CURSO DE TAROT

Un aporte de:
www.santuario.cl
Si UD. desea aprender el arte de tirar las cartas, le propongo un curso distinto
para estudiar esta antigua mancia.
Las clases que dicto son PERSONALES, de un solo alumno por vez, con lo que
UD. tiene la garanta de que la dedicaci!n es a"soluta # totalmente para UD. $ de
la misma manera puede %acer el curso &'A E(A'L. No le ense)o a estudiar de
memoria el signi*icado de las cartas # sus com"inaciones, le ense)o a LEER cada
carta # a desarrollar su propia &'DEN+'A. Las lecciones est,n realizadas en
*ormato de li"ro electr!nico multimedia auto e-ecuta"les, o sea que no necesita
ning.n so*t/are adicional. 0odas las lecciones est,n ilustradas con las cartas del
0arot a todo color. Le garantizo que al *inalizar el curso UD. sa"r, leer las cartas
de manera pro*esional # con a"soluta seguridad, tanto para %acerlo en *orma
comercial o para su gusto personal. Le entrego un D'PLO(A certi*icando sus
estudios de 0ARO0'S0A. Si Ud. no puede realizar por razones de tiempo o
distancia el curso en *orma personal, este tam"i1n se desarrolla de igual manera #
con id1nticos resultados va mail 2inclu#endo todo el material gr,*ico
correspondiente a cada una de las 34 l,minas del 0arot5.
No de-e de consultarme si su deseo es aprender a tirar las cartas # desarrollar su
videncia. Es un curso a"solutamente distinto a todos. $ contar, con mi a#uda on6
line las veces que sea necesario.
Magia blanca, arte de entretener mediante trucos que aparentemente suponen
una violaci!n de las le#es de la naturaleza. Los magos "asan sus pr,cticas en
principios psicol!gicos # en la utilizaci!n de m1todos manipulativos # mec,nicos.
Estos principios psicol!gicos son la distracci!n, la sugesti!n, la imitaci!n # el
ocultamiento. Los espectadores no ven todo lo que ocurre, # creen ver cosas
que en realidad no suceden. Esta percepci!n enga)osa conduce a *alsas
creencias, a una l!gica *alaz #, en de*initiva, a la convicci!n de que el e-ecutante
consigue %acer cosas imposi"les.
La destreza manual del mago le permite realizar ciertos movimientos que el
espectador no perci"e o "ien porque son ocultos, "ien porque se disimulan
imitando cualquier acci!n inocente # natural. Para los trucos m,s di*ciles el
mago adem,s de sus manos emplea diversos instrumentos. En ocasiones
recurre a procedimientos mec,nicos, como el uso de dispositivos simulados que
el p."lico ve pero no comprende, # de otros que no est,n a la vista. Entre los
trucos esc1nicos m,s populares *iguran el de %acer que los o"-etos aparezcan #
desaparezcan, se trans*ormen, leviten, penetren en cuerpos s!lidos, o incluso en
lograr que una persona so"reviva a la amputaci!n de una parte de su cuerpo.
La magia mental es una rama de la magia que permite al e-ecutante simular
*acultades de telepata, clarividencia # adivinaci!n 2vase Parapsicologa5.
Historia
Los primeros documentos escritos #a esta"lecan una di*erencia clara entre
quienes practica"an la magia por entretenimiento # los "ru-os # m1dicos de la
tri"u, que se proclama"an capaces de controlar la naturaleza # el destino de la
%umanidad con sus encantamientos # con-uros. Los primeros magos de los que
se tiene conocimiento son los del antiguo Egipto. El mago egipcio Dedi
2alrededor de 7388 a.+.5, o*reci! un espect,culo en el que decapita"a a dos
p,-aros # un "ue# # posteriormente les devolva sus ca"ezas. Otros magos
egipcios destacaron por su %a"ilidad con el truco de las copas # las pelotas9
consiste en %acer que una serie de pelotas peque)as pase invisi"lemente de
una copa o un cuenco invertido a otro. :inalmente, las pelotas se trans*orman en
es*eras m,s grandes, o en o"-etos tan inesperados como naran-as o pollitos
vivos.
Los trucos de manos con monedas, dados # naipes introdu-eron una ma#or
variedad en las actuaciones de los magos medievales. El truco de la cuerda que
se corta # aparece de nuevo intacta, o el de atravesar el cuerpo con una daga
sin causar ning.n da)o, #a se practica"a en las ta"ernas # los mercados.
Magos famosos
El italiano ;iuseppe Pinetti *ue el mago m,s imitado en el siglo <&'''. En su
repertorio inclua la actuaci!n de aut!matas 2m,quinas accionadas por s
mismas5, simula"a tener poderes clarividentes # realiza"a distintos trucos con
diversos aparatos.
El mago "rit,nico del siglo <'< =o%n >enr# Anderson, conocido como el ?ru-o
del Norte, *ue todo un maestro del arte pu"licitario. Para su promoci!n
organiza"a des*iles calle-eros, dise)a"a llamativos carteles # di"u-a"a anuncios
en las aceras de las calles. Sus trucos guarda"an relaci!n con temas de
actualidad # a menudo tac%! de em"usteros a muc%os de los que a*irma"an
poseer poderes so"renaturales.
En esa misma 1poca, el mago *ranc1s =ean >oudin, un relo-ero que a los @8
a)os se convirti! en pro*esional, revolucion! el mundo de la magia con sus
ingeniosos recursos esc1nicos # el e*ectismo de sus actuaciones. Sus li"ros
*ueron los primeros en a"ordar la magia desde un punto de vista cient*ico #
tam"i1n se sirvi! de la electricidad para realzar el misterio de su puesta en
escena.
