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Intercambio sostenido por Fernando Martnez Heredia con trabajadores y

alumnos de la Universidad de las Ciencias Informticas, el 11 de Marzo de


!1"
La Rectora Miriam me incorpor amablemente a una informacin muy amplia
sobre la UCI que ella ofreci a los periodistas. Fue sumamente interesante para
m, pero a la ve me !e sentido an"ustiado al pensar que estaban ustedes
esper#ndome desde las die. $ueno, sabemos que estas cosas forman parte de la
vida.
%l cuestionario que me pas &uan Manuel para nuestra reunin necesitara dos
sesiones para abordarlo. %n una no cabe. %s ambiciossimo, por eso me "ust
muc!o. 'ero vamos a tener que prorro"ar una parte, y continuarlo, qui#s como
decan los sindicatos anti"uos( declar#ndonos en sesin permanente. %sta ve,
como ya tenemos poco tiempo, voy a asomarme a los problemas, sintetiar, y
tambi)n tendr) que ser omiso.
La primera cuestin( *por qu) !ablamos de un socialismo cubano+, *qu)
vicisitudes !a arrostrado+ Una se"unda pre"unta( si crear socialismo implica
sucesin y simultaneidad de revoluciones y cambios culturales, como pienso yo,
*qu) ras"os !a tenido concientiar durante este proceso+ , en la actualidad, *esa
tarea va bien+, *les lle"a realmente a las personas+, *cmo relanar el proceso
concientiador+ Me da la impresin de que quien pre"unta cree que no le va bien,
porque !abla de relanar. La tercera cuestin( *a su -uicio, qu) tipo de socialismo
debemos construir+ La cuarta y la quinta pre"unta( *estamos asumiendo como
al"o imposible crear una sociedad m#s i"ualitaria+, *qu) se esconde tras la crtica
mayoritaria al i"ualitarismo+ , todava queda una pre"unta( *cmo pueden
ayudar los medios a la concientiacin y las transformaciones positivas de la
sociedad cubana+ .dem#s, el reclamo de la presencia de los intelectuales y de la
cultura en los medios.
%ntre otros defectos, ten"o el de ser mar/ista. Creo, como el -oven Carlos Mar/
del Manifiesto Comunista, que los comunistas se diferencian de otros
revolucionarios en que nunca de-an de ver el movimiento en su con-unto, y no
solo al"unas partes de )l. %sto obli"a, entonces, a tratar de alcanar una
comprensin totaliadora del con-unto, operacin que no intenta convertirnos en
sabios0 como deca Federico %n"els, no es para escribir libros que llenen estantes,
es para la luc!a revolucionaria. %s decir, para traba-ar con eficiencia sobre los
problemas en detalle, sobre las cosas concretas. Los conceptos que no sirvan para
traba-ar con al"o, no sirven. .unque suenen bonitos, aunque est)n de moda. 'or
eso yo traa una introduccin !istrica del proceso revolucionario desde 1232,
porque resulta imposible comprender la actualidad para actuar sobre ella sin tener
en cuenta ese proceso. 'ero no !ay tiempo para !acerlo, y esa es una ausencia
muy fuerte que lastrar# mi e/posicin.
%l problema actual cubano no puede abordarse solamente desde la coyuntura. La
coyuntura es condicionada por los 4ltimos 33 a5os en su con-unto0 en ciertos
aspectos, por eventos de a5os especficos, como 126171268, o 129271228. %n
otros, por los tiempos del asalto al Moncada, por los de la rep4blica bur"uesa
neocolonial del si"lo :: y !asta por el si"lo :I:. La Revolucin del 23 fue la
"ran epopeya que !io a los cubanos, y cuando aqu la "ente se pone demasiado
dis"ustada, se si"ue emocionando con el ;imno <acional. La "ente puede estar
dis"ustadsima, pero si"ue detr#s de la bandera cubana. Cuando al"unos quisieron
cambiar el nombre al pas y llamarle Rep4blica =ocialista de Cuba, durante las
discusiones del 'royecto de la Constitucin de 12>6, la propuesta fue derrotada
en todas las asambleas en que se present. Cuba es comunista, se deca, pero se
llama Rep4blica de Cuba.
%s decir, si no tenemos en cuenta la acumulacin cultural !istrica del pas no
entenderemos nada y, por tanto, no podremos traba-ar. %l problema es "rave
porque, por otra parte, lo !istrico !a sido verdaderamente devaluado. 'or
e-emplo, la ense5ana de la ;istoria de Cuba es de muy ba-a calidad( simplista,
omisa, sin conflictos ni contradicciones, formalista. Una cantidad enorme de
muc!ac!os saben muy poco de la !istoria de Cuba y, al"o peor, no se sienten
atrados por ella, sobre todo por lo deficiente que es su ense5ana.
%s desesperante el escaso tiempo que tendremos !oy. *'or qu) no !acemos otra
actividad conmi"o en una fec!a posterior+ .s !ablaramos tranquilamente las
cosas necesarias, y a ustedes les dara tiempo no solo a pre"untarme, sino a
e/presarme sus opiniones, sus desacuerdos. ?uisiera recordarles que ustedes no
son un colectivo m#s( por lo que aprenden y por las caractersticas de este plantel
es necesario que ustedes se conviertan en cuadros polticos. ,o s) que la palabra
cuadro es fesima. <adie quiere ser cuadro, es verdad, tienen la ran. =in
embar"o, lo que necesita el pas es que sean cuadros polticos como los que
quera el C!e, e intelectuales en el sentido en que el comunista .ntonio @ramsci
identificaba a los intelectuales or"#nicos de la revolucin. 'or consi"uiente,
ustedes deben cumplir unos deberes que no tienen otros. <o se trata meramente
de criticar, sino, sobre todo, de !acer cosas positivas. Los que !acemos muc!as
crticas tenemos la obli"acin de afirmar primero, una y otra ve( !ay que !acer,
sobre todo, cosas positivas. ?uienes tienen m#s preparacin, y medios para lle"ar
a m#s "ente y que sus mensa-es influyan en la "ente, tienen sin duda m#s
obli"aciones. Muc!as m#s obli"aciones.
*'or qu) !ablamos de un socialismo cubano+ <o tenemos tiempo !oy para
desarrollarlo, quisiera que no de-emos de abordar la 4ltima pre"unta. =er)
tele"r#fico. ;ablamos de un socialismo cubano por necesidad, no por
nacionalismo. Unir el socialismo y la liberacin nacional fue un requisito sin el
cual no era posible que triunfara y se mantuviera una revolucin en Cuba. , no
solo en Cuba, creo que ese requisito !abr# que satisfacerlo en la mayor parte del
planeta. %so implica una "ran contradiccin en el seno del socialismo mar/ista.
