fracaso; porque unicamente la honestidad, justicia y
bondad resultan en el xito real.
El principio primordial de la existencia es que la causa de
todo es mental, y ste es el sentido verdadero espiritual.
280
ENTEND!N!ENTO
Cualquier cosa que no sea de la honestidad y bondad, no
es de este sentido verdadero, y no tiene lugar en la
inteligencia.
18. Qu puntos indican que la honestidad, justicia y
equidad se puedan dirigir o administrar por cada
uno de nosotros?
1. Hay una causa inteligente que gobierna al universo
2. El pensamiento es causal
3. Cada quien es responsable de su pensar
+. Debido a que el pensar es causal, automaticamente
causa que experimentemos lo que pensamos
5. No mejora nuestra situacin, ni ayuda a nuestra causa,
culpar a otros por nuestro pensar equivocado
6. Debemos pensar y sentir profundamente slo lo bueno y
perfecto.
Deberemos querer pensar correctamente slo por el amor
a lo que es correcto o bueno. No debemos dar realidad a lo
errneo o cualquier manifestacin del mal.
281
ENTEND!N!ENTO
19. Cul es el individuo ms feliz y el que goza del
descanso y satisfaccin?
El que tiene mayor entendimiento de la verdad.
Este individuo entiende que todo lo visible es efecto
mental, y no causa o abastecimiento en si, y por lo tanto,
lo puede gozar, pero no depende de ello para su
autosuficiencia. El entendimiento del bien permite
manifestarlo a voluntad.
Debemos buscar el bien, buscar desarrollar primero el todo
poder del pensamiento correcto - mantener el
pensamiento de ahora en el bien - y por medio de este
pensar y actuar correctos, puedes anadir a ti mismo todas
las cosas buenas y deseables.
Como entendedor es mas facil pensar en la manifestacin
por medios mentales de lo que se desea, en lugar de sentir
la necesidad de Almacenar riquezas" tratar de tener mas
que el vecino, o intentar quitarles a otros, por medio de la
astucia, lo que ellos tienen.
20. Cul es la diferencia entre el conociendo y el
entendimiento?
Es que el mero conocimiento es informacin sobre el
efecto, por escuchar, ver y tocar, el mal uso de estas
facultades hace creer que los efectos son causa
282
ENTEND!N!ENTO
El entendimiento es un estado definitivo de certeza de que
la verdad previamente establecida en la mentalidad.
21. Cundo llega la alegra mental?
Cuando la razn resuelve el problema del ser, y se
encuentra descansando en la sabiduria. Se expresa como
un sentido agradable y exuberante como consecuencia del
trabajo bien hecho.
22. Qu es necesario para poder gozar el descanso?
Es absolutamente necesario obtener el entendimiento,
porque no es posible gozar lo que no se entiende.
23. Cul es el motivo correcto del corazn?
Es el amor.
Hacer bien el bien con el bien obtenido; asi, la busqueda
de la verdad es un gozo. Esta actitud correcta atrae lo
semejante y llega a mas bien. Esto trae el sentido de
descanso y alegria que nada ni nadie te puede quitar.
283
ENTND!N!ENTO
2+. Qu es lo que debemos reinstalar como juez?
La razn.
Cuando se admite una creencia como verdadera, desplaza
a la razn, y ocupa su lugar. Entonces, tenemos que
reinstalar como juez a la razn, que es la facultad
usurpada por la creencia. Debido a que surge un sentido
del mal en la mentalidad individual, lo escucha y con el
tiempo lo cree firmemente, tienes que volverte sordo a
todos y cada uno de los sentidos malos.
Ahora mismo puedes empezar a ensanchar tu sentido de
descanso y goce, por medio de nunca mas escuchar
sentido malo alguno, y mantener el pensamiento correcto
en la mentalidad.
25. Cmo nos convencemos de qu es y qu no es
un hecho?
Por medio de la razn, en relacin al bien.
La razn verdadera es el salvador mental, el raciocinio
sobre lo que es verdad, y por qu es verdad para ti.
Solamente por medio del ejercicio de esta facultad puede
la mentalidad convencerse positivamente a si misma con
base en la verdad, previamente establecida, puede llevar al
entendimiento.
284
ENTEND!N!ENTO
Realmente es el unico camino al cielo.
La razn es la luz de la mente. Dentro de cada conciencia
individual donde resplandece la razn, sta trae la
iluminacin tonel descanso y goce que la acompanan.
26. Cul es la perla de gran precio?
El entendimiento de la verdad.
No puede obtenerse con dinero, sino slo con la razn con
base en la verdad de la vida. Realmente la perla de gran
precio es el gran objetivo y equivale al reino de Dios.
Obtener la perla de gran precio es un asunto puramente
mental y estrictamente individual. La perla de gran precio
es para todos y todos la obtendran. Nadie te puede regalar
la perla de gran precio.
Tu la tendras que obtener por ti mismo. Una vez que la
obtengas para ti, ensenaras o otros a obtenerla, amorosa y
desinteresadamente. Nunca la uses como instrumento de
poder o dominacin, porque no sirve para eso, as slo
mostraras que no la mereces todavia, y la perderas
irremediablemente.
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ENTEND!N!ENTO
27. Qu conlleva el entendimiento perfecto?
La sabiduria para aplicarlo.
Y una parte magnifica de la aplicacin es ensenar la verdad
a los demas. Compartir la verdad te enriquecera de
sobremanera, porque en la medida que das, tendrs,
cuando dejes de dar, dejas de tener, tal es la ley del
amor.
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