Otro mago *ranc1s del siglo <'< que desarroll! t1cnicas mu# originales *ue
=osep% ?uatier, conocido como ?uatier De Aolta. Dos de sus principales
ingenios *ueron la -aula que desaparece, un truco en el que una -aula de metal
con un canario en su interior desapareca entre sus dedos, # el dado gigante,
que consista en aumentar veinte veces el tama)o de un cu"o de 78 cm, de cu#o
interior surga *inalmente una mu-er sentada.
La tradicional imagen del mago como un %om"re delgado, con "igote, "ar"a de
candado o perilla # aspecto sat,nico, se di*undi! pro"a"lemente a partir de la
*amosa *amilia de magos >errmann, pues todos ellos respondan eBactamente a
esta descripci!n. +arl >errmann, natural de &iena, *ue aclamado en Europa #
Estados Unidos. Su %ermano menor, el mago estadounidense AleBander
>errmann, apodado >errmann el ;rande, # su so"rino Leon >errmann, llevaron
sus trucos por todo el pas # via-aron tam"i1n a otros lugares del mundo.
=o%n (asCel#ne # su socio, David Devant, los principales magos "rit,nicos de
principios del siglo <<, o*recan sus actuaciones en *orma de peque)os actos
teatrales. Su teatro de Londres era *amoso en el mundo entero. El mago
estadounidense >arr# Aellar pase! por numerosos pases su *amoso
espect,culo, en el que presenta"an trucos de manos, ilusionismo # %aza)as
supuestamente realizadas por m1diums. Aellar *ue el mago m,s popular en
Estados Unidos %asta que se retir!, en DE84. Su sucesor, el mago
estadounidense >o/ard 0%urston, actu! por todo el pas durante 74 a)os. En su
espect,culo mostra"a trucos tan espectaculares como el coc%e *antasma, el
truco de la soga india # la levitaci!n. >arr# August =ansen, pro*esionalmente
conocido "a-o el seud!nimo de Dante, # >arr# ?lacCstone, *ueron %erederos de
esta tradici!n.
Otro mago estadounidense, >arr# >oudini, se %izo mundialmente *amoso por su
sorprendente %a"ilidad para li"erarse de cualquier ataduraF unas esposas, una
camisa de *uerza o escapar de una celda en cuesti!n de segundos. Uno de sus
actos m,s *amosos era lanzarse al agua desde un puente, per*ectamente atado
con cadenas # grilletes, # se li"era"a "a-o el agua. Durante los a)os anteriores a
su muerte, en DE7G, >oudini llev! a ca"o una en1rgica campa)a contra los
medios *raudulentos que utiliza"an los espiritistas. Su pro*undo conocimiento de
todas las t1cnicas # recursos de la magia le permiti! revelar numerosos
enga)os.
Una de las principales atracciones de la %istoria de la magia %a sido el truco de
simular que se corta el cuerpo de una persona con una sierra. El primero en
realizarlo en Londres, en DE7D, *ue el mago "rit,nico Perc# 0i""les,
pro*esionalmente conocido como P. 0. Sel"it. Unos meses despu1s, >#man
;oldstein, conocido como >orace ;oldin, realiz! en Nueva $orC una variante
a.n m,s espectacular de este truco. La ca"eza, las manos # los pies de su
a#udante resulta"an per*ectamente visi"les durante la e-ecuci!n. A continuaci!n,
;oldin retira"a la ca-a #, con una sierra mec,nica, proceda a descuartizar el
cuerpo # recomponerlo a la vista del p."lico.
Durante la d1cada de DEH8 el p."lico de los magos creci! con la llegada de la
televisi!n. Entre los principales magos que o*recieron espect,culos televisivos
*iguran el ilusionista indio P. +. SorcarF los "rit,nicos Ric%ard Pitc%*ord, cu#os
trucos de manos tuvieron numerosos imitadoresF David NiBon, que realiz!
muc%os programas de televisi!nF los magos estadounidenses (il"ourne
+%ristop%er, que en su espect,culo %aca desaparecer a un ele*ante # levitar a
su a#udante, # (arC Iilson, que tena su propio programa televisivo semanal.
En la d1cada de los 38 resurgi! el inter1s por la magia. El mago alem,n
Sieg*ried :isc%"ecCer # su a#udante estadounidense, Ro# >orn, especializados
en las desapariciones esc1nicas de tigres # otros animales de gran tama)o,
*ueron enormemente aclamados en su espect,culo de Las &egas. Doug
>enning, un mago canadiense, # el estadounidense David AotCin, conocido
como David +opper*ield, desarrollaron una nota"le %a"ilidad teatral actuando en
pelculas, musicales # programas de televisi!n.
D
1"Magia blanca", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.
Magia negra, arte de in*luir en el curso de los acontecimientos o adquirir
conocimientos por medios so"renaturales. La magia est, relacionada con la
alquimia, el ocultismo, el espiritismo, la superstici!n # la "ru-era.
El t1rmino se deriva del persa antiguo magi que quiere decir mago. Los
sacerdotes persas se ocupa"an de todo lo relacionado con lo oculto. Los griegos
# romanos tam"i1n practicaron la magia. Seg.n los antrop!logos las creencias #
pr,cticas m,gicas eBisten en la ma#ora de las culturas primitivas. Sin em"argo,
ciertas pr,cticas, como la "uenaventura, la comunicaci!n con los muertos, la
astrologa # la creencia en los n.meros # amuletos de la suerte, se %an
perpetuado en las culturas m,s avanzadas.
En las sociedades m,s simples, la magia se sirve de todos los conocimientos
disponi"les, incluidas las t1cnicas cient*icas # m1dicas. La ciencia moderna
tiene su origen en pr,cticas # creencias en su origen m,gicas. De este modo, la
alquimia medieval estimul! el desarrollo de la qumica # la *sica modernas, # la
astrologa sent! las "ases de la astronoma.