.unque Carlos Mar/ no era el 4nico antibur"u)s ni el 4nico socialista de su
tiempo, fue capa de desarrollar una teora y una propuesta que !an resultado
insuperables como bases para comprender las sociedades capitalistas, los modos
de combatir el capitalismo y la formulacin de un proyecto mundial de una
sociedad liberada con una nueva cultura. Mar/ ne" todo re"reso a sociedades
previas para lo"rar la liberacin, y las lle" a ver como conservadoras. La
diferencia entre el capitalismo y todas las sociedades de dominacin anteriores A
dice en El Capital77 es que estas viven reproduci)ndose a s mismas, mientras el
capitalismo vive revolucion#ndose a s mismo. %sa sociedad europea avanada
del si"lo :I: creara las premisas para el "ran salto( enormes fueras productivas
y un anta"onismo insalvable entre bur"ueses y proletarios. =olo mediante la
pr#ctica revolucionaria sera posible acabar con el capitalismo y crear la sociedad
liberada comunista, los prota"onistas seran los proletarios europeos.
%l capitalismo solo pudo desarrollarse y tener un alcance mundial mediante la
coloniacin de la mayor parte del mundo, a la cual saque y e/plot, arras
culturas y estableci divisiones, le impidi ser due5a de sus recursos y satisfacer
las necesidades de las mayoras, y convirti el resultado en un sistema
permanente. 'or eso, en pases como Cuba, la revolucin socialista !a estado
obli"ada a ser de liberacin nacional, mientras que en %uropa la nacin y el
nacionalismo !an sido denunciados por los mar/istas como recursos de la
!e"emona de la bur"uesa. %sta es la primera ran de ser de un socialismo
cubano.
%n la !istoria cubana !a !abido dos posiciones y dos concepciones del
socialismo, y no una sola. Una de ellas procede de la idea europea que refer, que
la Internacional Comunista trat de universaliar a partir de 1212. %lla inspir la
fundacin de 'artidos Comunistas en Cuba y muc!os otros pases. La otra
procede de las necesidades, la !istoria y la cultura de resistencia y de rebelda del
pueblo cubano, y de sus representaciones, motivaciones y acciones sociales y
polticas. %n Cuba, los iniciadores y primeros lderes del socialismo cubano
fueron &ulio .ntonio Mella y .ntonio @uiteras. %n un "ran n4mero de pases se
produ-o una !istoria de desencuentros, contradicciones y conflictos, a veces
tr#"icos, entre el socialismo procedente de la Internacional Comunista y las
necesidades, movimientos y luc!as de los pueblos coloniados y neocoloniados.
Los dos modos de concebir y entender el socialismo se desple"aron durante la
Revolucin del BC y despu)s continuaron e/istiendo en nuestro pas. Frente a la
dictadura implantada en maro de 1238, Fidel y sus compa5eros partieron de la
pr#ctica consciente y or"aniada de minoras, iniciaron la luc!a, la mantuvieron y
se "anaron la conduccin de sectores cada ve m#s amplios, que se moviliaban y
se volvan simpatiantes o combatientes. Las "estas del Moncada y del @ranma
fueron criticadas por la otra manera de entender el socialismo en Cuba, como
actos de peque5o7bur"ueses, militaristas y otros dicterios, cuyas actividades
per-udicaban las demandas de la clase obrera. %s decir, aquel era un conflicto de
ideas y de posiciones polticas. Fue decidido por la pr#ctica revolucionaria( la
insurreccin se convirti en la e/presin suprema de la luc!a de masas, derrot a
la tirana y abri la puerta a una revolucin verdadera y profunda.
Con el triunfo de su revolucin en 1232, Cuba produ-o un aporte cultural
revolucionario descomunal. Fue la victoria de un movimiento insurreccional
convertido en revolucin popular, socialista de liberacin nacional, al pie mismo
de los %stados Unidos, en un pas neocoloniado, absolutamente occidental,
donde todo se meda por el valor del dinero. Los cambios tuvieron que ser
inslitos, porque era casi imposible concebir una transformacin tan profunda y
abarcadora como la que sucedi, y las personas tuvieron que violentar a fondo sus
comportamientos, motivaciones, relaciones sociales, sentimientos e ideas. Un
-oven economista me/icano muy destacado, &uan <oyola, vino a Cuba en 1232 al
frente de una dele"acin de la C%'.L 77Comisin %conmica para .m)rica
Latina, de la D<UEque !io un estudio de la situacin. <oyola escribi( F%n el
fondo de Cuba, el campesino m#s miserable, descalo, en !arapos, todo lo mide a
partir del dinero. %n Cuba, el dinero es el equivalente "eneral de las mercancasG.
'ara ser, la "ran revolucin debi abatir ese poder del dinero sobre la "ente.
.quel me/icano decidi quedarse a traba-ar y vivir aqu, y muri -unto a toda la
dele"acin cubana de la que formaba parte en un accidente a)reo en Los .ndes,
en noviembre de 1268. 'or cierto, el edificio de la Facultad de %conoma de la
Universidad de La ;abana lleva su nombre, aunque sospec!o que "ran parte de
los estudiantes no sepan qui)n fue <oyola.
Como tantas veces, la !istoria nos brinda lecciones fundamentales. La idea de que
el socialismo es la conversin de cosas imposibles en cosas posibles y en
realidades mediante la actuacin de los revolucionarios es b#sica para !oy, para el
8C1H. =i uno cree, o lo inducen a creer, que solo se puede reproducir lo e/istente,
est# situado en una posicin totalmente diferente( la que piensa que las fueras
productivas son las que determinan las relaciones de produccin y la vida social,
es decir, que ciertos datos econmicos seleccionados determinan el sistema
econmico y toda la vida social. %s la Fobli"ada correspondenciaG que se
estudiaba en los manuales del do"matismo mar/ista. Los m#s -venes de ustedes
son m#s felices, porque nunca tuvieron que estudiar eso, pero los dem#s no
!emos sido tan felices. 'or eso el C!e escribi en su Diario de Bolivia, al inicio
de la entrada del da 86 de &ulio( F86 de &ulio. .salto al Moncada. .salto contra
las oli"arquas y contra los do"mas revolucionariosG. Un asalto contra el poder de
ellos y contra los do"mas nuestros.
%se conflicto no fue resuelto, sin embar"o, con las e/periencias !istricas que
acabo de mencionar. Contin4a !asta !oy, lo que va cambiando son su contenido
especfico y sus condicionantes. %n mi opinin, el socialismo economicista no
podr# darle una salida socialista y efica a la situacin actual( tendremos que
apelar al socialismo cubano.
Irai"o en mis notas al menos otras cuatro raones de la procedencia del
socialismo cubano. Las veremos en el pr/imo encuentro. 'ero permtanme al
menos comentarles un aspecto que me parece importante no de-ar para despu)s.
