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CURSO ALEF: EMUN Y BITAJN

Sesin 10: Los 13 Prin i!io "e Fe


S#$%e&' (es'rro))o
1* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- re' . /#0' ' %o"'s )'s ri'%#r's- . ,#e s)o e) 1i2o- 1' e . 1'r3 %o"'s )'s os's*

Este primer principio consiste en creer en la existencia de D-s. Es decir: que existe un Ser, perfecto en todo aspecto posible, que es la causa de todo lo existente. Todo lo existente proviene y depende de l. Es inconcebible su inexistencia, ya que si l no existiera, todo lo que existe dejar a de existir y no quedar a nada. En cambio, si nada existiera, es decir: si todo lo que existe dejar! de existir, l se"uir a existiendo y Su existencia no ser a afectada en absoluto. l es autosuficiente y no precisa para nada de nin"#n otro ser. $or el contrario, todo lo dem!s: !n"eles, planetas y lo que en ellos existe, dependen de l %endito Es para poder existir. Este primer principio, corresponde al primero de los die& mandamientos: '(o so el Eterno tu D-s')S*emot +,.+-. 4* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- es 5ni o- on #n' #ni i"'" o&o no e6is%e o%r' en '$so)#%o* Y s)o 7) es n#es%ro (8s )o +#e)o es . )o ser3* Este se"undo principio trata de la unidad de D-s. Es decir, que *emos de creer que este Ser, que es la .ausa de todo lo que existe, es /no. l no es uno como un miembro de un par o de una especie0 tampoco es uno como un objeto #nico, que se puede dividir en varios elementos0 ni tampoco es uno como el objeto f sico m!s elemental que es posible dividir *asta el infinito. D-s es uno en forma #nica. 1o existe otra unidad como la Suya. Este se"undo principio lo ense2a la Tor! con las palabras: 'Escuc*a 3srael, el Eterno es nuestro D-s, el Eterno es /no y 4nico')Devarim 5.6-.
3* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- no es or!reo- n'"' "e )o ,#e )e ' on%e e ' )' &'%eri' !#e"e o #rrir)e ' 7) . no e6is%e n'"' ,#e se )e Le 'se&e9e*

El tercer principio es que D-s es totalmente inmaterial. Esto consiste en creer que esta /nidad, que llamamos D-s, no es un cuerpo ni una fuer&a f sica. 1in"#n http://comunidad-noajida-breslev.blogspot.mx/

fen7meno que le aconte&ca a lo f sico puede acontecerle a D-s de nin"#n modo. $or tanto, no podemos decir que D-s se mueve, que est! quieto o que reside en un lu"ar determinado. Estos fen7menos no forman parte de Su esencia ni puede acontecerle. Es por ello que nuestros sabios nos ense2an que conceptos tales como la combinaci7n o la separaci7n son inaplicables a l. El Talmud dice: '1o *ay all arriba ni posici7n sentado, ni de pie, ni combinaci7n, ni separaci7n' )8a"ui"!, 9:-. El profeta dice: ';< qui=n >e comparareis, a qui=n >e asemejo, dice el Santo?' )(es*aya*u 6,.+:-. Si D-s fuera un ser f sico -D-s libre-, entonces se asemejar a a otros cuerpos f sicos. Es cierto que en varios lu"ares de las Sa"radas Escrituras se *abla de D-s en t=rminos f sicos: marc*ar, tenerse de pie, estar sentado, *ablar y expresiones similares. $ero es solamente en sentido fi"urado. 1uestros sabios *ablaron ampliamente sobre este tema y as dicen en el Talmud: '@a Tor! se expreso en el len"uaje de los *umanos' )%erajot, A9b-. @a %endita Tor! nos ense2a el tercer principio en el verso que dice: '1o *abeis visto nin"una fi"ura' )Devarim 6.9:-. Es decir, D-s no es concebido como un poseedor de una ima"en ya que l no es un ser f sico ni una forma f sica.
:* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- es e) Pri&ero . e) 5)%i&o*

El cuarto principio concierne a la eternidad de D-s. .onsiste en creer que el Ser 4nico, que llamamos D-s, es anterior a todo lo que existe de modo absoluto. Todo lo dem!s que existe es posterior a l. El vers culo de la %endita Tor! que apoya este principio dice: '@a morada del D-s Eterno' )Devarim AA.+B-. ;* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- es ') 5ni o "i/no "e re2'r . ' n'"ie &3s* El quinto principio nos ense2a que D-s es al #nico di"no de servir, alabar, contar su "rande&a y obedecer Sus mandamientos. 1o podemos actuar de este modo con respecto a nada de lo que est! debajo de l, sea un !n"el, una estrella, uno de los elementos b!sicos de la naturale&a o una de sus combinaciones, ya que todos act#an se"#n para lo que fueron predeterminados y no tienen autoridad, ni libre albedr o. Solamente D-s posee estos atributos. Tampoco se le puede utili&ar como intermediarios para acercarnos a D-s. Todos nuestros pensamientos *an de diri"irse #nicamente *acia l y todo lo dem!s no *emos de tomarlo en consideraci7n. Este quinto principio constituye la pro*ibici7n de idolatr a y "ran parte de la Tor! previene en su contra.
<* Yo reo on !)en' +e ,#e %o"'s )' !')'$r's "e )os !ro+e%'s ,#e e) Cre'"or 8Ben"i%o Se' S# No&$re8 en=0' son ier%'s*