La magia se divide en dos categoras principales9 "lanca 2o "uena5 # negra 2o
maligna5. La magia "lanca se emplea para eliminar o paliar los e*ectos de la
magia negraF esta .ltima se invoca para matar, %acer da)o o satis*acer el propio
egosmo. Durante la edad media la magia negra se asocia"a con la "ru-era, la
%ec%icera # la invocaci!n de los demoniosF # la "lanca con la astrologa, la
%ipnosis # el uso de diversas %ier"as.
Las pr,cticas m,gicas pueden agruparse en cuatro categoras. La primera,
llamada magia simp,tica, se "asa en el sim"olismo # la realizaci!n de los
deseos. Para lograr el e*ecto deseado se recurre a la imitaci!n o el uso de
ciertos o"-etos asociados. As por e-emplo, se piensa que es posi"le %acer da)o
a los enemigos clavando al*ileres en una imagen que represente su persona,
recitando sus nom"res en un con-uro o quemando ca"ello o u)as de su cuerpo.
Del mismo modo, es posi"le adquirir la *uerza, la velocidad o la destreza de un
animal comiendo su carne o empleando instrumentos *a"ricados con su piel, sus
cuernos o sus %uesos. La pr,ctica del cani"alismo se "asa en la creencia de que
al comer la carne de un enemigo se adquieren las cualidades propias de esa
persona.
La segunda es la adivinaci!n o adquisici!n del conocimiento secreto a trav1s del
sortilegio 2ec%ar la suerte5, el augurio 2interpretaci!n de presagios o portentos5,
la astrologa 2interpretaci!n de las posiciones # con-unciones de las estrellas #
los planetas5 # la lengua 2mensa-es emitidos por personas en estado de trance,
sacerdotes oraculares o m1diums5.
La tercera *orma de magia reci"e el nom"re de taumaturgia o capacidad para
o"rar milagros, # englo"a la alquimia, la "ru-era # la %ec%icera. $ por .ltimo, la
cuarta modalidad de magia es el encantamiento o recitaci!n de con-uros, versos
o *!rmulas que contienen los nom"res de los seres so"renaturales o las
personas a las que se pretende a#udar o da)ar. Por lo general los ritos m,gicos
se "asan en la com"inaci!n de todas estas *ormas.
7
Ocultismo 2en latn, occulere, JocultarK5, creencia en la e*icacia de una serie de
pr,cticas, tales como la astrologa, alquimia, adivinaci!n # magia, "asadas en el
conocimiento esot1rico u oculto acerca del Universo # sus *uerzas misteriosas.
Este conocimiento inclu#e como caracterstica propia el concepto de las
correspondencias, relaciones entre entidades del Universo Lestrellas, planetas,
gemas, coloresL#, por e-emplo, partes del cuerpo %umano o sucesos de la vida,
de manera que utilizando esos conocimientos se pueden lograr curaciones o
conocer el destino. 0am"i1n puede incluir la creencia en seres intermediarios L
,ngeles, dioses menores, espritus, maestros ascendentesL entre la %umanidad
# Dios, con quien, los que son capaces, pueden contactar. El verdadero
2"Magia negra", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.
conocimiento oculto se o"tiene a trav1s de la iniciaci!n con aquellos que #a lo
poseen o por el estudio de los teBtos esot1ricos en los que se eBpone.
EBisten corrientes ocultistas de conocimiento en casi todas las civilizaciones. El
ocultismo occidental %unde sus races en las antiguas sa"iduras populares #
religiones de ?a"ilonia # Egipto, en especial la registrada # transmitida por los
*il!so*os %erm1ticos # neoplat!nicos. +on importantes aportaciones del
misticismo -udo de la +,"ala, tuvo una importante presencia en la edad media,
a trav1s de astrologa, la alquimia # los rituales m,gicos ceremoniales que
convoca"an a los espritus. (uc%os sa"ios medievales importantes, como Roger
?acon o Paracelso, *ueron en realidad enlaces entre el antiguo ocultismo # la
ciencia moderna. Las grandes persecuciones de la "ru-era constitu#en una
parte siniestra de la %istoria de la Europa moderna 2entre D@886D3885, cuando
miles, si no millones, de mu-eres *ueron torturadas # aniquiladas por sacerdotes
# cl1rigos "a-o acusaciones de mantener pr,cticas ocultas. El ocultismo *ue
considerado cada vez m,s por la 'glesia como un culto relacionado con Sat,n.
A pesar de la religi!n # de la aparici!n de la ciencia moderna, el ocultismo
mantuvo su presencia intelectual durante los siglos <&''' # <'<, aunque m,s
valorado por su signi*icado espiritual que por sus aplicaciones pr,cticas. Para el
m1dico austriaco del siglo <&''' :ranz Anton (esmer, padre del %ipnotismo
moderno, el ocultismo era esencialmente una manera de a*irmar la naturaleza
*undamental del Universo como conciencia, as como del poder de la mente
%umana para interactuar directamente con 1l. Desde seme-ante perspectiva, el
ocultismo encontr! con *acilidad su *unci!n en el romanticismo del siglo <'<, que
preconiza"a la recuperaci!n de las tradiciones populares antiguas, el sim"olismo
# el poder creativo de la imaginaci!n. Estos elementos *ueron importantes en el
nuevo modo de entender el ocultismo que se dio a mediados del mismo siglo
"a-o las *ormas del espiritismo, la Sociedad 0eos!*ica 2D43H5 # la Orden
>erm1tica del ;olden Da/n 2D44E5. A estos dos .ltimos grupos pertenecieron un
gran n.mero de artistas, poetas e intelectuales.