La democratiacin del consumo cultural, emprendida por el capitalismo desde
12H3 en adelante, la estamos pa"ando muy caro los dem#s. .dem#s de resultar
efectiva para la reformulacin de su !e"emona a escala planetaria despu)s de la
prolon"ada etapa de crisis iniciada con la 'rimera @uerra Mundial y la
Revolucin de Dctubre, se anticip al proceso del 4ltimo cuarto del si"lo, de
!ipercentraliacin y financiariacin del "ran capital transnacional, "i"antesco
sistema internacional de cobro de tributos, despo-o a pases de sus recursos
naturales y deterioro acelerado de las condiciones de vida en la Iierra. Un
proceso que lleva adelante mediante eliminacin de soberanas nacionales,
a"resiones militares y presiones de todo tipo, "ran depredacin del medio,
especulacin con los alimentos y otras muc!as fec!oras. %l imperialismo actual
no respeta las conquistas del si"lo ::, ni siquiera las que puso a su servicio,
confiado en que las luc!as de clases y de liberacin nacional no volver#n a "anar
fuera y e/tenderse.
%ste sistema, que lle"a a violentar su propia naturalea y a eliminar las promesas
del pro"reso, el desarrollo y la autodeterminacin de los pueblos, tiene que
volverse muy superior en el terreno del control de las ideas, las conciencias, los
deseos, los sentimientos y la vida espiritual en "eneral, para prevenir las
resistencias y las rebeldas que lo pondran en peli"ro mortal. La democratiacin
del consumo cultural en manos del imperialismo es !oy un arma m#s importante
que las contiendas con soldados y drones, en la "uerra cultural mundial que libra
contra los pueblos. %stamos obli"ados a identificarla bien, y a actuar con suma
inteli"encia para enfrentarla, y al mismo tiempo avanar en una e/traordinaria
labor positiva de utiliacin de los medios que se van poniendo a nuestro alcance,
para ponerlos al servicio de nuestra sociedad. Iendremos que ser muy creativos y
tener muy claros y firmes nuestros principios. ,, en mi opinin, ser#
imprescindible que nos situemos en las ideas y las posiciones del socialismo
cubano.
La se"unda pre"unta que me !acen tiene como premisa la concepcin que
comparto, porque entender que la )poca de transicin socialista implica y e/i"e
una sucesin y una simultaneidad de revoluciones y cambios culturales es asumir
la concepcin del socialismo cubano. 'ero no da tiempo a abordar !oy esa
pre"unta. Lo mismo debo !acer con la tercera 77*qu) tipo de socialismo debemos
construir+770 mi comentario iba a ser lar"usimo.
*%stamos asumiendo como imposible crear una sociedad m#s i"ualitaria+ *?u) se
esconde tras la crtica mayoritaria al i"ualitarismo+ %sta cuarta pre"unta es un
poco provocadora, lo que !ace que me "uste m#s. Lo primero es constatar que
!ay una ausencia crnica de debate de ideas y de fundamentacin conceptual de
la Revolucin, y, por tanto, de sus problemas, sus estrate"ias, sus principios, sus
t#cticas y su proyecto. %sa ausencia ya lleva a5os, por eso es que le llamo crnica.
Fue impuesta primero por la "ran crisis del inicio de los a5os noventa, de la
calidad de la vida, la economa, la viabilidad del pas, ya no de una forma o de
otra, sino de cualquier forma, y la crisis de la se"uridad nacional, puesto que
!aba terminado la "eopoltica de la bipolaridad. Iambi)n era una situacin crtica
para la idea misma de socialismo, porque en esos a5os se !aba despresti"iado el
socialismo a escala mundial, y el sistema dominante intentaba que todos
consideraran que el socialismo era al"o que !aba sucedido, un !ec!o del pasado.
Je-emos a un lado el e/amen de un evento que, sin embar"o, fue el fundamental(
el socialismo cubano no cay. 'ara el sistema totalitario de formacin de opinin
p4blica dominante en el mundo era tan l"ico y esperable que cayera, que la
4nica respuesta que pudo articular cuando la Revolucin cubana no pas a la
!istoria fue no referirse nunca m#s a ese !ec!o. 'ara ellos, eso es suficiente0 pero,
para nosotros, no. Jebemos conocer lo que sucedi y por qu) pudo suceder, y
e/traer las valiosas lecciones que contiene.
La opcin de confiarse a las pr#cticas y limitarse a repetir al"unas verdades y
al"unas consi"nas tuvo su ran de ser, pero !a tenido sus costos, como toda
decisin importante. La ausencia de debate de ideas y de elaborar o reelaborar
una fundamentacin de nuestro socialismo se fue volviendo crnica, y en el vaco
resultante tambi)n aparecieron o se fortalecieron creencias y lu"ares comunes que
son errneos y resultan muy per-udiciales, nos debilitan. *'or qu)+ 'orque ellos
sustituyen a las ideas y porque oscurecen u ocultan las fueras !istricas que !an
sido y son vitales para la Revolucin, que forman parte de nuestra acumulacin
cultural revolucionaria.
%sas ideas o creencias Ason, sobre todo, creencias77, esos lu"ares comunes,
producen formulaciones que se contradicen con los principios de la Revolucin, o
son por lo menos a-enas a ella, y a sus e/periencias !istricas. =um#ndome a la
provocacin, a"re"ara tambi)n la e/presin FpaternalismoG. , la e/trema timide
en el uso p4blico de la palabra socialismo.
%s un "rave error atacar, utiliando "eneralidades despectivas, la idea de una
sociedad i"ualitaria. %so induce a que podamos creernos que aquellos fueron
"randes errores que cometimos, que nos !an !ec!o muc!o da5o, que al fin nos
!emos dado cuenta y por fin los ec!aremos a un lado. La Revolucin cubana
plasm la idea i"ualitaria a una escala colosal, con las medidas tan profundas
como tan -ustas de redistribucin de la riquea social entre la poblacin, y al
establecer como re"la la i"ualdad de oportunidades. %sas realidades !an estado en
la base del consenso sumamente activo de la mayora de la poblacin con el poder
revolucionario, y form parte de una totalidad revolucionaria que nos aport
inmensas fueras morales y polticas, pero que tambi)n nos aport enormes
lo"ros materiales, y representaciones y proyectos nacionales, personales y
familiares que son sin"ulares en el mundo. Recuerdo que un emba-ador en Cuba
de un pas del llamado 'rimer Mundo di-o una ve( F%n materia de poltica
e/terior todos los pases son =anc!o 'ana, menos Cuba, que es Jon ?ui-oteG.
Un elo"io de una persona cuya ideolo"a est# le-os de la nuestra, pero sabe
discernir lo que es di"no y admirable de lo que no lo es.
%sos ideales superiores convertidos en realidades fueron los que salvaron a Cuba
de sus enemi"os. Iodas las veces que sur"i la tentacin, o la necesidad, la
Revolucin no se trans ni claudic, por sus principios y porque aprendimos que
si nos !ubi)ramos transado, al final !abramos perdido todo. Lo que este pas !a
!ec!o transform en un "rado y un contenido maravillosos la conciencia social
del pueblo. ;ace sesenta a5os era muy difcil ima"inarse un pas donde el dinero
fuera m#s importante que en Cuba. %n realidad, desde !ace doscientos a5os era
as, porque el enorme ne"ocio bur"u)s de la esclavitud masiva en Cuba fue
modernsimo. <o fue un atraso, eso es falso. Iodava es usual recordar,
errneamente, como abuelitos de la nacin, a unos caballeros criollos de Cuba
que se mantuvieron siempre ri"urosamente dentro del orden colonial que prote"a
su propiedad sobre empresas y personas y su lu"ar social predominante. %ran tan
modernos que estaban al da de lo 4ltimo de %uropa, pero tuvieron tanto dinero,
ran"o y cultura a costa del traba-o y la vida de los esclavos. Los in"enios
aucareros en los que molieron -unto con las ca5as las vidas de un milln de
personas no llevaban tantos nombres de santos o vr"enes como de lu"ares
"eo"r#ficos 77a veces e/ticos77, asuntos de ne"ocios o !eronas de las novelas
rom#nticas europeas. Muy modernamente cometieron crmenes !orrorosos
durante un si"lo.
