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DOCENTE:

TEMA:

Origen del Conocimiento Cientfico

CURSO:

Introduccin a la filosofa general

INTEGRANTES:

COSSIO NEYRA JOAN CARLOS

Filosofa General

CONOCIMIENTO CIENTFICO 2014

DEDICATORIA

A nuestros padres que con su esfuerzo y dedicacin nos han inculcado valores, principios que hoy en da nos ayuda a

desarrollarnos como personas y seres humanos.

A nuestro profesor por esa ardua labor que desempea

diariamente al brindarnos horas de conocimiento para lograr

completar nuestra profesin.

Al Seor nuestro Dios que nos llena de esperanzas de un mundo mejor, en donde reine la paz y la unin entre las la personas, avaricia,

desapareciendo
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melancolas y desamor.

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AGRADECIMIENTO

Agradecemos al nuestro estimado profesor, por ser quien da tras da nos llena de nuevos conocimientos que son base para nuestra buena formacin profesional.

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PRESENTACION

El trabajo que hoy pongo a consideracin es el resultado de una paciente y permanente investigacin acerca de un tema bastante interesante como es El origen del pensamiento cientfico As mediante una serie de libros e informacin recabada, hemos

reforzado significativamente nuestros conceptos sobre esta unvoca materia, pero no por eso debemos dejar de resaltar la importante ayuda que nos presta la informtica en todas las fases del proceso del trabajo. Para una mejor comprensin hemos credo conveniente organizar la informacin como podemos observar en la monografa. Con el presente trabajo intentamos dar respuesta a nuestras interrogantes e incertidumbres sobre el presente tema para adquirir conocimientos que nos hagan esclarecer cualquier duda.

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INTRODUCCION

El conocimiento cientfico es el resultado de una actividad humana de carcter social que se realiza colectivamente, y que de resultados se desprenden muchas aplicaciones practicas, las cuales contribuyen a la satisfaccin de nuestras necesidades y al mejoramiento de las condiciones en vivimos. A continuacin podremos darnos cuenta, una de las muchas respuestas del concepto de pensamiento y sus varias formas de hacer notar, que dar una definicin resulta difcil, pero a travs del tiempo se ha podido llegar a un conocimiento cientfico, encontrando formas de hacer cada da un mejor desarrollo para poder solucionar los problemas muy particulares y generales utilizando tcnicas que da a da la ciencia nos brinda

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1.1.

conocimiento cientfico

La ciencia es un conjunto de tcnicas y mtodos que permiten organizar el conocimiento sobre la estructura de hechos objetivos y accesibles a distintos observadores. El pensamiento, por su parte, es el producto de la mente, aquello trado a la existencia por medio de la actividad intelectual. Es evidente que el ser humano piensa para realizar cualquier tipo de actividad, desde las ms sencillas y cotidianas (como elegir que zapatos utilizar durante el da) hasta las ms complejas y abstractas (programar un sistema informtico, por ejemplo). La diferencia entre el pensamiento cotidiano y el pensamiento cientfico radica en la profundidad y en los niveles de abstraccin. Ambos tipos de pensamiento son complementarios: la ciencia surge cuando el pensamiento cotidiano deja de hacer planteamientos o de aportar las respuestas necesarias a los problemas de las personas. Entre las principales caractersticas del pensamiento cientfico se encuentran la objetividad (se toman los hechos tal y como se presentan en la realidad), la racionalidad (parte de principios y leyes cientficas) y la sistematicidad (el conocimiento es ordenado y jerarquizado). El pensamiento cientfico tambin es ftico (los hechos que analiza estn dados en la realidad), trascendente (va ms all de los hechos), analtico (descompone y recompone el todo), preciso (evita las vaguedades), simblico (para poder explicarse mejor), verificable (es objeto de la observacin y la experimentacin), metdico (se planea y organiza), predictivo (desde el presente, se puede ir al pasado o al futuro), abierto (est en evolucin permanente) y til (intenta contribuir a la mejora de la sociedad).

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1.2.

El origen del conocimiento cientfico

Desde tiempos remotos, el hombre ya se preocupaba por las cuestiones fundamentales de la realidad que afectaban de modo especial a su existencia: el origen, la naturaleza, la historia y la finalidad de los seres y, entre stos, del hombre mismo.

Como respuesta que se esforzaba por dar a esos interrogantes no era de orden racional como lo har ms tarde la filosofa-, sino de naturaleza mgica y mtico-religiosa, construy un saber anterior a la filosofa al cual los filsofos suelen llamar el saber filosfico.

El saber prefilosfico comprende, entonces, los planteamientos ms profundos y universales del hombre, planteamientos que mucho despus (propiamente en el siglo VI a.C.) la filosofa retoma y trata de contestar de forma racional y sistemtica.

Como se ha sealado, el saber prefilosfico se preocupa, en consecuencia, por conocer y explicar, de forma mgica y mtico-religiosa, el origen, la naturaleza, la historia y la finalidad de los seres.

De forma mgica porque en pocas del saber prefilosfico el hombre se sirve de la magia para conocer, dominar y explicar la realidad parcial o total de los fenmenos que acontecen en la naturaleza. Con el termino magia del griego Magike Tecne: el arte de la magia-, se designaba originalmente el arte adivinatorio de los sacerdotes mazdeos del zoroastrismo, en Persia la magia es de origen oriental y se difundi en Occidente durante el periodo grecorromano, perdur de forma ms o menos oculta a lo largo de la Edad Media para retornar a la luz con el Renacimiento, poca en que se le concibi como parte de la filosofa que permite al hombre obrar la naturaleza y dominarla. Y fue as, como de esta manera los magos, tribu meda o casta sacerdotal persa, se dedicaban a la
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astronoma y a la astrologa; por esto, se les tena como administradores de las fuerzas sobrenaturales. La magia entonces era y ha seguido siendo un modo de conocimiento y dominio de la realidad total .El mito del griego mitos: palabra, discurso pblico, historia-, fiel a su sentido original, significa todo relato referente a un hecho real perteneciente a los orgenes, y repetido en el culto o en la historia del mundo y del hombre. El hecho se hace presente en las palabras del narrador ya que en otras palabras, el mito es una historia de los tiempo primitivos, tenida por verdadera, que explica y fundamenta los fenmenos del medio ambiente, de la historia, de la sociedad y de la vida humana.