Durante el siglo << se %a desarrollado un renacimiento del ocultismo desde la
contracultura de los a)os sesenta, con el resurgir de la astrologa, los o"-etos
adivinatorios # los rituales m,gicosF e incluso m,s tarde en el movimiento New
Age de las d1cadas de los oc%enta # noventa. Aunque mu# criticado tanto por la
'glesia como por los cient*icos, el ocultismo parece saciar determinadas
necesidades %umanas pro*undamente arraigadas de signi*icado, poder #
eBpresi!n sim"!lica.
M
Brujera, con-unto de pr,cticas relativas a poderes so"renaturales que realizan
personas que se autodenominan "ru-os # "ru-as.
La "ru-era se eBtiende por todo el mundo, pero %a desempe)ado *unciones mu#
distintas seg.n los tiempos # lugares. La antropologa moderna distingue entre la
"ru-era simple, los supuestos cultos de "ru-as dia"!licas de la edad media, # el
moderno movimiento neopagano. Este artculo est, "asado en los mitos
dia"!licos # caractersticas tradicionalmente atri"uidas a la "ru-era. Para m,s
in*ormaci!n vase (agia negra.
Presuosiciones
El concepto de "ru-era en la edad media se "asa"a en ciertos pre-uicios. Nstos
incluan la creencia en que el dia"lo # sus ac!litos, los demonios, los trasgos, los
ncu"os # los s.cu"os, eran reales # e-ercan sus poderes en el mundoF en que
la gente poda tener relaciones *sicas con ellos # en que podan esta"lecerse
pactos entre las personas # los demonios.
En la "ru-era dia"!lica de la edad media se crea que los "ru-os eran siervos del
dia"lo. En compensaci!n por servirle "a-o contrato, los "ru-os reci"an
supuestamente ciertos poderes, en especial producir o curar o traspasar
3"c!ltis"o", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
en*ermedadesF provocar tormentas o lluvias o, a veces, causar la sequaF
provocar la impotencia en los %om"res # esterilidad en las mu-eresF as como
arruinar las cosec%as, %acer que los animales quedaran est1riles # que la lec%e
se volviese agria. Se crea que eran capaces de despertar el amor por medio de
*iltros # pociones, o de destruirlo con %ec%izos # encantamientosF causar da)o o
incluso provocar la muerte con una mirada 2el llamado mal de o-o5 o clavando
al*ileres en una mu)eca o estatuilla de cera que representara a la persona a la
que se quera causar da)o. Supuestamente podan %acerse invisi"les # volar
con la a#uda del palo de una esco"a. Se crea que adivina"an el *uturo,
reanima"an o"-etos inanimados, revivan a los muertos o con-ura"an otros
espritusF as mismo se supona que podan trans*ormarse ellos mismos # a otros
en animales, so"re todo en gatos # lo"os 2vase >om"re lo"o5.
Organi!aci"n tra#icional $ r%ctica
De acuerdo con la ma#ora de los eBpertos, los "ru-os europeos de la 1poca
medieval en adelante esta"an organizados en grupos o aquelarres de doce
miem"ros, la ma#or parte de ellos, pero no eBclusivamente, *ormados por
mu-eres, # por un lder, generalmente, masculino. Este lder esta"a considerado
como vicario del dia"lo # muc%os de sus *ieles m,s ingenuos le trata"an como si
*uera el mismo dia"lo. 0radicionalmente se le representa"a vestido de negro o
con dis*raz de mac%o ca"ro, ciervo u otros animales con cuernos. El grupo se
reuna una o dos veces por semana en lo que generalmente constitua una
reuni!n local. En estas reuniones las "ru-as lleva"an a ca"o supuestamente ritos
de culto al demonio, in*orma"an de sus actividades # %acan planes para la
pr!Bima semana. Otras reuniones regionales, llamadas Sa""ats Lseguramente
como un acto provocativo %acia el sa""at -udo6cristianoL, se reunan
pro"a"lemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, inclu#endo los
"ru-os # sus ne!*itos.
El lugar de reuni!n de "ru-os m,s *amoso de la Europa antigua # medieval *ue
?rocCen, el pico m,s alto de las monta)as >arz, en Alemania, donde transcurre
la escena del Sa""at tan impresionantemente descrita en el Fausto de ;oet%e.
Los dos Sa""ats m,s importantes se cele"ra"an en la noc%e del M8 de a"ril
2Noc%e de Ialpurgis5 # la del MD de octu"re 2vspera de la *estividad de 0odos
los Santos5. 0am"i1n se cele"ra"an Sa""ats en las noc%es del MD de -ulio
2:iestas de la cosec%a5 # del D de *e"rero 2+andelaria5, adem,s de otras.
El Sa""at comenza"a con la iniciaci!n de los ne!*itos. Se supone que la
ceremonia inici,tica inclua prestar -uramento de o"ediencia al demonio,
*irmando con 1l pactos de sangre # pro*anando cruci*i-os, por ser la se)al de la
+ruz, # otros o"-etos sagradosF la asignaci!n de un espritu a#udante "a-o la
*orma de gato, rat!n, comadre-a, sapo u otro animal peque)o, que actuara de
sirviente del "ru-oF la realizaci!n de diversos actos o"scenos de o"ediencia al
demonio # su vicario. A la iniciaci!n segua un acto de culto general que con
*recuencia inclua la misa negra, una *arsa de la misa cat!lica 2vase
Satanismo5. Se dice que el culto desem"oca"a en una danza que se %aca cada
vez m,s salva-e e indecente. El Sa""at termina"a supuestamente en una orga
seBual.