%n aquella Cuba, la libertad del esclavo urbano estaba li"ada a su capacidad de
a!orrar al"4n dinero. Lle" a !aber una ley, le llamaban de coartacin, que le
permita ir pa"ando su precio de compra en la comisara de polica, si su due5o no
se lo quera aceptar. 'iensen en la esperana en el poder del dinero que "enerara
la libertad individual que lle"aba a obtener una peque5a minora.
La Revolucin, que incluy el i"ualitarismo entre sus virtudes, desarroll e
inspir los traba-os y los sacrificios de millones de personas, a las cuales !io
muc!simo me-ores como seres !umanos. 'ersonas m#s capaces de ser solidarios,
de aspirar a felicidades altruistas, es decir, felicidades que no e/isten mediante la
miseria, el despo-o o el desvalimiento de los otros. La idea i"ualitarista forma
parte de lo que !a !ec!o a Cuba admirable y muy admirada por millones de
personas, que nos si"uen viendo como su esperana( Fellos !an lo"rado lo que
nosotros quisi)ramos lo"rarG. =ilenciar, olvidar o ne"ar nuestros lo"ros tambi)n
contribuye a desmoraliarnos, precisamente por la fuera moral que tienen esos
lo"ros. , ba-a la capacidad defensiva de la Revolucin.
%sas creencias errneas se apoyan muc!o en lo que parece ser de Fsentido
com4nG, sin darse cuenta de que el sentido com4n es bur"u)s. .lientan el planteo
de dilemas falsos, como el de que !ay quien tiene )/ito y quien fracasa. *Ustedes
no se !an fi-ado en los seriales y las pelculas norteamericanos a los que nos
somete todos los atardeceres y las noc!es la televisin cubana+ 'arecen tener el
ob-etivo de que nos aficionemos a la manera de vivir de los -ovencitos y las
-ovencitas de %stados Unidos por las tardes, y a la de los adultos por las noc!es.
Uno de los a/iomas que divul"a para que lo consuma la mayora es( F)l es un
!ombre de )/itoG o F)l es un fracasadoG Ustedes saben que nin"4n len"ua-e es
inocente. <in"4n len"ua-e es inocente. %l inocente es uno, si se lo cree. %sas
creencias pueden favorecer tendencias que son potencialmente opuestas al
socialismo, como el apoliticismo y la conservatiacin social.
%l conservatismo social y el apoliticismo son diferentes entre s, pero son
complementarios. %stos enemi"os de la sociedad que !emos lo"rado construir se
!an desarrollado y crecido en las dos 4ltimas d)cadas. %l apoliticismo !a
disminuido en los 4ltimos a5os, la politiacin !a e/perimentado una
recuperacin. Contamos !oy con una parte de la "eneracin -oven que tiene ansia
de actuar en poltica. %n los a5os noventa no era as, fue m#s bien una "eneracin
de frustraciones. 'ero como no puedo !acer trias por falta de tiempo lo que
quera e/plicarles, quiero al menos resaltar que el apoliticismo parece ser a-eno a
lo poltico y no comprometer a quien lo practica con nin"una posicin poltica,
pero en Cuba tiene una consecuencia poltica funesta para el socialismo, al
corroer por omisin la imprescindible participacin poltica del pueblo, sin dar
oportunidad de persuasin o de confrontacin de ideas.
'or su parte, la conservatiacin social puede parecer incluso que tiene que ver
solamente con la vida privada de las personas. <o pretende otra cosa que
recuperar los usos, las normas, los comportamientos, las reacciones, los valores,
las visiones de la vida y del mundo, Fque !aba antesG. =u propsito, en 4ltima
instancia, sera Fvolver a la normalidadG. 'ero, en el fondo, esa supuesta
normalidad es la de la vida y las relaciones sociales que re"an antes de la
Revolucin. Cuando yo era un ni5o, por e-emplo, lo normal era que yo ni era
blanco ni ne"ro, y que no nos moramos de !ambre0 comamos bien, aunque con
un solo cubierto. Mi familia !aba subido unos pelda5os en la escala social
durante el 4ltimo medio si"lo. 'ero los muc!ac!os aprendimos a no aspirar a
traba-ar en nin"4n banco, comercio u otros lu"ares donde no permitan traba-ar a
personas que no tuvieran la piel blanca. Jesde que era peque5ito me ense5aron a
darme mi lu"ar. .s se llamaba eso( Faprender a darse su lu"arG. %so es lo que
pretende el conservatismo social en la Cuba actual( que volvamos Fa lo normalG y
que cada cual Fse d) su lu"arG. %s decir, que la sociedad que !emos creado se
suicide.
<o me olvido que tenemos dos formidables enemi"os en la burocratiacin ya
cristaliada Ael burocratismo77 y en la inercia. =on dos enemi"os malos que !an
crecido como la mala !ierba. La inercia es m#s Fdemocr#ticaG que el
burocratismo, es un desarme "eneral que consiste en no actuar, sino esperar( Fno
vamos a actuar, vamos a esperarG. ,a bastante cosas ne"ativas tendramos con lo
dic!o, pero lo peor es que est# en marc!a una campa5a subversiva muy bien
ideada por el imperialismo contra Cuba. =era muy tonta la persona consciente
que no se d) cuenta. Ial ve !asta est) bien or"aniada, no solo bien ideada. Con
ella se pretende reforar cada ve m#s las tendencias a admitir el capitalismo en
Cuba. %s decir, desarmarnos ideol"icamente por dentro, debilitar la conciencia y
el deseo de se"uir siendo socialistas, y facilitar acciones de desestabiliacin y
desle"itimacin del orden vi"ente que sirvan como marco para iniciativas de
subversin que sean m#s abiertas y efectivas, y faciliten el intervencionismo. Los
contrarrevolucionarios de siempre, lo que !acen y dicen, ya no est#n en la lnea
principal de subversin. Los importantes a!ora para el imperialismo son m#s
-venes, son inteli"entes y "raduados universitarios, con m#s capacidades y m#s
posibilidad de comunicarse.