El sexto principio concierne a la profec a. Cemos de saber que entre los seres *umanos existen personas dotadas de cualidades muy elevadas y que alcan&an una "ran perfecci7n. Sus almas est!n capacitadas para alcan&ar la forma m!s http://comunidad-noajida-breslev.blogspot.mx/

pura del intelecto *umano. Este intelecto *umano se une entonces al 3ntelecto Divino y recibe de =l una emanaci7n. Esta es la profec a y los que la alcan&an son los llamados profetas. Esta es la idea de la profec a. /na explicaci7n completa y precisa requerir a alar"ar muc*o m!s sobre el tema y nuestro prop7sito no es traer pruebas sobre cada principio, ni explicar el medio de obtenci7n de la profec a. Son numerosos los vers culos de la Tor! que testifican la profec a de muc*os profetas.
>* Yo reo on !)en' +e ,#e )' !ro+e 0' "e Mos1?- n#es%ro &'es%ro- es '$so)#%'&en%e ier%'- . ,#e e) 1' si"o e) &3s /r'n"e "e )os !ro+e%'s- %'n%o 'n%eriores o&o !os%eriores ' ?)*

El s=ptimo principio se refiere a la profec a de >os*=. Cemos de creer que =l es el DpadreD de todos los profetas, ya que todo profeta que le precedi7 o que le sucedi7 no lo"r7 un nivel prof=tico como el que obtuvo >os*=. >os*= alcan&7 el nivel m!s elevado de profec a de toda la *umanidad y lle"7 a un "rado de conocimiento de D-s superior, al alcan&ado por cualquier otro *ombre que *aya existido o que existir!. Su elevaci7n fue tan "rande que lle"7 al "rado de los !n"eles. 1o le qued7 nin"una barrera por rebasar. 1ada f sico le reten a. 1in"una deficiencia le alle"7, ni "rande, ni peque2a. Su ima"inaci7n y sus sentidos cesaban de actuar durante sus percepciones, de modo que su esp ritu consciente quedaba completamente puro, desatado de toda pasi7n o deseo. Es por ello que la Tor! dice acerca de =l que *ablaba con D-s sin necesidad de un !n"el como intermediario.
@* Yo reo on !)en' +e ,#e %o"' )' Ben"i%' Tor3 ,#e se en #en%r' en n#es%r's &'nos es )' &is&' ,#e re i$i Mos1?- n#es%ro &'es%ro*

El octavo principio es que la Tor! proviene del cielo. Cemos de creer que la Tor! que nos fue entre"ada por mediaci7n de >os*=, proviene en su totalidad de boca del Todopoderoso. @a Tor! fue transmitida a >os*= por D-s por medio de lo que metaf7ricamente llamamos 'palabras'. En realidad, nadie -a excepci7n de >os*=- sabe exactamente de qu= modo le fue transmitida. $ero, de cualquier modo, sabemos que actu7 como un secretario que escribe lo que le dictan. Es as que escribi7 los acontecimientos *ist7ricos y narraciones que fi"uran en la %iblia, as como los mandamientos. Es por ello que a >os*= se le llama 'escribano'. Todos los vers culos provienen de la boca de D-s. <quel que dice que ciertos vers culos o narraciones *an sido escritos por >os*= por su propia iniciativa, es considerado por nuestros profetas y nuestros sabios como un incr=dulo y un pervertidor de la Tor! de m!xima cate"or a. Tal persona pertenece a la cate"or a de aquellos que dicen: 'la Tor! no procede del cielo'. 1uestros sabios ense2an que esta cate"or a incluye tambi=n al que dice: 'toda la Tor! proviene de D-s a excepci7n de un s7lo vers culo que fue introducido por >os*='. @a %endita Tor! dice al respecto: '$orque la palabra de D-s *a despreciado' )EayiFr! 9:.A9-. Toda la Tor! es de procedencia divina, y la sabidur a contenida http://comunidad-noajida-breslev.blogspot.mx/

en ella es de una profundidad insondable. Este principio esta en la %endita Tor! como si"ue: '( dijo >os*=: con esto sabr=is que D-s me *a enviado para *acer todas estas cosas, y que no las *e inventado en mi cora&7n' )EayiFr! 95.+G-.
A* Yo reo on !)en' +e ,#e )' Tor3 n#n ' ser3 '&$i'"' . ,#e nin/#n' o%r' ser3 9'&3s en%re/'"' !or e) Cre'"or- Ben"i%o Se'*