Historia
Por lo que se conoce del Sa""at # a trav1s de otras evidencias, muc%os
eBpertos contempor,neos %an llegado a la conclusi!n de que la "ru-era
constitua la reliquia de determinados aspectos de una antigua religi!n popular,
esencialmente un culto a la *ertilidad, que eBista por toda Europa antes de la
llegada del cristianismo. Seg.n esta teora, dic%a antigua religi!n convivi! con el
cristianismo durante la 1poca medieval, aunque poco a poco *ue perdiendo
adeptos e importancia. Al tiempo que el cristianismo *ue ganando importancia, la
ma#ora de la gente empez! a considerar a los dioses de la antigua religi!n
como demonios. Aquellos que practica"an la antigua religi!n aca"aron
convirt1ndose en "ru-os a los o-os de las autoridades eclesi,sticas # de los
cristianos ortodoBos.
En el mundo antiguo
En la antigOedad, la creencia en las pr,cticas m,gicas a trav1s de la
intervenci!n de espritus # demonios *ue casi universal. Los escritos egipcios
%a"lan de con-uradores # adivinos que o"tenan sus poderes de los demonios #
los dioses eBtran-eros. En el relato egipcio del en*rentamiento entre (ois1s # el
*ara!n, para que los israelitas puedan salir de Egipto, (ois1s aparece como un
practicante de la "ru-era # sus seguidores como siervos de un dios eBtran-ero #
detesta"le, que, por lo tanto, son "ru-os. En el relato ""lico del mismo episodio,
los sacerdotes egipcios que compiten con (ois1s aparecen como %ec%iceros
malignos. El mandato ""lico9 PNo permitir,s la vida de los %ec%icerosQ 2NBodo
77,D45 *ue una de las principales -usti*icaciones para las persecuciones de "ru-os
en tiempos posteriores. En el +!digo de >ammura"i se encuentra una
pro%i"ici!n a.n m,s antigua so"re la "ru-era. A pesar de todo, 1sta continu!
*loreciendo, # tanto los caldeos # los egipcios como otros pue"los occidentales
*ueron *amosos por sus conocimientos de la "ru-era.
La %ec%icera # la magia tam"i1n se desarrollaron en ;recia antigua, "aste
recordar a *iguras como (edea # +irce, pr,cticas que pasaron a Roma # que
*ueron "ien asimiladas por la po"laci!n. En el siglo '', Apule#o escri"i! muc%o
so"re los poderes # ritos de las %ec%iceras # en la Apologa a*irma que en la
regi!n %el1nica de 0esalia %a"a muc%as "ru-as # que 1stas podan incluso
dominar la naturaleza. Sin em"argo, otros escritores, como Petronio # >oracio,
se %a"an "urlado de estas creencias # las considera"an propias de gente
inculta # vulgar. +on la llegada del cristianismo # el rec%azo de esta comunidad
religiosa a aceptar las divinidades o*iciales, los cristianos su*rieron persecuci!n,
pero con su triun*o, a partir del emperador +onstantino, se atac! al paganismo #
especialmente a sus ritos. A lo largo del siglo '& se desarroll! el Cdigo
Teodosiano, en el que se condena"a eBplcitamente el culto idol,trico # cualquier
aspecto de la magia. Una de estas le#es condena"a con la pena capital a
quienes cele"raran sacri*icios nocturnos en %onor de los demonios, # por
demonio se poda entender cualquier cosa9 la persecuci!n a las "ru-as %a"a
comenzado.
De todas maneras, la 'glesia cristiana *ue indulgente con cierta "ru-era, por lo
arraigada que esta"a en la po"laci!n, so"re todo la relativa a supuestos
%ec%izos o "e"edizos acompa)ados de oraciones que tanto servan para curar
un catarro como para despertar una pasi!n amorosa, # que en de*initiva no eran
otra cosa sino %ier"as medicinales # a*rodisiacos. A las personas convictas por
estas pr,cticas s!lo se las condena"a a %acer penitencia. Los sacerdotes
luc%a"an por erradicar la *e pagana # el elemento m,gico o milagrero que se
atri"ua a lo que era un remedio medicinal. Pero para consolidar su poder, la
'glesia no poda ni plantear un con*licto glo"al con los numerossimos devotos de
la religi!n antigua, ni tolerar los vie-os ritos, pues adem,s, seg.n *uentes dignas
de con*ianza, muc%os cristianos tam"i1n crean en estos %ec%izos. As es que lo
que se %izo *ue perseguir los aut1nticos ritos m,gicos.
La oposicin cristiana
La actitud de la 'glesia empez! a endurecerse con*orme *ue *ortaleci1ndose lo
su*iciente como para luc%ar a"iertamente contra la #a decadente antigua *e. Por
otra parte, la creciente inquietud social durante la edad media tarda # comienzos
de la 1poca moderna, encontr! su eBpresi!n en la "ru-era as como en la %ere-a
# el secularismo. +omo estas tendencias amenaza"an con socavar la autoridad
eclesi,stica, los prelados de la 'glesia consideraron el secularismo como %ere-a,
identi*icaron %ere-a con "ru-era e intentaron destruir las tres a la vez. La "ula
papal m,s in*lu#ente contra la "ru-era *ue la Summis Desiderantes, promulgada
por 'nocencio &''' en D@4@. +on el *in de e-ecutarla, nom"r! inquisidores
regionales.
