Epistemologa en Latinoamrica

En Latinoamrica se da inicio a la investigacin cientfica en 1920, formndose as la primera generacin de cientficos positivistas-naturalistas y se comienza a construir una ciencia propia. La epistemologa no tuvo un carcter de cuestionamiento cientfico ya que no exista un cuerpo cientfico crtico que juzgase dichas investigaciones. El cientfico investigador realizaba estudios empricos de observacin y experimentacin. Por otro lado Europa vea de manera incrdula los logros obtenidos, por ello invitaba a los estudiosos a incorporarse a sus laboratorios y universidades, para as avalar dichos conocimientos. Hubo una sumisin cultural que albergaba siempre una dependencia ideolgica a las corrientes Europeas.hasta entrados los aos 40, donde EEUU impuso su pragmatismo cientfico y se crearon nuevas vertientes locales. 1960-1970, surge la reflexin sobre la investigacin de modo epistemolgico hermenutico. La investigacin epistemolgica actualmente est marcada por un importante grupo de epistemlogos de ciencias sociales tenemos a Mxico, Chile, Argentina, cuyos objetos de investigacin son: Sujeto y objeto de la ciencias sociales Marxismo Teora social de Popper Teora Neoliberal Nuevas metodologas, etc.

La diferencia entre las corrientes Latinoamericanas y las corrientes predominantes de pases del primer mundo es la presencia de una Propuesta Dialctica, haciendo hincapi en la crtica a teoras epistemolgicas basadas en el positivismo sociolgico y cientfico.

La Ilustracin
La ilustracin es un movimiento cultural de gran complejidad y tiene sus races en el siglo XVII, se desarrolla y llega a su auge en el XVIII. La ilustracin recibe el influjo de dos movimientos de gran importancia el Racionalismo y el Empirismo. Influjo del racionalismo: la ilustracin recibe del racionalismo, la exaltacin de la razn humana, en el sentido de no admitir nada superior a ella. Influjo del empirismo: de este movimiento recibe la admiracin por el progreso cientfico y el optimismo ante el dominio de la naturaleza a travs de la ciencia.

El momento culminante de la Ilustracin es el siglo XVIII tambin llamado Siglo de las luces porque los pensadores de esta poca consideraban que su misin era iluminar a la humanidad para alejar las tinieblas en que haba estado sumida. La Ilustracin abarca los siguientes temas: a) Confianza en la razn humana: Los filsofos de la Ilustracin conceban la historia como una lucha entre la luz y las tinieblas. Para ello, las tinieblas sern asimiladas a la ignorancia y la luz a la ciencia o el saber. El saber es fruto de la razn. Ellos crean que la razn debera resolver todos los problemas planteados al hombre. Mediante el saber originado por la razn, se puede moldear y dominar adecuadamente la naturaleza y la vida humana. b) Naturaleza humana y educacin: La educacin fue uno de los temas ms preocupantes, probablemente por su inters por el perfeccionamiento del hombre y por el progreso social. Dos actitudes van a adoptarse ante el problema educativo. Una definida por Helvetius y la otra por Rousseau. Helvetius: Para l, el hombre es egosta por naturaleza; todas sus acciones estn guiadas por el inters, incluso los actos calificados de heroicos y sacrificados. La educacin por tanto, debe tender a encaminar este egosmo bsico del hombre en beneficio del cuerpo social. Rousseau: El hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que corrompe al hombre. Consecuentemente, la educacin consistir en dejar que la naturaleza del

hombre se desarrolle sin trabas, dejando hacer a la naturaleza humana y apartndola de la sociedad igualmente corrupta. c) Desmo: Va a ser la creencia religiosa dominante dentro de la filosofa de la ilustracin.se entiende por Desmo la doctrina que admite la existencia de Dios y la creacin por el universo, pero que niega la providencia y el gobierno divino, por ello dicen que Dios existe y ha creado el universo, pero luego se desentienden de el sin tener ninguna intervencin en el curso de los fenmenos naturales o humanos. d) El Materialismo: En la ilustracin se inicia una fuerte corriente materialista que encuentra en La Mettrie uno de sus ms destacados representantes. l concibe al hombre como una mquina.