El noveno principio trata de la permanencia de la %endita Tor!. @a Tor! de >os*= proviene #nicamente de D-s y a ella no se le puede a2adir, ni quitar nada, tanto de la Tor! escrita como de la Tor! oral. @a %endita Tor! dice al respecto: '1o a2adir=is a ello, ni quitar=is nada' )Devarim 9A.9-.
10* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- ono e %o"os )os ' %os . %o"os )os !ens'&ien%os "e) 1o&$re- o&o es%' "i 1o: BE) ,#e +or&' )os or'2ones- e) ,#e ono e %o"'s s#s ' ionesB CTe1i)i& 33*1;D*

El d=cimo principio nos ense2a que D-s sabe todo lo que *acen los *ombres, y que nunca aparta su mirada de ellos. 1o como la opini7n de aquellos que dicen: 'D-s *a abandonado el mundo')(eje&quel H.H-. Este principio lo afirma el profeta, cuando dice que D-s es '"rande en consejos y soberano en la ejecuci7n, que Tus ojos est!n abiertos sobre todas las v as de los *umanos' )(irmiya*u A+.9H-. <simismo, dice la Tor!: '( D-s vi7 que era "rande la maldad del *ombre en la tierra' )%eres*it 5.:-. 11* Yo reo on !)en' +e ,#e e) Cre'"or- Ben"i%o Se' S# No&$re- re o&!ens' ' ,#ienes o$ser='n S#s &'n"'&ien%os- . 's%i/' ' ',#e))os ,#e )os %r'ns/re"en* El onceavo principio afirma que D-s recompensa a quien obedece los preceptos de la Tor!, y casti"a a aquel que trans"rede sus pro*ibiciones. @a recompensa m!s "rande es el >undo Eenidero, y el casti"o m!s duro es ser sustra do del mismo. @a %endita Tor! nos ense2a este principio en los vers culos si"uientes: >os*= *ab a dic*o a D-s: '( a*ora, si perdonares su pecado, est! bien, mas sino borrame a m , te lo rue"o, de Tu libro que *as escrito' )S*emot A+.A+-, a lo que D-s respondi7: '<l que *aya pecado contra > , a es= borrar= de >i libro' )S*emot A+.AA-. Esto muestra que D-s sabe qui=n @e obedece y qui=n es el que peca, para recompensar al primero y casti"ar al se"undo.
14* Yo reo on !)en' +e en )' ))e/'"' "e) M's1i39- . '#n,#e se re%r'se- es!er'r? s# ))e/'"' '"' "0'*

El duod=cimo principio se refiere a la era mesi!nica. Este principio consiste en creer y estar convencido realmente de que el >as*i!j lle"ar!. 1o debemos pensar que se va a retrasar, ya que 'aunque tarde, esp=ralo'. 1o *emos de fijar un tiempo para su lle"ada, ni tratar de deducir de los vers culos de la %iblia la fec*as de su lle"ada. 1uestros sabios dicen: 'Iue sal"a el esp ritu de aquellos http://comunidad-noajida-breslev.blogspot.mx/

que calculan el fin de los tiempos'. Cemos de creer que su *onor y "rande&a ser!n superiores, a los de todos los reyes que *a *abido en la *istoria. Esto *a sido predic*o por todos los profetas, desde >os*= *asta >alaj . <qu=l que duda sobre esto o que minimi&a la cate"or a del >as*i!j, renie"a de la propia Tor! ya que est! lo mencion7 en la paras*! %alaF y la de 1itsavim. Este principio incluye tambi=n la creencia, que un rey de 3srael no puede descender m!s que de la dinast a de David y de su *ijo S*elom7. <quel que rec*ace esta dinast a renie"a de D-s y de Sus profetas. 13* Yo reo on !)en' +e ,#e se re')i2'r3 )' res#rre in "e )os &#er%os- en e) &o&en%o ,#e )o re,#ier' e) Cre'"or- ,#e s# No&$re Se' Ben"i%o* Este decimo tercer principio concierne a la resurrecci7n de los muertos. Esto es que los muertos resucitar!n, no se trata de un len"uaje metaf7rico o ale"7rico, sino que se refiere a lo que se entiende literalmente.
Con )#sin

.uando el *ombre sepa todos estos principios y crea en ellos con fe sincera, entonces y s7lo entonces se considera parte de la con"re"aci7n de 3srael y es un precepto amarlo, apiadarse de =l y el resto de las cosas que nos encomend7 D-s, los unos para los otros en todo lo que respecta a la fraternidad y amor al pr7jimo. ( a pesar de que *aya trans"redido cualquiera de los preceptos de la Tor! -D-s nos libre-, impulsado por sus pasiones o que *aya sido presa del mal instinto, recibir! la pena acorde don sus actos, empero, i"ualmente tiene parte en el mundo venidero, no obstante es considerado entre los rebeldes del pueblo de 3srael. $ero si rene"are de uno de estos trece fundamentos, *e aqu que se autoexcluye de la con"re"aci7n de 3srael, y renie"a de la totalidad del juda smo.

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