La *ie"re de la caza de "ru-as o"sesion! a Europa desde el a)o D8H8 %asta
*inales del siglo <&'', apacigu,ndose ocasionalmente para resugir despu1s con
*uria renovada. Los %i-os eran o"ligados a denunciar a sus padres, los maridos a
sus mu-eres # los *amiliares # vecinos entre s. Se paga"a a los testigos para
que declararan. Se in*lingieron torturas in%umanas para *orzar la con*esi!n # los
inquisidores no duda"an en traicionar sus promesas de perd!n a aquellos que
reconocan su culpa. Surgi! una clase pro*esional de cazadores de "ru-as que
reunan las acusaciones # despu1s ponan a prue"a a los sospec%osos de
"ru-era. Se les paga"a una recompensa por cada *allo condenatorio. La prue"a
m,s com.n consista en el punzamiento. Se supona que todos los "ru-os #
"ru-as tenan marcas en alguna parte de su cuerpo, %ec%as por el dia"lo, que
eran insensi"les al dolor. Si se encontra"a alguna de ellas, se considera"a
muestra de "ru-era. Entre otras prue"as esta"an los pezones eBtra, que
supuestamente servan para amamantar a los espritus siervos, la imposi"ilidad
de llorar # el *allo en la prue"a del agua. En esta .ltima, si una mu-er se %unda
cuando era arro-ada en un tonel de agua, se la considerada inocenteF si *lota"a,
era culpa"le.
ru!era moderna
Esencialmente, la "ru-era es similar en todas partes del mundo. La di*erencia
m,s importante reside en que en algunas sociedades no occidentales los "ru-os,
tam"i1n llamados %ec%iceros, c%amanes # curanderos 2vase +urandera5, %an
desempe)ado una *unci!n incuestiona"le en la comunidad. >an asumido reci"ir
su poder de espritus que son venerados, o al menos temidos, por la comunidadF
son personas que se piensa tienen acceso al mundo de los espritus # son
contempladas con respeto o temor. Los m1dicos "ru-os poseen supuestamente
poder para curar las en*ermedades, convocar la lluvia # asegurar el 1Bito de la
caza o de la guerraF para eBorcizar a los demonios que puedan poseer a
miem"ros de la comunidad o para aplacar demonios que de otra *orma podran
volverse %ostilesF as como para eBtirpar el mal, denunciar a los mal%ec%ores #
llevar a ca"o su destrucci!n.
En la 'ndia, algunas tri"us # miem"ros de las castas m,s "a-as acuden con
*recuencia a los "ru-os # %ec%iceros. 'ncluso los %ind.es de castas altas pueden
llegar a recurrir a ellos en tiempos de sequa o %am"runa. En ?irmania,
'ndonesia # otras partes de Asia, los "ru-os constitu#en una parte importante de
la vida cotidiana. La "ru-era est, eBtendida por toda R*rica. El vud. de >ait # los
%ec%iceros en otros pases latinoamericanos son otra *orma de "ru-era, al igual
que los cultos al demonio en las 'slas Salom!n # en las islas Nuevas >1"ridas.
En Estados Unidos, la creencia en la "ru-era permanece entre los %a"itantes de
las monta)as del sur # otros grupos relativamente aislados. >asta %ace poco
tiempo el "ru-o o ec%ador de mal de o-o era mu# temido en determinadas zonas
de Penns#lvania, # los gran-eros pinta"an signos espec*icos en sus graneros
para preservarlos de los desastres inducidos por ellos. 'ncluso en las grandes
ciudades todava es posi"le encontrar personas que creen en el mal de o-o #
otros poderes de la "ru-era.
En los .ltimos a)os se %a incrementado el inter1s general por varios tipos de
ocultismo. Se %an pu"licado muc%os li"ros so"re "ru-era # astrologa, #
aparecen personas en Europa # Estados Unidos que se consideran "ru-os. La
aparici!n de *ormas modernas de "ru-era, que suelen denominarse Iicca 2que
viene de la antigua pala"ra inglesa wicce, que signi*ica J"ru-oK5, podra atri"uirse
a la in*luencia de varios escritores de culto # antrop!logos de comienzos del
siglo <<, adem,s del creciente inter1s por *ormas alternativas de eBpresi!n
religiosa. Similares en ceremonial # organizaci!n a la descripci!n de los cultos
dia"!licos de los "ru-os, las organizaciones de Iicca no entran en el culto al
demonio ni realizan pr,cticas da)inas. Algunos eBpertos consideran la "ru-era
moderna como un culto a la *ertilidad, pero en general las *recuentes di*erencias
metodol!gicas # *ilos!*icas entre los grupos %acen di*cil una generalizaci!n.
@


#"$r!%er&a", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
El *en!meno de la "ru-era alcanz! su ma#or grado de virulencia en el siglo <&', #
siempre %a causado un gran impacto, %a"iendo todava %o# signos de su
eBistencia.
Se era "ru-a por %erencia o por pacto con el demonio # se las considera"a
envidiosas, egostas # malas, teni1ndoles verdadero pavor.
>a# dos tipos de meigas9 las Smeigas c%uc%onasS a quienes se les inculpa"a de
c%upar la sangre a los ni)os # de ro"arles los untos para ser empleados en la
con*eccion de pomadas # las SasumcordasS o "ru-as calle-eras, espias de las
gente # por tanto vigilantes de quienes entran # salen de las casas.
La ne*asta acci!n de estos seres, se eBtenda igualmente a in*inidad de in*luencias
e-ercitadas so"re personas, animales # cosas, am1n de la composici!n de *iltros
de amor # odioF encantamientos diversos, # ntre estos de tipo gen1sico, que,
aparte de causar la impotencia en el var!n # la esterilidad de la %em"ra, llega"an
a producir em"arazos que dura"an un mes, a cu#o t1rmino resulta"a el parto
normalF mu-eres que alum"ra"an de M8 a @8 %i-os a la vez, cont,ndose el ins!lito
%ec%o de una mu-er que alum"r! MGH %i-os de un golpe.
0am"i1n se crea que las "ru-as podan encantar a las personas, # al propio
tiempo adoptar la *orma de determinados animales e insectos.
Entre las *acultades de estos seres *igura la propiedad de poder trasladarse por
los aires de un lugar a otro. Se deca que vivan en comunidad, siendo conocido
su con-unto volante por el nom"re de Estadea.
La ceremonia de traslaci!n a1rea tena como ineludi"le requisito el untarse manos
# pies con un ungOento de color verdoso # rezar el padrenuestro de su
competencia.