Ahora bien, el mito vive y revive su fuerza en la religin politesta, que en sus c eremoniasreligiosas trae los acontecimientos pasados al presente en las palabras del que narra, del que canta los acontecimientos pasados como explicacin de la realidad presente.

De esta manera, tambin el mito y la religin son una forma de conocimiento, puesto que nos da a conocer la realidad completa, mundo, hombre, historia y a la misma divinidad, a quien presentan en la historia de ambos, como ocurri en el caso de Mxico, Mesopotamia, Egipto y Grecia.

El mito, entonces, conoce en su nivel y explica, a su modo, la realidad que hace constantemente presente en las palabras del narrador.

Tras la aparicin de la agricultura y el consecuente establecimiento de las poblaciones humanas, se forj un nuevo modelo social sedentario que permiti la aparicin de la ganadera, la artesana, el comercio y, posteriormente, en el siglo VI a.C., la Filosofa. Del griego amor (phileo) a la sabidura (sophia), y entendida como la necesidad de buscar el qu, el por qu, y el para qu de las cosas, ya Aristteles atribuye la filosofa como la esencia natural de todo ser humano. La naturaleza se convierte en el principal tema de observacin, dando paso a la aparicin de distintas doctrinas filosficas que pretendern entender y
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dar un sentido a todos los procesos y fenmenos naturales. Desde entonces, el significado y contenido atribuido a la filosofa se ha ido modificando indiscutiblemente desde su origen.

La epistemologa, que aparece como rama de la filosofa, trata los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. Desde el siglo XVII y hasta finales del siglo XIX, contrasta la razn frente al sentido de percepcin como medio para adquirir conocimiento. Se ocupa de la definicin del saber, de las fuentes y los criterios vlidos, as como de los tipos de conocimiento posible, el grado con el que cada uno resulta cierto, y la relacin exacta entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.

A principios del siglo XX, los problemas derivados de la epistemologa fueron discutidos a fondo, provocando una cierta confrontacin entre las distintas escuelas de pensamiento. La elaboracin de una epistemologa en este sentido fue abordada principalmente por los autores del Crculo de Viena, y constituy el germen del empirismo o positivismo lgico, que pronto se extendi por buena parte del mundo. Los empiristas lgicos hicieron hincapi en la existencia de una nica clase de conocimiento, el conocimiento cientfico, el cual reconoce cualquier conocimiento como vlido siempre y cuando sea verificable en la experiencia. Con esta premisa, muchas de las cuestiones planteadas por la filosofa dejaban de ser verdaderas o falsas, sino simplemente carentes de sentido, y todas las formas epistemolgicas de la tradicin filosfica inspiradas en posiciones metafsicas, caeran fuera del mbito del conocimiento emprico por pretender responder a una pregunta imposible.

Se buscaba conseguir un sistema unitario de saber y conocimiento a travs de la utilizacin de un riguroso mtodo cientfico (que tuvo como fin determinar las reglas de la investigacin y la demostracin de las verdades cientficas), y la unificacin de un lenguaje que pretenda ser intersubjetivo mediante la utilizacin de formalismos y una semntica comn. El mtodo cientfico parte de la formulacin de una hiptesis concreta e indica los criterios para su contraste a travs de la experiencia demostrativa, siendo los elementos ms
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importantes del mtodo la investigacin experimental, los procedimientos de la demostracin y el establecimiento de las hiptesis o proposiciones de partida. Las conclusiones obtenidas conforman lo que se conoce como saber cientfico.

El saber cientfico constituye la forma de conocimiento ms aceptada en la actualidad por las culturas dominantes y predominantes, de forma que no hay conocimiento o razonamiento que pueda considerarse comnmente cierto si no es a los ojos de la ciencia y su criterio demostrativo. De hecho, se acepta no slo dando por sentado que pretende ser objetiva, sino aceptando que, por su condicin, no puede estar sujeta a manipulacin alguna. Sin embargo, en la realidad, no es difcil encontrar argumentos que pongan en entredicho tal aceptacin.

1.3.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Sobre este tema se podra sintetizar que la ciencia o el conocimiento cientfico es un saber: 1) Descriptivo, explicativo y predictivo. Porque intenta describir los fenmenos que estudia explicando su funcionamiento y anticipando como se comportaran esos fenmenos en el futuro. 2) Metdico y sistemtico. Porque sigue determinadas pautas o mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teoras que la sustentan .3) Contrastable. Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos .4) Claro y preciso. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigedad. 5) Objetivo. Para evitar por todos los medios la visin subjetiva del investigador. 6) Provisorio. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado maana por un conocimiento superior

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.7) Crtico. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que an no ha sido refutado. 8) Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. 9) Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. 10) Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. 11) Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. 12) Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. 13) Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. 14) La ciencia explica la realidad mediante leyes stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin

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BIBLIOGRAFA

GUTIRREZ SAENZ, RAL. Introduccin a la filosofa. Editorial Esfinge

KUHN, THOMAS "La estructura de las revoluciones cientficas", FCE, Mxico, 1971

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