'or consi"uiente, es un deber de todos los que tenemos actividades y papeles
intelectuales enfrentarnos con inteli"encia y decisin al con-unto de nuestros
problemas, a la totalidad del enfrentamiento cultural que e/iste en Cuba entre el
capitalismo y el socialismo, a la tarea de !acer crecer la conciencia y lo"rar que
las transformaciones sociales en curso ten"an un saldo positivo para el
socialismo. %s esencial enfrentar la situacin como una totalidad. =i atendemos la
cuestin de la subversin como al"o aparte y lo absolutiamos cometeramos un
"ran error, y nos debilitaramos. 'ara decirlo de una manera m#s clara( si
entendemos la subversin como el problema de reprimirla solamente, nos
debilitaremos, porque ese es solo un aspecto de lo que es necesario !acer.
%l compa5ero Ra4l !a dic!o una y otra ve que !ay que debatir y lle"ar a tener
diver"encias, para plantear bien los problemas y encontrarle las me-ores
soluciones. ;a sido muy difcil que los medios se !a"an eco efectivo de esos
llamados. Recuerdo que !ace unos a5os Ra4l despeda al presidente de .n"ola en
el aeropuerto y !ubo una especie de conferencia de prensa con )l al final, pero
como nadie le pre"untaba por ese tema, Ra4l aprovec! la ocasin y di-o que
debemos tener discusiones y tiene que !aber diver"encias. <adie se lo !aba
pre"untado, y yo me di-e( F*qu) es esto+ =i el presidente est# obli"ado a utiliar
ese recurso es porque, si no lo !ace as, no se lo publicanG. %s decir, tenemos que
ir a contracorriente de al"unos !#bitos que son muy per-udiciales. 'or e-emplo, el
amplio espectro de cuestiones que se sospec!a que puedan ser peli"rosas. D la
autocensura que !emos padecido, un mal infinitamente peor que la censura. La
censura incluso se puede despreciar u odiar, se puede rec!aar. 'ero la
autocensura se la !ace uno mismo, y por lo tanto se disimula por completo,
mediante la buena intencin, el patriotismo o el oportunismo disfraado de
cobarda.
*Cmo pueden ayudar los medios a la concientiacin y a transformaciones
positivas de la sociedad cubana+ *Cmo lo"rar m#s presencia de los intelectuales
y de la cultura en los medios+ %sto es lo m#s importante para ustedes, pero mi
funcin no puede ser dedicarle la mayor parte del tiempo y por eso es que no lo
pretenda, porque de eso ustedes saben incomparablemente m#s que yo. =era
bailar en la casa del trompo. Lo que puedo intentar es ayudarlos en aspectos de su
formacin y su informacin que pueden servir a esa especialiacin que ustedes
tienen, y desde mi i"norancia llamarles la atencin con comentarios a"udos. . m
me parece que !ay que adquirir una slida formacin, una formacin mayor que
lo que la especialiacin e/i"e, para poder ser un buen especialista y para tener
claridad de por qu) uno !ace una cosa, por qu) no !ace otra, por qu) lo que le
est#n diciendo es bueno o malo, por qu) a uno se le deben ocurrir ideas o
pr#cticas que nadie le !a orientado. Una de las cosas m#s terribles de la necesidad
que !emos tenido de una unidad f)rrea es eso de que no se te debe ocurrir nada,
sino esperar que te di"an qu) y cmo, al"o que es tan desarmante y ne"ativo.
Kiendo el problema en t)rminos m#s "enerales, es muy duro que a la suma
inmensa de capacidades que tiene el pueblo cubano le corresponda un porcenta-e
tan escaso de utiliacin de ellas. Los cubanos tienen un nivel e/traordinario de
formacin "eneral y de formacin especialiada, de conocimiento de profesiones,
incluso de ciencias, de investi"acin7desarrollo y b#sica, pero es escassimo el
porcenta-e de su utiliacin, con evidente per-uicio de todos los campos afectados
y todas las iniciativas de eficiencia y de cambios necesarios. =olo a5ado que
adem#s de ver y criticar esto, ya es lo m#s importante cambiar la situacin en el
#rea en que cada uno se mueve y pelear entre todos por cambios m#s "enerales.
;ay que tener una informacin suficiente y !onesta sobre nuestro propio pas.
Real y bastante. . veces la informacin no es real, y por lo "eneral no es bastante.
, esto incluye su !istoria, su Revolucin, sus problemas. . veces escuc!o un dato
que ofrecen en un medio sobre un tema econmico que es realmente absurdo,
imposible. , sucede porque los que tuvieron que ver con su confeccin y
aprobacin para emitirse no saban nada del tema. =e ofrece, por e-emplo, un dato
de produccin que podra alcanarse en Canad# o $rasil, pero no en Cuba, o, al
contrario, se reduce lo que e/iste en miles a unidades. <o es posible que los
conocimientos de economa se reducan a cmo est#n las "ua"uas en La ;abana.
=aber, por e-emplo, lo relativo al nquel de Cuba, es poder actuar como
especialista y contribuir a la concientiacin revolucionaria en los medios.
=e puede ser revolucionario y no saber nada del nquel, pero no es conveniente si
uno traba-a en los medios. =aber que la Cuba revolucionaria tena la reserva de
nquel m#s "rande del mundo, y que al e/traer el nquel la cola, que es como se
llama lo que sobra, tena un contenido de H2 L de !ierro, y que con eso se puede
!acer un comple-o sider4r"ico muy poderoso, y que de las veintisiete formas en
que se me-ora el nquel Ay se obtiene mayor valor a"re"ado77 en Cuba se podan
me-orar 81, un n4mero absolutamente superior al mnimo que permite una
e/plotacin muy satisfactoria. =i uno i"nora todo eso, *cmo va a saber qu) cosa
es ser una colonia+, *en qu) se diferencia un recurso natural de su e/plotacin
econmica viable+, *por qu) la UR==, un pas que dice ser su !ermano durante
los treinta a5os que duraron nuestras relaciones estrec!as, no le vende a Cuba una
sider4r"ica+ 'ara que no fu)ramos demasiado libres. =i uno convierte ese nquel y
ese !ierro en laminados de acero y en aceros de alta calidad0 si uno puede separar
el nquel del cobalto que contiene tambi)n, para no venderlos -untos como un
snter de nquel m#s cobalto, porque el cobalto vale muc!simo m#s que el nquel
y adem#s se usa en la produccin de aceros de alta calidad y para la
cosmon#uticaM
;ay que aprender las cuestiones econmicas. =aber de economa para e-ercer la
profesin de comunicador. %n un plano m#s "eneral, uno est# colocado en un
lu"ar estrat)"ico de comunicacin de las personas, de uno depende que los dem#s
conocan o no conocan lo que sucede, reciban datos e ideas para orientarse
me-or, y sepan que e/iste una multitud de temas diversos de inter)s para su
desarrollo !umano y social.