A las D7 de la noc%e de cada s,"ado salan volando por los aires, "ien ca"algando
so"re un palo, una esco"a o simplemente so"re una re-a de arado, con rum"o a
sus aquelarres.
Los aquelarres, o puntos de concentraci!n "ru-eril eran dos. El SArenal de +oiroS #
SA pla#a das Ar1as ;ordasS. El primero esta"a situado cerca de +angas de
(orrazo 2Pontevedra5 # el otro en las cercanas de Sevilla.
All se reunan las "ru-as # %ec%iceros quienes despu1s de %a"er cenado,
cele"ra"an una monstruosa orga, tras %a"er dado cuenta a su Sse)orS de los
sotilegios llevados a ca"o durante la semana # reci"ir la consignas para la semana
siguiente.
Los aquelarres esta"an presididos por un mac%o ca"ro de tres cuernos a quien se
le "esa"a el trasero en se)al de acatamientoF # en caso de ausencia, la
presidencia recaa en Santa +om"a, terri"le "ru-a que lleg! a la santidad por el
camino del arrepentimiento # la penitencia.
La eBistencia del ungOento capaz de producir el vuelo # trans*ormaciones en
animales queda demostrado sa"i1ndose que unos m1dicos *rnaceses
descu"rieron que este tipo de vuelos, aunque *icticios, eran una sorprendente
sensaci!n psquica producida por el *uerte poder alucin!geno de unas %ier"as que
entran como *actor ",sico de la composici!n.
Historia #e la Brujera
Cuan#o ensamos en brujas $ brujera seguramente aarece en nuestra
mente la escena #el acto rimero #e Macbet&'
tres (iejas aras) #es#enta#as $ c&ismosas) lan!an#o conjuros
$ mal#iciones alre#e#or #e un cal#ero &umeante)
#on#e se cuece un l*ui#o (iscoso $ maloliente+
Esta es) al menos) la &istoria *ue nos *uieren &acer creer+
Sera interesante no ol(i#ar *ue es una
imagen #ifun#i#a or la ,glesia) la gran enemiga #e la Brujera+
Si u#ieramos (er or #entro algunos #e los con(entculos
brujeriles *ue funcionan &o$ en #a) osiblemente nos sorren#eramos+++
-C"mo) lector. -Se sorren#e. Pues s) &a le#o bien+
Hemos escrito &o$ en #a+ / es *ue la brujera no &a muerto) ni muc&o
menos+ Al contrario) go!a #e una e0celente salu#) gracias+
Los "rgenes
1os estu#iosos coinci#en en afirmar *ue los orgenes #el Culto
2mal llama#o brujera or los aganos cristianos3 se remontan a
tiemos re&ist"ricos) cuan#o el &ombre (eneraba el cielo
$ la luna) las estrellas) el se0o $ los anteasa#os+
To#o osea un esritu) un alma *ue o#a ser bene(olente
u &ostil seg4n las circunstancias+ Dos gran#es i#eas o conceciones #e la
#i(ini#a# se &icieron comunes en to#as las religiones'
una #e ellas sera la referente a la creaci"n #e 5i#a)
la otra sera el mie#o a la Muerte+
Este mie#o gener" la necesi#a# #e creer en una (i#a m%s all%
#e la muerte) $ con ella se ersonific" un #ios tenebroso)
masculino) se6or #e la guerra $ #e la muerte+ El Dios Cornu#o
inta#o en la cue(a #e Ari7ge en 8rancia) el 1ug #e los celtas)
el Pan griego) el Satan%s #e los cristianos+
/ con 9l naci" una reresentaci"n femenina)#iosa #e la fecun#i#a#) fuer!a
crea#ora $ regenera#ora+ 1a Afro#ita griega) la Asart9 fenicia)
la Ma frigia+ 1a coma6era #el Cornu#o) *ue se aarea con 9l
ara #ar forma al mun#o+ Eros $ T%natos+
Durante el Paleoltico la figura #el mac&o re#omin"
sobre la #iosa) ues el &ombre refera
matar a los animales *ue multilicarse+ Pero con el :eoltico
la mujer) &asta entonces una simle bestia #e carga $ #e lacer)
emie!a a cobrar imortancia+ 1a mujer #escubre el secreto #e la
Agricultura) el arte #e tejer) #e confeccionar cestos $ (asijas)
$ crean#o oco a oco una socie#a# matriarcal *ue #urar aro0ima#amente
&asta el s9timo mileno antes #e Cristo) cuan#o
los &ombres reali!an una aut9ntica re(oluci"n cultural) someten
a las mujeres $ ;casan; a las antiguas #iosas con los nue(os
#ioses guerreros+ El Cornu#o (uel(e a reinar+
La evolucin
1as (iejas #iosas ma#res 2latn mater<materia3 &an si#o (enci#as)
ero no #errota#as+ Pese a *ue simulan agac&ar la cabe!a
contin4an al acec&o) aarentemente a la sombra #e sus mari#os)
$ se resentan ante los &ombres como una #ei#a#
bien&ec&ora) crea#ora $ reser(a#ora #e (i#a) a la *ue los &ombres
$ las mujeres sulican *ue interce#a or ellos ante su
o#eroso mari#o+ Calla#amente) el culto #e las #iosas=ma#res continu" con
m%s fuer!a *ue nunca+ ,ncluso cuan#o el mun#o
cambi") $ llegaron a los altares #e las ciu#a#es #ioses monoteistas) como
At"n) A&ura=Ma!#a o >e&o(%) las clases oulares
camesinas siguieron a#oran#o a ,sis) Mit&ra $ Anaita+ 1a mejor manera #e
a#orar a la #iosa #e la fecun#i#a# $ al #ios #e la
(i#a $ la muerte era reresentar su uni"n se0ual) glorificarla) enaltecerla no
#e forma obscena) sino ara ensal!ar su fecun#i#a#+
En un mun#o #on#e se instaura con fuer!a la areja monog%mica) el Culto
se llena as #e smbolos f%licos) $ son frecuentes en
9l las orgas m4ltiles) #esenfrena#as fiestas #e se0o $ lacer #on#e
abun#an los intercambios #e areja+ Esto 4ltimo obe#ece
a#em%s a tres moti(os' en rimer lugar) ermite *ue arejas en las *ue el
&ombre es mu$ anciano o est9ril ue#an tener
#escen#encia+ En segun#o lugar) reali!arlas en momentos #etermina#os #el
calen#ario camesino ;acti(a; los camos $ los
&ace fecun#os+ Por 4ltimo) *u9 #emonios) es muc&o m%s #i(erti#o
*ue asistir a las ca#a (e! m%s ceremoniosas $ aburri#as
celebraciones eclesi%sticas+
La luc#a
1a religi"n institucional reacciona+ 1a luc&a ara erra#icar al Culto
#ura r%cticamente &asta el siglo asa#o+ / no lo consigue+
Es la luc&a #el fuego) #e la tortura $ el acero contra la (olunta# $ la
eseran!a+ 8inalmente) el mun#o *ue#" a&to #e sangre)
$ se neg" a afirmar *ue &ubiera e0isti#o nunca un culto brujeril organi!a#o)
conclu$en#o *ue se trataba simlemente #e un
montaje ur#i#o or in*uisi#ores $ religiosos) $ corrobora#o
or obres #esgracia#os tortura#os &asta la #eseseraci"n o
#ementes+ / sin embargo+++ sin embargo la ,glesia se aresura a
;cristiani!ar; #etermina#as ceremonias camesinas) una (e!
