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LA METRPOLIS Y LA VIDA MENTAL (G.

Simmel) Problemas de la vida moderna derivados de la lucha entre la autonoma de los individuos y las fuerzas sociales (herencia histrica, cultura externa, etc). El SXIX adems demand la especializacin funcional del hombre y su trabajo lo que convierte a los individuos en seres indispensables e incomprensibles para el resto. Cualquier anlisis sobre el significado interno de la vida moderna tiene que entender la influencia de estructuras como la metrpolis en los contenidos individuales de la vida. Hay una individualidad propia de las metrpolis. sta exige del individuo una "cantidad" de conciencia diferente de la que se exige en la vida rural, donde los ritmos de vida son ms tranquilos y homogneos y la vida psquica sucede mas como relaciones emocionales, mientras que en la metrpoli el individuo utiliza el intelecto. La metrpoli es la sede de la economa monetaria, donde se produce el intercambio econmico. La economa monetaria y el predominio del intelecto estn conectados. El dinero y su valor de cambio reducen toda individualidad a una pregunta: cunto cuesta? Las relaciones emocionales se basan en la individualidad, pero en las relaciones racionales el individuo es equiparable con un nmero. En las metrpolis modernas, tanto consumidor como productor no se conocen, por lo que los intereses de cada uno se vuelven casuales al ser tambin annimos. Esta es la economa que impera en la ciudad metrpoli. No se puede saber si fue la economa monetaria la que impuls la mentalidad intelectualizante o vice versa, pero el tipo de vida metropolitano es, sin duda, el terreno ms frtil para que se de esta reciprocidad. La naturaleza calculadora del dinero ha logrado que todas las relaciones entre los elementos que componen la vida del individuo adquieran: 1. Nueva precisin. Las condiciones de la vida metropolitana son a la vez su causa y efecto. La tcnica de esta vida es inimaginable sin la puntualidad integral de sus actividades y relaciones. 2. Certeza en la definicin de identidades y diferencias. 3. Falta de ambigedad en pactos, compromisos y contratos. La puntualiza, exactitud y el clculo se imponen a la vida por la inmensa complejidad de la vida metropolitana y no slo por su conexin con la economa monetaria y el carcter intelectualizante. Para pensadores como Nietszche, la vida tiene valor slo cuando no puede ser definida con precisin de la misma manera para todos, de donde radica su odio por la metrpolis y las otras caractersticas de sta. La actitud "blase" (hasto) tiene su origen fisiolgico en un proceso psquico exclusivo de la vida metropolitana que resulta del estmulo a los nervios constantes y cambiantes y se manifiesta, por ejemplo, en una bsqueda ilimitada de placer, ya que esto "sacude" los nervios y los lleva a su punto ms alto de reactividad, lo que genera una incapacidad para reaccionar con la energa suficiente ante nuevas sensaciones. A esto debemos sumar otro factor que surge de la economa monetaria y es el entorpecimiento de la capacidad de evaluacin, en tanto que el significado diferencial de los casos (lo subjetivo) es ignorado al no considerarse importante; nada parece tener preferencia sobre otra cosa, por lo que es el dinero el que termina por expresar las diferencias cualitativas en trminos de la misma y reduccionista pregunta cunto cuesta? La evaluacin exclusivamente pecuniaria de los objetos se ha extendido de manera considerable. Las grandes ciudades contribuyen a la mercantilizacin de las cosas, por eso son el entorno de la actitud blase. En este caso los nervios encuentran en el rechazo a reaccionar ante estmulos la posibilidad de acomodo frente a las formas de la vida metropolitana. La auto conservacin del sujeto frente a este tipo de existencia demanda

de l reservarse, que implica dejar de responder a todas las personas con que se tiene contacto en la ciudad, porque de no hacerlo el sujeto se vera atomizado internamente. Como consecuencia de ello, nos volvemos fros e indiferentes. La antipata nos protege de dos cosas tpicas de la metrpoli: la indiferencia, puesto que promueve las distancias, y la extrema susceptibilidad a las sugerencias mutuas. Adems esta reserva aparece como un fenmeno mental mas general, que le concede al individuo mayor libertad y espacio. La metrpolis tiene una tendencia de desarrollo de la vida social y formacin social cuya fase inicial suele ser grupos cerrados y pequeos, donde a cada individuo se le permite un estrecho margen de individualidad para el libre movimiento. A medida que el grupo crece, su rigidez se suaviza por la relacin con el exterior y el individuo alcanza un mayor espacio de movilidad individual y una individualidad especficaen tanto que esta es necesaria para la divisin del trabajo del grupo. Este esquema es tambin identificable con la vida en la urbe. El rasgo caracterstico de la metrpoli es la extensin de sus lmites ms all de sus fronteras fsicas, se constituye por la suma de los efectos que emanan de ella, donde se expresa su existencia. En este sentido la libertad individual debe ser entendida como la particularidad y la incomparabilidad expresada de alguna manera en el estilo de vida de los individuos. Las ciudades son ante todo la sede de las divisiones econmicas del trabajo. En la medida en la que el crculo crece, tambin lo hace la divisin y la variedad de servicios que ofrece. La vida urbana transform la lucha con la naturaleza por la sobre vivencia en una lucha contra los hombres por la ganancia, pero la especializacin no surge slo de la competencia, sino de la necesidad del vendedor de encontrar cosas nuevas para atraer clientes, lo que promueve la especializacin y el refinamiento de los servicios que uno otorga. Una de las causas por las que la metrpoli impulsa la individualidad es que el desarrollo de la cultura moderna se caracteriza por la preponderancia del "espritu objetivo". De hecho, si hacemos una comparacin histrica veremos como en algunos casos se notan retrocesos culturales en cuanto a espiritualidad e idealismo. Por una parte, la vida se hace infinitamente ms fcil, pero por otro la vida se va conformando cada vez ms con el desplazamiento de la individualidad, lo que trae como consecuencia que los individuos deban exagerar al mximo estas singularidades para poder escucharse a s mismos. La arttrofia de la cultura individual como causa de la hipertrofia de la cultura objetiva.

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