'ero !ay otro problema actual que me preocupa muc!o. *=e queda corto una y
otra ve el re"istro de lo que se !a entendido en Cuba por medios+ Ien"o la
sensacin, alimentada por lo que me cuentan, de que a trav)s de redes informales
un n4mero y un porcenta-e enorme de -venes de La ;abana no ven ya la
televisin. ,o que me la paso critic#ndola, *no estar) perdiendo la mitad de mi
tiempo, porque la mitad de los -venes ya no la ven+ Me contaron de un edificio
en Centro ;abana en que !an !ec!o un sistema de red con treinta y cinco
entradas y adem#s socialian los FpaquetesG que se adquieren0 cada uno aporta
una cuota irrisoria al colectivo. %n ese edificio nin"4n muc!ac!o se interesa en
ver nuestra televisin. %stos son nuevos medios, totalmente fuera de control
estatal o social, y est#n proveyendo una parte creciente del consumo, con un
con-unto de implicaciones culturales e ideol"icas que me temo que est)n muc!o
m#s cerca del modo de vida y los valores del mundo del capitalismo desarrollado
que del nuestro.
&venes periodistas de Juventud Rebelde me pidieron !ace tres meses que les
escribiera un te/to breve para el primer n4mero de su blo" Soy Cuba. Mi artculo
se llam F<o seamos siervos de ellas, traba-emos con ellasG. %llas son lo que de
manera muy reduccionista se llama Fnuevas tecnolo"asG. .dem#s de tratar de
precisar al comple-o cultural en cuestin, decid esco"er un aspecto crucial de su
actualidad( su dimensin favorable al dominio mundial del capitalismo. 'or
consi"uiente, aprendamos a no ser siervos de ellas. 'ero, al mismo tiempo,
aprendamos que tratar de pro!ibirlas es una manera nueva de suicidarse. ;ay que
traba-ar con ellas, y aprovec!ar sus potencialidades a favor del desarrollo !umano
y socialista de los cubanos.
Les cuento un e-emplo, que acabo de ver en la Feria del Libro de =antia"o de
Cuba, %l 'royecto de 'romocin Literaria Claustrofobias, que preside el poeta
,unier Riquenes, provey informacin audiovisual inmediata sobre pr#cticamente
todas las actividades, ttulos en venta, entrevistas, etc)tera, que sucedan, y
estableci un servicio mediante una red inal#mbrica NOiFiP para que los
interesados copiaran libros y revistas di"itales en sus memorias, celulares y otros
medios aptos para !acerlo. .cciones como esa son pasos !acia una revolucin de
las posibilidades de ofrecer masivamente te/tos para su lectura. ,unier me
coment( Fno es tanto lo que cuestaG. %llas le multiplican las posibilidades de
desarrollo cultural a una poblacin que tiene muy alta escolaridad promedio y
durante d)cadas el clima cultural !a sido favorable a sus potencialidades. 'ero
!oy e/iste tambi)n una corriente contraria, que tiende a ale-ar a sus adeptos de la
lectura, del "usto por la calidad en los productos artsticos e intelectuales, del
estudio y del conocimiento en "eneral. %l que !a sido "anado por esa corriente no
ira a copiar nada al stand de ese proyecto, porque *a buscar qu)+ =era m#s bien
receptivo de esos FpaquetesG audiovisuales que suelen estar repletos de materiales
de calidad nfima.
'ero el fondo de la cuestin no es de buen "usto o mal "usto, o de talento contra
mediocridad. %sta otra corriente est# inscrita dentro de la "i"antesca operacin
internacional de irle quitando a la "ente la facultad de pensar, de ofrecer a los o-os
y los odos una avalanc!a interminable de im#"enes y sonidos que careca de
sentido pero se vuelva necesaria, de e/tran-eriar sin ofrecer nuevos "entilicios,
de coloniar con el consentimiento del coloniado. ,a sabemos qui)n es el
propietario de esta supuesta universaliacin de los sue5os. =e trata, entonces, de
un combate, y como tal !ay que entenderlo.
*Cu#nta claridad tenemos !oy de las realidades contradictorias de utiliar medios
y su-etarse a len"ua-es que portan condicionamientos muy f)rreos en cuanto a su
contenido y su orientacin+ . m me encant Duaba, y despu)s me !icieron una
narracin muy interesante acerca de cmo Duaba lo"r ser. 'orque no fue coser y
cantar, fue una contienda. ;ubo quien pens que se trataba de filmar una leccin
de !istoria aburridsima, que nadie querra ver. 'ero el serial !a obtenido un )/ito
de p4blico descomunal, y !a emocionado a miles de cubanos y cubanas, entre
ellos a una "ran cantidad de -venes. .l"uien me e/plic que desde el punto de
vista t)cnico Duaba apela a medios m#s actuales, que no son m#s caros y que
permiten situarlo en lu"ares donde con medios menos actuales nunca lo
podramos vender. 'ero yo me pre"unto( *por qu) no !a !abido un
estremecimiento de debates en los medios y de divul"aciones alrededor de
Duaba+ <o lo !a !abido. ;acemos comentarios, nos encant, pero no aparece en
los medios nada de lo que !emos dic!o, u opiniones crticas que le se5alen
defectos o ausencias. D que planteen emular con Duaba. <o se trata de !acer al"o
i"ual, sino de incitar a que se nos ocurran iniciativas creadoras como esa, y las
realicemos.
%llos !an dado un e-emplo de cmo combinar ser creador y auda con ser muy
laborioso y sacar provec!o a lo que parecera imposible. Con dos actores que son
oficiales en activo de las Fueras .rmadas que nunca !aban actuado, y uno es
prota"onista, militares que proveen las tropas de ambos contendientes y un
!elicptero de las F.R, una direccin de actores que tiene que ser e/cepcional
para que se alcanara un lo"ro como este en esas condiciones, un colectivo de
artistas y t)cnicos que supieron entre"arse sin remil"os a aquella tarea, que se
volvi una tribu que feste- sencillamente en la ladera de una loma el da que
terminaron la filmacin. <o di"o m#s, no ten"o la capacidad de un crtico. 'ero,
*no !aba muc!o que narrar, que opinar, que discutir ante Duaba+
= quiero llamar la atencin sobre el tratamiento ptimo que le dio el serial a un
tema comple-o pero vital como es el de la !e"emona. Je muc!as maneras, que
ilustrar) refiri)ndome a una sola. La "ente m#s !umilde de la ona por donde
desembarcaron Maceo y sus compa5eros fue moviliada militarmente contra los
e/pedicionarios y combati con m#s eficacia que los espa5oles a sus paisanos. =e
!acan llamar Los Indios de ,ateras, y por sus sentimientos obedecan al Rey de
%spa5a, al que se le supona protector de los indios frente a los desmanes de los
due5os de Cuba. %sa era la creencia de estos campesinos pobres que posean una
identidad )tnica. =e sentan apoyados por la benevolencia de =u Ma-estad !ispana
y se lanaron a combatir a sus paisanos con valenta y con la maestra de su
capacidad sobre el terreno. *Recuerdan la reaccin de aquel FindioG al que le
atribuan la muerte del "eneral mamb Flor Crombet+ %l anciano que en los a5os
treinta no quiere que sus entrevistadores lo retraten Nqui#s para que no le roben
el almaP. Con una sincera ale"ra aquel !ombre salta y "rita de ale"ra y le da
vivas a la Kir"en y a %spa5a cuando comprueban que !an matado a Flor.