#escarga#as #e su arte m%s ;Har#; -o #e #"n#e se cree uste# *ue (ienen
el Carna(al) To#os los Santos) la santa :a(i#a# o
la mismsima :oc&e #e San >uan.
Otra (e!) la (ieja religi"n fue #errota#a+ Pero no (enci#a+
La $ie!a %eligin, #o&
Esta noc&e) como to#as las noc&es) en muc&os lugares #e la (ieja Euroa $
#e la jo(en Am9rica re#uci#os gruos #e &ombres
$ mujeres se reunir%n en secreto) ara celebrar unos ritos tan antiguos como
la Humani#a#+ 1a ma$ora re&u$en la alabra
Brujera) $ refieren llamar a su cre#o simlemente El culto) o la (ieja
religi"n+ A#oran a su #iosa) la #iosa ma#re #e nombre
secreto) me#iante encantamientos $ #an!as+ Su ritual es secreto) $ se
transmite #e (i(a (o!) o como m%0imo manuscrito+ Est%n
organi!a#os en e*ue6os gruos) llama#os con(entculos) cu$o n4mero
rara (e! asa #e la #ocena' la e0eriencia les &a
ense6a#o *ue es m%s seguro+ Creen en la reencarnaci"n como forma #e
suer(i(encia #el alma) $ reali!an sus ritos totalmente
#esnu#os) o como m%0imo con t4nicas abiertas $ amlias) ara as mejor
facilitar la comuni"n #e energas ositi(as+
Concentr%n#ose) los miembros #el con(entculo ue#en aunar sus energas
ara un bien com4n o ara a$u#ar a uno #e ellos+
Se forma as un cono #e fuer!a *ue emanan#o #e sus mentes ue#e cambiar
el #estino #e un colecti(o o ersona #etermina#a+
Estos con(entculos est%n #irigi#os or sacer#otisas) a menu#o au0ilia#as
or un sacer#ote+ Suelen ser secretos) $a *ue la
gente no suele (er con buenos ojos a *uien) &o$ or &o$) se auto#enomina
;brujo; o ;bruja;+
-Cu%l es el erfil actual #e la bruja mo#erna. Suele ser
una muc&ac&a o mujer jo(en) $a *ue &a$ un fuerte comonente #e
rebel#a en el Culto) $ la ju(entu# es rebel#e+ Si es consecuente) ser% una
ersona in*uieta or el me#io ambiente) a la *ue le
guste la naturale!a) *ui!% (egetariana $ osiblemente naturista) ues no
ten#r% (erguen!a #e la #esnu#e! #e su cuero+ / lle(ar%
siemre consigo un objeto #etermina#o) cu$a naturale!a no ienso #ecir)
ero *ue la i#entificar% ante otros miembros #el
Culto+ :o &ace roselitismo) no a#mite abiertamente su cre#o) $ se sabe
osesi"n #e una 5er#a# tan real como el Sol $ las Estrellas+
>'S0OR'A DEL (UNDO 'NSOL'0O 9 (A;'A, R'0OS, S'(?OLOS
?A/SER) @O18AA:A AARC,A BARR,E:TOS) >+ 1+ . >'S0OR'A DEL (UNDO
'NSOL'0O 9 (A;'A, R'0OS, S'(?OLOS ?AR+ELONA9 (AR'N, DE3M. M&. .
MA1,:O@S?,) BRO:,S1A@ AR,AS A:TU:) CAR1OS A1BERTO . (A;'A,
+'EN+'A, REL';'ON . T ?AR+ELONA9 AR'EL, DE3@. MMH P. .
C,RUE1O) PEDRO+ TRU>,11O CARDO:A) >ORAE A1O:SO . REPRO?A+'ON
DE LAS SUPERS0'+'ONES $ >E+>'+ER'AS .?AR+ELONA9 ;LOSA, DE33. DE8
P.
?,:A) 8RA:C,S B+ EN+'+LOPED'A DE LA (EN0E, LA (A;'A $ LOS
('S0ER'OS. ?AR+ELONA9 ;R'=AL?O, DEE7. 7HG P.