=i nosotros no aprendemos esas lecciones de la !istoria estaremos perdidos,
*saben+ =obre todo los que creen ser representantes de los !umildes sin saber
qui)nes son ellos, sin !aber convivido nunca con ellos. Iiene una fuera
incomparablemente mayor esta !istoria de los seres !umanos, por la cual uno se
entera de que fue un muc!ac!ito FindioG, sobrino del imputado, el que realmente
mat a Flor en aquel combate. , se entera de que la Revolucin le alumbr el
camino y se uni a ella un mes despu)s. Lo busqu) en el libro de Roloff y
encontr) su nombre y su re"imiento( se al en mayo de 1923 y termin la "uerra
con el "rado de teniente. %l muc!ac!o !aba ido contra los mambises en abril,
porque su to le pidi que lo acompa5ara. Cuando yo era muy -oven todava !ubo
-venes en Cuba que se fueron con sus familiares y se !icieron bandidos0 ellos
!ubieran podido ser revolucionarios y no pelear contra la Revolucin que vena a
redimirlos. 'orque los que pelearon como bandidos en Cuba !ace cincuenta a5os
eran pobres, la mayora eran campesinos y traba-adores a"rcolas( los ricos se
fueron para %stados Unidos a esperar. Fue terrible. =on ense5anas, son cosas que
se pueden aprender.
Mencionaba !ace un rato la ba-a calidad de la ense5ana de la ;istoria de Cuba.
*'or qu) no se aprovec! Duaba para destacar en los medios la diferencia tan
"rande entre el serial y la ense5ana de la !istoria de Cuba+ ,o tuve un
compa5ero muy querido, &os) Iabares, un "ran !istoriador cubano, al que su
nieto, alumno de secundaria, le di-o un da( F.buelo, yo no ven"o a que t4 me
e/pliques las cosas como fueron, yo s) que t4 tienes la ran, pero yo no las
quiero or. Lo que quiero es que t4 me e/pliques lo qu) yo debo responder a estas
pre"untas que trai"o, para aprobar el e/amenG. %s decir, si e/isten esas duras
contradicciones, *por qu) los medios suelen comportarse como si no e/istieran+
'ero la respuesta positiva no puede ser solamente criticar. ;ay que tratar de
ayudar a los maestros y las maestras, y lo"rarlo. %llos son muy sacrificados, y
todava no les van a subir el salario. , el sistema educacional est# lleno de
personas con capacidades y con deseos de acertar y cumplir( !ay que ayudar.
Dpino que los intelectuales tenemos el deber en esta situacin actual de participar
y ofrecer nuestros aportes al sistema educacional, y participar en los medios
tambi)n. ;a !abido una lar"a !istoria de impedir u obstaculiar que lo !a"amos,
pero ya es tiempo de que termine esa situacin. Ienemos que ofrecernos, y si es
necesario presionar para que suceda. . nosotros se nos !ace m#s caso cuando
protestamos. =) que es difcil, me !a sucedido m#s de una ve que una muc!ac!a
inteli"ente y consciente me pide entrevistarme, y al responderle a al"una pre"unta
le aclaro( Fno te la van a de-ar salirG. Me "usta cuando me dicen( Fusted ver# que
sG, aunque no lo consi"an. 'ero ya sale muc!o m#s que antes, y queda la variante
di"ital, por donde sale de todo. Claro que es difcil, pero todas las cosas
importantes son difciles.
Kamos a aprovec!ar el poco tiempo que queda para que !ablen ustedes.
#re$untas del auditorio
Haniel( *?u) acciones debe tomar la U&C de !oy para retomar la van"uardia
poltica de nuestra "eneracin, de los -venes de !oy+ Mi punto de vista es que la
U&C !a de-ado de ser esa van"uardia poltica de los -venes para convertirse en
un esquema, en al"o fi-o que no se desarrolla.
*Cmo actuar en pos de rescatar de la inopia cultural a los -venes de !oy,
asediados por la industria cultural que responde precisamente a la ideolo"a que
se combate+ ;oy !ay escase cultural en nuestra "eneracin, en las aulas. ,
se"uimos viendo La Ko Qids, <uestra $ellea Latina...
*Cu#n preocupante es el desape"o a la formacin cultural de la poblacin cubana
de !oy, y la tendencia a convertir los tecnicismos econmicos en casi el 4nico
debate cotidiano+ ;oy la "ente est# !ablando de la dualidad monetaria, de
t)rminos econmicos, y nos ale-amos de nuestra formacin cultural. . la "ente ya
no le importa leerse un libro, or buena m4sica o apreciar un buen cuadro.
Inclusive estudiar nuestra !istoria, saber de dnde venimos, sino que se enfocan
en el dinero.
La tendencia a la reaparicin de la peque5a propiedad privada, el
cuentapropismo, entre otros mecanismos propios del mercado capitalista, *no
acarrea consi"o la aparicin de valores propios del capitalismo, el individualismo,
la tendencia a la derec!a "eneraliada de los -venes de !oy+
%iur&a( <osotros tuvimos la oportunidad de tener un encuentro con los
realiadores de Duaba. , me llev) la idea de que sur"e Duaba por los deseos que
!aba de !acer una serie que tributara a la !istoria de una forma diferente, que
brindara la !istoria de Cuba de una forma diferente, con curiosidades que apenas
se conocan. Lo de Duaba !a sido al"o pr#cticamente in)dito, por lo menos para
nosotros los m#s -venes. ;aba muc!as cosas que no conocamos. , a! cai"o en
la forma en que se est# ense5ando la ;istoria de Cuba. Realmente !oy por !oy no
cumple con las e/pectativas, principalmente de los -venes universitarios.
<osotros lle"amos aqu en primer a5o y se"uimos dando la ;istoria que dimos en
quinto, se/to, y toda la =ecundaria. Lo !emos planteado ya, en el Con"reso de la
F%U tambi)n lo planteamos, y creo que se debe proyectar un poco m#s me-orar la
imparticin de esta asi"natura. ;abl#bamos con una profesora que nos visit en el
marco de un FJi#lo"o de @eneracionesG de cosas nuevas, de curiosidades de cada
"uerra que se !io en nuestra !istoria, que son cosas que apenas conocemos, y
que eso nos tributa qui#s un poco m#s que se"uir repitiendo lo que !emos dado
ya en cinco cursos consecutivos, me refiero a la primaria y la secundaria. Cosa
que tributa tambi)n, y nosotros en todos los espacios lo planteamos, es que somos
muy malos !aciendo televisin, no tenemos un camino definido qui#s de cmo
me-orar la televisin, cmo le transmitimos me-or a la -uventud, que les lle"ue lo
que queremos dar. ;oy por !oy la -uventud se basa en La Ko Qids, las series,
<uestra $ellea Latina. , no es eso, que yo las catalo"ara como cosas banales,
sino en !acer cosas que realmente le tributen a uno en su preparacin cultural,
con m#s peso. Me-orar la televisin que !acemos !oy.
#rofesor( <o tenemos dudas de que el problema econmico se va a resolver en
al"4n momento. 'ero creo que el taln de .quiles est# en el tema cultural. 'orque
podemos salvarnos econmicamente, y culturalmente perder la Revolucin. La
Revolucin no es un !ec!o econmico, m#s que un !ec!o econmico es un !ec!o
cultural, si perdemos ese punto de vista podemos trastocar todo lo que !a"amos
en materia econmica. Ien"o la percepcin, el miedo de que en las ansias de
me-orar econmicamente el pas, descuidemos un poco la parte cultural. , a!
!ay que centrar tambi)n el debate de los intelectuales. Ir a conversar con los
-venes a ver qu) !ablan, qu) ven, qu) sienten. 'ara construir -untos el
conocimiento de lo que queremos como socialismo. *?u) es ser revolucionario
!oy en el si"lo ::I+ %so para los -venes es importante. *?u) es ser
revolucionario para un -oven !oy, de la UCI, de la capital+ *Cmo debe
proyectarse un -oven+ *Como usted en los 6C, cuando diri"a Pensamiento
Crtico, o de otra manera+
Otras preguntas no realiadas durante el intercambio(
%airovin( *Cmo debemos enfrentar los desafos relacionados con las
desi"ualdades raciales en nuestro pas+
*. que se deben los ba-os niveles de adquisicin econmica o pobrea que se
observan en la poblacin ne"ra cubana+
'uan Manuel( *?u) estrate"ia inte"ral podemos desple"ar para que prime el
factor sub-etivo y las personas sean capaces de resistir las duras condiciones
ob-etivas+
Fernando Martnez Heredia( .!ora no podemos re"resar a cualquier mar/ismo.
<o puede volver el mar/ismo do"m#tico de obedecer, de le"itimar, de clasificar,
de repartir premios y casti"os. %s necesario asumir crticamente todo el
mar/ismo, toda la !istoria del mar/ismo.
Jentro de esa "ran tarea, !#"anle muc!o caso a Carlos Mar/, porque se lo
merece. Rl plante, por e-emplo, en !os fundamentos de la economa poltica Ael
libro que llaman @rundrisse en alem#n77, que !ay que lo"rar que el tiempo de
traba-o no sea la unidad de medida de la economa. %l "ran pensador que e/puso
esa idea dentro de su teora del modo de produccin capitalista, postul la
necesidad de que durante el tr#nsito al comunismo se lo"re que el tiempo de
traba-o de-e de ser la medida, y que una de las caractersticas del comunismo ser#
lo"rarlo. 'lante tambi)n que el tiempo de -ue"o lle"ue a ser m#s importante que
el tiempo de traba-o. %s me-or !acerle caso a Mar/. 'or cierto, ustedes saben que
tuvo un yerno santia"uero, 'ablo Lafar"ue, que escribi un folleto que no
debemos olvidar, F%lo"io de la pereaG. Fue el me-or divul"ador de las ideas de
su sue"ro en Francia y el primer franc)s socialista ele"ido como diputado. *=aben
lo que escribi en el acta al tomar posesin+( F'aul Lafar"ue. MulStre CubainG.
Mulato cubano puso al pie de su firma.
<ada m#s que me !e detenido conti"o y ya us) el tiempo que tena.
%fectivamente, la U&C se formali totalmente, pero yo tuve la satisfaccin y la
suerte de ir por primera ve a un Festival Mundial de la &uventud y los
%studiantes 77a uno le pasan cada cosas77, en diciembre pasado. .l cabo de la
ve-e, pero me divert muc!simo. , fui feli al ver que los compa5eros de la U&C
estaban clarsimos y queran cambiar las cosas y !acer de la or"aniacin una
cosa viva y fuerte. , me di-e( Fbueno, vamos a ver. <o nos de-emos llevar por
pre-uicios, vamos a -untarnos y salir adelante...G Los de la F%U me pidieron una
sesin durante su reunin del Conse-o <acional, el 4ltimo domin"o de enero. Me
di-eron( F'rofe Nle dicen a uno FprofeG para disimularle la edadP, ven"a con
crticas durasG. , yo lo !ice. Les di-e( FKamos a ver el pas, las universidades y la
or"aniacin de ustedes, esas tres cosasG. , fueron maravillosos con la
profundidad y la !onestidad de sus participaciones, con lo que queran, lo que
buscaban.
%ste pas que tiene una conciencia poltica de nivel r)cord mundial y unos niveles
de escolaridad y de conocimientos especialiados altsimos. La rectora Miriam lo
deca( *qu) !acer con todos los "raduados de la UCI+ La disponibilidad de
empleos correspondientes a la formacin de los "raduados es inferior a su
n4mero. %s decir, la riquea mayor que tiene Cuba est# en las personas que !a
formado y forma, y no en los medios materiales con que cuenta. 'ero eso no es
para ec!arse a llorar, es para actuar. La rectora tiene conciencia de las
implicaciones que tiene esa situacin, incluidas las m#s ne"ativas, lo que me
parece un indicador muy positivo. =i tenemos conciencia de los problemas y las
insuficiencias, si nos duelen, ya comenamos a avanar en su enfrentamiento y en
la probabilidad de resolverlos.
=e acab el tiempo. ?uisiera terminar recordando una de tantas actividades que
!e tenido la suerte de compartir en universidades cubanas. %llas me ayudan
muc!o y me dan vida, quisiera que sucedieran tambi)n en centros de traba-o
industriales y a"rcolas, que ten"an otra ve una fuera "rande los traba-adores
manuales, que !oy no la tienen. Fue en la Universidad Central de Las Killas,
invitado a !ablar y debatir en una actividad semanal de la F%U, los martes por la
noc!e, que se llama el .ula 1H. Me pidieron !ablar de los estudiantes en las
luc!as revolucionarias del si"lo :: en Cuba. Cosa que !ice, pero sabiendo que
ellos queran llevar la discusin a la actualidad. Iermin) de e/poner y les di-e(
Fa!ora van a !ablar ustedesG. Uno di-o( F'rofe, el problema es que ustedes todo lo
tenan muy claro, porque ustedes saban qui)nes eran ustedes y qui)n era el
enemi"o. 'ero nosotros noG. Les di-e que ese era un "ran avance, porque ya se
!aban dado cuenta de al"o muy importante. .!ora es m#s difcil saber qui)nes
somos y qui)n es el enemi"o, pero si nos damos cuenta del problema, estamos
salvados. %ntonces se !icieron varias buenas intervenciones, pero no !e olvidado
a un estudiante que se diri"i a sus compa5eros( FMiren, yo estoy pensando me-or
todo esto que !emos discutido, y !e lle"ado a una conclusin. <osotros, los
-venes de a!ora, tenemos que volver a tomar el tren blindadoG.
%so no fue una frase po)tica, tena ran. ;ay que volver a tomar el tren
blindado. Claro que ya no es como lo !icieron los rebeldes de la Columna 9, es de
otra manera. %s otro tren blindado. Iienes que identificarlo, tienes que ver cmo,
tienes que prepararte, y tienes que tomarlo.